云南省中考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)九 名篇名句默寫

名篇名句默寫命題規(guī)律考占n八、、年份涉及地市（州）名句背誦與默寫2014云南?。ㄌ羁疹}）2013昆明、曲靖、玉溪、普洱、昭通、紅河、德宏、西雙版納、八地聯(lián)考（填空題）2012昆明、曲靖、玉溪、普洱、紅河、德宏、西雙版納、八地聯(lián)考、昭通（填空題）命題趨勢(shì)綜觀云南歷年初中學(xué)業(yè)水平考試試題，名篇名句默寫都是必考的傳統(tǒng)題型。分值為8?10分，考查形式主要為識(shí)記型默寫+理解型默寫+拓展型默寫，考查題型為填空題。從考查范圍上看，除拓展型默寫之外，其他都出自課標(biāo)50篇。預(yù)計(jì)這種考查趨勢(shì)將會(huì)在2015年云南初中學(xué)業(yè)水平考試中得以延續(xù)。因此，在復(fù)習(xí)中我們要切實(shí)做好課標(biāo)50篇古詩(shī)文的背誦默寫工作?？键c(diǎn)分析考法1識(shí)記型默寫識(shí)記型默寫：直接給出所寫詩(shī)文的上句或下句，要求我們填寫出下句或者上句。例1國(guó)破山河在，。（杜甫《春望》）【解析】此類題的難度較小，只要會(huì)背會(huì)寫即能作答，屬于記誦考查的最低層次，答題時(shí)不得多寫、少寫、錯(cuò)寫?！敬鸢浮砍谴翰菽旧羁挤?理解型默寫理解型默寫：給出要求默寫的語(yǔ)句的含義或其在文中所起的作用，要求我們根據(jù)提示寫出相應(yīng)的語(yǔ)句。例2《白雪歌送武判官歸京》中洋溢著積極樂(lè)觀的情調(diào)、以春景寫冬景的句子7是:，?！窘馕觥看祟愵}在初中試卷中比較常見，它是對(duì)平時(shí)閱讀能力的巧妙檢測(cè)，因?yàn)樗饤壛怂烙浻脖车淖龇?，需要在熟背?shī)文，且對(duì)詩(shī)文內(nèi)容深刻理解的基礎(chǔ)上才能正確默寫出詩(shī)句?！敬鸢浮亢鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)千樹萬(wàn)樹梨花開考法3拓展型默寫拓展型默寫：要求我們對(duì)含有某一特定的對(duì)象或情景的古詩(shī)文進(jìn)行歸類默寫。這類題對(duì)我們的能力要求更高，更注重遷移能力。例3古詩(shī)文中有很多寫離別的名句，請(qǐng)寫出你最喜歡的兩句。（課內(nèi)外均可），。【解析】此類題具有遷移性和綜合性，屬于歸類記憶背誦默寫題，答題時(shí)要根據(jù)指定的類別寫出相應(yīng)的詩(shī)句來(lái)?！敬鸢浮颗c君離別意同是宦游人考點(diǎn)自測(cè)論語(yǔ)（1）人不知而不慍，不亦君子乎？（2）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保?）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保?）三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。⑼《弟子規(guī)》中有句經(jīng)文：“見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋；見人惡，即內(nèi)省，有則改,無(wú)加警?！丁凑撜Z(yǔ)〉十則》中也有與之意思相近的兩句：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。2013年3月1日，習(xí)近平總書記在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上講到，學(xué)習(xí)和思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐是相輔相成的，正所謂''學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。(《論語(yǔ)?為政》)每一個(gè)青年都應(yīng)遵循曾子的教導(dǎo)：“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。”(《〈論語(yǔ)〉十則》)做有遠(yuǎn)大抱負(fù)和堅(jiān)定意志的有為青年。那些有害食品、藥品的從業(yè)人員，自己不使用“地溝油”“毒膠囊”等，卻將之大量?jī)A銷到市場(chǎng)去危害公眾。我們借用《論語(yǔ)》中的句子“己所不欲，勿施于人”來(lái)奉勸他們要堅(jiān)守道德底線。《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。(也是與“取長(zhǎng)補(bǔ)短”意思相近的句子)當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)(或廣泛地向周圍人學(xué)習(xí))這一意思時(shí)，常用“三人行，必有我?guī)熝伞眮?lái)表示。桃花源記緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。⑵忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹。芳草鮮美，落英繽紛。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。⑸土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。⑻黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。《桃花源記》中，描寫老人和小孩神情的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！短一ㄔ从洝分忻枥L桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?《陋室銘》中描寫“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。劉禹錫在《陋室銘》中的語(yǔ)句“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸温?？'援引古人古跡古語(yǔ)自慰自勉，妙趣橫生，意味深長(zhǎng)?！堵毅憽分斜憩F(xiàn)主人公交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。劉禹錫在《陋室銘》中描寫“陋室”環(huán)境清幽、草色翠綠的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青?！堵毅憽芬晃闹忻鑼懧抑魅顺瑝m絕俗的胸襟的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。劉禹錫在《陋室銘》中說(shuō):“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”這表明他所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士。作者認(rèn)為陋室不陋的原因是：惟吾德馨。愛(ài)蓮說(shuō)予獨(dú)愛(ài)蓮之岀淤泥而不染，濯清漣而不妖。亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也。牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。作者愛(ài)蓮花的原因是：予獨(dú)愛(ài)蓮之岀淤泥而不染，濯清漣而不妖，中誦外直，不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其他花的人多用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是:寶丹之愛(ài)，宜乎眾矣。描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。