中外設(shè)計(jì)史-古埃及

中外設(shè)計(jì)史手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)（一）一、時(shí)間界定：從冶煉技術(shù)的出現(xiàn)到工業(yè)革命之前。在西方大約從公元前3000年左右到17世紀(jì)。在中國，則可以追溯到公元前21世紀(jì)的夏代初期，到19世紀(jì)中葉封閉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開始崩潰為止。二、手工業(yè)時(shí)代的特點(diǎn)1、手工業(yè)時(shí)期，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的宗教和階級(jí)的觀念規(guī)范著設(shè)計(jì)的功能意義和審美原則。至今仍具有巨大影響力的幾大宗教，如基督教、伊斯蘭教、佛教等等，都是在這一時(shí)期產(chǎn)生的，它們以對(duì)人類精神生活的規(guī)范和作用，影響著設(shè)計(jì)觀念的內(nèi)容。

2、階級(jí)的分化，出現(xiàn)了政治和社會(huì)倫理色彩，也融入了設(shè)計(jì)觀念的形成過程，使設(shè)計(jì)物常常帶有一定的社會(huì)功利目的，體現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)制度和權(quán)利觀念。這與單純追求實(shí)用效能與形式美法則相融統(tǒng)一的萌芽時(shí)期的設(shè)計(jì)觀念有著很大的不同，手工業(yè)時(shí)期特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)在一定程度上更加豐富了功能的意義，即對(duì)設(shè)計(jì)物認(rèn)知功能和象征功能的強(qiáng)調(diào)和追求，從審美原則角度，不同階層由于審美趣味和審美需求的差異，也呈現(xiàn)出更加深刻的面貌。具體體現(xiàn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面，便是這一時(shí)期所形成的宮廷風(fēng)格和民間風(fēng)格。

3、另外，世界各地不同地域和民族由于其特殊的自然環(huán)境，自然條件和不同的社會(huì)形態(tài)、人文環(huán)境等因素而形成了各自風(fēng)格獨(dú)特的設(shè)計(jì)文化傳統(tǒng)，使手工業(yè)時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化特征。

4、雖然交通工具有所發(fā)展，但地區(qū)之間的語言隔閡和人際交往的阻隔在手工業(yè)時(shí)期仍是普遍現(xiàn)象，因此造成了各個(gè)地域范圍內(nèi)的居民因地制宜，因時(shí)制宜，就地取材，創(chuàng)造出適合于本民族和本區(qū)域生活需要和功能需要的不同產(chǎn)品風(fēng)格。比如，早期埃及的設(shè)計(jì)風(fēng)格就具有很強(qiáng)的封閉性和穩(wěn)定性，這與它炎熱的氣候，尼羅河的水利條件，獨(dú)特的多神化宗教，中央集權(quán)的法老制度等等不無關(guān)系。古代印度文明在海上交通尚未繁榮之前，也保持著相當(dāng)強(qiáng)烈的地域特色和民族特點(diǎn)。而中華民族的手工藝設(shè)計(jì)風(fēng)格在這一時(shí)期的完整性和延續(xù)性是最為突出的，綿延二千余年的儒家文化和大一統(tǒng)的中央集權(quán)統(tǒng)治使涉及到各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)都取得了成熟而完整的發(fā)展，構(gòu)成了較為統(tǒng)一的民族風(fēng)格特征，雖然歷經(jīng)不同歷史階段的改朝換代，也依然沒有動(dòng)搖一脈相承的風(fēng)格沿襲。

5、當(dāng)然，客觀的地理環(huán)境和交通不便并沒有完全阻隔各個(gè)區(qū)域之間的交流，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，便是在可能達(dá)到的溝通范圍內(nèi)的不同風(fēng)格的有機(jī)融合，中國唐代的金屬器皿、陶瓷、染織設(shè)計(jì)中的“胡風(fēng)”就說明了這一點(diǎn)。同時(shí)，中國完美而先進(jìn)的設(shè)計(jì)文化，對(duì)周邊的日本、朝鮮、東南亞各國甚至于遠(yuǎn)達(dá)地中海沿岸的國家都產(chǎn)生的重要的影響。這樣，設(shè)計(jì)純粹的民族化，地域化因素中由于融入了不同程度的異域特點(diǎn)，而擁有了豐富的內(nèi)涵和突破更新的生命力。古代埃及古代巴比倫古代印度古代中國約公元前3500年約公元前3500年約公元前2500年約公元前2070年埃及，約公元前3500年巴比倫，約公元前3500年印度，約公元前2500年中國，約公元前2070年ABCDABCD第一節(jié)古代埃及的設(shè)計(jì)藝術(shù)

