統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊第一單元能力提升卷 - 統(tǒng)編版高二選擇性必修上

統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊第一單元能力提升卷--統(tǒng)編版高二選擇性必修上

第一單元測試卷

基礎(chǔ)過關(guān)+能力提升

班級___________姓名___________學(xué)號____________分?jǐn)?shù)____________

（考試時間：120分鐘試卷滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文學(xué)離不開生活，同樣也離不開民俗。鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的成功與否，很大程度上取決于是否能夠真正抓住某一地域的民俗文化特征并成功運(yùn)用民間語言。對民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的書寫是鄉(xiāng)土作家讓民俗“活”起來的重要實踐和探索。鄉(xiāng)土民俗作為村民千百年生活中習(xí)焉不察的重要組成部分，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中既可以通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的方式實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的振興，也可以通過挖掘其內(nèi)在活力，實現(xiàn)地方文化的振興，趙德發(fā)的《經(jīng)山海》、張煒的《獨(dú)藥師》、周大新的《湖光山色》中，都有作家對地方傳統(tǒng)民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的獨(dú)到思考?！督?jīng)山?！肥勤w德發(fā)新近出版的現(xiàn)實主義力作，作品中提及的諸多舉措，如對地方傳統(tǒng)曲目“斤求兩”的挖掘并將其列入市級“非遺”名錄、以海邊民俗踩高蹺下海推蝦為基礎(chǔ)創(chuàng)辦“海上高蹺”節(jié)目、因地制宜舉辦楷坡祭海節(jié)和“鰓人之旅”項目等，都是在地方原有傳統(tǒng)民俗基礎(chǔ)上的創(chuàng)新之舉，其中既有對傳統(tǒng)民俗予以改造以造應(yīng)現(xiàn)代化需要的舉措，又有將傳統(tǒng)民俗轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂見的娛樂活動的探索，給現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)民俗的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了參考。張煒的《獨(dú)藥師》中，作者除了對膠東民俗近乎百科全書式的呈現(xiàn)之外，還主要挖掘并講述了流傳已久的道家“養(yǎng)生文化”。作者敏銳地發(fā)現(xiàn)本土養(yǎng)生文化對現(xiàn)代人的重要價值，以此彰顯中華文化的深厚底蘊(yùn)。周大新的《湖光山色》中，科研人員的到來讓楚王莊發(fā)生了翻天覆地的變化，他們將楚王莊得天獨(dú)厚的地域條件，如相對原始的耕作方法、歷史悠久的楚國文化遺存、古老的烹飪技巧等，充分利用起來。這些楚王莊遺留下來的民俗傳統(tǒng)，無疑成為旅游開發(fā)的重要資源，藴藏著巨大的文化和商業(yè)價值。作家對傳統(tǒng)民俗產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化可能性的獨(dú)到思考，既讓讀者認(rèn)識到了鄉(xiāng)土民俗的非凡價值，也通過文本探索出了一條活化民俗文化之路。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土文學(xué)：讓民俗文化“活”起來》，《人民日報》海外版2020年4月22日）

材料二：

文學(xué)源于生活，當(dāng)現(xiàn)實生活層面的“鄉(xiāng)土中國”日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺鞘兄袊保l(xiāng)土文學(xué)的末日是不是會隨之而來？對此許多人是深表憂慮的，甚至直接給出了“鄉(xiāng)土文學(xué)消失成必然”的斷語。但我以為不必過慮城市化并不會必然帶來鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡。

首先，對于城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)土空間趨于萎縮的問題應(yīng)理性看待。鄉(xiāng)土中國的轉(zhuǎn)型并不能隨著鄉(xiāng)變鎮(zhèn)、縣改市就一勞永逸地解決。住進(jìn)樓房、“被市民化”后的農(nóng)民，離真正從思想意識上“市民化”還有相當(dāng)長的路要走。事實上，農(nóng)民的思想意識和生活習(xí)慣還會保留甚至影響到數(shù)代以后。這種情況也可以從創(chuàng)作者一方得到印證。許多寫鄉(xiāng)土小說的作家都自稱是“農(nóng)民”，沈從文一直以“鄉(xiāng)下人”自居，即便在進(jìn)城多年，做了北大教授后也是如此。莫言也說自己的創(chuàng)作是“作為農(nóng)民的寫作”……這類說法往往容易受到些質(zhì)疑，因為進(jìn)城多年的他們早已遠(yuǎn)離農(nóng)民生活，不再熟悉現(xiàn)實中的農(nóng)民和鄉(xiāng)村?！白鳛檗r(nóng)民的寫作”是個偽命題，這種質(zhì)疑或許會有一定的道理。但從另一方面來說，這些來自鄉(xiāng)土的“新城市人”要想完全擺脫鄉(xiāng)土的灌注，徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀念意識，卻也的確不是短時間內(nèi)就能完成的。因此，從這個意義上來說，鄉(xiāng)土作家強(qiáng)調(diào)自己的寫作是“作為農(nóng)民的寫作”，又不完全是矯情或虛飾。農(nóng)村的“城市化”、農(nóng)民的“市民化”是一個漫長的過程，農(nóng)民心態(tài)和思維方式更是將長期存在。