⑻與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。《紅樓夢(mèng)》中有詩(shī)云：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”《愛(ài)蓮說(shuō)》一文中表意與之相近的文句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。在被爭(zhēng)名奪利、權(quán)錢交易、互相吹捧以至于爾虞我詐的污濁風(fēng)氣漸漸侵蝕了人際關(guān)系的社會(huì)，能潔身自好，擁有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的靈魂尤其顯得可貴。(用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的語(yǔ)句填寫)三峽兩岸連山，略無(wú)闕處。⑵重巖疊嶂,隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。⑹春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。(7)絕鬆:多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。⑻清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅。屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”《三峽》中“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”兩句將自然景物和人的思想感情融為一體，側(cè)面表現(xiàn)了三峽漁民船夫的悲慘生活。寫山連綿不斷的句子是：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。寫山高峻的句子是：重巖疊嶂,隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句是：自非亭午夜分，不見曦月。寫水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子是：夏水襄陵，沿溯阻絕。寫水流湍急的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子是:素湍綠潭，回清倒影。表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是：林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！度龒{》中與“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”有異曲同工之妙的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。記承天寺夜游解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。文中描寫月光美景的語(yǔ)句是：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情的語(yǔ)句是：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。很多古人的作品，總讓我們陶醉于當(dāng)時(shí)的明月清風(fēng)、松柏竹林。其實(shí)，何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？只要我們內(nèi)心保有一份閑適和豁達(dá),再平凡的生活也有詩(shī)意，再繁雜的日子也能美麗。(用蘇軾《記承天寺夜游》中的句子作答)馬說(shuō)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手。駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者，不知其能千里而食也。仃1)千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也!點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。莫言在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說(shuō)中感謝恩師徐懷中先生，可以說(shuō)，有了徐懷中才有莫言。這讓我們想起韓愈在《馬說(shuō)》中同樣的感慨：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)⑴天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)?；蛴銎溥尺?，色愈恭，禮愈至。故余雖愚，卒獲有所聞。負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆。腰白玉之環(huán),左佩刀，右備容臭，燁然若神人。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。揭示作者小時(shí)候?qū)W習(xí)就很勤奮的句子是：余幼時(shí)即嗜學(xué)。最能表現(xiàn)作者抄書之苦的句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是：益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游。對(duì)太學(xué)生中的其他人“燁然若神人”作者卻“略無(wú)慕艷意”的原因是:以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。小石潭記小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲。下見小澧，水尤清冽。⑶青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。⑺往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人。凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，丕可么居，乃記之而去?！缎∈队洝分校瑥膭?dòng)態(tài)角度描寫潭邊樹木等植物的語(yǔ)句是：蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。《與朱元思書》一文中的“游魚細(xì)石，直視無(wú)礙”和《小石潭記》中的“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依”有著異曲同工之妙，都寫出了魚兒自由游弋的情趣和水的清澈。文中寫溪流曲曲折折，一段看得見，一段又看不見的句子是：潭西南而望，斗折蛇行,明滅可見。文中描寫小石潭岸上優(yōu)美景色的句子是：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。文中描寫游魚靜態(tài)的句子是：佁然不動(dòng)。文中描寫游魚動(dòng)態(tài)，勾勒出一幅魚樂(lè)圖的句子是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。文中寫作者凄涼感受的語(yǔ)句是：凄神寒骨，悄愴幽邃。岳陽(yáng)樓記朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。覽物之情，得無(wú)異乎？薄暮冥冥，虎嘯猿啼。至若春和景明，波瀾不驚。沙鷗翔集，錦鱗游泳。⑹則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。予嘗求古仁人之心，或異二者之為。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里。