古代漢語之論語教案

古代漢語課程教案授課題目：論語教學時數：卜 I授課類型::"□理論課□實踐課教學目的、要求：了解并掌握《論語》的內容及思想，能夠運用所學知識通讀文章教學重點：重點字詞句的掌握教學難點：梳理重點字詞的發(fā)展教學方法和手段：講授、演示、討論、案例分析教學輔助手段：課件、圖表古代漢語 課程教案教學內容及過程 旁批一、論語簡介.論語：弟子問孔子、社會人問孔子、弟子們互相談論（談論的話直接或間接從老師那里聽來的）論語，簡稱論.言俞：依照一定脩理編排古字“命”，按一定次序脩理編排曾膻。以“命”卷磬符的字大多有“次序脩理”的特征。如：“渝”?！禴文解字?水部》：“渝，小波卷渝。彳隹水，病磬?！薄夺屆啡眨河?，偷也，水文相次有偷理也?！?前'。《^文解字?系部》：％缸^青女余^也。彳隹系，病磬?！倍巫ⅲ骸癪三合余噩也。^青^成^,是卷輸?！卑讶汕郶編在一起卷輸，是把一定數量的^幺泉有脩理地編結在一起?！昂病??！禴文?事部》：“有幅日翰，瓢幅日^。彳隹事，病磬?！倍巫ⅲ骸昂仓酝狄?。彳隹俞。俞，理也。三十幅雨雨相常而不迤，故日翰?！笔潞灿扇懴啻蝆合而成，秩序井然、雨雨相舉寸?！稗怼??！禴文?手部》：“揄，攆也，彳隹手，病磬?！倍巫ⅲ骸啊稌x言吾》：君揄翼人之彳爰常位於閾者而立之。拿注：揄，攆也?！吨艹取罚悍舶罟と肷搅侄聿?，不禁。奠B注：揄，酒攆也?！巴怠薄睹献?滕文公上》：“教以人偷：父子有貌，君臣有羲，夫蠅有別，晨幼有序，朋友有信。”翁中和：“吾既深於《^言吾》，彳爰漸悟其善，章句次序之美，首《阜而》，余冬《盍日》凡二十章，莫不借具至完美之脩理?！蹦仙麒骸霸谖已匀叹?，《^言吾》是不可分^的，《^言吾》二十篇，每篇都是一篇文章?！芄獭禴言吾》二十篇，速起來，是一整篇文章?！北畚幔菏喙痰摹赌?蓼文志》：“《^言吾》者，孔子鷹答弟子、畤人，及弟子相典言而接^於夫子之^也。常畤弟子各有所言己，夫子既卒，咒人相輿輯而^纂，故需之《^言吾》。.作者：孔子的咒人及其再僖弟子?？鬃用穑种倌?，春秋魯閾人。是我閾古代大教育保、思想像，是儒擘派的削始人。.內容：者已戴孔子和孔子的一些弟子言行。今本《^言吾》共二十篇，包括政治主張、教育原即、偷理覲念、品德修養(yǎng)等方面。澳初《^言吾》有古言俞、膂言俞、^^之分。古^來源孔子精中，用古文字嘉成，今已失僖。膂^^膂人所擘；魯^^魯人所僖。束澳奠B玄就魯言俞篇章，參放膂聲缸卷之作注，今亦殘佚。魏畤的何晏集^儒以來各像之^,成《^言吾集解》，道就是我件號寄^所看到的最早的《^言吾》言主本?！禴言吾》的內容包括政治主弓縣教育原即、偷理覲念、品德修疊等^多方面?！熬碚缘??！薄案范籢，者每人不倦?！薄耙硪硪咨?。”“色”宋朝宰相超普曾^公直睨“半部《^言吾》治天下”.《^言吾》的醴制和篇章醴制一一官吾^醴。每一段言吾^就是一章。房的有好黑百字，短的只有黑彳固字，每章言已一段三舌（或一件事）。7黨吾言：曾而易嗪，含蓄有致，為百吾^的典輪。.《^言吾》的僖本及重要注本僖本：漠初所僖的《^言吾》，有古言俞、膂言俞、^^之分。重要注本：束漠奠B玄就魯言命篇章參考膂、古，卷之作注，大概佚于五代畤。（今存唐嘉本殘卷，新疆唐代墓卜天春抄本）三閾魏何晏《^言吾集解》，北宋邢昺卷之作疏（在《十三^^主疏》中）。南宋朱熹《^言吾集言主》（在《四善集言主》中）清鑒」^楠《言俞言吾正羲》（行者子集成》本）近代榻伯峻《^言吾群言主》.《^言吾》的思想內容《^言吾》的偷理思想的核心內核是“仁”?！叭省痹诳鬃铀枷胫惺亲罡?、最根本的理想和型劇?！叭省痹凇禴言吾》中出現(xiàn)謾104次，但是，舉寸於仁的碓切含羲，《^言吾》中加波有區(qū)屯定羲式的解睨，常常是根摞提冏人的不同情況而隨冏作答，每次^解加不完全一致。血余彖貌情之愛：即“孝悌”，道是“仁”的內涵的核心。仁者愛人：推己及人，要把父母子女之愛推廉到一切人。固人品^：畤畤以“仁”的要求來太勺束自己的思想和行卷，久而久之，就可以醇化卷人的內在的品^和性格。