寫作指導(dǎo)-國(guó)民閱讀

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文字。李克強(qiáng)總理在第二屆全國(guó)人大三次會(huì)議中外記者會(huì)上指出：“書(shū)籍和閱讀可以說(shuō)是人類文明傳承的主要載體，閱讀是一種享受，也是一種財(cái)富。把閱讀作為一種生活方式，把它與工作方式相結(jié)合，不僅會(huì)增加發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且會(huì)增強(qiáng)社會(huì)的道德力量?！钡谑稳珖?guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示，中國(guó)年人均閱讀紙質(zhì)書(shū)僅為4.56本，遠(yuǎn)低于韓國(guó)的11本，法國(guó)的20本，日本的40本，俄羅斯的55本，以色列的64本。中國(guó)是世界上人均讀書(shū)量最少的國(guó)家之一。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文。審題概括中心法材料一：李總理對(duì)閱讀的闡釋，談閱讀的意義。材料二：國(guó)民閱讀調(diào)查的結(jié)果，閱讀量少。關(guān)鍵詞搜索：書(shū)籍與閱讀、閱讀、國(guó)民閱讀、讀書(shū)量結(jié)論：以“閱讀”為話題，重在談閱讀的意義；呼吁國(guó)民進(jìn)行閱讀定題保守?cái)M題：就以關(guān)鍵詞為題，話題為題?！墩勯喿x》，《談讀書(shū)》，《閱讀》保險(xiǎn)擬題：以關(guān)鍵詞為中心，添加前后綴，形成短語(yǔ)?！恫┯[群書(shū)的力量》（杰）；《閱讀的作用》；《享受閱讀》創(chuàng)新擬題：以關(guān)鍵詞為中心詞，化用，修辭的嵌合。為閱讀插上飛翔的翅膀（偉濤）；閱讀，為了遇見(jiàn)更好的自己（潔珊）《書(shū)籍+閱讀=財(cái)富》（彭冰儀）標(biāo)題與論點(diǎn)中心論點(diǎn)要鮮明集中，甚至，文章標(biāo)題就是中心論點(diǎn)：如，《閱讀促發(fā)展》（曉嫻）《閱讀是一種無(wú)形的財(cái)富》《閱讀以致遠(yuǎn)》開(kāi)門見(jiàn)山直接提出論點(diǎn)；引用故事或生活現(xiàn)象提出；重要的是從材料的概括中引出結(jié)構(gòu)的安排引——議——聯(lián)——結(jié)議的部分：即學(xué)會(huì)擬寫分論點(diǎn)為閱讀插上飛翔的翅膀，是為了帶領(lǐng)我們更好地探索那無(wú)邊的知識(shí)海洋。為閱讀插上飛翔的翅膀，是為了建立“書(shū)香家庭”。為閱讀插上飛翔的翅膀，是為了建設(shè)“書(shū)香社會(huì)”?！獋稙殚喿x插上飛翔的翅膀》示例《談骨氣》骨氣是：富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈素材聯(lián)系1.吳下阿蒙：初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。2.《五柳先生》：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。3.《宋濂：送東陽(yáng)馬生序》余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余。余因得遍觀群書(shū)。文章示例

站在書(shū)本旁邊的中國(guó)明媚的陽(yáng)光下，歲月的沙漏被我倒換了過(guò)來(lái)。古之，曾聞“懸梁刺股”的刻苦，也聞“囊螢映雪”的追求，還曾說(shuō)“深山大雪，負(fù)篋入山求學(xué)”的孜孜不倦。然而現(xiàn)今我卻得知中國(guó)是世界上讀書(shū)量最少的國(guó)家之一，甚至悲哀。中國(guó)站在了GDP的前沿，然如今它卻站在書(shū)本旁邊。與現(xiàn)代相比，古代讀書(shū)的條件無(wú)疑是艱難的，生活經(jīng)濟(jì)的窘迫，圣賢書(shū)籍傳閱數(shù)量少。放眼如今，人們的生活水平達(dá)到一定程度的富足，讀書(shū)條件好了，人們卻讀書(shū)少了，為什么呢？