《岳陽(yáng)樓記》中能體現(xiàn)寵辱不驚的曠達(dá)胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲?！八拿婧綒w眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”由這副對(duì)聯(lián)，你能想到《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)范仲淹遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的語(yǔ)句：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！对狸?yáng)樓記》中描寫夜晚洞庭湖波光月影的語(yǔ)句是：浮光躍金，靜影沉璧。人生路上，無(wú)論成功與失敗，我們都應(yīng)坦然面對(duì)，正如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中所說(shuō):』以物喜，不以己悲。范仲淹在文中表達(dá)了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治情懷，千百年來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士把它作為座右銘，心系蒼生，立志為民造福。范仲淹在文中贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的句子是：政通人和，百?gòu)U具興。人生路上，我們不要因一時(shí)的成功而洋洋得意，也不要因?yàn)橐粫r(shí)的挫折而垂頭喪氣，只有保持一種“不以物喜，不以己悲”的良好心態(tài)，才能勇攀高峰，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。寫遷客騷人“悲”“喜”的句子分別是一一“悲”夫國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏:“喜”心曠神怡，寵辱偕忘。我們應(yīng)學(xué)習(xí)“五四”愛(ài)國(guó)青年“先天下之憂而憂.后天下之樂(lè)而樂(lè)”這種以天下為己任的愛(ài)國(guó)情懷。(用范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的原句作答)滕子京謫守巴陵郡的第二年，在“政通人和，百?gòu)U具興”的背景下，重修了岳陽(yáng)樓。醉翁亭記林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。⑵漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。風(fēng)霜高潔，水落而石出者。四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。山肴野蔌，雜然而前陳者,太守宴也。觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者。(13)蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。文中作者通過(guò)光線明暗變化描寫朝暮景色的句子是：日出而林霏開，云歸而巖穴暝。貫穿全文主線的句子是：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。出師表誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。⑵不宜妄自菲薄,引喻失義，以塞忠諫之路也。陟罰臧否，不宜異同以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。⑺親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。⑻親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。茍全性命干亂世，不求聞達(dá)于諸侯。受任于敗軍之際，奉命于危難之間。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效。庶竭弩鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。諸葛亮在《出師表》中向后主提出的最核心的一條建議是：親賢臣，遠(yuǎn)小人。在全市中學(xué)生足球聯(lián)賽中，你校足球隊(duì)連連敗北，此時(shí)你被任命為隊(duì)長(zhǎng)，用諸葛亮《出師表》中的語(yǔ)句說(shuō)，這真是“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”(《誡子書》)這一思想貫穿諸葛亮的一生，他的《出師表》中最能體現(xiàn)這一精神品質(zhì)的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族不乏心系天下的仁人志士:面對(duì)危急情況，諸葛亮表現(xiàn)出''受任于敗軍之際，奉命于危難之間”(《出師表》)的勇敢擔(dān)當(dāng)：面對(duì)國(guó)土淪喪，辛棄疾展現(xiàn)出“了卻君王天下事，贏得生前身后名”(《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》)的雄心壯志；面對(duì)生死抉擇，文天祥顯現(xiàn)出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”(《過(guò)零丁洋》)的正義凜然:面對(duì)逆境和挫折，李白表達(dá)了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臉?lè)觀自信《行路難》)。這些古仁人，以人格魅力永留史冊(cè)，為后世景仰。生于憂患，死于安樂(lè)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。⑵入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。(3)《生于憂患，死于安樂(lè)》中分析亡國(guó)原因的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。⑷歐陽(yáng)修說(shuō)：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！边@句話繼承了孟子“生于憂患，死于安樂(lè)”的思想，是歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。魚我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。牛亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟(避)患者何不為也?非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。蹴爾而與之，乞人不屑也。⑹萬(wàn)鐘則不辯(辨)禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?、耸且嗖豢梢砸押?此之謂失其本心。面對(duì)元朝統(tǒng)治者高官厚祿的誘惑，文天祥斷然拒絕，因?yàn)樗钪承艞壛x換來(lái)的高官厚祿，不值一文！正如孟子在《魚我所欲也》中所說(shuō)的：“萬(wàn)鐘則不辯(辨)禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!”現(xiàn)在人們常用孟子《魚我所欲也》中的“二者不可得兼，舍生而取義者也”來(lái)表明在關(guān)鍵時(shí)刻作出正確的選擇。