茶峒人間美未莊世態(tài)涼-聯(lián)讀《阿Q正傳》與《邊城》【知識精講架構(gòu)+備課精研精梳】 高二下學(xué)期語文 （統(tǒng)編版選擇性必修下冊）

茶峒人間美，

未莊世態(tài)涼——聯(lián)讀《阿Q正傳》與《邊城》一、預(yù)習(xí)任務(wù)1、查詢資料，結(jié)合教輔，多方面了解兩位作家，各寫一則人物小傳2、了解《阿Q正傳》《邊城》創(chuàng)作背景3、查詢資料，積累鄉(xiāng)土文學(xué)、京派文學(xué)、散文化小說等文學(xué)常識，形成知識卡片4、閱讀《阿Q正傳》《邊城》全文，梳理兩篇小說的主要內(nèi)容二、探究任務(wù)

活動一：《阿Q正傳》和《邊城》兩篇小說都是鄉(xiāng)土文學(xué)作品，以舊社會農(nóng)村為背景，但小說內(nèi)容、人物形象、主題內(nèi)涵等迥異。閱讀這兩篇小說，結(jié)合相關(guān)資料，探究下面的問題。

探究1：兩篇小說都是描繪舊中國的農(nóng)村，但具體地域不同，特點也不一樣，請閱讀小說，具體探討，然后填寫下面的表格。在此基礎(chǔ)上，深刻體會兩位作家筆下的兩個截然不同的農(nóng)村世界。課文文中地點所屬地域特點《阿Q正傳》《邊城》

探究2：阿Q這一形象一經(jīng)問世就成了文化長廊里的經(jīng)典形象，具有獨特性與典型性；翠翠則是沈從文筆下完美體現(xiàn)人情美與人性美的代表形象。請結(jié)合小說，分別探討這兩個人物形象。并結(jié)合所學(xué)知識，探究這兩個形象代表的那個時代中國國民的不同精神狀態(tài)。建議：（1）每個形象建議以概括形象特點+具體分析的形式呈現(xiàn)（2）可以用表格的形式呈現(xiàn)，便于形成直觀的比較（3）在比較中展現(xiàn)出兩個形象所代表的靈魂類型

探究3：兩篇小說標(biāo)題均意蘊豐富，請加以探討；閱讀小說，結(jié)合時代背景和補充資料，探討這兩篇小說的主旨思想和作者的寫作意圖。補充資料：材料一：魯迅在俄文譯本《<阿Q正傳>序》中說：“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來，在中國實在算一件難事?！濒斞冈凇?lt;吶喊>自序》中說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝?！辈牧隙?933年夏，沈從文偕夫人游嶗山。在一條名叫“九水”的溪邊，看到對岸有一個十五六歲的少女，穿一身孝服，先在岸上燒了一堆紙錢，后又從溪里拎起一桶水向來時的方向走去。看著她孤單憐弱的身影，沈從文想到了家鄉(xiāng)小輩用河里或井里的水為去世的長輩抹洗塵垢的風(fēng)俗，想到湘西一些小溪渡口人家常有的家庭格局，以及自己從湘西走出以來的艱苦奮斗的經(jīng)歷，不禁產(chǎn)生了寫作《邊城》的沖動。材料三：《邊城》成書于1934年4月，那正是沈從文愛情事業(yè)雙豐收的季節(jié)。1931年社會雖然動蕩不安，但總體上還是稍顯和平，這個時候中國有良知的文人，都在思考著人性的本質(zhì)，沈從文自然是走在前沿的，于是，他希望通過自己對湘西的印象，描寫了一個近似于桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性。材料四：作品中女主人公翠翠的原型，是一個絨線鋪的姑娘。沈從文在行軍的途中，有一個叫趙開明的好友，在瀘溪縣城一家絨線鋪遇到了一個叫翠翠的少女，她長得俊秀。趙開明發(fā)誓要娶她為妻。17年后，沈從文乘坐的小船又?？吭跒o溪。他站在船頭上，回憶到翠翠的美麗形象，便朝絨線鋪走去，在門前意外地看到了一個和翠翠長得十分相似的少女，熟悉的眼睛、鼻子、薄薄的小嘴。沈從文驚訝得說不出話來。原來這是翠翠的女兒小翠。當(dāng)年的翠翠嫁給了追求她的趙開明。這時她已死去，留下父女兩個。為了不打擾趙開明，沈從文沒有跟他打招呼，但感情上的震撼卻久久不能平復(fù)。翠翠，這個美麗、樸實的少女，他怎么也無法忘懷。1934年，他坐在院子里，在陽光下的棗樹和槐樹枝葉陰影間寫《邊城》時，翠翠的形象便躍然紙上。沈從文在《湘行散記·老伴》中提到：“我寫《邊城》故事時，弄渡船的外孫女明慧溫柔的品性，就從那絨線鋪子女孩脫胎而來?！?/p>

