2022屆廣東省廣州市高中教學研討高三6月模擬檢測語文試題

屆廣東省廣州市高中教學研討高三6月模擬檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題，共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一①博物館的使命，是個厚重而又常新的話題。說它厚重，是因為它承載著人類文明，并以其獨特的方式向人們敘述著過往；說它常新，是因為在不同時代，它總是帶著不同的色彩并被賦予不同的功能和職責。在新時代，要讓文物、遺產(chǎn)、古籍活起來，博物館承擔著重要使命。②博物館能以物教人?！拔铩笔且磺胁┪镳^的基礎(chǔ)存在，是博物館的本質(zhì)內(nèi)容，也是歷史、文化存在的載體。物的搜集、甄別、保存、陳列都有其基本的規(guī)范及內(nèi)在邏輯，既是一項系統(tǒng)的專業(yè)工程，也是一項體現(xiàn)審美價值的藝術(shù)工程，還是一項需要敬業(yè)奉獻的工程。近代實業(yè)家張謇當年為辦博物苑，“謇家所有，具已納入”。以物教人，就是要將物的形態(tài)真實、準確、合理地展現(xiàn)出來，讓人們在觀物、識物、賞物的過程中，既能觀看其形態(tài)特征，也能感受其本質(zhì)屬性，還能體會其生命靈性。在此過程中，讓觀眾由物及物，由物及理，由物及人，并從中獲得知識，體會美感，陶治性情。③博物館能以史有人。“物”并不是孤立存在的，在物的背后有著其特有的歷史和故事。要將這些歷史和故事盡可能真實地挖掘出來、準確清晰地描摹出來、形象生動地講述出來，既需要知識水平，也需要智慧能力，還需要付出艱辛勞動。要盡可能還原歷史真實，在不違背真實的前提下，將故事講得生動形象。張謇當年呼吁國家辦博物館，認為博物館功能之一就是存史以公諸天下，以物存證，以史服人。博物館本身亦具有存史功能，除了書本外，博物館的文物、遺存都是非常鮮活的史料，能夠“更好發(fā)揮以史育人作用”，讓人們在傾聽歷史故事中學史、懂史，提高鑒史能力和欣賞水平，又在觸動和感動中汲取正能量。④博物館能以文化人?！拔摹敝傅氖俏幕?，文物背后有歷史有故事，歷史故事背后蘊含著文化。以文化人是指由“物”“史”所體現(xiàn)出的文化來引導人、熏陶人、感化人，使人們的心靈、思想得到浸潤和滋養(yǎng)。文化既客觀存在，又抽象無形。以文化人，博物館的這個功能和職責在今天越來越受到重視。文化蘊含于文物之中，人們在觀物、品史的過程中，潛移默化受到感染，起到潤物細無聲的效果，既帶給人精神的愉悅和享受，也能領(lǐng)略并感知文化遺產(chǎn)的精髓和力量。⑤物、史、文三者處于不同的層面。物是看得見、摸得著的，是基礎(chǔ)；史是能夠領(lǐng)略、感知的，是物與文化的橋梁紐帶；而文則是無影無形的，當然，它雖看不見、摸不著，卻又是可意會的。史借助于物得以表達，而文又附著于物的形體、史的內(nèi)涵之中。物所展陳的程度、史被挖掘的水平，這二者對文化的揭示都具有重要的影響。⑥要讓文物動起來，讓博物館活起來，除了內(nèi)容的實、形式的美，還要有手段的新、方法的活，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體等來獲取并釋放更多信息。內(nèi)容、形式、手段、方法四者和諧統(tǒng)一，物、史、文三者融為一體，真正達到以物教人、以史有人、以文化人的目的和效果。(摘編自王敦琴《新時代博物館的重要使命》)材料二①當今博物館的角色已不限于單純的積累傳承，其核心動能在于對社會創(chuàng)新的推動。作為文化生產(chǎn)單元的博物館，必須構(gòu)建新的知識體系，成為生產(chǎn)知識的動力源，培養(yǎng)人們創(chuàng)造性的思維，我們把這樣的體系稱為智識機制的建構(gòu)。②新技術(shù)帶給藝術(shù)博物館領(lǐng)域中首要、直接的變化來自受眾“觀看”模式的改變。傳統(tǒng)的觀眾概念被新技術(shù)發(fā)散成為“受眾”概念，即觀看這一行為本身并不足以代表人們在藝術(shù)中所獲得的全部。