體現(xiàn)“性本善”思想(強(qiáng)調(diào)人人都有向善之心)的一句是：非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》中說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！泵献釉凇遏~我所欲也》中進(jìn)一步闡述了孔子的思想，表明儒家的生死義利之辨的句子是：舍生而取義者也?！遏~我所欲也》中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的語(yǔ)句是：呼爾而與之,行道之人弗受。生命是寶貴的，生命的價(jià)值與意義是永恒的，正如孟子在《魚我所欲也》中指出的當(dāng)"生”與“死”二者不可得兼時(shí)，應(yīng)當(dāng)“舍生而取義者也”這種以死明志的氣節(jié)在文天祥的《過(guò)零丁洋》一詩(shī)中得到了鮮明的體現(xiàn)，體現(xiàn)這種氣節(jié)的詩(shī)句是：人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。曹劌論戰(zhàn)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。衣食所安，弗敢專也，必以分人。⑶小信未孚，神弗福也。忠之屬也，可以一戰(zhàn)。下視其轍，登軾而望之。—鼓作氣，再而衰，三而竭。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。《曹劌論戰(zhàn)》中能夠體現(xiàn)“取信于民”這一思想的句子是：小大之獄，雖不能察，必以情?！恫軇フ搼?zhàn)》中曹劌請(qǐng)見的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。在《曹劌論戰(zhàn)》中，具體描寫曹劌小心謹(jǐn)慎地觀察敵情的語(yǔ)句是：下視其轍，登軾而望之。曹劌阻止魯莊公追擊齊軍的原因是：夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。文中魯莊公想靠祭祀神靈來(lái)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的語(yǔ)句是：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。曹劌對(duì)此的評(píng)價(jià)是：小信未孚，神弗福也。曹劌認(rèn)為此次作戰(zhàn)的先決條件是：小大之獄，雖不能察，必以情。鄒忌諷齊王納諫⑴鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。寫鄒忌相貌美的句子是：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。寫鄒忌有自知之明的句子是：自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。寫齊王納諫而使其他國(guó)家臣服的句子是：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊?！多u忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌分析齊王受蒙蔽原因的句子是：宮婦左右莫丕私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王?！多u忌諷齊王納諫》一文中，描述齊威王納諫令初下時(shí)的大好局面的句子是：群臣進(jìn)諫,門庭若市?！多u忌諷齊王納諫》中鄒忌借助類比，以“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”推導(dǎo)出了“王之蔽甚矣”的結(jié)論。觀滄海東臨碣石，以觀洽海。水何澹澹，山島竦峙。樹木從牛，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中：星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！霸?shī)言志”，詩(shī)歌往往成為文人墨客寄托情感、表達(dá)志向的載體，在《觀滄?！芬辉?shī)中，詩(shī)人曹操借用“日月之行，若出其中：星漢燦爛，若出其里”來(lái)表現(xiàn)自己寬廣的胸襟和偉大的政治抱負(fù)：杜甫在《望岳》中用“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”來(lái)抒發(fā)自己的信念、信心?！队^滄?！分忻鑼懬镲L(fēng)呼嘯、驚濤拍岸的句子是：秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。次北固山下⑴客路青山^外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊?！洞伪惫躺较隆分刑N(yùn)含新事物終將取代舊事物的詩(shī)句是：海日生殘夜，江春入舊年。微風(fēng)輕拂，江水浩渺，波平浪靜，一葉白帆悠然地飄蕩在江面上，這恰似《次北固山下》中“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的美景。“海日生殘夜，江春入舊年”的句子既寫出了時(shí)序交替的匆匆，又給人以樂(lè)觀、積極向上的力量。錢塘湖春行孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。在《錢塘湖春行》一詩(shī)中，描寫早春鶯燕景象給人們帶來(lái)勃勃生機(jī)感覺(jué)的詩(shī)句是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。白居易在《錢塘湖春行》中，用“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥，描寫鶯燕報(bào)春的勃勃生機(jī)；在《觀刈麥》中用“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)，‘表現(xiàn)割麥者頂著烈日辛勤勞動(dòng)，雖筋疲力盡，卻仍然惜時(shí)如金的矛盾心理。詩(shī)歌抒情手法是多樣的。白居易《錢塘湖春行》中的“最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”點(diǎn)明中心，直接抒發(fā)了作者十分喜愛(ài)初春西湖景色的感情；陸游在《游山西村》中沒(méi)有直接抒寫心情，而是通過(guò)“從今若許閑乘月,拄杖無(wú)時(shí)夜叩門”一句委婉地表達(dá)了自己游玩山西村興致濃厚，希望再次重游的感情。天凈沙?秋思枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！短靸羯?秋思》中的語(yǔ)句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”將不同景物組接在一起，從正反兩面烘托出羈旅游子內(nèi)心的凄楚與悲愴。表明游子漂泊在外思鄉(xiāng)悲情、點(diǎn)明主旨的句子是：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。在我國(guó)古典詩(shī)歌中，詩(shī)人們喜歡用落日來(lái)抒寫思念之烈或離別之苦，如馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》中的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。⑵在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，作者以超然脫俗的想象，將無(wú)形的人間情感寓于有形的清風(fēng)明月中，用這種化抽象為具體的手法，來(lái)表達(dá)對(duì)友人關(guān)切與思念之情的句子是：我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。