理想境界：孔子最耦道的固人品格莫謾於“毅身成仁”，孔子的最高社曾理想即是“天下顯帚仁”。仁和橙：“克己彳復橙”卷仁，只有具有道德理性自受的人，其行卷才能自受地守橙或合乎橙。一言以蔽之：克己復橙以卷仁。以德服人（德治）“仁”卷根基、內核：孝悌之道、孝貌尊畏、忠恕之道、殿己寞人“橙”卷形式、外化：君臣之羲、父子之道、房幼有序、男女有別二、論語選講擘而篇第一1.1子日：“阜而畤留之，不亦悅乎?有朋自逮方來，不亦攀乎?人不知而不慍，不亦君子乎？”時：朱熹：時時，經常。在先秦找不到典型用例;“按時”在先秦有大量用例。說：古字“兌”。兌一說一悅亦：不能刻板對應“也”，表加強反問語氣，不是很怎么樣么？朋：古人為什么喜歡交朋友，為了切磋學問，所自己的德性提升、學問豐富。朋指志同道合的人。友：同自幣日朋，同志曰友?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎”關于“朋”字的解釋。朱熹《論語集注》譯為：“朋，同類也。自遠方來，則近者可知?！睏畈墩撜Z譯注》釋為：“有志同道合的人從遠處來，不也快樂嗎？”而現(xiàn)行人教版初中語文教材是這樣譯注的：”朋：朋友。有朋友從遠方來了，不是很高興的事嗎？”孰優(yōu)孰劣？我們須從字源上進行探究?！芭蟆弊值募坠俏南裣翟诶K子上的兩串貝飾。古代以貝殼為貨幣，五貝為一串，兩串為一朋。如《詩經?小雅?菁菁者莪(旨)》：“既見君子，錫我百朋?！薄吨芤?益卦》：“六二，或益之十朋之龜?！庇捎凇芭蟆庇赏惖摹柏悺彼M成，因此就用來表示“數量較多的同一類事物”，并衍生出“群”“成群”之義。故而，“朋”的字義與“類”“群”有密切關系?！拔镆灶惥?，人以群分”，凡有共同目標或相同屬性的“人群”或“物類”，都可以稱為“朋”。因此，“有朋自遠方來”，是說大批志同道合的學子從各地趕來向孔子求教?！妒酚?孔子世家》中，“弟子彌眾，至自遠方，莫不受業(yè)焉”描寫的正是這一學者如歸、四方風靡的景象。因此，朱熹用“同類”、楊伯峻用更具體的“志同道合的人”來解釋“朋”，當為正解；而初中語文教材解作“朋友”，似嫌粗率和簡單。另外，舊注稱："同師曰朋，同志曰友?！惫湃苏J為，“朋”與“友”是兩種完全不同的社會關系，存在著比較嚴格的社會屬性區(qū)分?！墩撜Z》中，“朋友”凡8見，“友”字18見。因此，“有朋自遠方來”，對孔子而言是弟子自遠方來，對弟子而言為同門自遠方來。思考：喜悅的悅與快樂的樂，哪個程度深？1.4曾子曰：吾日三省乎吾身。卷人^而不忠乎?典朋友交而不信乎?傅不曾乎？曾(Bng)眉的古字，曾女殺(zeng)增的古字，竟然，姓氏。曾一眉曾一增曾益其所不能省sh省ng如字省xing破^三san三san破^,現(xiàn)在不箋持者乳卷忠：盡己信：人言，人說話以真實為貴。做人以忠信為本。僖(chudn)勤言司，傅授。(zhudn)名言司，解脫或^戴下來的文字。傳：傳授。是老師給我傳授學業(yè)，還是我給學生傳授學習？啟發(fā)：打鐵還需自身硬1.7子夏曰：賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。賢賢易色：色，多種理解。第一個賢意動用法，帶賓語；第二個賢用作名詞，好的品德，易用作意動，帶賓語。雖：讓步連詞，即使。雖日未學，吾必謂之學矣：真正的學時學做人，知識第二位?！墩撜Z?為政》2.4子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不蹦矩?！庇?，通“又”，整數與零數之間?！兑?槃辭上》：“乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四，凡三百有六十?！薄夺茈紳h書?東夷傳序》：“百有馀蕨，武帝滋之，於是束夷始通上京?！