教育學(xué)考研真題及答案

2018年教育學(xué)考研真題及答案一、單項(xiàng)選擇題：1?45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。關(guān)注和探詢“誰控制學(xué)?！?、“誰制定學(xué)校管理的政策”、“誰決定教育的倫理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”、“誰設(shè)置課程”的教育理論流派是制度教育學(xué) B.改造主義教育理論C.存在主義教育理論 D.批判教育學(xué)【參考答案】D【答案解讀】批判教育學(xué)是20世紀(jì)70年代之后興起的一種教育思潮，主要代表人物是鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯，法國的布厄迪爾等?；居^點(diǎn)是：第一，當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平和不公正的工具，是造成社會(huì)差別、社會(huì)歧視和社會(huì)對(duì)立的根源；第二，教育是與社會(huì)相對(duì)應(yīng)的，有什么樣的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化，就有什么樣的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)、文化樣態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都強(qiáng)烈低制約著學(xué)校的目的、課程、師生關(guān)系、評(píng)價(jià)方式等，學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；第三，批判教育學(xué)的目的就是要揭示看似自然事實(shí)背后的利益關(guān)系，幫助教師和學(xué)生對(duì)自己所處的教育環(huán)境及形成教育環(huán)境的諸多因素敏感起來，即對(duì)他們進(jìn)行“啟蒙”，以達(dá)到意識(shí)“解放”目的，從而積極地尋找克服教育及社會(huì)不平等和不公正的策略；第四，教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿著利益紛爭(zhēng)的，教育理論研究不能采取唯科學(xué)主義的態(tài)度和方法，而要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法。從題干的角度出發(fā)，選擇D。如下現(xiàn)象屬于教育范疇的是爸爸針對(duì)小明懦弱的個(gè)性設(shè)法訓(xùn)練小明如何以牙還牙報(bào)復(fù)欺侮者媽媽指導(dǎo)小明在與他人沖突中如何保護(hù)自己老師嚴(yán)格管理以保護(hù)小明等弱小學(xué)生不再受欺負(fù)小明在與同學(xué)的多次沖突中逐漸學(xué)會(huì)了如何與人和睦相處【參考答案】B【答案解讀】教育的定義具有廣義和狹義的區(qū)分，廣義的教育指的是，凡是有目的的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)的需要，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，追求和創(chuàng)造的合理存在的人的活動(dòng)。選項(xiàng)C是教師的學(xué)生管理，D是小明的自學(xué)，A雖然看似是父親對(duì)小明的教育，但是，給予的是一種負(fù)向的影響，是基本的價(jià)值取向問題，因此，從選擇最佳答案出發(fā)，答案選擇B。下列現(xiàn)象中。可以說明教育對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的是班級(jí)授課制為普及義務(wù)教育提供了便利普及義務(wù)教育在一定程度上滿足了機(jī)器大生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的要求僵化的制度化教育導(dǎo)致社會(huì)拒絕學(xué)校畢業(yè)生學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度促進(jìn)了學(xué)生學(xué)業(yè)、生涯、個(gè)性及社會(huì)性的發(fā)展【參考答案】B【答案解讀】教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的影響作用，此題目從選項(xiàng)直接出發(fā)，C體現(xiàn)是不是促進(jìn)作用，而是阻礙作用，是屬于負(fù)向功能；D是教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響，而非是對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響；A是教育方式，方法本身對(duì)教育的影響，而非教育對(duì)社會(huì)的影響，因此，選項(xiàng)為B。把教育隱喻為“園藝”，把學(xué)生比作“祖國的花朵”，稱教師為“園丁”。持這種觀點(diǎn)的人在人的身心發(fā)展影響因素問題上傾向于遺傳決定論 B.成熟輪C.環(huán)境決定論 D.內(nèi)因與外因交互作用論【參考答案】C【答案解讀】教育將教育比喻為“園藝”，教師是“園丁”，學(xué)生是受到教師“修剪”、“塑造”等方式影響下形成的“花朵”，這是典型的外鑠論影響，因此，正確選項(xiàng)為C。在課程內(nèi)容選擇上，斯賓塞認(rèn)為科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值，其判斷依據(jù)是他的社會(huì)本位教育目的論 B.外在教育目的論C.教育準(zhǔn)備生活說 D.教育適應(yīng)生活說【參考答案】C隨著我國高等教育大眾化、普及化，普通高中的性質(zhì)發(fā)生改變，在教育任務(wù)上兼顧