同是望月，蘇軾用“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”表達(dá)了對(duì)親人的美好祝愿,而李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中則用“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”寄托了對(duì)友人的同情、思念和關(guān)切之情。夜雨寄北君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。《夜雨寄北》中詩(shī)人想象與朋友相聚、秉燭夜話的詩(shī)句是：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。⑶李商隱在《夜雨寄北》中用“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”表達(dá)了對(duì)美好未來(lái)的憧憬。泊秦淮煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花。杜牧在《泊秦淮》中用“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”形象婉曲地表達(dá)岀對(duì)官僚豪紳沉溺酒樓欣賞亡國(guó)之音而完全不顧衰微國(guó)運(yùn)的強(qiáng)烈不滿?！恫辞鼗础分悬c(diǎn)明主旨的詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。浣溪沙一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。晏殊《浣溪沙》中“情致纏綿，音調(diào)諧婉，對(duì)仗工穩(wěn)，宛如天成”的詩(shī)句是：無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。晏殊《浣溪沙》中的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”反映出美好事物的消逝往往伴隨著重現(xiàn)，表現(xiàn)了人們?cè)趷濄耐瑫r(shí)也會(huì)感覺(jué)到一絲欣慰的微妙情緒。望岳岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸牛曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈分胁捎锰搶?shí)結(jié)合的手法寫泰山的神奇秀麗和巍峨高大的句子是：造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。一個(gè)人若想有所作為，一定要像杜甫在《望岳》中所寫的那樣：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。胸懷大志，傲視一切艱險(xiǎn)，勇攀高峰。一定要像王安石在《登飛來(lái)峰》中所寫的那樣：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。充滿堅(jiān)毅和無(wú)所畏懼的精神。⑷詩(shī)詞往往給人以啟迪：劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”告訴我們新事物必將取代舊事物，要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題：杜甫《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”啟迪我們要不怕困難，勇于攀登人生高峰。春望國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！洞和分?，感傷時(shí)事，抒發(fā)離別之情的詩(shī)句是：感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！洞和分幸虻湫偷貙懗隽藨?zhàn)火彌漫中人們共有的感受而傳頌千古的名句是：烽火連三月,家書抵萬(wàn)金。使至塞上單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！妒怪寥稀分械脑?shī)句“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”是作者以“蓬”“雁”自比，寫出了內(nèi)心的激憤和抑郁?！妒怪寥稀分小按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”與范仲淹《漁家傲》中的“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”有異曲同工之妙。游山西村莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。陸游在《游山西村》一詩(shī)中描寫山間水畔景色、寓含人生哲理的詩(shī)句是：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中表達(dá)懷念故人、感慨世事變遷的情感的詩(shī)句是：懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人。“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”一聯(lián)表現(xiàn)出積極進(jìn)取的人生態(tài)度，揭示了新陳代謝的自然規(guī)律。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，新生事物無(wú)比美好，總會(huì)替代舊的事物，正像劉禹錫在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中說(shuō)的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”赤壁折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。沐浴詩(shī)風(fēng)詞雨，感受經(jīng)典魅力。走近文天祥，他那“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”的家國(guó)之痛使蒼山動(dòng)容：觸摸杜牧《赤壁》“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”中的王朝滄桑，我們看到他對(duì)歷史事件獨(dú)特的審視觀。在《赤壁》中用典故從反面設(shè)想，含蓄地表達(dá)自己懷才不遇的憤懣之情的詩(shī)句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。過(guò)零丁洋辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人牛自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。文天祥在《過(guò)零丁洋》一詩(shī)中，巧借兩個(gè)富有感情色彩的地名與他的心情暗合，表現(xiàn)他“昨日”與“眼前”獨(dú)有的愴然與凄苦在詩(shī)史上堪稱絕對(duì)、絕唱的詩(shī)句是:惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。“人牛自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”兩句展現(xiàn)了詩(shī)人視死如歸的高尚情操和威武不屈的英雄氣概。水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。仰望夜空中高懸的明月，輕聲吟出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，為遠(yuǎn)方的親人祝福，那一刻，你不再孤獨(dú)。