其次，即便現(xiàn)實的鄉(xiāng)土空間越來越狹小，城市化的潮流浩浩蕩蕩不可阻逆，也不意味著鄉(xiāng)土文學(xué)就定會走向衰落。事實上，隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)土空間越來越成為一種稀缺資源，鄉(xiāng)土經(jīng)驗也越來越成為對城市人來說充滿陌生化的經(jīng)驗。新興的城市正在變得千城一面，不可避免地給人們帶來審美疲勞。于是，在外出旅游時，越來越多的人會將與自然更加接近的鄉(xiāng)村作為旅游目的地。村寨游成為旅游新寵，體驗農(nóng)家樂、鄉(xiāng)土民俗也正在成為一種新的時尚……我們有理由相信，作為鄉(xiāng)土世界虛擬文本的鄉(xiāng)土文學(xué)也會具有持久的生命力，它會伴隨著城市人對鄉(xiāng)土的懷舊和對一種鄉(xiāng)村生活方式的追求，而長久地存在下去

（節(jié)選自《鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)土文學(xué)的未來》，人民網(wǎng)2019年12月12日）

材料三：

20世紀(jì)90年代以后的中國，隨著社會變革的持續(xù)與深入，鄉(xiāng)土文學(xué)敘述也出現(xiàn)了巨大的變化。那種史詩般的敘事模式、宏達(dá)的結(jié)構(gòu)和偉大的文學(xué)家，逐漸被新時期的小敘事、小結(jié)構(gòu)、新流派作家所代替。雖說這一時期產(chǎn)生了《白鹿原》《豐乳肥臀》等重要作品，但鄉(xiāng)土敘述的式微則是不可改變的歷史潮流。

從“五四”鄉(xiāng)土作家到先鋒派的鄉(xiāng)土作家，他們的共同特點(diǎn)是，幾乎都有鄉(xiāng)土生活的經(jīng)驗。這也是他們寫作鄉(xiāng)土小說最為重要的基本條件。作家群體的整體特征反映的是中國一個世紀(jì)以來的社會變遷、這個重大的社會變遷將在21世紀(jì)初期完成。這也意味著，21世紀(jì)以后成長起來的中國作家，將失去鄉(xiāng)土生活直接經(jīng)驗。

伴隨著作家群體而改變的，是廣大的讀者群體。年輕一代人的鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗與老一輩人的經(jīng)驗差異明顯。在互聯(lián)網(wǎng)時代，地域區(qū)別早已被打破。那種鄉(xiāng)土中國的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)情畫的美學(xué)要素早已失去異域情調(diào)的感覺，而變得如此普遍、單一而雷同。鄉(xiāng)土經(jīng)驗已經(jīng)不再具有明顯的地域性和神秘性。

只要中國還有農(nóng)村，就不乏農(nóng)村題材的寫作，但農(nóng)村題材不等子鄉(xiāng)土題材。作為一種世界文學(xué)的書寫流派，鄉(xiāng)土文學(xué)的邊緣化甚至消亡是正常的文學(xué)更新?lián)Q代，也是無法阻遏的歷史潮流。未來的鄉(xiāng)土題材寫作，只能在多元語境下，與其他流派的寫作范式相融合，而難以再以獨(dú)立的姿態(tài)驕傲于世。

（節(jié)選自騰訊文化《鄉(xiāng)土文學(xué)的前世今生：如何從政治先鋒到落寞無聲》

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．鄉(xiāng)土文學(xué)的成功在于既對傳統(tǒng)民俗予以改造，又將傳統(tǒng)民俗轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂見的娛樂活動。