普通教育與職業(yè)教育普通教育與基礎(chǔ)教育普通教育與職業(yè)教育普通教育與基礎(chǔ)教育升學(xué)預(yù)備教育與就業(yè)預(yù)備教育 D.基礎(chǔ)教育與預(yù)備教育【參考答案】C學(xué)生必須接受“自由教育（liberaleducation>”，受過這種教育的人因?yàn)橛袕V博的知識(shí)和理性的能力，將來也是適應(yīng)力最強(qiáng)的、對(duì)未來作了最充分準(zhǔn)備的優(yōu)秀公民和勞動(dòng)者。秉持這種觀點(diǎn)的人在課程類型上傾向于學(xué)科中心課程 B.學(xué)生中心課程C.社會(huì)中心課程 D.活動(dòng)中心課程【參考答案】C發(fā)生在教案過程之中，旨在發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，幫助教師調(diào)整和改進(jìn)教案的評(píng)價(jià)是初始性評(píng)價(jià) B.診斷性評(píng)價(jià)C.終結(jié)性評(píng)價(jià) D.形成性評(píng)價(jià)【參考答案】D體諒模式與其他德育模式的區(qū)別在于把道德情感的培養(yǎng)放在中心地位把道德認(rèn)知發(fā)展放在中心地位把道德行為學(xué)習(xí)放在中心地位把道德價(jià)值觀念的獲得放在中心地位【參考答案】A強(qiáng)調(diào)教師文化建設(shè)和教師之間的溝通交流的教師專業(yè)發(fā)展模式是A.知識(shí)取向模式 B.實(shí)踐取向模式C.生態(tài)取向模式 。.自我更新取向模式【參考答案】C道德認(rèn)知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團(tuán)體法”促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展，其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有階段性、順序性、差異性階段性、差異性、不平衡性順序性、差異性、不平衡性階段性、順序性、不平衡性【參考答案】D現(xiàn)代學(xué)校作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，除了具有教育功能外，還派生出許多社會(huì)功能，其中包括社會(huì)交往與照看功能 B.個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化功能C.選拔與社會(huì)分層功能 D.自我保存與自我更新功能【參考答案】C聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)曾對(duì)世界各地的教育制度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)表《學(xué)會(huì)生存一教育世界的今天和明天》，這份報(bào)告指出各國的教育目的存在一些共同傾向，其中包括“走向科學(xué)的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的態(tài)度”以及“培養(yǎng)完人” B. “培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性”C.“培養(yǎng)國際理解” D. “培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力”【參考答案】A西周時(shí)期貴族家庭的兒童教育體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的要求，在其最初階段更為注重A.學(xué)習(xí)計(jì)數(shù)和練習(xí)寫字 B.訓(xùn)練基本的生活技能C.培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì) D.養(yǎng)成端正的道德品行【參考答案】B唐代國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)和崇文館、弘文館，屬同類性質(zhì)的學(xué)校，其設(shè)立體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的A.系統(tǒng)性 B.等級(jí)性C.制度化 D.專門化【參考答案】C“與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。”