放鶴亭記賞析

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《放鶴亭記》在描寫(xiě)隱士的情趣,假使是帝王，連愛(ài)鶴也會(huì)招來(lái)禍害；但作為一個(gè)隱士，就是縱酒也不要緊，反而可以逍遙自由，過(guò)放逸的生活。下面是我為大家?guī)?lái)的《放鶴亭記》翻譯及賞析，接待閱讀。

《放鶴亭記》

：蘇軾

熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦那么望西山之缺而放焉，縱其所如。或立于陂田，或翔于云表；暮那么傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏，往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸Q鶴在陰，其子和之。’《詩(shī)》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩(shī)》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者；然衛(wèi)懿公好鶴那么亡其國(guó)。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑》戒，以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之那么亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也?！鄙饺诵萌欢υ唬骸坝惺窃眨　蹦俗鞣批Q、招鶴之歌曰：

“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見(jiàn)，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不成以久留?！?/p>

元豐元年十一月初八（日記）《放鶴亭記》

1.放鶴亭；在今江蘇徐州市云龍山上。

2.傃：（sù）向，向著，沿著

3.晦明：昏暗和明朗

4.挹：（yì）通“揖”，作揖

5.扉：門

6.適：恰好

7.縱：到，往

8.陂(bēi)：水田

9.彭城：古地名，今江蘇徐州

10.名：給……命名

11.明年：其次年

12.升：登上

13.狎（xié）：親近

14.陰：北面

15.及：漫上

熙寧十年的秋天，彭城發(fā)大水，云龍山人張君的草堂，水已沒(méi)到他家門的一半。其次年春天，大水落下，（云龍山人）搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠(yuǎn)望去，看到一個(gè)特殊的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從周圍合攏，朦朧的像一個(gè)大環(huán)；只是在西面缺一個(gè)口，而云龍山人的亭子，恰好對(duì)著那個(gè)缺口。春夏兩季交替的時(shí)候，草木繁茂，貌似接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風(fēng)雨陰晴，瞬息萬(wàn)變。山人養(yǎng)兩只鶴，分外溫馴而且擅長(zhǎng)遨游。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時(shí)立在低洼的池塘，有時(shí)遨游在萬(wàn)里云海之外；到了晚上就向著東山飛回來(lái)，因此給這個(gè)亭子取名叫“放鶴亭”。

郡守蘇軾，當(dāng)時(shí)帶著客人隨從，前往拜見(jiàn)山人，在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂(lè)。給山人作揖并報(bào)告他說(shuō)：“您懂得隱居的喜悅嗎？即使是面南稱尊的國(guó)君，也不能和他交換。《易》上說(shuō)：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會(huì)應(yīng)和它?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空。’約莫那種東西（指鶴）清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，超脫世俗之外，因此《易》、《詩(shī)經(jīng)》中把它比作圣人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，理應(yīng)猶如有益無(wú)害。但衛(wèi)懿公熱愛(ài)鶴卻使他的國(guó)家滅亡。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑》，認(rèn)為造成荒唐的災(zāi)禍沒(méi)有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類人，憑借這保全他們的真性，并有名后世。唉，西南的君主，即使清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，像鶴這樣，還不能過(guò)共享受，過(guò)分喜好就會(huì)使他的國(guó)家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對(duì)鶴的愛(ài)好呢？由此看來(lái)，君主之樂(lè)和隱士之樂(lè)是不成以同日而語(yǔ)的?！鄙饺诵廊恍χf(shuō)：“有這樣的道理啊！”于是，寫(xiě)了放鶴、招鶴之歌：

鶴遨游到西山的缺口，凌空高飛向下看選擇它去的地方，突然收起翅膀，猶如將要落下；猛然看到了什么，強(qiáng)壯地又凌空翻飛。自身全日在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白石頭。鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力，剩下的東西就能喂飽你?；貋?lái)啊，西山不成以久留。

本文在描寫(xiě)隱士的情趣,假使是帝王，連愛(ài)鶴也會(huì)招來(lái)禍害；但作為一個(gè)隱士，就是縱酒也不要緊，反而可以逍遙自由，過(guò)放逸的生活。

第三段表達(dá)隱者和南面王在生活情趣上迥然不同。隱士不但可以養(yǎng)鶴，甚至縱酒，還可以傳名；國(guó)君卻不然。

這篇文章，妙在氣勢(shì)縱橫，自然清暢，完全是性情的流露。放鶴亭并不算是名勝，卻因這篇文章的關(guān)系，也同時(shí)流傳下來(lái)。此篇所言不僅與「超然臺(tái)記」不謀而合，同時(shí)此文中他道家思想的表現(xiàn)更是顯露無(wú)遺。

又：本文作于蘇軾知徐州時(shí)，主要描寫(xiě)與山人游宴之樂(lè)，并通過(guò)引古證今，歌頌隱逸者的樂(lè)趣，寄寓自己政治失意時(shí)想往清遠(yuǎn)閑放的情懷。文章寫(xiě)景精約，卻特征突出；敘事簡(jiǎn)明，卻明顯有致；引用典故能切中當(dāng)今；用活潑的對(duì)答歌詠方式抒情達(dá)意，顯得輕松自由，讀來(lái)饒有興味。

宋代隱者張師厚，字天驥，隱居徐州云龍山，自號(hào)云龍山人。曾于東山建亭，因自馴二鶴出入山中經(jīng)過(guò)此亭，故名“放鶴亭”。

又：這是詩(shī)人謫貶徐州時(shí)所作，文中記述了在訪問(wèn)云龍山訪人的一番問(wèn)答及議論。更加重要的是在文中提出了這樣的觀點(diǎn)，鶴本是清遠(yuǎn)閑放之物，但衛(wèi)懿公卻因好鶴而亡國(guó)；酒本