2023年高考語文決戰(zhàn)新高考第四模擬模擬卷（滇皖晉吉黑）

2023年高考語文決戰(zhàn)新高考第四模擬模擬卷（滇皖晉吉黑）

2023年高考語文決戰(zhàn)新高考第四模擬模擬卷（滇皖晉吉黑）

絕密★啟用前試卷類型：A

2023年高考語文對接新高考仿真模擬卷

第四模擬

本試卷共23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需或動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（新高考）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

書院楹聯(lián)多含導(dǎo)化性情、啟迪智慧之意蘊，也是儒家文化在書院中最直接的體現(xiàn)。江西白鹿洞書院楹聯(lián)曰：“泉石可人，煙霞友我；青山傍屋，綠樹盈門?！敝祆湓u此地“無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)、遁跡著書之所”?！皳駝俚?、立精舍，以為群居讀書之所”，書院這種選址觀念主要是受到儒家“天人合一”“天人感應(yīng)”思想的影響，即順應(yīng)天道，以求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。同時，儒家學(xué)派認(rèn)為，自然山水具有某種與人的精神品質(zhì)相類似的形式結(jié)構(gòu)，具有德化的作用。“縈回水抱中和氣，平遠(yuǎn)山如蘊藉人?！保P凰山敷文書院聯(lián)）中和、蘊藉正是儒家對人的涵養(yǎng)所要求的一種極高境地。書院的創(chuàng)立者大多認(rèn)為，書院培養(yǎng)人才的目的并非仕途經(jīng)濟(jì)，亦非文思辯才，而是實現(xiàn)儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想。即一方面提高自身道德修養(yǎng)；另一方面?zhèn)鞑サ罉I(yè)，濟(jì)世救民。正如朱熹在《白鹿洞書院揭示》的《跋》中所言：“竊觀古者圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為辭章，以釣聲名、取利祿而已也?！睎|林書院有著名楹聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。”

（摘編自馮剛、田昀相關(guān)論文）

材料二：

主持人（《光明日報》智庫問答專欄記者）：歷史上，書院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方，可以說是名家大儒薈萃，群星競相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書院緣何有這么大的吸引力，這給現(xiàn)代教育帶來哪些啟發(fā)？

肖永明（湖南大學(xué)岳麓書院院長）：傳統(tǒng)書院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過程中，書院形成了獨特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念。無論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營造方面，還是在教育內(nèi)容、組織管理方式、教學(xué)形式方面，傳統(tǒng)書院都留下了寶貴的經(jīng)驗。例如，傳統(tǒng)書院教育追求“求學(xué)”與“求道”相統(tǒng)一，重視培養(yǎng)學(xué)生的思想意識和道德品質(zhì)，將道德情操、健全人格、社會責(zé)任感的培養(yǎng)作為教育的根本任務(wù)；傳統(tǒng)書院教育師生關(guān)系密切，教師的高尚人格對學(xué)生產(chǎn)生吸引力、感召力，學(xué)生與教師朝夕相處，深受其影響和感染；傳統(tǒng)書院教育提倡自由講學(xué)、自由研討，師生之間、學(xué)生之間經(jīng)常切磋商榷、質(zhì)疑問難；傳統(tǒng)書院教育尊重學(xué)生稟賦、個性差異，注意因材施教。

主持人：清末時期，傳統(tǒng)書院為適應(yīng)教育改革的需要，紛紛轉(zhuǎn)化為新式學(xué)堂。歷經(jīng)滄桑后，如今得以完整保存的書院可謂鳳毛麟角。進(jìn)入新時代，存世的書院應(yīng)該如何更好地融入和服務(wù)現(xiàn)代社會、培養(yǎng)現(xiàn)代人才，又該如何打造“活的書院”？