提出這種主張的教育家是A.張之洞 B.康有為C.蔡元培 D.晏陽初【參考答案】C嚴(yán)復(fù)在教育作用問題上，受斯賓塞“三育論”的影響，主張鼓民力、開民智和A.新民德 B.移民風(fēng)C.增民財(cái) D.強(qiáng)民體【參考答案】A我國最早規(guī)定義務(wù)教育階段的學(xué)制是A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制【參考答案】A最早輸入中國的西方近代教案法是A.德克樂利教案法 B.蒙臺(tái)梭利教案法C.設(shè)計(jì)教案法 D.五段教案法【參考答案】C【答案解讀】本題考查我國學(xué)習(xí)國外教案法的歷史陶行知?jiǎng)?chuàng)立“小先生制”的主要目的在于A.解決普及教育額師資問題 B.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神C.發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的幫扶作用 D.盡早完成兒童的社會(huì)化【參考答案】A黃炎培認(rèn)為，職業(yè)道德教育是職業(yè)教育的重要內(nèi)涵，其基本要求是A. “博愛互助” B.“謀生濟(jì)人”C. “敬業(yè)樂群”“愛國崇實(shí)”C. “敬業(yè)樂群”【參考答案】C我國近代最早制定分年課程計(jì)劃，采用班級(jí)授課制進(jìn)行教案的新式學(xué)堂是京師同文館 B.京師大學(xué)堂C.上海廣方言館 D.湖北自強(qiáng)學(xué)堂【參考答案】A中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主根據(jù)地在發(fā)展群眾教育過程中采取的辦學(xué)政策是.A.公有民辦 B.公有公辦C.公辦民助 D.民辦公助【參考答案】D古風(fēng)時(shí)代雅典青少年一邊繼續(xù)在文法學(xué)校和弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)，一邊為了接受體育訓(xùn)練進(jìn)入A.斯多葛學(xué)校 B.體操學(xué)校C.埃弗比 D.體育館【參考答案】B西歐中世紀(jì)大學(xué)所設(shè)學(xué)科一般為文科、法學(xué)科、醫(yī)學(xué)科、神學(xué)科文科、理科、醫(yī)學(xué)科、神學(xué)科文科、理科、法學(xué)科、醫(yī)學(xué)科文科、理科、法學(xué)科、神學(xué)科【參考答案】A文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期，人文主義教育、新教教育、天主教教育所具有的共同點(diǎn)是實(shí)施貴族式精英教育重視古典人文學(xué)科實(shí)施世俗性的義務(wù)教育重視教育的群眾性和普及性【參考答案】B在西方近代教育中，依據(jù)教育心理學(xué)化的理念，提出初等學(xué)校教育應(yīng)該從最簡(jiǎn)單要素開始，以便循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的和諧發(fā)展的教育家是A.洛克 B.盧梭C.夸美紐斯 D.裴斯泰洛齊【參考答案】D28.17-18世紀(jì)英國的公學(xué)采用寄宿制，以升學(xué)為主要目標(biāo)，具有大學(xué)預(yù)科的性質(zhì)。這種“公學(xué)，，的含義是公立學(xué)校公共機(jī)構(gòu)管理的學(xué)校由政府或地方使用公共稅收開辦的學(xué)校為培養(yǎng)公職人員而由公眾團(tuán)體資助興辦的學(xué)?！緟⒖即鸢浮緿拿破侖執(zhí)政時(shí)期所建立的帝國大學(xué)實(shí)質(zhì)上是A.帝國的最高教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu) B.由帝國建立的大學(xué)C.帝國高等教育機(jī)構(gòu)的總稱 D.由帝國統(tǒng)轄的大學(xué)【參考答案】A在美國進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中，為了充分利用學(xué)校設(shè)施提高辦學(xué)效率，在教案中采用“分團(tuán)學(xué)制”的教育改革實(shí)驗(yàn)是A.昆西制度 B.葛雷制C.道爾頓制 D.文納特卡制【參考答案】B從20世紀(jì)30年代起，歐美掀起了一場(chǎng)主張恢復(fù)西方傳統(tǒng)教育核心價(jià)值的取向，反對(duì)進(jìn)步教育和新教育的運(yùn)動(dòng)，形成了“新傳統(tǒng)教育”思潮。新傳統(tǒng)教育主要包括A.