(用蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中的名句填寫)蘇軾，一代文學(xué)奇才。面對(duì)明月，他充滿哲思:“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”(《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》)；面對(duì)強(qiáng)敵，他豪情滿懷：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”(《江城子?密州出獵》)：面對(duì)貶謫，他失意卻又達(dá)觀：“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳”(《記承天寺夜游》)。山坡羊?潼關(guān)懷古峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦：亡，百姓苦。張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》說(shuō)明無(wú)論朝代興或亡，最苦的都是老百姓的詩(shī)句是:』,百姓苦：亡，百姓苦。飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。陶淵明在《飲酒》中表現(xiàn)自己俯仰之間悠然自得，與自然融為一體的詩(shī)句是：采菊東籬下，悠然見南山?！讹嬀啤分校c“可意會(huì)，不可言傳”意義相近的詩(shī)句是：此中有真意,欲辨已忘言。潛心讀書有四種境界：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，靜下心來(lái)，耐住寂寞，此第一境也；“采菊東籬下，悠然見南山”(陶淵明《飲酒》)，沉醉其中，樂(lè)而忘我，此第二境也；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”(杜甫《望岳》)，登臨頂峰，高屋建瓴，此第三境也：“欲窮千里目，更上一層樓”，人生有限，學(xué)海無(wú)涯，此第四境也。陶淵明的人生觀和藝術(shù)追求可用《飲酒》中的詩(shī)句概括，這兩句詩(shī)是：此中有真意，欲辨已忘言。行路難金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難!行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。李白在《行路難》中用典故含蓄地表達(dá)自己渴望得到朝廷重用的詩(shī)句是：閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。從嫦娥奔月到“神十”順利升空，中國(guó)人民從未停止過(guò)飛天的夢(mèng)想。作為青少年的我們更應(yīng)當(dāng)懷著“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?！薄咐畎住缎新冯y(其一)》］的志向，奮發(fā)有為，報(bào)效祖國(guó)。同學(xué)在你的畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)上寫下“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，你可以引用李白《行路難》中的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！眮?lái)回贈(zèng)他，表達(dá)你美好的祝愿。茅屋為秋風(fēng)所破歌八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，體現(xiàn)詩(shī)人推己及人、心憂天下的詩(shī)句是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！在兩會(huì)上，許多代表關(guān)注民生，借用唐代偉大詩(shī)人杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的兩句詩(shī)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”表達(dá)了老百姓“居者有其屋”的良好愿望。白雪歌送武判官歸京北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。《白雪歌送武判官歸京》中運(yùn)用奇特想象描寫雪后美景的詩(shī)句是：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”描繪的意境與岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”有異曲同工之妙。面對(duì)離別，李白在《渡荊門送別》中吟誦“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟，”表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)山水的眷念之情；岑參在《白雪歌送武判官歸京》中詠嘆''山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，則表達(dá)了對(duì)歸京友人的不舍之意。邊塞緊張激烈的軍旅生活常常成為古代詩(shī)人描寫的對(duì)象，除戰(zhàn)斗的場(chǎng)景外，詩(shī)人們還描寫了邊塞軍營(yíng)中獨(dú)特的宴飲場(chǎng)景，如辛棄疾在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中，寫出在悲壯粗獷的戰(zhàn)歌烘托下的軍中宴飲場(chǎng)景的兩句是：八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲;岑參在《白雪歌送武判官歸京》中，寫出在具有西域特色的樂(lè)器聲烘托下的軍中宴飲場(chǎng)景的兩句是：中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。己亥雜詩(shī)浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。龔自珍《己亥雜詩(shī)》中表明詩(shī)人心志的詩(shī)句是:落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。同是落花，白居易用“落花不語(yǔ)空辭樹，流水無(wú)情自入池”抒發(fā)了對(duì)時(shí)光易逝的感慨，而龔自珍則用“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”(用《己亥雜詩(shī)》中的句子回答)表達(dá)對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的關(guān)心。送杜少府之任蜀州⑴城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。與君離別意,同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。⑵離別總是讓人傷感，可王勃的《送杜少府之任蜀州》卻用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”表達(dá)了離別時(shí)的豁達(dá)情懷。⑶同為送別詩(shī)，王勃用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”表現(xiàn)了樂(lè)觀豁達(dá)的胸襟和對(duì)友人的真摯情誼，而岑參在《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)中用“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”的詩(shī)句表達(dá)了對(duì)友人依依不舍的惜別之情。