虛擬現(xiàn)實、大數(shù)據(jù)、智能穿戴等技術(shù)的發(fā)展，也拓展了受眾對于作品可能的參與和干涉程度。同時，博物館為了增加受眾，不斷積極拓展和電影、智能工業(yè)等其他領(lǐng)域的深度合作，受眾和博物館所提供的藝術(shù)生產(chǎn)之間建立了新的關(guān)系。③建構(gòu)智識機制不斷啟發(fā)創(chuàng)新思維模式從而梳理當代的人類認識規(guī)律與特征，正是藝術(shù)博物館的當代意義所在?！爸亲R”概念來源于人類認知傳統(tǒng)和腦科學的研究結(jié)果，相對于通過經(jīng)驗和教有獲得的事實、信息或信息集合的“知識”，“智識”更準確地指向人們判斷事物和解決矛盾的邏輯與能カ，以思考、理智、判斷為特征。“智識”強調(diào)的是認識發(fā)生的機制與過程，“知識”強調(diào)的是認知活動或能力達成的結(jié)果。藝術(shù)博物館在當今的智識體系建構(gòu)中，顯示出以視聽等感官體驗為主的特征，同時與其他學科合作，傳遞、收集與歸納信息，為集體記憶提供支持，啟發(fā)創(chuàng)新思維模式。④數(shù)字技術(shù)革命使技術(shù)與文化高度融合，同時影響了包含藝術(shù)生產(chǎn)與博物館運營在內(nèi)的所有非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，改變了人類的思維與行為。觀眾在“參與”作品的同時，其智識與藝術(shù)家的智識相互作用，可能形成新的智識結(jié)果，這成為藝術(shù)博物館智識機制最基本的形式。博物館可能不會直接解決21世紀困擾人類的許多問題，但是，通過讓民眾增進智識，可以在最終解決方案中發(fā)揮作用。如果探究“智識”，跨學科是其主要特征，整合多學科的邏輯方法和歷史方法才能梳理其脈絡(luò)。將社會學、哲學、歷史學納入到新時代的技術(shù)認知中來，參考一些包括人類學、社會學在內(nèi)的研究方法，來重新觀察藝術(shù)和生態(tài)秩序，是藝術(shù)博物館面對信息時代所需要的智識精神。⑤回應(yīng)受眾的變化，策展強調(diào)與觀眾的融合與平等，主要表現(xiàn)在策展內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、過程、結(jié)果的開放。人與藝術(shù)在媒介的中介下形成一種“雙重凝視”。展覽呈現(xiàn)的作品需要觀眾的參與オ完整，而策展人與藝術(shù)家在展覽尚未成形時，創(chuàng)作出的作品從某種意義上是“未成形”作品。在展覽展出的那一刻，作品被觀眾參與，被凝視，這樣的狀態(tài)又是一個流動的過程，作品因此才完整。⑥當下的藝術(shù)場域不再提倡“權(quán)威”，策展人也由放棄權(quán)威、放棄詮釋作品這一行為，得到了更純粹的、基于“平等凝視”的策展實踐。策展從單向的傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊慕涣?。觀眾不再是旁觀凝視，而是成為主觀藝術(shù)意涵的構(gòu)造者之一。⑦在新知識形態(tài)時代，我們認為藝術(shù)博物館提供的不僅是藝術(shù)專業(yè)知識的直接生產(chǎn)，而且是生產(chǎn)知識的動力——一種創(chuàng)新思維模式，一個智識生長的空間，我們把這樣的博物館運營指導思想，稱為智識機制的建構(gòu)。(摘編自張子康《用博物館的“大腦”去思考》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.博物館的使命是厚重而常新的話題，承載著人類文明，也被賦予了不同功能與職責。B.“物”承載著歷史與文化，是博物館的本質(zhì)內(nèi)容，其展陳直接決定了文化揭示的程度。C.博物館核心動能是推動社會創(chuàng)新，通過建構(gòu)智識機制可以培養(yǎng)人們的創(chuàng)造性思維。D.