B．沈從文、莫言等作家因進(jìn)城多年早已遠(yuǎn)離農(nóng)民生活，所以他們在寫作過程中的心態(tài)和思維方式也發(fā)生了改變。

C．鄉(xiāng)土文學(xué)作品《白鹿原》《豐乳肥臀》等，具有史詩般的敘事模式、宏大的結(jié)構(gòu)，是20世紀(jì)90年代以后鄉(xiāng)土文學(xué)的重要作品。

D．鄉(xiāng)土文學(xué)的衰落不會因社會轉(zhuǎn)型、老一輩作家的邊緣化而成為必然，但其影響力卻是有目共睹的。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A．很多作品通過挖掘鄉(xiāng)土民俗的內(nèi)在活力，實現(xiàn)地方文化的振興，《湖光山色》就是對古代遺留民俗傳統(tǒng)的再思考。

B．將傳統(tǒng)民俗轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂見的娛樂活動，“海上高蹺”等給現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)民俗的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化提供了參考。

C．正因為21世紀(jì)以后成長起來的中國作家失去了鄉(xiāng)土生活的直接經(jīng)驗，他們也就喪失了鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的土壤。

D．互聯(lián)網(wǎng)時代，鄉(xiāng)土經(jīng)驗已經(jīng)不再具有明顯的地域性和神秘性，因為那些鄉(xiāng)土中國的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)情畫的美學(xué)要素早已失去異域情調(diào)的感覺。

3．下列說法中，不能體現(xiàn)材料二所論觀點(diǎn)的一項是（）

A．莫言的《豐乳肥臀》是莫言離開家鄉(xiāng)后，勾畫出的一副高密東北鄉(xiāng)的歷史與戰(zhàn)爭畫卷。

B．沈從文的《邊城》，以川湘交界的邊城為背景，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情。

C．張煒的《獨(dú)藥師》，基于作者對膠東民俗的了解，而將其近乎百科全書式地呈現(xiàn)了出來。

D．曹禺的《雷雨》，展現(xiàn)了來自農(nóng)村的傭人魯侍萍和資本家周樸園及其家人的一場悲劇。

4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

5．鄉(xiāng)土文學(xué)如何才能更好地適應(yīng)社會發(fā)展？請結(jié)合材料和現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

騎自行車去拉薩

王奎山

羅西在送兒子上大學(xué)的一個星期之后，在晚報上刊登了征集驢友一起騎自行車去拉薩的啟事。羅西喜愛旅游，特別是喜愛騎自行車旅游。羅西早就想騎自行車去拉薩了。妻子問他，為什么要去拉薩？羅西說，有人問一個登山家，你為什么要登山呢？登山家說，因為那座山在那里存在著。羅西的妻子想了半天，不知道應(yīng)該如何回答羅西。

羅西的啟事登出來后，很快就收到了幾個驢友的電話，表示愿意和羅西一起騎自行車去拉薩。幾個人還一起推舉羅西為召集人。羅西非常高興，擬定了具體的計劃，并且開始付諸行動。

羅西的妻子很快就知道了這件事。羅西的妻子知道這件事之后，和羅西大吵大鬧起來。羅西的妻子說，兒子才剛剛考上大學(xué)，光本科四年就得花多少錢？羅西說，兒子上大學(xué)的錢不是早就存在那里了么？妻子說，讀完本科還要讀研究生，讀完碩士還要讀博士。再說，讀完博士還要找工作，還要結(jié)婚，還要買房，你想沒想過，這些事得多少錢？羅西笑了，說，結(jié)過婚還要生兒子呢，生了兒子還要生孫子呢，你累不累呀？妻子說，我不跟你耍嘴皮子！只要兒子大學(xué)沒畢業(yè)，只要兒子工作沒找好，房沒買，婚沒結(jié)，你休想離開這個家。等兒子大學(xué)畢業(yè)找了工作，買了房，結(jié)了婚，你愛上哪兒上哪兒，你哪怕是去阿拉斯加呢，我也不攔你。羅西哈哈地笑了，照你這樣說，我這一輩子不是賣給你啦？妻子說，我還賣給你了呢！人家馬麗早就住上別墅，開上私家車了。馬麗，是妻子的閨中密友。妻子還把雙方的父母都叫到一起，說，你要走也中，咱先把婚離掉再說。

