高一語文尖子生選拔卷（統(tǒng)編版必修上冊第一單元） - 統(tǒng)編版高一必修上

高一語文尖子生選拔卷（統(tǒng)編版必修上冊第一單元）--統(tǒng)編版高一必修上

第一單元

選拔卷

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

當(dāng)今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。

數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近年來，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學(xué)及社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進人類文明共同進步。

在新的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。

（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）

材料二：

對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運動是文學(xué)史上的一個成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學(xué)及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。

這就劃出了一個區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。

如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事整理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當(dāng)今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。

（摘編自南帆《中國文化的活力》）

材料三：

要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明做貢獻的中國”。

（摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）

1．下列對材料一內(nèi)容的理解，說法正確的一項是（）（3分）

A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。

B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。

C．只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。

D．在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播效度、強度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。

2．下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。

B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。

C．材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。論證方法豐富。

D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。

3．下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．材料一認(rèn)為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。

B．材料二認(rèn)為任何時期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。

C．材料三認(rèn)為要推動中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確精神指引。

D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。

4．請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。（4分）

5．根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

家（節(jié)選）

巴金

這一年除夕的前一天的下午，覺慧和覺民一起到覺新的事務(wù)所去。他們買了幾本新雜志，還買了一本翻譯小說《前夜》。

剛走到覺新的辦公室門口，就聽見里面撥算盤珠子的響聲，他們掀起門簾進去。

“你出來了？”覺新看見覺慧進來，抬頭看了他一眼，吃驚地問道。

“我這幾天都在外面，你還不曉得？”覺慧笑著回答。

“那么，爺爺曉得了怎么辦？”覺新現(xiàn)出了為難的樣子，但他仍舊埋下頭去撥算盤珠子。

“我管不了這許多，他曉得，我也不怕?！庇X慧冷淡地說。覺新又抬頭看了覺慧一眼，把眉頭皺了皺，繼續(xù)撥算盤珠子。

“不要緊，爺爺哪兒記得這許多事情？我想他一定早忘記了。”覺民在旁邊解釋道，然后他在窗前的藤椅上坐下來。覺慧也拿著《前夜》坐在一把椅子上，隨意翻著書頁，口里念著：

“愛情是個偉大的詞，偉大的感覺……但是你所說的是什么樣的愛情呢？……照我的意思看來，所有的愛情，沒有什么區(qū)別。若是你愛戀……一心去愛戀?！?/p>

覺新和覺民都抬起頭帶著驚疑的眼光看了他兩眼，但是他并不覺得，依舊用同樣的調(diào)子念下去：

“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來！”

一股熱氣在他的身體內(nèi)直往上沖，他激動得連手也顫抖起來，他不能夠再念下去，便把書固上，端起茶碗大大地喝了幾口。

陳劍云從外面走了進來：“覺慧，你剛才在說什么？”

“我在讀書。”覺慧答道，又翻開書再念，“宇宙里有生有死……愛情里也有死有生?！?/p>

“這是什么意思？”劍云低聲說，沒人回答他。一種莫名的恐怖在這小小的房間里飛翔，漸漸地壓下來。“這樣的社會，才有這樣的人生！”覺慧覺得沉悶難受，憤憤不平地說，“這種生活簡直是在浪費青春，浪費生命！”這種思想近來不斷地折磨他。他無意間遇見了覺新的茫然的眼光，連忙掉過頭去，又看見劍云的憂郁的，忍受的表情。他轉(zhuǎn)眼去看覺民，覺民埋著頭在看書。屋子里是死一般的靜寂。他覺得什么東西在咬他的心。他不能忍受地叫起來：“為什么你們都不說話？……你們，你們都該受詛咒！”眾人驚訝地望著他，不知道他為什么大叫。

“為什么要詛咒我們？”覺民闔了書溫和地問，“我們跟你一樣，都在這個大家庭里面討生活。”