吳國富（白鹿洞書院文化研究所副所長）：打造“活的書院”，必須認(rèn)真總結(jié)歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)。書院教育應(yīng)當(dāng)以儒家經(jīng)典為核心，以積極入世、承擔(dān)社會責(zé)任為主體精神，若背離這一主體精神，就不能稱之為書院教育。知行合一，知與行良性互動、互相促進(jìn)，是衡量書院教育效果的主要指標(biāo)。能知不能行，或按照刻板的教條去行為，都無法取得真正的效果。總之，針對道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)進(jìn)行專門教育，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中，結(jié)合社會實踐，不斷進(jìn)行反思、反省，不做“兩腳書櫥”式的人，不做“嘴長手短”的人，不站在旁觀者的立場做社會的“看客”“說客”，以內(nèi)化于心的人文素養(yǎng)為根本，才能取得實際效果，才能使受教育者成為現(xiàn)代社會喜歡和接納的人才。當(dāng)現(xiàn)代社會和書院建立不可或缺的聯(lián)系時，書院就能“浴火重生”了。

主持人：書院千年，為中國文脈傳承發(fā)揮了不可替代的作用。千年之后再回望，書院留給我們最寶貴的財富是什么？我們?nèi)绾胃玫貍鞒袝何幕蜁壕?？在推動現(xiàn)代文化繁榮發(fā)展中，書院可以提供哪些力量？

肖永明：在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當(dāng)努力挖掘傳統(tǒng)書院教育資源，從中汲取智慧，通過不斷探索和實踐，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書院教育與現(xiàn)代教育之長的人才培養(yǎng)模式，為中國教育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒；在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面，應(yīng)當(dāng)弘揚歷代書院先賢的創(chuàng)新精神，發(fā)揮書院的獨特優(yōu)勢，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價值的研究，為學(xué)界奉獻(xiàn)具有原創(chuàng)性的高端學(xué)術(shù)成果，以學(xué)術(shù)創(chuàng)新推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；在文化傳播方面，應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)代最先進(jìn)的傳媒手段，充分體現(xiàn)書院的文化傳播、社會教化功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。

（摘編自《光明日報》“書院文化傳千年”系列報道）

材料三：

談劍橋，可從不同的角度與觀點著眼，就教育制度來說，劍橋的特色是她的書院制。劍橋大學(xué)不止是一大群“學(xué)部”的組合，更是一大群“書院”的結(jié)合。她是一個由書院結(jié)合而成的聯(lián)邦團(tuán)體，故劍橋亦稱為“書院式的劍橋”。劍橋現(xiàn)在共有30個學(xué)院。最老的圣彼得書院已經(jīng)有七百年的高壽，最新的羅賓遜書院則剛剛誕生不久。30個書院，有30種風(fēng)格，30種情調(diào)。從倫敦去劍橋，你心目中只有一個劍橋大學(xué)，但到了劍橋，你只看到一個個書院。誠然，書院是劍橋的靈魂，講劍橋不講書院，就像講《王子復(fù)仇記》漏了丹麥王子。

我們看到現(xiàn)代大學(xué)越來越向“綜集大學(xué)”趨進(jìn)，學(xué)術(shù)日益?；?，人際關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛。劍橋書院重視居息一堂，重視生活性情之陶冶與知性之啟發(fā)，實值得借鏡取鑒。劍橋書院制是成長的，不是創(chuàng)造的。刻意模仿，大可不必，亦難有功，但如能取其精神，配合本土社會文化而模鑄之，則宜為有心于大學(xué)教育者所深思。

（選自金耀基《劍橋書院制的特色》）

1．下面有關(guān)我國古代書院的說法不正確的一項是（）（3分）

A．精心營造人文環(huán)境，寓教化于生活之中，楹聯(lián)文化就直接體現(xiàn)了書院的儒家文化。

B．書院的創(chuàng)立者都主張將提高自身道德修養(yǎng)，傳道濟(jì)民、擔(dān)當(dāng)天下作為培養(yǎng)人才的目的。

C．選址多為風(fēng)景優(yōu)美之地，將自然美納入書院之中，使之成為道德教化的一部分。

D．教師中有學(xué)范德高的大儒，引領(lǐng)、感召學(xué)生，學(xué)術(shù)上師生常切磋商榷，質(zhì)疑問難。

2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A．肖永明認(rèn)為，書院可以帶給現(xiàn)代大學(xué)教育很多啟發(fā)，如書院的教育宗旨、人才培養(yǎng)理念、教育手段可用來改善現(xiàn)代教育。