古代埃及是“東方四大文明古國”之一，是手工業(yè)時(shí)代最發(fā)達(dá)的文明地區(qū)。其發(fā)展的最大特點(diǎn)是封閉的自成體系的完整性與系統(tǒng)化特征。從設(shè)計(jì)文化的角度，古代埃及的建筑、壁畫、金屬工藝和飾品等共同凸顯著其獨(dú)具風(fēng)貌的文化形態(tài)。

古代希臘歷史學(xué)家希羅多德說“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”。它東接阿拉伯沙漠，南傍荒瘠的高山，西靠撒哈拉，北臨地中海，是塊完整而封閉的綠洲。公元前3200年上下，埃及的統(tǒng)治權(quán)分屬于兩位君王。他們?cè)M(jìn)行一次次權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果是下埃及屈尊為臣，埃及統(tǒng)一為早期王朝，埃及文明由此逐步形成。從第三王朝開始進(jìn)入古王國，爾后是中王國，接著外族篡政，18王朝力逐群虜而建新王國，公元前332年亞歷山大終于征服埃及。

歷史學(xué)家們把埃及歷史分為幾個(gè)階段：早期王朝時(shí)期（約公元前3100—2686年），古王國時(shí)期（約公元前2686—2181年）第一中間期（約公元前2181—2040年），中王國時(shí)期（約公元前2040—1786年）第二中間期（約公元前1786—1567年），新王國時(shí)期（約公元前1567—1085年），后期王朝時(shí)期（約公元前1085—332年），公元前525年以后，埃及基本上處于波斯的統(tǒng)治下。

埃及進(jìn)入奴隸制社會(huì)后，國王（即法老王）就是奴隸主階級(jí)至高無上的首領(lǐng)，同時(shí)也是太陽神和尼羅河神的化身。他們活著的時(shí)候是人間的王，死了以后仍是陰間的統(tǒng)治者。埃及人的宗教觀念是相信人死后靈魂只是離開軀體飄泊于宇宙間，如果回歸肉體人可以復(fù)活。因此埃及人就把尸體做成“木乃伊”妥為保存，并十分重視棺材制作和陵墓建造，以祈求復(fù)活。埃及人十分重視保護(hù)法老王和大奴隸主的尸體，不惜代價(jià)地建造陵墓。這就是舉世聞名的埃及金字塔的由來。由于擔(dān)心尸體腐爛就不能復(fù)活，他們就想到用石頭雕刻國王、王妃的像保存下來。國王在陰間稱王稱霸，也要享受在人間時(shí)的一切歡樂，于是又想到把人間的事都畫在墓壁上以供享受。