“就是因為這個緣故！”覺慧依舊憤恨地說，“你們總是忍受，你們一點也不反抗。你們口里說反對舊家庭，實際上你們卻擁護舊家庭。你們的思想是新的，行為卻是舊的。你們沒有膽量……你們是矛盾的，都是矛盾的！”

“三弟，平靜點，你這樣吵又有什么好處？做事情總要慢慢地來，”覺民依舊溫和地說，“你一個人又能夠做什么？我們的痛苦不見得就比你的少?！?/p>

覺慧掉過頭，又遇見覺新憂郁的眼光，好像在責(zé)備他似的。他埋下頭去，過了一會兒，他的聲音又響了：“我們不是奢侈家，不是貴族。也不是命運和自然的愛子，我們只是勞動者。穿起我們自己的皮制的圍裙，在自己的黑暗的工廠里，做自己的工作。在我們這黯淡的生活里，也有我們自己的驕傲，自己的幸福！”“三弟，請你不要念了。”覺新痛苦地哀求道。

“為什么？難道你沒有幸福，就連別人說把幸福爭過來的話也不敢聽嗎？”覺慧對他的大哥不客氣地說，他很不滿意大哥那種日趨妥協(xié)的生活方式。

“唉，你不了解我，你的環(huán)境跟我的不同。”覺新推開算盤，嘆口氣說，“你說得對，我的確怕聽見人提起幸福，因為我已經(jīng)沒有得到幸福的希望了。我也做過美妙的夢，可是我的幸福早就給人剝奪了，我并不怪別人，我是自愿地把擔(dān)子從爹的肩膀上接過來的。我的痛苦你們不會了解……我還記得爹病中告訴我的一段話：‘我的病恐怕不會好了，我把繼母同弟妹交給你，你好好地替我看顧他們。你的性情我是知道的，你不會使我失望?！瘡拇艘院?，我每想到爹的話，就忍不住要流淚，同時我也覺得我除了犧牲外，再也沒有別的路。我愿意做一個犧牲者。然而就是這樣我也對不起爹，因為我又把你們大姐失掉了……”覺新愈說下去，心里愈難過，眼淚落下來。覺慧的眼淚快要流出來了，但是他極力忍住。他看見劍云拿著手帕在揩眼睛，覺民用雜志遮住了臉。

覺新又繼續(xù)說：

“媽嫁到我們家，一直到死，并沒有享過福。她那樣愛我，期望我，我究竟拿什么來報答她呢？為了媽，就是犧牲一切我也甘愿。只要使弟妹們長大，替爹媽爭口氣，我一生的志愿也就實現(xiàn)了……”覺新說到這里便摸出手帕揩臉上的淚痕。

覺慧讓眼淚流了下來，但他馬上又止住了淚。他心里想：“過去的事就讓它埋葬了罷！為什么還要挖開過去的墳?zāi)?？”但是他卻不能不為他的亡故的父母悲傷。

“三弟，你剛才念的話很不錯。我不是奢侈家，不是命運和自然的愛子。我只是一個勞動者。”覺新漸漸地安靜下來，他望著覺慧凄涼地笑了笑說，“然而我卻是一個沒有自己的幸福的勞動者，我——”他剛說了一個“我”字，忽然聽見窗外的咳嗽聲，便現(xiàn)出驚惶的神情，改變了語調(diào)低聲對覺慧說：“爺爺來了，怎么辦？”

覺慧稍微現(xiàn)出吃驚的樣子，但是馬上又安靜了。他淡淡地說：“有什么要緊？他又不會吃人。”

（有刪改）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）（3分）

A．“屋子里是死一般的靜寂”使覺慧不能忍受而叫喊起來，這種“靜寂”既是對當(dāng)時屋中氛圍的描寫，也是對舊時代家庭死寂的寫照。

B．從“仍舊埋下頭去撥算盤珠子”“繼續(xù)撥算盤珠子”到“推開算盤”，這一細(xì)節(jié)變化反映出覺慧的話對覺新內(nèi)心的觸動。

C．“激動得連手也顫抖起來”“把書闔上”“端起茶碗大大地喝了幾口”等動作描寫，傳神地寫出了人物內(nèi)心的波動。

D．面對覺慧憤憤不平的責(zé)問，覺新、覺民二人的反應(yīng)十分的不同，覺新表現(xiàn)得十分痛苦，而覺民始終表現(xiàn)“溫和”，因為這件事情與覺民無關(guān)。