要素主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育改造主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育永恒主義教育、要素主義教育、改造主義教育新托馬斯主義教育、要素主義教育、改造主義教育【參考答案】A32.1963年，英國頒布教育改革法案《羅賓斯高等教育報(bào)告》，探討高等教育如何為社會(huì)服務(wù)的問題，提出了著名的“羅賓斯原則”，其含義是為所有類型的高等學(xué)校提供無任何附加條件的國家援助為所有能力和成績(jī)合格并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程高等教育分為“自治”部分（大學(xué)＞和“公共”部分（大學(xué)以外的學(xué)院＞建立由個(gè)人高等教育、職前專業(yè)訓(xùn)練、在職進(jìn)修構(gòu)成的“師資培訓(xùn)三段法”【參考答案】B33.1966年，受世界教育改革趨勢(shì)的影響，蘇聯(lián)開始新一輪教育改革，矛頭直指1958年教育改革的消極影響，即片面強(qiáng)調(diào)提高智力水平，忽視基礎(chǔ)知識(shí)教案片面強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)教案，忽視提高智力水平片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)教案，忽視理論知識(shí)教案片面強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)教案，忽視生產(chǎn)勞動(dòng)教案【參考答案】C根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)層次分類觀點(diǎn)，兒童學(xué)習(xí)游泳主要屬于A.連鎖學(xué)習(xí) B.信號(hào)學(xué)習(xí)C.規(guī)則或原理的學(xué)習(xí) D.解決問題的學(xué)習(xí)【參考答案】D在期末復(fù)習(xí)時(shí)，學(xué)生采用將課文內(nèi)容以列結(jié)構(gòu)提綱、畫網(wǎng)絡(luò)圖的方法來幫助記憶。這種學(xué)習(xí)策略屬于A.復(fù)述策略 B.精細(xì)加工策略C.組織策略資源管理策略

C.組織策略【參考答案】C同概念一樣，規(guī)則也有正例、反例，下述表述能體現(xiàn)桑代克“效果律”正例的是:A.近朱者赤、近墨者黑 B.得寸進(jìn)尺C.入鄉(xiāng)隨俗 D.吃小虧得大便宜【參考答案】B場(chǎng)依存認(rèn)知風(fēng)格者偏向的學(xué)習(xí)方式是：A.自主學(xué)習(xí) B.合作學(xué)習(xí)C.探索學(xué)習(xí) D.有意義學(xué)習(xí)【參考答案】B某學(xué)生因?qū)Α氨仨殘?jiān)持每天一定量的運(yùn)動(dòng)達(dá)半年以上”的要求感到自己落實(shí)困難放棄了瘦身計(jì)劃，根據(jù)班杜拉的理論，這表明其對(duì)瘦身的B.結(jié)果期望高D.B.結(jié)果期望高D.效能期望高B.規(guī)范教育行為D.制定教育方針C.效能期望低【參考答案】C教育科學(xué)研究的目標(biāo)是:A指導(dǎo)教育實(shí)踐C.揭示教育規(guī)律【參考答案】C某校有2500名學(xué)生，先要抽取100名進(jìn)行課外閱讀情況調(diào)查。調(diào)查者將學(xué)生總體按姓氏筆畫排列，把總體劃分為K=2500/100=25個(gè)相等間隔，如隨機(jī)抽取第1名為第10序列，那么依次抽取35，60，85，110……直到100名學(xué)生為止，這種抽樣方法是：A.簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣 B.系統(tǒng)隨機(jī)抽樣C.分層隨機(jī)抽樣 D.整群隨機(jī)抽樣【參考答案】B在教育文獻(xiàn)檢索中，題錄、書目、索引、提要等屬于文獻(xiàn)等級(jí)中的A零級(jí)文獻(xiàn) B.一級(jí)文獻(xiàn)C.二級(jí)文獻(xiàn) D.三級(jí)文獻(xiàn)【參考答案】C便于進(jìn)行定量分析和比較研究的觀察類型是：A.全結(jié)構(gòu)式觀察 B.準(zhǔn)結(jié)構(gòu)式觀察C.半結(jié)構(gòu)式觀察 D.非結(jié)構(gòu)式觀察【參考答案】A43.李老師將兒童閱讀能力劃分為優(yōu)、中、差三個(gè)等級(jí)進(jìn)行測(cè)量調(diào)查，這種測(cè)量屬于:A.定名測(cè)量 B.定序測(cè)量C.定距測(cè)量 D.比率測(cè)量【參考答案】B44.凱M斯倡導(dǎo)的教育行動(dòng)研究類型是：理論取向的教育行動(dòng)研究技術(shù)取向的教育行動(dòng)研究反思取向的教育行動(dòng)研究批判取向的教育行動(dòng)研究【參考答案】C45.教育研究的定量分析中最常用的反映離散趨勢(shì)的差異量數(shù)是：A.全距 B.中數(shù)和平均數(shù)C.標(biāo)準(zhǔn)差和方差 D.差異系數(shù)【參考答案】C辨析題：每題15分。理想的師生關(guān)系以學(xué)生為中心。錯(cuò)誤。師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教案過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。