早春呈水部張十八員外天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。《早春呈水部張十八員外》中描寫早春景色的句子是：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)?！对绱撼仕繌埵藛T外》中描寫雨后春草初生視覺(jué)效果的詩(shī)句是：天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)。無(wú)題相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。為了祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)，核彈專家林俊德帶病工作直至生命最后一刻。我們可以引用李商隱《無(wú)題》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來(lái)概括他無(wú)私奉獻(xiàn)的一生。⑶“愛(ài)”是一個(gè)永恒的主題，李商隱《無(wú)題》中，用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來(lái)表達(dá)忠貞的愛(ài)：杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，用“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”來(lái)表達(dá)兼濟(jì)之愛(ài)。相見歡無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。⑵《相見歡》中“剪不斷，理還亂，是離愁”則化無(wú)形之愁為有形，寫出了亡國(guó)的哀思。修辭的運(yùn)用，為古代詩(shī)詞增色不少。李煜在《相見歡》中運(yùn)用比喻“剪不斷，理還亂,是離愁”寫出了愁緒的紛繁和難解：晏殊在《浣溪沙》中運(yùn)用工整的對(duì)偶句“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”將自然現(xiàn)象與人的感受巧妙結(jié)合，生發(fā)出值得玩味的趣味；岑參在《白雪歌送武判官歸京》中運(yùn)用形象的比喻，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”把冰冷的雪描繪成暖暖的梨花，表達(dá)積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。登飛來(lái)峰飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高戻。登高望遠(yuǎn)，視野開闊，豪情滿懷，壯志凌云。只要有王安石登飛來(lái)峰時(shí)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的見識(shí)和胸襟，你在未來(lái)的人生旅途中就能把握自己，不會(huì)迷惘。王安石《登飛來(lái)峰》中“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”兩句詩(shī)與蘇軾《題西林壁》中“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”兩句詩(shī)異曲同工，寫法極為相似。在《登飛來(lái)峰》一詩(shī)中反用了李白“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。漁家傲塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。古詩(shī)詞中，戍邊作戰(zhàn)是一道悲壯的風(fēng)景線。我們可以感受到陸游“當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州”的豪情壯志，我們可以體會(huì)到范仲淹“濁酒一杯家萬(wàn)里,燕然未勒歸無(wú)計(jì)”(《漁家傲?秋思》)的思鄉(xiāng)之情和為國(guó)建功之志。范仲淹《漁家傲?秋思》里，描寫的邊塞風(fēng)光，跟王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”意境相似的一句是:千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉?！稘O家傲?秋思》中，表達(dá)了戍邊將士思鄉(xiāng)盼歸，卻又無(wú)法還鄉(xiāng)之痛苦的詞句是：濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。江城子?密州出獵⑴老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎,看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。《江城子?密州岀獵》中借用典故表達(dá)自己渴望得到朝廷重用的一句是：持節(jié)云中，何日遣馮唐？《江城子?密州出獵》一詞中作者以孫權(quán)自喻，突出表現(xiàn)親歷射虎的豪邁之氣概的句子是：為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)牛!《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中鮮明地表達(dá)了詞人立功報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)熱情和雄心壯志的兩句是：了卻君王天下事,贏得生前身后名。寫出在悲壯粗獷的戰(zhàn)歌烘托下的軍中宴飲場(chǎng)景的兩句是：八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲。寫出夢(mèng)回營(yíng)陣的兩句是：醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)。觀刈麥田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起,小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。在《觀刈麥》中，白居易面對(duì)辛勤耕種卻食不果腹的農(nóng)人深深自責(zé)，發(fā)出了這樣的自問(wèn)自?。航裎液喂Φ?，曾不事農(nóng)桑。詩(shī)中刻畫勞動(dòng)人民在特定情況下訴乎變態(tài)心理的詩(shī)句是：力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。⑶“光盤行動(dòng)”倡導(dǎo)不浪費(fèi)糧食，這讓我們想起《觀刈麥》中表現(xiàn)農(nóng)民在艱苦的自然環(huán)境中辛苦勞作的詩(shī)句：足蒸暑土氣，背灼炎天光。⑷《觀刈麥》中的“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”和《賣炭翁》中“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”都表現(xiàn)了老百姓在特定情況下的反常心理。關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。⑵統(tǒng)領(lǐng)《關(guān)雎》全篇的詩(shī)句是:窈窕淑女，君子好逑。小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關(guān)雎》一詩(shī)中的“窈窕淑女.君子好逑”這兩句就是佐證。《關(guān)雎》中由“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”引起美好聯(lián)想的詩(shī)句是：窈窕淑女君子好逑。