新技術(shù)不僅改變了受眾的觀看模式，也拓展了受眾對作品可能的參與和干涉程度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.要達到以史育人，就要通過博物館獲取真實準確的史料，引導人們學史、懂史、鑒史。B.博物館要實現(xiàn)使命、活起來，就要關(guān)注內(nèi)容、形式，還要有新穎的手段與靈活的方法。C.藝術(shù)博物館追求視聽等感官體驗的特征，決定了其智識體系的建構(gòu)要與其他學科合作。D.平等凝視中主觀藝術(shù)意涵的構(gòu)造者就是觀眾，他們與放棄詮釋作品的藝術(shù)家平等交流。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)博物館使命范疇的一項是()A.國家博物館展出包括月球樣品001號在內(nèi)探月工程相關(guān)科技實物40余件。B.張謇說:“蓋博物苑，以為學校之后盾，得以綜合古今，搜討而研論之耳。C.廣東博物館設(shè)立發(fā)展基金，通過財政注資和公開募集方式定向支持各種活動D.敦煌石窟文化藝術(shù)展，涵蓋敦煌石窟千年營造的厚重歷史、藝術(shù)和人文積淀。4.請簡要分析材料一第⑤段是如何總結(jié)上文、引出下文的。5.請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析博物館如何通過智識機制的建構(gòu)推進“以文化人”這一使命的落地。閱讀下面的文字，完成下面小題。平凡的世界（節(jié)選）路遙幾天之后，在少平即將離開省城的時刻，金秀和蘭香相跟著來旅店找他，想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。但少平推諉著說不想去。最少在眼下，他不愿帶著臉上的疤痕，和任何女性相跟著逛大街，他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個漂亮的妹妹。說實話，對臉上的那道疤痕，盡管他顯得不在乎，但內(nèi)心卻為此而萬般痛苦，愛美之心人人有之，更何況，他正當青春年華！至于他的臉究竟被傷到了何種程度，直到現(xiàn)在他都沒有勇氣去照鏡子。金秀見他執(zhí)意不到街上去轉(zhuǎn)，就提議他們?nèi)齻€人一塊到她的宿舍去坐坐。她說她們宿舍實習的同學都沒回來，就她一個人。醫(yī)學院離這兒很近，少平也就同意了。三個人到醫(yī)學院金秀的宿舍后，金秀特意讓少平坐到她床上休息。她讓少平先—個人待一會，自己隨即又拉了蘭香，到外面去采買吃的，她想好好款待一下少平哥。蘭香和金秀走后，少平一個人沒事，就在金秀的枕頭邊拿了幾本醫(yī)學雜志看。他在無意間發(fā)現(xiàn)金秀床鋪那頭的墻上掛一面圓鏡子。他猶豫了一下，過去摘下那面鏡子。當鏡子就要舉到面前的時候，他閉住了眼睛。他閉著眼，舉著鏡子，腳步艱難地挪到了靠近房門的空地上。他久久地立著，拿鏡子的那條胳膊抖得像篩糠一般。在這一刻里，孫少平不再是血性男兒，完全成了一個膽怯的懦夫！我看到的將會是怎樣的一個我？他在心里問自己。你??！為什么不敢正視自己的不幸呢？你不愿看見它，難道它就不存在嗎？你連看見它的勇氣都鼓不起來，你又怎樣帶著它回到人們中間去生活？可笑。你這可笑的駝鳥心理！他睜開了眼睛。呀！他看見，那道可怕的傷疤從額頭的發(fā)楞起斜劈過右眼角，一直拉過顴骨直至臉頰，活像調(diào)皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所劃下的驚嘆號！他猛地把那面鏡子摔在水泥地板上，一聲爆響，鏡子的碎片四處飛濺。接著，他一下伏在金秀的床鋪上，埋住臉痛哭起來……他聽見了開門聲——是金秀和蘭香回來了。他爬起來，用金秀的毛巾揩去了臉上的淚痕。接著，匆忙地拿起掃帚，把滿地的碎鏡片掃到門后。在手捉住門鎖柄的時候，他停留片刻，以便自己鎮(zhèn)靜下來——盡管他知道這是徒勞的。在門打開的一剎那間，他看見兩個妹妹都懷里抱著一堆吃的東西，臉色蒼白地愣住看他。她們顯然感到這屋里曾發(fā)生了什么事！其實，他自己的神態(tài)就說明了這一點。