于是，騎自行車去拉薩的事只好泡湯。

這事本來就是羅西挑起來的。羅西去不成，那幾個驢友也一時有些泄氣。但驢友中有個晚報社的首席記者叫杜平的，不服氣，說，咱離了羅西就去不成拉薩了？咱非去不行。咱不但要去，還要搞得轟轟烈烈的。于是，杜平接替了羅西，成了驢友們的頭頭。杜平到底是晚報社的首席記者，懂得輿論的重要性。驢友隊出發(fā)那天，在世紀(jì)廣場那里舉行了隆重的歡送儀式，連市委宣傳部長都到了場。

從驢友隊出發(fā)的那一天開始，晚報特意辟出了專門的版面，刊登杜平撰寫的旅途見聞的文章。這個專欄受到了廣大讀者的熱烈歡迎。有的人甚至跑到報社說，我買晚報就是沖著這專欄的。這個專欄在晚報上一直持續(xù)了半年多的時間。驢友隊從拉薩回來之后，杜平還把那些文章匯集成一本書，書的名字就叫《騎自行車去拉薩》。

再說羅西。不管怎么說，騎自行車去拉薩這件事是由羅西挑起來的。沒有羅西就沒有驢友隊的拉薩之行。驢友隊出發(fā)那天的歡送儀式，羅西是參加了的，不僅參加了，還發(fā)了言。羅西的發(fā)言十分簡單，只有短短的幾句話。羅西是這樣說的：騎自行車去拉薩，是我多年來的夢想。今天，我的這個夢想，就要由你們付諸實施了。我非常羨慕你們。但是，我要說，只要我不死，我還活著，總有一天，我也要騎自行車去拉薩！說罷，羅西的眼淚嘩嘩地流下來了。羅西的話，贏得了一片熱烈的掌聲。

從那天開始，羅西在家里該干啥干啥，但就是不說話，一句話也不說了。妻子知道羅西是在賭氣，也不理他。

驢友隊從拉薩歸來的第二天，羅西失蹤了。羅西的妻子知道羅西肯定是去拉薩了，就找到羅西的爸爸，問怎么辦？羅西的爸爸說，還能怎么辦，我權(quán)當(dāng)是沒有他這個兒子。羅西的妻子問，找不找？羅西的爸爸說，找個啥，不找！我生的兒子我知道，王八蛋是個犟種，十頭牛也拉不回來。

于是就不找。

誰也沒有想到，羅西這一去竟是八年。

八年后，當(dāng)羅西出現(xiàn)在家人面前的時候，他已經(jīng)變成了一個純粹的西藏人，頭發(fā)胡子都很長，臉色黑紅，身上有一股濃重的羊膻味兒。那時，羅西的兒子已經(jīng)娶妻生子。羅西說，兒子，爸爸對不住你。說這話的時候，羅西流出了眼淚。沒想到，兒子哈哈地笑了。兒子說，爸爸，你是世界上最優(yōu)秀的爸爸。我要告訴你我的一個決定，等我的兒子考上大學(xué)以后，我也要騎自行車去拉薩！說完這句話，羅西父子兩個緊緊地?fù)肀г谝黄稹?/p>

（有刪改）

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．羅西對于為什么要去拉薩這個問題的回答，讓妻子想了半天，且不知如何回復(fù)，說明妻子對羅西的做法不贊成，但又找不到理由反駁。

B．羅西的妻子不讓羅西去拉薩，主要是擔(dān)心這一趟花多了錢，影響兒子的教育大業(yè)，也因為時間較長，會有很長一段時間無法照顧家里。

C．杜平接替羅西成了驢友隊的頭頭，他之所以把這次騎行活動搞得轟轟烈烈，一方面是職業(yè)思維定勢的作用，其次就是特意做給羅西看。

D．羅西在驢友隊出發(fā)時的歡送儀式上的發(fā)言，五味雜陳：既有遺憾，也有鼓勵；既有自己半途而廢的歉意，更有獨(dú)自騎行前往拉薩的決心。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．羅西的妻子雖然是一個次要人物，但對羅西的人物塑造和情節(jié)的發(fā)展都起到了特殊的作用：一是襯托了羅西的形象，二是使情節(jié)曲折跌宕。