B．吳國富認(rèn)為，只要以“知行合一，知與行良性互動，相互促進(jìn)”為主要指標(biāo)來衡量書院教育效果，就能在新時代打造“活的書院”。

C．肖永明認(rèn)為，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書院人才培養(yǎng)智慧、學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，以更好地推動當(dāng)代文化繁榮發(fā)展。

D．金耀基認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)向“綜集大學(xué)”趨進(jìn)，因此學(xué)術(shù)日益?；?，人際關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛等問題出現(xiàn)。

3．根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．三個訪談問題經(jīng)過精心設(shè)計，緊密圍繞“傳統(tǒng)書院”和“現(xiàn)代”兩個關(guān)鍵詞，不枝不蔓，并且有其內(nèi)在邏輯的連貫性。

B．三個開放式問題給予受訪者較高的作答自由，但主持人拋出問題前的表述中摻雜了太多個人主觀判斷，會限制受訪者。

C．主持人在提問時使用了“傳道授業(yè)解惑”“名家大儒薈萃”“緣何”“鳳毛麟角”這樣典雅的語言，符合受訪者身份。

D．主持人在第二次提問時，使用了“活的書院”這樣生動形象的表述，既切合談話主題，又激發(fā)了受訪者暢談的興致。

4．材料一是如何論述書院楹聯(lián)與儒家文化的關(guān)系的？請簡要說明。（4分）

5．閱讀下面的“鏈接材料”，依據(jù)上述三則材料，對現(xiàn)代大學(xué)教育與“書院制”結(jié)合的現(xiàn)實案例進(jìn)行簡要點評。（5分）

鏈接材料：千年“岳麓書院”一直在湖南大學(xué)“弦歌不絕”；2016年9月10日，中美合作成立的清華大學(xué)蘇世民書院舉行開學(xué)典禮，迎接來自全球31個國家的110名學(xué)者。

1、B.“書院的創(chuàng)立者都主張”錯，原文是“書院的創(chuàng)立者大多認(rèn)為”。故選B。

2．C。A.“教育手段”無中生有。原文“書院形成了獨特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念”說到教育宗旨和人才培養(yǎng)理念，沒有教育手段。

B.“只要……就”說法絕對。材料二吳國富說的是“知行合一，知與行良性互動、互相促進(jìn)，是衡量書院教育效果的主要指標(biāo)”，可見知行合一只是一個“指標(biāo)”，而不是“條件”。

D.“因此”強加因果。材料三說的是“我們看到現(xiàn)代大學(xué)越來越向‘綜集大學(xué)’趨進(jìn)，學(xué)術(shù)日益?；?，人際關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛”，這只是所列現(xiàn)代大學(xué)一系列問題，但沒有體現(xiàn)“現(xiàn)代大學(xué)越來越向‘綜集大學(xué)’趨進(jìn)”導(dǎo)致了這些問題。故選C。

3．B.“但主持人拋出問題前的表述中摻雜了太多個人主觀判斷，會限制受訪者”錯。主持人的三個問題從歷史到現(xiàn)在和未來，很有針對性和啟發(fā)性，不存在選項說的問題。故選B。

4、①先提出書院楹聯(lián)是儒家文化在書院中直接體現(xiàn)的觀點；②接著通過舉例論證，證明書院楹聯(lián)體現(xiàn)儒家“天人合一”的思想；③并通過引用論證，證明書院楹聯(lián)體現(xiàn)了“自然山水也有德化作用”的儒家文化；④最后論述書院楹聯(lián)體現(xiàn)了書院培養(yǎng)人才的目的是實現(xiàn)儒家“修齊治平”的理想。

解析：本題考查學(xué)生分析文章論證方法以及結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一首句“書院楹聯(lián)多含導(dǎo)化性情、啟迪智慧之意蘊，也是儒家文化在書院中最直接的體現(xiàn)”先提出書院楹聯(lián)是儒家文化在書院中直接體現(xiàn)的觀點；