師生關(guān)系隨著主體需要的不同，相互作用的內(nèi)容、方式的不同和環(huán)境的差異而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)：在教育教案中是主導(dǎo)主體的關(guān)系；在人格上是平等的關(guān)系；在社會(huì)道德和心理層面是相互影響的關(guān)系。在師生關(guān)系的討論中，常見的兩種觀點(diǎn)是“教師中心論”和“學(xué)生中心論”，無論哪一種，都各有其優(yōu)缺點(diǎn)。理想的師生關(guān)系應(yīng)該尊師愛生，相互配合的師生關(guān)系；應(yīng)該是民主平等，和諧親密的師生關(guān)系；應(yīng)該是共享共創(chuàng)，教案相長(zhǎng)的師生關(guān)系。想要達(dá)到這種理想的師生關(guān)系，教師應(yīng)該努力：（1＞了解和研究學(xué)生；（2＞樹立正確的學(xué)生觀；（3＞熱愛，尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；（4＞主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；（5＞努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。點(diǎn)評(píng)：題干誤將學(xué)生中心的理想關(guān)系理解為理想的師生關(guān)系，是錯(cuò)誤的。（勤思強(qiáng)化班講義P52-53頁＞馬卡連柯倡導(dǎo)的集體教育即集體主義教育。錯(cuò)誤。馬卡連柯認(rèn)為集體教育的核心應(yīng)該是“在集體中、通過集體、為了集體”。集體首先是在有共同目的、勞動(dòng)和斗爭(zhēng)的前提下，把人們團(tuán)結(jié)起來的社會(huì)有機(jī)體。集體主義教育的原則：（1＞尊重與要求相結(jié)合原則。（2＞平行教育影響原則。他說：“每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是結(jié)集體的一種影響。相反地，每當(dāng)我們涉及集體的時(shí)候，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)成為對(duì)于組成集體的每一個(gè)個(gè)人的教育。”因此，馬卡連柯所謂的集體教育并不是我們社會(huì)主義教育過程中所提倡的“集體主義教育”。（勤思必勝習(xí)題庫P219頁詳細(xì)講解＞心智技能的獲得只要通過反復(fù)練習(xí)達(dá)到“孰能生巧”即可。錯(cuò)誤。心智技能也稱智力技能、認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的心智活動(dòng)方式。具體有三個(gè)特點(diǎn)：第一，動(dòng)作對(duì)象的觀念性；第二，動(dòng)作執(zhí)行的內(nèi)潛性。第三，動(dòng)作結(jié)構(gòu)的減縮性（不用像動(dòng)作技能那樣一一出現(xiàn)，內(nèi)部語言是可以合并、省略和簡(jiǎn)化的＞。我國心理學(xué)家馮忠良根據(jù)有關(guān)研究并結(jié)合教案實(shí)際，將加里培林的五個(gè)階段進(jìn)行了簡(jiǎn)化和改進(jìn)，提出了心智技能形成的三階段說，即（1＞原型定向（原型定向即了解這種實(shí)踐模式，了解動(dòng)作結(jié)構(gòu)，各動(dòng)作成分及其順序等。該階段學(xué)員主要是在頭腦中形成程序性知識(shí)。通過原型定向，學(xué)員在頭腦中形成了有關(guān)活動(dòng)方式的定向映象＞。（2＞原型操作（在該階段，活動(dòng)方式是物質(zhì)化的，即以外部語言、外顯的動(dòng)作，按照活動(dòng)模式一步步展開執(zhí)行＞。（3＞原型內(nèi)化（在該階段，學(xué)員擺脫了實(shí)踐模式，但已經(jīng)將實(shí)踐模式內(nèi)化為一種熟練的思維活動(dòng)方式，突出表現(xiàn)在外顯的言語活動(dòng)明顯減少。學(xué)員最初面臨一個(gè)新任務(wù)時(shí)，始終復(fù)述任務(wù)規(guī)則，但隨著練習(xí)的不斷進(jìn)行，法則復(fù)述消失，這是內(nèi)化的一個(gè)標(biāo)志＞。該題目認(rèn)為心智技能的獲得只要通過反復(fù)練習(xí)達(dá)到“熟能生巧”即可忽略了原型內(nèi)化階段，認(rèn)為只要有外部的練習(xí)可以獲得的觀點(diǎn)是不對(duì)的。（暑期強(qiáng)化班講義P200頁＞簡(jiǎn)答題：每題15分。簡(jiǎn)要解釋舉例說明教育的負(fù)向功能。答：教育的功能就是由教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)決定的、對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。將教育功能分為正向功能與負(fù)向功能，這一分類是美國社會(huì)學(xué)家默頓于20世紀(jì)50年代末提出的，是根據(jù)教育作用方向的不同，對(duì)教育功能所作的分類。正向功能是“貢獻(xiàn)性”功能，負(fù)向功能是“損害性”功能。例如，法西斯時(shí)期的教育對(duì)于社會(huì)具有更大的破壞功能。