不過，她們很快說笑著走過來了。以后，她們一直裝著沒有看見門背后的那一堆碎鏡片。兩個女孩子像演戲一樣，大聲說笑著，甚至有點咋咋呼呼，在桌子上鋪開了塊干凈的白布，然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好，讓他坐到“上席”上，并且開玩笑稱他“革命老前輩"……吃過東西后，少平?jīng)]讓她們送他，自己一個人來到大街上。啊，最為嚴重的時刻也許已經(jīng)過去了！現(xiàn)在，他行走在這人流如潮的大街上，不管有多少含義復雜的目光在他臉上掃射，他也坦然如常。不知為什么，他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來。他在個體戶的小攤上買了一副黑鏡，隨即就戴起來——部分地遮掩了臉上那道疤痕。接著，他又到商店買了一件鐵灰色風雨衣穿在身上。這打扮加上臉上那道疤，奇特地使他具有了另一種男子漢的魅力——這正是他想象中自己的“新"形象。在下午剩下的最后一點時光里，他還到新華書店買了幾本書。當天晚上，他靜靜地坐在小旅店的房間里，分別給妹妹、仲平和金秀寫了兩封信。在給蘭香和仲平的信中，他向他們“闡述”了他為什么現(xiàn)在不想來大城市工作的想法。他說他也許一輩子可能和煤炭打交道。第二天，孫少平提著自己的東西，在火車站發(fā)出了那兩封信，就一個人悄然離開了省城。中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄偉的開石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。（有刪改）6.下列對小說內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.金秀和蘭香到旅店找孫少平，想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，兩個妹妹都希望幫助哥哥，希望哥哥早日擺脫痛苦。B.慌忙地收拾東西，用毛巾揩去淚痕，但還是被妹妹看出了端倪，說明孫少平的內(nèi)心遭到的打擊是巨大的。C.盡管少平的兩個妹妹都裝著沒有看見門背后的一堆碎鏡片，但是他還是受到了刺激，悄悄地離開了她們。D.小說結(jié)尾寫孫少平回到了煤礦，沒有留在大城市工作，他感覺在“平凡的世界”里，自己的生命也有意義。7.下列對小說藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“你??！為什么不敢正視自己的不幸呢？”小說改用第二人稱，表現(xiàn)出孫少平審視自己、剖析自己的心理。B.“你這可笑的駝鳥心理”，這個句子通過語言描寫，表現(xiàn)孫少平的自嘲，同時也在鼓勵自己不要一味躲避。C.文中把傷疤比作調(diào)皮孩子劃下的驚嘆號，形象地寫出了傷疤很長的特點，這樣的傷疤深深地傷害到了他。D.“高聳的選煤樓、雄偉的砰石山和黑油油的煤堆”，作者用三個結(jié)構(gòu)相似的短語，寫出了大牙灣煤礦的特點。8.從文中可看出孫少平的情感經(jīng)歷了哪些變化？9.從小說中可以看到，孫少平的經(jīng)歷可謂不平凡，那么如何理解小說的標題“平凡的世界”？請結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。二、古代詩文閱讀（本大題共35分）（一）（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題?；羧ゲ?，大將軍青姊少兒子也。去病以皇后姊子，年十八為侍中。善騎射，再從大將軍。大將軍受詔，予壯士，為票姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過當，以二千五百戶封冠軍侯。元狩二年春，為驃騎將軍，將萬騎出隴西，有功，益封二千二百戶。其夏，去病與合騎侯敖俱出北地，異道。博望侯張騫、郎中令李廣俱出右北平，異道。廣將四千騎先至，騫將萬騎后。匈奴左賢王將數(shù)萬騎圍廣，廣與戰(zhàn)二日，死者過半，所殺亦過當。