“江西白鹿洞書院楹聯(lián)曰：‘泉石可人，煙霞友我；青山傍屋，綠樹盈門?！薄皶哼@種選址觀念主要是受到儒家‘天人合一’‘天人感應(yīng)’思想的影響，即順應(yīng)天道，以求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一”通過舉例論證，證明書院楹聯(lián)體現(xiàn)儒家“天人合一”的思想；

“儒家學(xué)派認(rèn)為，自然山水具有某種與人的精神品質(zhì)相類似的形式結(jié)構(gòu)，具有德化的作用?！M回水抱中和氣，平遠(yuǎn)山如蘊藉人?！P凰山敷文書院聯(lián)）”接著通過引用論證，證明書院楹聯(lián)體現(xiàn)了“自然山水也有德化作用”的儒家文化；

“書院的創(chuàng)立者大多認(rèn)為，書院培養(yǎng)人才的目的并非仕途經(jīng)濟(jì)，亦非文思辯才，而是實現(xiàn)儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想。即一方面提高自身道德修養(yǎng)；另一方面?zhèn)鞑サ罉I(yè)，濟(jì)世救民”最后論述書院楹聯(lián)體現(xiàn)了書院培養(yǎng)人才的目的是實現(xiàn)儒家“修齊治平”的理想。

5、①接通傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代大學(xué)教育有利于汲取中國古代傳統(tǒng)書院育人智慧，開拓出人才培養(yǎng)的新路子。②建立現(xiàn)代書院并加強交流與合作，既可以傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又利于博采眾長，推動我國書院制進(jìn)一步發(fā)展。③在國際書院教育的合作與交流中，一味模仿并不可行，需要結(jié)合我們自己的文化，建構(gòu)具有中國特色的教育體制。

解析：本題考查學(xué)生篩選整合信息并探究問題的能力。

現(xiàn)代大學(xué)教育與“書院制”結(jié)合，符合材料中說的“在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當(dāng)努力挖掘傳統(tǒng)書院教育資源，從中汲取智慧，通過不斷探索和實踐，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書院教育與現(xiàn)代教育之長的人才培養(yǎng)模式，為中國教育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒……”，接通傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代大學(xué)教育有利于汲取中國古代傳統(tǒng)書院育人智慧，開拓出人才培養(yǎng)的新路子。

其次，鏈接中說“香港中文大學(xué)、臺灣清華大學(xué)、臺灣政治大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、華東師范大學(xué)及北京航空航天大學(xué)7所高校在京發(fā)起成立亞太高校書院聯(lián)盟”“中美合作成立的清華大學(xué)蘇世民書院舉行開學(xué)典禮，迎接來自全球31個國家的110名學(xué)者”，書院之間加強合作可以互相借鑒，博采眾長，推動書院制進(jìn)一步發(fā)展。

與國外大學(xué)的交流合作既能夠吸收優(yōu)秀經(jīng)驗，又能夠傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，任何事物的借鑒都必須結(jié)合自己的實際情況，不能一味模仿，現(xiàn)代大學(xué)教育與“書院制”結(jié)合要在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上打造出有自己特色的教育體制。

（新老高考融合）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成下列6-9題。

文本一：

失樓臺

王鼎鈞

每當(dāng)我看到平面上高聳的影像，就想起外祖母家的堡樓，黑色的磚，青色的石板，層層堆起，屋脊高出一切，露出四面鋸齒形的避彈墻，像戴了皇冠一般。是外祖父的祖父建造了他的家園。他造好一座高樓，買下槍支，然后建造周圍的房屋。所有的強盜土匪，都從這座建筑物得到警告，他們在外邊腳步加快，不敢停留。

到外祖父的時候，土匪攻進(jìn)這個鎮(zhèn)，要他投降。他把家人遷到樓上，帶領(lǐng)槍手在樓頂支撐，四天四夜。土匪的槍打得堡樓的上半部盡是密密麻麻的彈痕，但沒一個土匪能進(jìn)院子。舅舅就是在那次槍聲中出生的。槍戰(zhàn)的最后一夜，洪亮的男嬰的啼聲由樓內(nèi)傳到樓外。土匪聽到生命的吶喊，頭目對手下說：“這家人添了壯丁，有后了。我們已搶到不少的金銀財寶，何必再和這家結(jié)下子孫的仇恨呢?”土匪撤退，舅舅也停止哭泣。