另外，教育盲目先行也產(chǎn)生負(fù)向功能：教育的盲目發(fā)展可能培養(yǎng)出過多的大學(xué)畢業(yè)生，而國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)又不能給他們提供相應(yīng)和足夠的崗位，致使這些畢業(yè)生無法就業(yè)，或無相應(yīng)的崗位就業(yè)，慢慢就會(huì)造成社會(huì)的壓力，成為影響社會(huì)不安定的因素，產(chǎn)生教育的負(fù)向功能。（勤思沖刺講義P5.＞50.17-18世紀(jì)德國的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)。答：17到18紀(jì)的德國，國家影響的加強(qiáng)，實(shí)科教育風(fēng)氣的增長(zhǎng)，特別是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的出現(xiàn)，一群科學(xué)家、思想家新思想的傳播等，使現(xiàn)代理念的大學(xué)首先出現(xiàn)在德國。1694年建立的哈勒大學(xué)，就是第一所新式大學(xué)。在這些背景下，發(fā)展新大學(xué)的運(yùn)動(dòng)，具有如下特點(diǎn)：（1＞積極吸收最新的哲學(xué)和科學(xué)研究成果，排除宗教教條，為此大膽選用崇尚理性、善于思考和具有冒險(xiǎn)精神的學(xué)者任教，奠定了大學(xué)的高水平科研和教案的基礎(chǔ)。（2＞提倡“教自由”和“學(xué)自由”。（3＞首開民族語（德語＞講課的風(fēng)氣，重視現(xiàn)代外國語。（4＞注重科學(xué)研究，設(shè)有藏書豐富的圖書館和各種研究所（5＞上課采用討論、實(shí)驗(yàn)觀察等新的教案方法，即使對(duì)古典文化的研究也拋棄了背誦、模仿等做法。德國的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)為后來的柏林大學(xué)、德國大學(xué)的成立都奠定了思想基礎(chǔ)，積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。杜威的教育目的論。答：在教育目的方面，杜威反對(duì)外在固定的、終極的教育目的，希求的是過程內(nèi)的目的，即把生長(zhǎng)作為教育的目的，體現(xiàn)了杜威尊重兒童的觀念。同時(shí)杜威也強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)性目的，即教育使民主的工具，教育是為了民主的，教育也應(yīng)是民主的。因此，杜威認(rèn)為，教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法，學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本和最有效的工具。（強(qiáng)化班講義P174.＞資源管理學(xué)習(xí)策略極其類別。答：資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略，有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的需要，對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)具有重要的作用。它包括：（1＞學(xué)習(xí)時(shí)間管理。（2＞學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置。（3＞學(xué)習(xí)努力和心境管理。（4＞學(xué)習(xí)工具的利用以及社會(huì)性人力資源的利用等。（沖刺班講義P98.＞也可以寫成：（1＞時(shí)間管理策略；（2＞努力管理策略；（3＞學(xué)業(yè)求助管理策略。教育觀察研究的實(shí)施程序包括哪幾個(gè)方面。答：（1＞界定研究問題，明確觀察的目的和意義；（2＞編制觀察提綱（確定觀察對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容和方法，即觀察什么和怎么觀察＞，進(jìn)入觀察情境；（3＞實(shí)施觀察，收集記錄觀察內(nèi)容；（4＞分析材料，得出結(jié)論。（沖刺班講義P118.＞分析論述題材料（略〉分析葉圣陶20-30年的教育評(píng)論“變相的語文教案”一此題言之成理即可。概括基本觀點(diǎn)與主張。（1＞葉圣陶認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)校教育中，各種課程，數(shù)學(xué)、外文、勞動(dòng)技術(shù)，自然等課程等的教案過于強(qiáng)調(diào)單一的“文字講解”，不注重應(yīng)用，而是更多的成了識(shí)字、閱讀課程；雖然表面不是語文課程，但是，結(jié)果都被教師當(dāng)成了“語文課”來上，因此，稱為“變相的語文教案”，在這個(gè)過程中，教師的思維和見解也變成了僅僅停留在“文字講解”以及“語句理解”方面。（2＞真正的語文課堂上，教師只是固定的拼音、漢字、詞語的講解，注重的只是基本知識(shí)的講授，而忽略了語文課程本身最重要的特點(diǎn)，那就是情感教育，文化的傳遞等等，將語文課變成了“漢字課”，因此，稱為“變相的語文教案”。