B．杜平把騎行活動搞得有聲有色，既在晚報辟了專欄刊載文章，又把文章匯成一本書，這些情節(jié)極大地豐富了小說的內(nèi)容，突出了小說主題。

C．羅西父親說的“我生的兒子我知道，王八蛋是個犟種，十頭牛也拉不回來”，從側(cè)面印證了羅西的獨(dú)自騎行前往拉薩的倔勁，增強(qiáng)了真實感。

D．羅西從拉薩回來，作者通過“頭發(fā)胡子都很長，臉色黑紅”“濃重的羊膻味兒”等外貌描寫，表明八年時間西藏生活和文化對羅西改造之深。

8．小說結(jié)尾安排羅西與兒子見面，有何用意？請簡要分析。

9．小說在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

顧大章，字伯欽，常熟人。大章舉萬歷三十五年進(jìn)士，授泉州推官，乞改常州教授。父喪除，值朝中朋黨角立，正士日摧。大章慨然曰：“昔賈彪不入‘顧’‘廚’之目，卒西行以解其難。余向與東林疏，可以彪自況也。”乃入都，補(bǔ)國子博士。尚書王紀(jì)令署山東司事。司轄輦轂，最難任。自遼陽失，五城及京營巡捕日以邏奸細(xì)為事。稍有蹤跡，率論死。絕無左驗者二百余人，所司莫敢讞，多徙官去，囚未死者僅四之一。大章言于紀(jì)曰：“以一身易五十人命且甘之，矧一官乎！”即日會讞，系三人，余悉移大理釋放。紀(jì)大嗟服。佟卜年之獄，紀(jì)用大章言擬流卜年，未上而紀(jì)斥。侍郎楊東明署事欲置之大辟大章力爭卒擬流忤旨詰責(zé)竟論年辟死獄中。

魏忠賢欲借劉一株累劉一燝，大章力辨其非，忠賢大恨。熊廷弼、王化貞之下吏也，法司諸屬二十八人共讞，多有議寬廷弼者。大章因援“議能”、“議勞”例，言化貞宜誅，廷弼宜論戍。然二人卒坐死。會王紀(jì)劾罷徐大化，又疏刺客氏。其黨疑紀(jì)疏出大章手，恨之。大化令所親御史楊維垣訐大章妄倡“八議”，鬻大獄，大章疏辨。維垣四疏力攻，言納廷弼賄四萬，且列其鬻獄數(shù)事，反覆詆訐不休。大章危甚，賴座主葉向高保持之，下所司驗問，都御史孫瑋等白其誣。帝以大章瀆辨，稍奪其俸，大章遂引歸。

五年起官。歷禮部郎中，陜西副使。大化已起大理丞，與維垣為忠賢鷹犬，因假汪文言獄連及大章，逮下鎮(zhèn)撫拷掠，坐贓四萬。乃移大章刑部獄，由是漣等慘死狀外人始聞。仍移大章鎮(zhèn)撫。大章慨然曰：“吾安可再入此獄！”呼酒與大韶訣，趣和藥飲之，不死，投繯而卒。崇禎初，贈太仆卿，官其一子。福王時，追謚裕愍。

（節(jié)選自《明史》，有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．侍郎楊東明/署事欲置之大辟/大章力爭/卒擬流/忤旨/詰責(zé)/竟論卜年辟/瘐死獄中

B．侍郎楊東明署事/欲置之大辟/大章力爭/卒擬流忤旨/詰責(zé)/竟論卜年辟/瘐死獄中

C．侍郎楊東明署事/欲置之大辟/大章力爭/卒擬流/忤旨/詰責(zé)/竟論卜年辟瘐/死獄中

D．侍郎楊東明署事/欲置之大辟/大章力爭/卒擬流/忤旨/詰責(zé)/竟論卜年辟/瘐死獄中

11．下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．進(jìn)士，在中國古代科舉制度中，參加在京城舉行的會試，中試者被稱為進(jìn)士。

B．東林，即東林黨，是明朝末年以江南士大夫為主的官僚政治集團(tuán)。

C．起官，指被罷免、退職回家居住的官吏或丁憂回籍的官吏被朝廷重新起用。

D．謚，古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后被加給的帶有褒貶意義的稱號。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．顧大章堅持信念，正直無畏。顧大章立志向賈彪學(xué)習(xí)，堅持不參與黨爭；勇于擔(dān)任山東司事一職，管理最難治理的京城。