等到我走進(jìn)這個沒落的家庭，外祖父已去世，家丁已失散，樓上的彈痕已模糊不清。二十幾年來外祖母沒再到樓上去過，讓許多鴿子在樓上繁殖。樓頂不見人影，垛口上經(jīng)常堆滿了這種灰色的鳥，在金黃色的夕陽照射之下，閃閃發(fā)光，好像是皇冠上鑲滿了寶石。

外祖母經(jīng)常在樓下?lián)崦谏膲Υu，擔(dān)憂這座建筑能支持多久。磚已風(fēng)化，磚與磚之間的縫隙處石灰多半裂開，樓上的梁木被蟲蛀壞，夜間隱隱有像是破裂又像摩擦的咀嚼之聲。每天傍晚，她搬一把椅子，對著樓抽她的水煙袋。水煙呼嚕呼嚕地響，樓頂鴿子也咕嚕咕嚕地叫，好像她老人家跟這座高樓在親密地交談。

一天，里長來了，指著磚上的蜂窩對她說：“這座樓到了它的大限，隨時倒塌，為什么還不把它拆掉呢?”里長又說：“這座樓很高，連一里外都看得見。要是日本鬼子老遠(yuǎn)先看見你家的樓，一定要開炮往你家打。他怎么會知道樓上沒有中央軍或游擊隊呢?”

外祖母抽著她的水煙袋，沒說話。這時，天空響起一陣呼嚕呼嚕的聲音，把水煙袋的聲音吞沒，把鴿子的叫聲壓倒。里長往天上看，我也看，我們都沒看見什么。只有外祖母不看天，看她的樓。

呼嚕呼嚕的聲音消失了，不久又從天上壓下來，墜落非常之快。一架日本偵察機忽然到了樓頂上，那刺耳的聲音，好像是對準(zhǔn)我們的天井直轟。滿樓的鴿子驚起四散，就好像整座樓已經(jīng)炸開。老黃狗不知道發(fā)生了什么事，圍著樓汪汪狂吠。外祖母把平時不離手的水煙袋丟在地上，把我摟在懷里……

里長的臉比紙還白，他的語氣里充滿了警告：“危險呀！要是飛機丟個炸彈下來，一定瞄準(zhǔn)你這座樓?！?/p>

這天晚上，舅舅用很低的聲音和外祖母說話。我夢中聽來，也是一片咕嚕。

“不行!”偶然，我聽清楚了兩個字。

我在咕嚕咕嚕聲中睡去，又在咕嚕咕嚕聲中醒來。睜開眼睛，天已經(jīng)亮了，一大群鴿子在院子里叫個不停。

唉呀！云層下面已經(jīng)沒有那巍峨的高樓，樓變成了院子里的一堆碎磚，幾百只鴿子站在磚塊堆成的小丘上咕咕地叫。昨晚沒有地震，沒有風(fēng)雨，但是這座高樓塌了。不！它是在夜深人靜的時候悄悄地蹲下來，坐在地上，半坐半臥，得到徹底的休息。它沒有打碎屋頂上的一片瓦也沒有弄臟院子——只是非常果斷而又自愛地改變了自己的姿勢，不妨礙任何人。

外祖母在這座大樓的遺骸前點起香，喃喃禱告。然后她對舅舅說：“你年輕，我不留下你牢守家園。男兒志在四方，你既然要到大后方去，也好！”舅舅聽了，給外祖母磕了一個頭。外祖母任他跪在地上，居高臨下，把責(zé)任和教訓(xùn)傾在他身上：“你記住，在外邊處處要爭氣，有一天你要回來，在這地方重新蓋一座樓……”

舅舅走得很秘密，他就像平時在街上閑逛一樣，搖搖擺擺。外祖母依著門框，目送他遠(yuǎn)去，表面上就像飯后到門口消化胃里的魚肉一樣。但等舅舅消失以后，她回屋里哭了一天，我陪著她哭，院子里的鴿子也發(fā)出哭聲。

