《大學》讀后感600字

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《大學》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行。下面是我為大家供給的關于《大學》的（讀后感），內容如下：

《大學》的讀后感一

用了幾天時間，把《大學》精讀了幾遍，真有一種相見恨晚、醍醐灌頂?shù)母杏X。

子程子曰：“《大學》，孔氏之遺書，初學入德之門也?！贝髮W是千百年來讀書人做學問必讀的第一部書，可以說是中華文化的根源，是2000年來士子們做人做學問的標桿。程頤先生還說，大學是做學問第一部，《論語》《孟子》到在其次，學者做學問務必從這本書學起。

大學第一句話“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，我覺得這條可以作為全體大學的校訓，不正是我們所追求的人生的意義嗎?再看看當今的大學，仿佛離這三條根本的方向還相差的挺遠，大學的教導不僅僅是授人以技，更重要的是授人以道。之后這本書還說了實現(xiàn)這三條根本方向，實現(xiàn)天下大治的方法“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”，而這八條途徑又以修身為本——“自天子以至于庶人，壹是皆意修身為本。”假設修身搞不好，治國平天下那是不成能的。

關于做學問，《大學》里引用了一句《詩經》中的話“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是做學問就像磨制一塊精致的玉器那樣，需要反復的為之，精益求精。做學問如此，磨練德行也是如此。接著又提到了誠意的根本“勿自欺也”，所以說君子在獨處的時候，更要提防精心，不敢隨意。

結果，《大學》里提到幾條關于“治國”“平天下”，摘抄幾條經典的，“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎?！币馑际锹牥缸拥淖钫_狀態(tài)就是沒有案子，有點像中醫(yī)里的理論“不治已病治未病”，就是大家都沒有糾紛了，自然和諧社會就成就了，分外高。還有“國不以利為利，以義為利也。”以利為利，即是以利為目標，那么上下交爭利，國危矣!以義為利，即是以義為目標，方為長治久安之道。

《大學》的讀后感二

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是古典詩文《大學》里的句子。所謂“大學”，實質為大學問，人世間最重要的學問。

原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代大量學者認為是秦漢之際儒家作品。全面（總結）了先秦儒家關于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”,此后《大學》成為儒家經典。朱熹把《大學》重新編排整理，分為“經”一章，“傳”十章。認為，“經一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，那么曾子之意而門人記之也?！?/p>

《大學》的版本主要有兩個體系：一是經朱熹編排整理，劃分為經、傳的《大學章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學》原文。以朱熹《大學章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學章句》本。“大學”是對“小學”而言，是說它不是講“詳訓詁，明句讀”的“小學”，而是講治國安邦的“大學”。“大學”是大人之學。

《大學》為“初學入德之門也”。經一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實現(xiàn)三條綱領的途徑。在八個條目中，修身是根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達成最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得學識。誠意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加強自身修養(yǎng)，提高自身素質。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。怎樣治理國家呢?首先要作表率;自己厭惡的，不加給別人;要得眾、慎得、生財、舉賢。“得眾那么得國，失眾那么失國”;“有德此有人，有人此有土，有土此有財”;見賢能舉，舉而能先。

《大學》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作那么，樹立模范再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達成至善至美的最高境界。對大學的綱領有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的夢想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不管面對何事何物，都能專心斟酌，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關系宛如根本和末梢的關系?！爸埂笔情_端，“能得”是結果，對大學綱領有深切的熟悉和體會，自然距離大學之道的實現(xiàn)不遠。

人們常說，“一屋不掃，何以掃天下”，又常說：“修身，齊家，治國，平天下”。兩者一樣，都被人用來表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。

《大學》中“修齊治平”的依次與此并不一致。文章說:古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。

依次不一樣，境界也就迥異：“修齊治平”是“四有”新人們的個人修行之道，“平治齊修”那么是“古之圣王”的根本國策了。這種國策，用一句歌詞