碧祈n愈《〈元和圣德詩〉序》：“本取依古作四言《元和娶德爵》一篇，凡千有二十四字;‘清俞樾《春在堂隨筆》卷八：“居真晉叔承，乃子山覲察之子。行年四十有九?！比儆辛辛沾呵镏耙欢ǖ挠梅?，戰(zhàn)國中期以后的“有”就是仿古用法。志：關乎讀書人一輩子的路，是動力所在。動力于人生的重要性?！墩f文》：“志，意也。從心，之聲?！庇眯乃蛲鶗庀颉⒁庵局馑?。天命：死生有命，富貴在天。哪些事情主觀努力可以改變，哪些事情再努力也無法改變。生死：出生時間地點等不能自己決定，死也不能隨意。富貴在天：得到認可是別人的事，努力是自己的事。如孔子周游列國。耳順：一聽別人的話就能判斷是非曲折。瑜，同逾。生發(fā)的年齡的代稱：而立之年、不惑之年、知天命之年、耳順之年、古稀之年杜甫《曲江》“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！睂こ＃航鑼?。2.11《論語?為政》子曰：“溫故而知新，可以為師矣」故、新：都做賓語，形容詞用作名詞：舊的知識、新的體會。溫故：認真地繼承。知新：在繼承的基礎上有創(chuàng)新?！墩撜Z?里仁》4.17子曰:"見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！辟t：名形容詞用作名詞，賢者。焉：于之。向他看齊。內：方位名詞做狀語?？慈说膽B(tài)度：正確的態(tài)度和不正確的態(tài)度?！禴^?公冶晨》5.10“宰予疊寢?！弊釉唬骸靶嗄静豢傻褚?，糞土之精不可圬也！於予輿何^?”子曰：“始吾於人也，醵其言而信其行；今吾於人也，醵其言而覲其行。於予輿改是?！薄霸子钑儗??！奔与p引號，因為這句話可能是引用孔子原話或學生告訴孔子的話?！墩撜Z》的編撰者在稱呼孔子的學生時是稱字，而這里不稱字直接喊名。宰予，字子我，子代表男子。在“字”的前面用“子”，或者在“字”的后面用“甫”、“父”，不需要同時用。又如“仲尼父”，仲是排行，父事男性。也簡稱為“尼父”（也作“尼甫”）或“仲尼”?？鬃拥母绺缃忻掀?，是他父親叔梁紇h旨與妾所生。寢：躺在床上休息，不能理解為睡覺?！豆騻?僖公二年》：“寡人夜者寢而不寐?！薄稇?zhàn)國策?齊策》：“暮寢而思之?！辟Z誼《新書?匈奴》：“使軍于寢不聊寐，食不甘口?！睍儯簳r間名詞做狀語。糞：毒掃除垃圾。精：異體字。朽：同“坊”，涂墻工具，這里用作動詞，涂抹。是否為名詞活用為動詞？工具類能引申出用這個工具勞動的動作行為。鎖、鋤等。于予與何誅：賓語前置與“改是”對比。典：句末表疑問，句中表舒緩，彳爰作“歉”（歟）行［xing］（行走）、［xing］（舊讀［xlng］）（行為、品行、德行）、［hang］（行伍、排行）［hang］剛強貌?！靶行小??！墩撜Z?先進》：“子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子攀?！保踙旨ng］口語中稱僧道修行的功夫。參見“行望”、“道行”。5.26顏湄季路侍。子曰：“盍各言豳志?！弊勇吩唬骸癪隼焉衣馨裘，典朋友共，敝之而舞憾?！鳖仠Y曰：“顧輾伐善，輾施勞?！弊勇吩唬骸癪^子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者慎之」侍：陪從或伺候尊長、主人。如果長輩坐著晚輩也坐著，那用“侍坐”，只用“侍”，是指長輩坐著，晚輩站著。盍：合音詞，何不。又如：諸：之于；叵：不可。衣整裘：衣讀平聲（讀去聲不同語境）。輕。唐石經初刻本無“輕”字，證如：《北齊書?唐邕yOng傳》：顯祖“嘗解所服青鼠皮裘賜邕，云'朕意在車馬衣裘典卿共敝’"，蓋用子路故事。后人依通行本加入，一直沿用有新意，強調裘的質量好。敝：形容詞用如使動。憾：不滿。何晏《論語集解》“孔日：憾，恨也?！弊⑨寣Σ粚?？現(xiàn)代人注釋還能不能用怨恨?子路性格特點：慷慨大方。輾：施：注為“施加”，不妥。亦當為“夸耀”?！痘茨献?言全言》“功蓋天下，不施其美?！眲?，功勞。安、