蒹葭⑴蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。兼葭萋萋,白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,』在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。蒹葭中被我們引用來(lái)形容所愛(ài)戀的人在遠(yuǎn)方的詩(shī)句是：所謂伊人，在水一方。雁門太守行黑云壓城城欲摧,甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。為國(guó)效力是大漠邊關(guān)永恒的歌。范仲淹《漁家傲?秋思》中的“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”通過(guò)刻畫守邊將士的矛盾心理把這首歌唱得蒼涼悲壯；李賀《雁門太守行》中的“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”借“燕昭王筑臺(tái)”的典故把這首歌唱得慷慨激昂。李賀在《雁門太守行》中寫敵人兵臨城下，戰(zhàn)云籠罩，使人透不過(guò)氣來(lái)，而戰(zhàn)士整裝待發(fā)，志氣還很旺盛的詩(shī)句是：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。真題訓(xùn)練(2014?云南)根據(jù)提示填空。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫《望岳》)無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。(李煜《相見歡》)懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。(劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》)海日牛殘夜，江春入舊年。(王灣《次北固山下》)劉禹錫《陋室銘》中描寫“陋室”環(huán)境清幽、寧?kù)o的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。面對(duì)沙塵暴肆虐，霧霾遮天……人們對(duì)藍(lán)天碧水倍加期盼，請(qǐng)你借用兩句連貫的古詩(shī)詞，來(lái)表達(dá)你心中理想的自然環(huán)境：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。(2014?重慶A卷)古詩(shī)文默寫填空。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。(《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》)擇其善者而從之，其不善者而改之。(《〈論語(yǔ)〉十則》)大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維《使至塞上》)最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)(5)馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。(辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》)(6)夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。(陶淵明《桃花源記》)(7)王安石在《登飛來(lái)峰》中用“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”來(lái)表達(dá)自己不畏奸佞、推行新法的決心，顯示了高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。(2014?重慶B卷)古詩(shī)文默寫。(1)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》)(2)日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。(曹操《觀滄?！?(3)足蒸暑土氣，背灼炎天光。(白居易《觀刈麥》)(4)天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看訴卻無(wú)。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)(5)了卻君王天下事，贏得生前身后名。(辛棄疾《破陣子》)(6)會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。(蘇軾《江城子?密州出獵》)(7)由，誨女知之平！知之為知之，不知為不知。是知也。(《〈論語(yǔ)〉十則》)(8)杜牧在《赤壁》中表達(dá)機(jī)遇可以造就英雄的詩(shī)句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。(2014?江西)填補(bǔ)下列名句的空缺處或按要求填空。(1)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?2)塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。(3)大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(4)報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)中，發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊，表現(xiàn)了詩(shī)人崇高的理想和濟(jì)世情懷。諸葛亮在《出師表》一文中，表明自己無(wú)意功名、淡泊名利的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。(2014?湖北鄂州)根據(jù)提示，用作品原句填空。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《〈論語(yǔ)〉十則》)李白在《〈行路難〉(其一)》中表現(xiàn)出堅(jiān)定的理想和信念及樂(lè)觀情懷的詩(shī)句是：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。由岳陽(yáng)樓名聯(lián)“四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”，你一定能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的千古名句：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。《魚我所欲也》一文中體現(xiàn)作者舍生取義的名句是：二者不可得兼，舍生而取義者也。(2014?湖北黃岡)古詩(shī)詞名句填寫。海日生殘夜，江春入舊年。(王灣《次北固山下》)杜甫的《望岳》用虛實(shí)結(jié)合的手法寫出泰山神奇秀麗和巍峨高大的句子是：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。辛棄疾在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中直抒胸臆，表達(dá)自己的理想的句子是：了去卩君王天下事，贏得生前身后名。古代詩(shī)歌中，有一類詩(shī)句以名詞組合而成，展現(xiàn)了情景交融的美妙景象，如馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”離愁是對(duì)相聚的期盼，正如李商隱在《夜雨寄北