騫至，匈奴引兵去。騫坐行留，當斬，贖為庶人。而去病出北地，遂深入，合騎侯失道，不相得。去病至祁連山，捕首虜甚多，益封五千四百戶。合騎侯敖坐行留不與驃騎將旱會，當斬，贖為庶人。諸宿將所將士馬兵亦不如去病。去病所將常選，然亦敢深入，常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。然而諸宿將常留落不耦。由此去病日以親貴，比大將軍。其后，單于怒渾邪王居西方數(shù)為漢所破，亡數(shù)萬人，以驃騎之兵也，欲召誅渾邪王。渾邪王與休屠王等謀欲降漢使人先要道邊是時大行李息將城河上得渾邪王使即馳傳以聞。上恐其以詐降而襲邊，乃令去病將兵往迎之。去病既渡河，與渾邪眾相望。渾邪裨王將見漢軍而多欲不降者，頗遁去。去病乃馳入，得與渾邪王相見，斬其欲亡者八千人，遂獨遺渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。降者數(shù)萬人，號稱十萬。去病為人少言不泄，有氣敢往。上嘗欲教之吳孫兵法，對曰：“顧方略何如耳？不至學古兵法?！鄙蠟橹蔚?，令視之，對曰：“匈奴不滅，無以家為也?！庇纱松弦嬷貝壑Ｈ簧俣讨?，貴不省士。其從軍，上為造太官赍數(shù)十乘，既還，重車余棄粱肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹴鞠也。事多此類。元狩六年薨。上悼之，發(fā)屬國玄甲，軍陳自長安至茂陵，為冢象祁連山。謚之并武與廣地，曰景桓侯。(節(jié)選自《漢書?衛(wèi)青霍去病列傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要道邊/是時/大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞B.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要道邊/是時/大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞C.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要道邊/是時/大行李息將城河上/得渾邪王/使即馳傳以聞D.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要道邊/是時/大行李息將城河/上得渾邪王/使即馳傳以聞11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.封，古時帝王把爵位(有時連土地)或稱號賜給臣子。漢武帝封霍去病為“冠軍侯”，取“功冠全軍”之意。B.贖，贖刑。起源于傳說中的堯舜時代，《尚書?舜典》說“金作贖刑”。墨、劓、刖、宮、大辟都可以用金抵免。C.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，唐代以后稱二品以上的官死也叫做“薨”。D.謚，謚號，根據(jù)生前事跡帶有褒貶的評價性質(zhì)。“景桓”是褒揚霍去病光明磊落、戰(zhàn)功卓著。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，表述不正確的一項是（）A.霍去病少年得志，深得皇帝歡心。很早就立功封侯，甚至與舅舅衛(wèi)青平起平坐，這與他是衛(wèi)皇后姐姐之子有一定關(guān)系。B.霍去病英勇善戰(zhàn)，敢于深入敵陣。在對匈奴作戰(zhàn)中，張騫因行動遲緩，公孫敖由于迷路，都沒有完成會師，受到懲罰。C.霍去病軍功顯赫，日益受寵顯貴。當時眾多老將并非才能不及，而是霍去病常選抜補充精壯士卒，部隊從沒遭遇絕境。D.霍去病寡言少語，有勇氣有擔當。漢武帝曾想教他學習古代兵法，他以應(yīng)更關(guān)注實戰(zhàn)謀略之由予以回絕，使武帝更加重視寵愛他。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過當。