以后，我沒有舅舅的消息，外祖母也沒有我的消息，我們像蛋糕一樣被切開了。但是我們不是蛋糕，我們有意志。我們相信抗戰(zhàn)會勝利，就像相信太陽會從地平線上升起來。從那時起，我愛平面上高高拔起的意象，愛登樓遠(yuǎn)望，看長長的地平線，想自己的樓閣。

（有刪改）

文本二：

腳印

王鼎鈞

萬籟無聲，忽然滿耳都是還鄉(xiāng)、還鄉(xiāng)、還鄉(xiāng)——還記得嗎？鄉(xiāng)間父老講故事，兩人在旅店里認(rèn)識，講起自己家鄉(xiāng)有高樓。一個說，我們家鄉(xiāng)有座高樓，樓頂上有個麻雀窩，窩里有幾個麻雀蛋。有一天窩破了，這些蛋在半空中孵化，新生的麻雀就翅膀硬了，可以飛了。所以那些麻雀一個也沒摔死，都貼地飛，然后一飛沖天。你想那座樓有多高？另一個旅客笑笑，不慍不火：我們家鄉(xiāng)也有一座高樓，有一次，有個小女孩從樓頂上掉下來了，到了地面上，她已長成一個老太太。我們這座樓比你們那一座，怎么樣？

當(dāng)年悠然神往，一心想奔過去看那樣的高樓，千山萬水不辭遠(yuǎn)?，F(xiàn)在呢，我想高樓不在遠(yuǎn)方，它就是故鄉(xiāng)。我一旦回到故鄉(xiāng)，會恍然覺得當(dāng)年從樓頂跳下來，落地變成了老翁。

（有刪改）

6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．本文以外祖母家高樓興敗為線索，從威嚴(yán)堅固，到衰朽落寞，再到一夜倒塌，其境遇是與外祖母家族命運緊緊關(guān)聯(lián)的。

B．本文沒有具體的年代地點，但讀者可由土匪搶劫、日軍飛機和游擊隊等聯(lián)想其背景，這反而使文章?lián)碛辛藲v史場景感。

C．本文善用比喻，如將舅舅離開時外祖母的狀態(tài)喻為“到門口消化胃里的魚肉一樣”，生動傳神地表現(xiàn)了她無奈的克制。

D．文章結(jié)尾寫到“從那時起，我愛平面上高高拔起的意象”，這句話結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了首段內(nèi)容，也深化了本文的情感主旨。

7．下列對文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．文本一中土匪聽到嬰孩的哭聲后商量離去，并不是因為不愿結(jié)下“子孫的仇恨”，而是由于堡樓堅固，一時難以將其攻克。

B．文本一中堡樓轟然倒塌極富戲劇性，實則作者已早作鋪墊，如多年廢棄、磚石梁木間的裂壞、外祖母的憂心、里長的警告等。

C．文本二中旅人互講故鄉(xiāng)高樓，閑談之間有比較之意味，兩人對故鄉(xiāng)高樓的講述都使用了夸張修辭手法，讀來使人忍俊不禁。

D．文本二中鄉(xiāng)間父老的故事是“我”當(dāng)年所聞，這個故事既引發(fā)了我的好奇，也讓我從其中感悟到了獨特且深刻的人生哲理。

8．文本一中多次寫到“呼嚕呼嚕”和“咕嚕咕?！眱煞N聲音，請分析其作用。（6分）

9．請概括文本一和文本二中“高樓”的象征意義。（6分）

【答案】

6．C7．A8．①兩種類似的聲音代表不同的事物，反復(fù)出現(xiàn)，強調(diào)童年記憶的獨特深刻；②飛機聲與祖母的水煙聲相似，使人不易察覺其到來，有助于制造飛機靠近的突然性；③“我在咕嚕咕嚕聲中睡去，又在咕嚕咕嚕聲中醒來”為下文做鋪墊，暗示鴿子已提前感知樓體的坍塌，同時，這種聲音掩蓋了外祖母和舅舅的商量，后文揭露舅舅的“秘密”也就顯得自然。