用教育學(xué)的基本理論分析指出“變相語文教案”的局限性。（1＞課程標(biāo)準(zhǔn)是有關(guān)各學(xué)科教案內(nèi)容的教案指導(dǎo)性文件，主要規(guī)定學(xué)科知識(shí)范圍、深度及其結(jié)構(gòu)、教案進(jìn)度和教案方法上的基本要求。一切教案都應(yīng)該符合自身的課程標(biāo)準(zhǔn)，而“變相語文教案”無法達(dá)到自身學(xué)科的教案標(biāo)準(zhǔn)，不符合課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。（2＞課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)以后，在品德發(fā)展、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度。課程目標(biāo)的來源通常有四方面：一是學(xué)生的心理發(fā)展邏輯；二是學(xué)科的邏輯；三是教育目的和各級(jí)各類學(xué)校的具體培養(yǎng)目標(biāo)；四是社會(huì)的需求。“變相的語文教案”容易混淆學(xué)科之間差異，導(dǎo)致各自的課程目標(biāo)不明確、課程實(shí)施課程中各門課的特點(diǎn)不明確、混淆了學(xué)科的界限。詳見勤思考研沖刺班講義。（3＞課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期課程目標(biāo)的基本途徑。一般說來，課程設(shè)計(jì)得越好，實(shí)施起來就越容易，效果也就越好?！白兿嗟恼Z文教案”是因?yàn)檎n程實(shí)施者沒有清楚了解課程計(jì)劃的意圖和課程目標(biāo)，缺乏對(duì)課程設(shè)計(jì)的思考而導(dǎo)致的。（4＞課程評(píng)價(jià)的主要集中在兩個(gè)方面：一是學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)；二是課程本身的評(píng)價(jià)。這兩種評(píng)價(jià)同等重要，是課程評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。原有的課程評(píng)價(jià)更加關(guān)注卷面成績(jī)而形成了“變相的語文教案”過程中對(duì)“文字講解”和“語句理解”的重要性的過分關(guān)注。當(dāng)前我們基礎(chǔ)教育改革領(lǐng)域正在進(jìn)行哪些與變相語文教案這種現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)的課程改革。我國基礎(chǔ)教育總體水平不高，原有的基礎(chǔ)教育課程已不能完全適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。表現(xiàn)為：(1＞在學(xué)校教育中過分注重知識(shí)傳授，忽視了學(xué)生社會(huì)性、價(jià)值觀和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。(2＞課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”，并且過于注重書本知識(shí)，脫離了學(xué)生經(jīng)驗(yàn)。(3＞現(xiàn)行的課程體系以學(xué)科知識(shí)為核心，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，科目過多，忽視了科學(xué)、藝術(shù)和道德之間的聯(lián)系，忽視了學(xué)科之間的整合性和關(guān)聯(lián)性。(4＞學(xué)生學(xué)習(xí)過于強(qiáng)調(diào)接受式學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練。(5＞在教育評(píng)價(jià)上過于強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能，忽視評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和教師提高的功能。(6＞課程管理過于集中，忽視了地方和學(xué)校在課程管理與開發(fā)中的作用。針對(duì)上述出現(xiàn)的問題，當(dāng)前我們基礎(chǔ)教育改革領(lǐng)域正在進(jìn)行哪些與變相語文教案這種現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)的課程改革內(nèi)容包括：(1＞課程標(biāo)準(zhǔn)方面：制定統(tǒng)一的國家課程標(biāo)準(zhǔn)。(2＞教案過程方面：①教師在教案過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。②教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。③大力推進(jìn)信息技術(shù)在教案過程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實(shí)現(xiàn)教案內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教案方式和師生互動(dòng)方式的變革。