（2）遂獨遺渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。14.《呂氏春秋》上說“尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋”，請根據(jù)文意指出霍去病的“節(jié)目”“瑕瓋”。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻和慎詹事述上元宵會之歡寄諸同舍之什楊億休沭欣逢上元節(jié)，華堂高宴且盤桓。峨冠屢舞人多醉，刻燭狂吟夜向闌。月上珠簾侵座白，霜飛碧瓦透衣寒。銅壺漏徹東方曙，歸騎紛紛未盡歡。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌的題目明確點出了寫作這首詩的情境和原由，以及唱和酬贈的對象。B.蠟燭上刻度數(shù)，燒燭以計時，詩中用“刻燭”來表現(xiàn)眾人詩才之敏捷。C.“侵”和“透”兩字含蓄地描繪了夜已漸深、曲終人散后詩人的清冷心境。D.“銅壺漏徹東方曙”與唐代詩人羅隱的詩句“銅壺漏報天將曉”意思相同。16.本詩是如何表現(xiàn)“歡”的？請結(jié)合全詩簡要分析。（三）默寫（本大題共1小題，共6分）17.補寫出下列句了中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)?氓》中寫女主人公的癡情，沒看到心上人時，“______”；看到了心上人后，“_______”。（2）屈原《離騷》中“__________？________”兩句，與《論語?衛(wèi)靈公》中“道不同，不相為謀”意思相近。（3）蘇軾《赤壁賦》中，“客”以“__________，__________”兩句來描述曹操吟誦《短歌行》的英武雄姿。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字,完成各題。美學是一門高深難懂的學問，有一些名家能，深入淺出,把高深的道理明明白白介紹給普通讀者?！墩劽馈肪褪侵旃鉂撓壬鷮懙倪@樣一本雅俗共賞的美學佳作。它寫于1932年,此前，他寫過一本《給青年的十二封信》,以書信形式漫談文藝、美學、哲學、道德等問題，平易親切,在青年中引起了很大反響,成為重印了三十多次的暢銷書?！墩劽馈酚懻摿嗽S多美學問題。譬如美和距離問題，作者認為要見出事物本身的美,須把它擺在適當?shù)木嚯x之外去看，拋開實際生活中的物欲去看，真正沉浸在藝術(shù)的美感當中，才不會焚琴煮鶴,。又如討論“移情作用”,他把美學上的移情現(xiàn)象稱為“宇宙的人情化”。宇宙本來是無所謂情的，“天若有情天亦老”,是人賦予了天地萬物以情,所以花會笑,還會哭,所以世界因此而。朱先生曾說“文章忌俗濫，生活也忌俗濫”,他借用阿爾卑斯山路上的著名標語“慢慢走，欣賞啊!”贈送給青年朋友，勸告年輕人,體味生活,讓人生有味道。他將自己對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字中，當年為《談美》作序的朱自清先生說“孟實先生引讀者()”。18.依次填人橫線里成語最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.舉重若輕娓娓道來暴殄天物多姿多彩B.登堂人室侃侃而談暴殄天物有聲有色C.舉重若輕侃侃而談玉石俱焚多姿多彩D.登堂人室娓娓道來玉石俱焚有聲有色19.文中劃線句子修改后恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.如果真正沉浸在藝術(shù)的美感當鐘，才能拋開實際生活中的物欲去看B.只要拋開實際生活中的物欲去看，就能真正沉浸在藝術(shù)的美感當中C.必須拋開實際生活中的物欲去看，才能真正沉浸在藝術(shù)的美感當中D.只有真正沉浸在藝術(shù)的美感當中，才能拋開實際生活中的物欲去看20.填人文中括號處的語句，補寫最恰當?shù)囊豁検茿.由人生走入藝術(shù)，又將藝術(shù)納入人生之中B.由藝術(shù)走入