9．文本一：高樓是家國興衰的見證，既象征著外祖母家庭的興衰，也象征著國家的興衰。

文本二：高樓象征著對故鄉(xiāng)的懷念，也暗示著世事的變遷與命運的離散。

【解析】6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.將舅舅離開時外祖母的狀態(tài)寫為“到門口消化胃里的魚肉一樣”，是比擬，不是比喻。

故選C。

7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

A.文本一中土匪聽到嬰孩的哭聲后商量離去，既有不愿結(jié)下“子孫的仇恨”的原因，也因為堡樓堅固，一時難以將其攻克。直接否定原文是錯誤的。

故選A。

8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

“水煙呼嚕呼嚕地響”是外祖母水煙袋的聲音，“樓頂鴿子也咕嚕咕嚕地叫”是鴿子的叫聲，這兩種聲音是作者同年記憶里兩種類似的聲音，反復(fù)出現(xiàn)，強調(diào)童年記憶的獨特深刻。

“天空響起一陣呼嚕呼嚕的聲音”“呼嚕呼嚕的聲音消失了”用“呼嚕呼?！毙稳蒿w機的聲音，讓我們聯(lián)想祖母的水煙聲，可見二者聲音相似，使人不易察覺其到來，有助于制造飛機靠近的突然性。

“我在咕嚕咕嚕聲中睡去，又在咕嚕咕嚕聲中醒來”中“咕嚕咕嚕聲”，這是外祖母與舅舅在夜里說話的聲音，這種聲音讓我們聯(lián)想到鴿子的叫聲，可見其不清晰，從小孩子來看，他們在秘密商量著重要的事情?！拔以诠緡９緡Ｂ曋兴?，又在咕嚕咕嚕聲中醒來”，結(jié)構(gòu)上，下文寫“一大群鴿子在院子里叫個不?！薄霸茖酉旅嬉呀?jīng)沒有那巍峨的高樓，樓變成了院子里的一堆碎磚，幾百只鴿子站在磚塊堆成的小丘上咕咕地叫”，為下文做鋪墊，暗示鴿子已提前感知樓體的坍塌。內(nèi)容上，這種聲音掩蓋了外祖母和舅舅的商量，后文“舅舅走得很秘密”，揭露舅舅的“秘密”也就顯得自然。

9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

文本一：結(jié)合“他造好一座高樓，買下槍支，然后建造周圍的房屋。所有的強盜土匪，都從這座建筑物得到警告，他們在外邊腳步加快，不敢停留”“到外祖父的時候，土匪攻進(jìn)這個鎮(zhèn)，要他投降。他把家人遷到樓上，帶領(lǐng)槍手在樓頂支撐，四天四夜”“等到我走進(jìn)這個沒落的家庭，外祖父已去世，家丁已失散，樓上的彈痕已模糊不清”“云層下面已經(jīng)沒有那巍峨的高樓，樓變成了院子里的一堆碎磚”可知，文章寫外祖母家的堡樓從興建、保護(hù)家人安全到最后坍塌，象征著外祖母家庭的興衰；同時外祖母家的興衰與國家的命運緊密關(guān)聯(lián)，也象征著國家的興衰。可見，“高樓”是家國興衰的見證。

文本二：結(jié)合“忽然滿耳都是還鄉(xiāng)、還鄉(xiāng)、還鄉(xiāng)——還記得嗎？鄉(xiāng)間父老講故事，兩人在旅店里認(rèn)識，講起自己家鄉(xiāng)有高樓”“想高樓不在遠(yuǎn)方，它就是故鄉(xiāng)”可知，高樓是故鄉(xiāng)的象征，象征著對故鄉(xiāng)的懷念；“我一旦回到故鄉(xiāng)，會恍然覺得當(dāng)年從樓頂跳下來，落地變成了老翁”我從鄉(xiāng)間父老的故事中感悟到了獨特且深刻的人生哲理，也暗示著世事的變遷與命運的離散。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

秦王謂公子他曰：“昔者秦楚戰(zhàn)于藍(lán)田韓出銳師以佐秦秦戰(zhàn)不利因轉(zhuǎn)與楚不固信盟唯便是從。韓之在我，心腹之疾。吾將伐之，何如？”公子他