探究4：《阿Q正傳》和《邊城》兩篇小說都描繪了舊中國的農(nóng)村，體現(xiàn)了對人性的關(guān)注，對國民的靈魂進行了深刻的挖掘，但兩篇小說中卻呈現(xiàn)的是兩個完全不同的世界，兩種完全不同的人性。結(jié)合前面的探究和所學(xué)知識，探究造成兩者不同的原因。建議：（1）本題是探究兩者不同的原因，注意結(jié)合創(chuàng)作背景、作家經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格等角度進行探討（2）此題難度較大，需要多搜集相關(guān)資料，如作家介紹、相關(guān)研究論文等，最好是小組分工合作（3）建議以小論文的形式呈現(xiàn)

活動二：魯迅和沈從文都是文學(xué)藝術(shù)大師，把小說藝術(shù)手法運用得爐火純青，請閱讀《阿Q正傳（節(jié)選）》和《邊城（節(jié)選）》兩篇課文，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。探討1：閱讀《阿Q正傳（節(jié)選）》，探討下面的問題：1、小說運用漫畫式的夸張來描繪人物，請結(jié)合具體事例分析。2、這篇小說處處使用幽默、尖銳、恢諧的語言，進行諷刺、挖苦、調(diào)侃。請仔細(xì)品讀下列句子中的紅色字體的詞，體會其中的意蘊。（1）阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。（2）但真所謂“塞翁失馬安知非?！绷T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。（3）“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑?！肮?！”酒店里的人也九分得意的笑。探討2：閱讀《邊城（節(jié)選》，探討下面的問題：1、小說擅長通過細(xì)節(jié)描寫和人物語言來表現(xiàn)人物內(nèi)心奧秘，請以文中的翠翠為例，選擇具體的例子進行分析。2、有人說《邊城》是一部詩意化的小說，有人說《邊城》是一部散文化的小說。你認(rèn)為呢？請結(jié)合文本，從小說敘事和語言的角度進行探討。三、部分參考提示此部分僅作參考，供師生探討活動一課文文中地點所屬地域特點《阿Q正傳》未莊辛亥革命時期浙江一帶貧窮、落后、閉塞、《邊城》茶峒二三十年代湘西偏遠(yuǎn)地區(qū)環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)淳樸探究1探究2：阿Q的形象特征：一方面自負(fù)見過世面、高人一等，另一方面又卑怯狡猾、自輕自賤、欺軟怕硬的底層雇農(nóng)。

翠翠的形象特征：純真，可愛；聰慧，矜持對愛執(zhí)著、純粹。這兩個人物形象正是當(dāng)時中國國民靈魂的兩面：負(fù)面與正面。魯迅關(guān)注的是國民靈魂的負(fù)面，通過塑造阿Q這一典型，試圖畫出沉默國民的靈魂來，引起療救的注意；

沈從文追求的是一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不恃乎人性的人生形式”，通過翠翠等藝術(shù)典型來表現(xiàn)一種理想的人生形式，試圖為民族魂的重鑄找到一種理想的路徑，他關(guān)注的是國民靈魂的正面。