(3＞教材開發(fā)與管理方面：①教材改革應(yīng)有利于引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展，同時(shí)也應(yīng)有利于教師創(chuàng)造性地進(jìn)行教案。②積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源。③完善基礎(chǔ)教育教材管理制度，實(shí)現(xiàn)教材的高質(zhì)量與多樣化。(4＞課程評(píng)價(jià)方面：①建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。②建立促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)體系。強(qiáng)調(diào)教師對(duì)自己教案行為的分析與反思，建立以教師自評(píng)為主，校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與的評(píng)價(jià)制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教案水平。③建立促進(jìn)課程不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。④繼續(xù)改革和完善測(cè)試制度。(5＞關(guān)于教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)。(6＞關(guān)于課程改革的組織與實(shí)施：貫徹“先立后破，先實(shí)驗(yàn)后推廣”的工作方針，建立課程教材持續(xù)發(fā)展的保障機(jī)制。有觀點(diǎn)認(rèn)為春秋戰(zhàn)國教育思想體現(xiàn)出平等精神，請(qǐng)依據(jù)實(shí)例對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。答：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，王權(quán)衰落，禮樂破壞，官學(xué)失去政權(quán)依托，是壟斷的文化學(xué)術(shù)向下層擴(kuò)散，出現(xiàn)“學(xué)術(shù)下移”現(xiàn)象。為私學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。打破了“學(xué)在官府”、“官守學(xué)業(yè)”的傳統(tǒng)，使文化知識(shí)傳播于民間；私學(xué)的自由講學(xué)、自由傳授也促進(jìn)了各學(xué)派的形成，揭開了春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的序幕，也出現(xiàn)了一批重要的思想家，他們的思想中，有部分體現(xiàn)“平等精神”，如孔子的“有教無類”、孟子的性善論的人性平等說、墨家的“兼愛”等思想。(1＞孔子思想中有關(guān)于平等思想的體現(xiàn)孔子創(chuàng)辦私學(xué)后，在招生對(duì)象上進(jìn)行了相應(yīng)的革命，實(shí)行“有教無類”，意思是說，實(shí)施教育，不分等級(jí)、種類?？蓮膬煞矫鎭砝斫膺@一觀點(diǎn)：第一，播學(xué)于平民?？鬃硬环仲F賤、貧富、等級(jí)招收學(xué)生，他的學(xué)生中貧賤者占多數(shù)，這是“有教無類”的一個(gè)重要方面。第二，播學(xué)于四夷?？鬃硬环值赜颉⒎N族招收學(xué)生，孔子不分國別和種族招收學(xué)生，這對(duì)于傳播華夏族的先進(jìn)文化，是起了積極作用的。(2＞孟子思想中有關(guān)于平等思想的體現(xiàn)孟子提出“性善論”，認(rèn)為人性本善，人之所以高于禽獸，就因?yàn)槿诵灾芯哂小吧贫恕?，即善的因素或萌芽。孟子說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，猶其有四體也?！泵献诱J(rèn)為凡是人類都具有先天的德性，如同有口便能嘗味、有耳便能聽音、有目便能觀色一樣，有心便能識(shí)理義，人人平等，“堯舜與人同耳?！?3＞墨子思想中有關(guān)于平等思想的體現(xiàn)墨子認(rèn)為學(xué)習(xí)完全是靠自我主觀的努力，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性、積極性，方能取得應(yīng)得的成果。所以墨子主張凡教導(dǎo)人學(xué)習(xí)，教者必須具有一定的主動(dòng)性，對(duì)學(xué)者也要有一定的強(qiáng)制督促，教其不能受外界客觀的干擾影響。提倡“兼愛”的思想。綜上所述，先秦的一些思想家的教育思想中的確體現(xiàn)了某種平等的思想，然后，這種平等的思想是一種狹隘的平等的思想、是一種不徹底的平等的思想。例如，孔子雖然提出“有教無類”的思想，但是另一方面又宣稱“民可使由之，不可使知之”，“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也”，認(rèn)為下等民眾不必受教育，或不能收同