古代埃及的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)古代埃及建筑的發(fā)展可分為四個(gè)時(shí)期：1、古王國時(shí)期（第一—十王朝，約公元前3200-前2130年）以北部尼羅河三角洲為主，首都孟斐斯。以陵墓（瑪斯塔巴、金字塔為主要形式）2、中王國時(shí)期（第十一-十七王朝，公元前2130年-前1580年）主要建筑活動(dòng)集中在首都底比斯周圍。以廟宇為主要形式。3、新王國時(shí)期（第十八-三十王朝，公元前1582年-前332年）主要建筑活動(dòng)集中在首都底比斯周圍。以廟宇、石窟廟、石窟墓和住宅為主要形式。4、晚期（比勒密王朝時(shí)期，公元前332年-前30年）設(shè)計(jì)施工精致，規(guī)模不大，受希臘羅馬影響。古代埃及的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)1、瑪斯塔巴（MASTABA）孟斐斯一帶早期帝王陵墓。其形式可能源自當(dāng)時(shí)貴族的長(zhǎng)方形平臺(tái)式磚石住宅。2、昭塞而金字塔建筑群鳥瞰復(fù)原圖建筑群占地約547×278米昭賽而金字塔約公元前2778年。塔底邊東西長(zhǎng)125米，南北109米，高約60米。古埃及第一座石材金字塔，也是多級(jí)金字塔的代表。《金字塔》論及人類文明建樹時(shí)，人們首先會(huì)想到古代埃及的金字塔，它是人類幼年時(shí)代最偉大的成就之一。金字塔把王權(quán)和神權(quán)的穩(wěn)固強(qiáng)烈地表現(xiàn)了出來，縱使今天大地上早已沒有古老的埃及王國，可是金字塔雄風(fēng)猶在，人們?cè)谒拿媲耙廊粫?huì)感到渺小和卑微。在離開羅不遠(yuǎn)的基澤平坦廣闊的沙漠上，聳立著許多體積龐大、高聳入云的金字塔，最高的胡夫金字塔高146.5米，它是古埃及第四王朝法老王胡夫的陵墓。金字塔的構(gòu)思反映古埃及人的信仰。他們相信高山、大漠、長(zhǎng)河都是神圣的，法老王被宣揚(yáng)為自然神。于是通過審美就把高山、大漠、長(zhǎng)河的形象的典型特征賦予王權(quán)的紀(jì)念碑，在廣闊的大漠中金字塔顯得高大、穩(wěn)定、沉重和不可動(dòng)搖，又顯得單純、簡(jiǎn)潔和雄偉壯觀。它帶著強(qiáng)烈的原始性，仿佛是人工堆壘的山巖、混沌未鑿。它的形象和尼羅河的風(fēng)光十分協(xié)調(diào)，大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，何其壯闊。獅身人面像建于第四王朝，（約公元前2723年-前2563年）位于哈夫拉金字塔的東面，它是在一個(gè)軟石灰石小丘的基礎(chǔ)上雕刻而成的。獅身長(zhǎng)240英尺，高66英尺，人面部是哈夫拉法老的理想肖像。這是人類第一件巨型雕像，僅人面部就有5米長(zhǎng)，耳朵有3米。這座巨像的造型手法極其簡(jiǎn)練概括，達(dá)到一定程度的寫實(shí)，充分顯示了古代埃及雕刻家們的高超技藝。一句古代阿拉伯諺語說：“一切事物都在時(shí)間面前死亡，但時(shí)間在金字塔面前死亡”。神廟建筑：古代埃及重要的建筑形式之一。布局軸線對(duì)稱，沿著縱深方向順序布置著牌樓門、內(nèi)院、層層次次的神殿及僧侶用房。天棚越往里越低，地面越往里越高，光線昏暗，氣氛神秘。1、霍魯神廟和牌樓門（公元前237-前57年）2、一般神廟外觀3、規(guī)模較小的卡納克的孔斯神廟（公元前1198年）魯克索阿蒙神廟：約公元前1417年－前1379年魯克索阿蒙神廟：約公元前1417年－前1379年魯克索阿蒙神廟：約公元前1417年－前1379年戴爾·埃爾·巴哈里建筑群：建于公元前2065年-公元前1520年，為古代埃及崖墓建筑的代表卡納克阿蒙神廟：約公元前1530-前323年，為神廟建筑的代表。阿布辛貝勒阿蒙神廟：約公元前1301年，新王國時(shí)期第19王朝。全部鑿巖而成。門前有四尊巨大雕像，高約20米。古代埃及柱式：A、蓮花束莖式B、紙草束莖式C、紙草盛放式神廟柱廊這是新王國第十九王朝興建的神廟廊柱。埃及神廟的廊柱排列緊密，它不是出于建筑上承擔(dān)屋頂重量的需要，而是為了制造一種陰森的神秘感而設(shè)計(jì)的。柱身粗大的體積足以令人驚奇，再加之刻在柱身上的象形文字、神秘的圖畫，柱子本身就成了宗教崇拜的對(duì)象。在這樣的“柱林”中，給人以壓抑，沉重和敬畏的感覺，而威懾感正是宗教崇拜的需要?！堆b飾門》上埃及國王美尼斯統(tǒng)一了埃及，建立了埃及歷史上第一個(gè)王朝。