二者雖然關(guān)注視角不同，卻都為重鑄民族魂作出了獨特的貢獻。探究3：《阿Q正傳》這一標(biāo)題極具諷刺意味：首先阿Q的名字來得簡單，他甚至連個全名都沒有，連姓氏都沒有；另外，作者從不入三教九流的小說家所謂“閑話休提，言歸正傳”這一句套話里取出兩個字“正傳”為題目，為一個下等人物作傳并取名“正傳”，充分揭示了阿Q這個悲劇人物的復(fù)雜性，產(chǎn)生一種強烈的諷刺效果?！哆叧恰罚骸斑叀庇羞吘壍囊馑迹汀爸行摹毕鄬?。邊城的人生形式和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對比。以“邊城”為題，意在說明這種人生形式的流逝，而與之相對的庸俗、腐化、淺薄、金錢至上的人生形式正在膨脹，正在風(fēng)靡?！栋正傳》寫作意圖：試圖畫出沉默國民的靈魂來，引起療救的注意《邊城》寫作意圖：表現(xiàn)一種理想的人生形式，試圖為民族魂的重鑄找到一種理想的路徑探究4：原因提示：（1）社會原因、地理位置。這種精神勝利法是因為中國長期處于封建社會和近代半殖民地半封建的地位形成的，而邊城因為地緣關(guān)系，還保留著淳樸的民風(fēng)。（2）作家創(chuàng)作風(fēng)格。魯迅筆法冷峻深刻，痛揭封建社會弊??；沈從文追求“美”，他用抒情的筆調(diào)，寫下充滿詩意的湘西。（3）作家生活經(jīng)歷的影響。故鄉(xiāng)對兩個人的意義不同：“湘西”是沈從文心目中的桃花源，在面對現(xiàn)實世界的殘酷時，那是他可以安放靈魂的精神凈土；魯迅在童年時期就經(jīng)歷了家庭變故，看到了太多人情冷暖，他從破落的封建家庭中走出，促使他思想意識覺醒的是生活在“故鄉(xiāng)”里的一群牽絆著魯迅、亟待被喚醒的民眾。（4）作家創(chuàng)作動機。沈從文鐘情人性的優(yōu)美鮮活，期望以此找回重塑民族品格的基因，是在重塑人性之美，來給都市文明中迷茫的人性指一條明路；魯迅再現(xiàn)現(xiàn)實人性的泯滅，以引起療救的注意，是改造人性之丑。活動二探究1：第1題比如，在捉虱子的過程中，阿Q先是摔衣服，吐唾沫，“兩手叉在腰間”，表現(xiàn)得很“武勇”，而辮子被王胡扭住后，又“歪著頭”，說什么“君子動口不動手”，現(xiàn)出了求饒的可憐相。這就把阿Q既自負(fù)又自賤、但又以君子自居的情態(tài)，活靈活現(xiàn)地描繪出來了。第2題：（1）一場打斗，雙方皆勝?！伴e人”的“得勝”表明這幫人在欺凌弱小上心滿意足，在打斗中充分達(dá)到了侮辱的目的；而阿Q也“得勝”了，雖然實際上被欺侮，但精神上畢競也勝利了，因為他認(rèn)為是老子被兒子打了，他也占了上風(fēng)。一個詞語，兩種諷刺，真是十分巧妙。（2）表面上看，“不幸”與“贏”自相矛盾，但實際上表明，阿Q贏錢是幸運的，贏了反而成了不幸的根源，可見那是怎樣的一個黑白顛倒的世界！“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗，但實際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)生了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失敗，可見阿Q已經(jīng)“病人膏育”，無可救藥了。（3）阿Q是欺軟怕硬，通過在眾人面前欺負(fù)比自己弱小的尼姑，來滿足自己可憐的一點自尊心，他這次不是精神勝利，而是現(xiàn)實的勝利，所以十分得意的笑。

眾人有著無聊的看客心理，沒有正義感，因為自己沒能親自欺負(fù)小尼姑，所以九分得意的笑。

整個反映了中國人的愚昧、麻木的劣根性。探究2：第1題：細(xì)節(jié)描寫：如以細(xì)致入微而傳神的動作寫出翠翠的情感萌動，揭示出這個情竇初開的少女的內(nèi)心隱秘。如翠翠知道自己誤會了儺送，“想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默地隨了那火把走去”。翠翠吃驚、羞澀，默然無語，正是儺送在她心里投下一道影子的表現(xiàn)；后來翠翠和打火把送她回家的人重逢，那人調(diào)侃翠翠：“二老說你在河邊大魚會吃你，我們這里河中的魚，現(xiàn)在可吞不下你了。”已經(jīng)“長大了”的翠翠“一句話不說，只是捉起嘴唇笑著”。不說話卻笑，表現(xiàn)了翠翠對往事美好的記憶和微妙的感情漣漪。人物語言：示例：老船夫即刻把船拉過來，一面拉船，一面啞聲兒喊問：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理會祖父，口中卻輕輕地說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早