B．顧大章不畏困難，秉公論事。顧大章不怕丟官，秉公處理沒有證據(jù)而被抓的人，最終只囚禁了三人，其余都由大理寺釋放。

C．顧大章不畏強(qiáng)權(quán)，力抗閹黨。顧大章因極力指摘魏忠賢的錯誤遭到怨恨，所以被楊維垣上疏攻擊，顧大章上疏進(jìn)行辯解。

D．顧大章義不受辱，舍生取義。顧大章在受誣再次被移交鎮(zhèn)撫司大獄時，寧死亦不受辱，先是喝藥未死，后自縊而死。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）佟年之獄，紀(jì)用大章言擬流卜年，未上而紀(jì)斥。

（2）大章危甚，賴座主葉向高保持之，下所司驗問，都御史孫瑋等白其誣。

14．由文中哪些地方可以看出當(dāng)時政治黑暗？請簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本大題共2小題，9分）

閱讀下面的唐詩，完成下面小題。

秋日赴闕①題潼關(guān)驛樓

許渾

紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢。

殘云歸太華，疏雨過中條②。

樹色隨關(guān)③迥，河聲入海④遙。

帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢漁樵。

[注]①闕，指長安。此詩作于詩人奔赴長安應(yīng)試途中。②太華，陜西的華山；中條，山西的中條山。兩山分別聳立在潼關(guān)南北。③關(guān)，一作“山”。④海，一作“塞”。

15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌題目中的“秋日”點(diǎn)明了時間，“赴闕”寫出了事件，“題潼關(guān)驛樓”交代了題詩的地點(diǎn)。

B．頷聯(lián)兩句寫景，景色雄渾蒼茫，殘云歸岫，意味著天將放晴；疏雨乍過，給人一種清新之感。

C．頸聯(lián)寫詩人眼見樹色蒼蒼，耳聽河聲洶洶，場景描寫繪聲繪色，使讀者有耳聞目睹之真實感。

D．尾聯(lián)傳達(dá)出詩人即將抵達(dá)長安的興奮，以及科考后要放松心情，過一段閑適逍遙生活的夢想。

16．這首詩勾勒出一幅怎樣的圖景？請結(jié)合具體詩句分析景物描寫的特點(diǎn)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白在《夢游天姥吟留別》中描寫仙人出場時壯觀的場面的句子是：“_________，_______”。

（2）蘇軾《赤壁賦》中描寫江面美景，與“秋水共長天一色”（王勃《滕王閣序》）有異曲同工之妙的兩句是：“________，___?！?/p>

（3）杜甫在《登高》中描寫秋風(fēng)烈烈、猿啼鳥飛的肅殺景象的詩句是：“_______，______?！?/p>

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成各題。

人的一生是一個猜不透的謎，看得見從童年到老年的變化，但是其過程卻（）。人說心路歷程，

有什么樣的心，①。心有多種姿態(tài)，路有曲曲折折。

生命就是生老病死，聽起來簡簡單單，可有意想不到的事情在這一路上等著你，或喜或憂，又或者災(zāi)難福報。每天都有不同的（），心思也是變幻無常。事實上人生幾十載，誰都會經(jīng)歷出生經(jīng)歷成長經(jīng)歷病痛直到歸去，可是這（）的喜怒哀樂悲歡離合誰又能看得清道得明？

人活著不是每天都（），也不是每天都苦痛纏身，世界每天都在改變，人心也在變，本來簡單的人生隨著改變而變得復(fù)雜。生命就是這樣，看起來不過是一條經(jīng)歷成長經(jīng)歷衰敗的路，但路上又有千奇百怪的事情在等著你。

②，但或許明天你就可以榮華富貴；今天你榮華富貴，但指不定明天你就會一無所有。誰也不能掌控世間所有事情的完全變化，每個人都將經(jīng)歷著不同的喜怒哀樂。

18．依次填入文中括號處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．撲朔迷離境遇期間遂心如意

B．撲朔迷離境地其間如愿以償

C．千姿百態(tài)境地期間遂心如意

D．千姿百態(tài)境遇其間如愿以償

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．誰也不能掌控世間所有事情的完全變化，每個人都將經(jīng)歷不同的喜怒哀樂。

B．誰也不能完全掌控世間所有事情的變化，每個人都經(jīng)歷著不同的喜怒哀樂。

C．誰也不能掌控世間所有事情的完全變化，每個人都經(jīng)歷著不同的喜怒哀樂。

D．誰也不能完全掌控世間所有事情的變化，每個人都將經(jīng)歷著不同的喜怒哀樂。

20．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。