古王國的歷史是從第三王朝開始到第六王朝（公元前2780—公元前2280年）。這件《裝飾門》是第五王朝時(shí)期作品，實(shí)際上是一件木刻作品，門的三面刻滿了象形文字和立于兩側(cè)的男女立像，門楣上有男女相對(duì)而坐，均以對(duì)稱式結(jié)構(gòu)，十分莊重美滿和諧。古代埃及的壁畫藝術(shù)在古埃及，浮雕和壁畫有著共同的程式：①正面律，表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)；②橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分畫面；③根據(jù)人物尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置；④填塞法，畫面充實(shí)，不留空白；⑤固定的色彩程式；男子皮膚多為褐色，女子為淺褐色或淡黃色，頭發(fā)為藍(lán)黑色，眼圈黑色。主要用來裝飾宮殿、廟宇和陵墓，其中保存最多的是墓室壁畫。底比斯尼巴姆墓室中的《漁獵圖》、《舞樂圖》以同樣的手法表現(xiàn)了貴族的享樂生活，充滿了喜悅的氣氛和輕曼舞的情調(diào)?！独焚愃挂皇滥贡诋嫛吩谶@幅壁畫中間是拉姆賽斯一世，他的右邊頭戴王冠，頭部呈鷹形的是荷拉斯神，它是奧西里斯神和伊西絲神之子，他的雙眼分別代表太陽和月亮，成為后來基督的雛形，他是上帝的化身；左邊那個(gè)長(zhǎng)著豺狼頭人身的神叫阿努比斯，它是陵墓之神，還負(fù)責(zé)管理把尸體制成木乃伊。它在陰間審判庭上擔(dān)任重要角色，他手中握有進(jìn)入冥世大門的鑰匙。這是一幅將國王引入冥世的畫。《納美爾石板》，片巖浮雕，高64厘米，創(chuàng)作于約公元前3100年，現(xiàn)收藏于埃及開羅博物館。《神殿浮雕》公元前525年波斯帝國征服了埃及，淪為波斯的一個(gè)省。公元前332年，馬其頓亞歷山大征服了波斯又占領(lǐng)了埃及，從此埃及處于外來民族的統(tǒng)治，藝術(shù)進(jìn)入希臘化時(shí)期。公元前30年埃及淪為羅馬帝國的一個(gè)行省，從這時(shí)起古埃及歷史宣告結(jié)束。這塊浮雕是埃及托勒密王朝（公元前304年—公元前30年）時(shí)期作品。浮雕表現(xiàn)的是女神為國王戴上兩重王冠，宣揚(yáng)了“王權(quán)神授”的意思。浮雕遵循傳統(tǒng)造型方法，薄衣緊貼裹著身體，表現(xiàn)出女神身體曲線變化美。埃赫納吞與家人金冠神鷹：公元前2345－2180年，第6王朝金字塔中的工藝品。古代埃及的金屬工藝和平面設(shè)計(jì)黃金扇形飾板公元前14世紀(jì)黃金短劍與鞘約公元前14世紀(jì)魚形玻璃壺雪花石瓶約公元前14世紀(jì)銀制嵌玉王冠公元3－6世紀(jì)胸飾：第12王朝時(shí)的項(xiàng)鏈胸飾胸飾：第12王朝時(shí)的項(xiàng)鏈胸飾圖坦卡門國王的黃金面具－第18王朝圖坦卡門墓中的國王木乃伊和棺槨《涅菲爾蒂》據(jù)說世界雕塑史上有兩位最美的女子雕像，一是法國盧浮宮的《米洛島的維納斯》；一是柏林國家博物館里的《涅菲爾蒂》，她比米洛島的維納斯要早1500年左右。這兩尊塑像都是無與倫比的?！赌茽柕佟返裣竦膶憣?shí)技巧極高可達(dá)亂真之境，人們很難相信這竟是出自三千多年前奴隸藝術(shù)家之手。涅菲爾蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。史稱阿赫那東是勇敢大膽的改革家，他竭力削弱宗教對(duì)王權(quán)的控制，擴(kuò)大法老王的世俗權(quán)力，這種重世俗人生權(quán)利的改革，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，使藝術(shù)減少了神性而充實(shí)了生活和生命的氣息。正是從這個(gè)時(shí)期開始，埃及藝術(shù)才逐漸擺脫僵化程式，趨向生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)主義，《涅菲爾蒂》雕像就是這個(gè)時(shí)期的杰出代表。埃及肖像雕刻是作為死者的替身而創(chuàng)作的，所以雕刻家竭力追求雕像的逼真。為了達(dá)到酷似，還經(jīng)常從死者身上印下面模，直接翻制雕像，然后再仔細(xì)加工。埃及雕刻家經(jīng)過長(zhǎng)期的訓(xùn)練和探索，掌握了極高的寫實(shí)技巧?！稇?zhàn)士》在中王國時(shí)期的墓室里還流行一種小型的木制雕刻。最有名的是在阿西尤特地方的一個(gè)將軍墓中發(fā)現(xiàn)的有80個(gè)戰(zhàn)士組成的