筆者認(rèn)為有以下三點(diǎn)原因，一是社會(huì)“躁動(dòng)”；二是信息泛濫；三是不會(huì)選擇。發(fā)展如摧枯拉朽般開(kāi)展，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，作為有欲望的我們總會(huì)無(wú)可避免與物質(zhì)的喧囂拉上掛鉤。內(nèi)心沉浮在誘惑與過(guò)于繽繁的世界便難于守護(hù)內(nèi)心的平靜。而讀書(shū)正需要一段寧?kù)o的時(shí)光，一顆安靜而帶有孤獨(dú)的心靈。只有潛下心去，才能品味到書(shū)中所散發(fā)出來(lái)的醇香，才能洗滌經(jīng)歲月攢留在心中的斑斑銹跡其二，當(dāng)今社會(huì)的書(shū)籍參差不齊，信息極為泛濫，最大的影響與移動(dòng)終端有關(guān)。電子產(chǎn)品日益更新，人們更依賴手機(jī)等電子產(chǎn)品。電子產(chǎn)品在一定程度上傳播了知識(shí)，增加了閱讀信息，但人們?cè)谄渖细噙M(jìn)行淺閱讀，泛閱讀。這樣的做法，只是膚淺地捕捉了信息，而難以有思想上的深刻認(rèn)識(shí)和革新。其三，人們不會(huì)選擇書(shū)籍，這也與作家及書(shū)籍銷售有關(guān)。近年來(lái)，新書(shū)不斷出現(xiàn)，速度可謂之快。人們面對(duì)琳瑯滿目的書(shū)籍產(chǎn)生了“選擇困難恐懼癥”，選擇書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)往往也只是跟風(fēng)，不考慮自己。日本東京銀座的森岡書(shū)店為了克服人們選擇的困難，經(jīng)營(yíng)的策略則是一星期只放一種書(shū)于貨架，但銷售的數(shù)量卻大增。由此可見(jiàn)，做事貴“精”忌“濫”，書(shū)籍銷售進(jìn)行規(guī)范也是需要處理。我們中華民族是一個(gè)有著深厚文明的民邦，我們既是站在堅(jiān)實(shí)的先代文化土壤上發(fā)展壯大的，那么我們也該回育腳下的土壤。拿起一本書(shū)，給自己一段寧?kù)o的時(shí)光，沉潛下去讀。書(shū)中的力量是無(wú)法察覺(jué)的，你會(huì)潛移默化地受到它的熏陶，并且促使你更好地發(fā)展。來(lái)年改日，回望腳下，便是厚重的文化土壤，而嶄新的你們正在引領(lǐng)中國(guó)的飛躍!中國(guó)已經(jīng)不再只是站在旁邊了。書(shū)齋聊讀

堂前月下，春意料峭，一兩盞淡酒，古今閑談?dòng)谙?。置于?shū)齋，墨香繚繞，言何入題，于是聊談。閱讀實(shí)為享受。古有陸游筑書(shū)巢。疾病呻吟，悲有憤嘆，陸游沒(méi)有不與書(shū)在一起。然正閑適時(shí)從書(shū)里抬頭，卻發(fā)現(xiàn)“而亂書(shū)圍之，如積槁枝，或至不行”，癡醉書(shū)至此，陸游開(kāi)朗大笑道“此非吾所謂巢者邪”。大氣一呵，滿足享受于書(shū)巢中。即使賓客不至，妻子不覿，也自得其樂(lè)。捧書(shū)于手上，無(wú)非為享受二字，沉迷于情書(shū)中，也為享受二字。讀書(shū)也為財(cái)富。古也有宋濂為勉勵(lì)后生的《送東陽(yáng)馬生序》。宋濂酷愛(ài)讀書(shū)，因家中貧寒而借書(shū)博覽。遍觀群書(shū)便負(fù)篋曵屣，窮冬烈風(fēng)中去求學(xué)，不比同生朱纓寶飾，白石之環(huán)，只恭敬得侍于老師左右，為的是讀書(shū)至通透。功夫不負(fù)有心人，宋濂苦學(xué)成才，讀書(shū)成了他一生的財(cái)富。文章示例今卻感慨。華夏民族古時(shí)書(shū)香成風(fēng)，如今卻成為世界上人均閱書(shū)量最少的國(guó)家之一。高樓叢林間，人流匆忙，沒(méi)有目不識(shí)丁的文盲，只有目不轉(zhuǎn)睛，低頭看手機(jī)的書(shū)盲。雙十一狂歡期間，各大網(wǎng)站，各大商家守在屏幕前揮手慶祝銷售額的破紀(jì)錄。唯書(shū)網(wǎng)，依如常日冷清，人們的購(gòu)物車兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也硬是裝不下一本書(shū)。寧愿狂歡在低價(jià)潮，沉迷于冰冷的設(shè)備中。人們已將讀書(shū)變?yōu)橐环N稀罕，不愿享受文字帶來(lái)的愉悅，人們也不愿意讀書(shū)。今卻又不是如此讓人失望。一家開(kāi)在繁華地段的書(shū)店，一周只賣一本書(shū)，拋去巨額的租金，做一個(gè)靜心文人，除去塵世繁華的選擇；也讓過(guò)往趕路的行人，呼召回讀書(shū)的心，無(wú)需從繁忙的時(shí)間中掂量琢磨看