7．下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．第一段就“出場”的翻譯小說《前夜》，是文中重要的物象，覺慧朗讀該作品的舉動不僅揭示了人物的精神面貌，也推動了情節(jié)的發(fā)展。

B．本文貫穿著尖銳的矛盾沖突和濃烈的抒情色彩，細(xì)膩的心理描寫和多樣的抒情手法的交替使用，極具有藝術(shù)感染力。

C．本文善于運用人物對話來展開故事，如面對覺慧的責(zé)問，覺新的自我表述透露了他日趨妥協(xié)的原因，主要是來自父母的壓力。

D．本文描寫了舊時代高家?guī)讉€兄弟的家庭生活畫面，譴責(zé)了舊勢力對新生生命的壓制，歌頌青年一代的初步覺醒，有很強的時代感。

8．小說中覺新、覺民與覺慧三兄弟的性格各不相同，請概括出三人不同的形象特征。（4分）

9．巴金文學(xué)思想的核心之一是“真”，請分析本文中“真”的體現(xiàn)。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

（2021萬榮縣第二中學(xué)）閱讀下面的文言文，完成10～14題。

華佗字元化，沛國譙人也。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥其療疾合湯不過數(shù)種心解分劑不復(fù)稱量煮熟便飲語其節(jié)度舍去輒愈。若當(dāng)灸，不過一兩處，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過一兩處，下針言：“當(dāng)引某許，若至，語人?！辈≌哐浴耙训健保瑧?yīng)便拔針，病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi)，當(dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。

有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追捉殺佗?？な刈又?，屬使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。

佗之絕技，凡此類也。太祖聞而召佗。太祖苦頭風(fēng)①，每發(fā)，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月?！辟⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視?，方欲暫還耳?！钡郊?，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書呼，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：“佗術(shù)實工，人命所縣，宜含宥之?！碧嬖唬骸安粦n，天下當(dāng)無此鼠輩耶?”遂考竟②佗。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人?！崩粑贩ú皇?，佗亦不強，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳?！奔昂髳圩觽}舒病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強死也。”

（節(jié)選自《三國志華佗傳》)

（注）①頭風(fēng)：頭痛病。②考竟：拷問，死于獄中。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．又精方/藥其療疾/合湯不過/數(shù)種心解分劑/不復(fù)稱量煮熟便飲/語其節(jié)度/舍去輒愈

B．又精方/藥其療疾/合湯不過數(shù)種/心解分劑不復(fù)/稱量煮熟便飲/語其節(jié)度/舍去輒愈

C．又精方藥/其療疾/合湯不過數(shù)種/心解分劑/不復(fù)稱量/煮熟便飲/語其節(jié)度/舍去輒愈

D．又精方藥/其療疾/合湯不過/數(shù)種心解分劑/不復(fù)稱量/煮熟便飲/語其節(jié)度/舍去輒愈

11．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．經(jīng)，是指作為思想、道德、行為等標(biāo)準(zhǔn)的書，亦稱宗教中講教義的書，或稱某一方面事物的專著。

B．孝廉，是指自上而下的推選人才為官的制度，漢代察舉制科目之一，兩漢選拔官員的主要途徑。

C．差，在文中不是“差錯”的意思，而是通假字，“差”同“瘥”，“病愈”的意思。

D．首服，又稱“首伏”，自首服罪。從表象上看，首，頭也；伏，低下；首伏，即頭低下認(rèn)罪。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．華佗不愛做官。他原是讀書人，外出求學(xué)，學(xué)識淵博。當(dāng)時不止一人要他出來做官，他都不就任，后來他對自己從醫(yī)之事從來沒有后悔過。

B．華佗醫(yī)術(shù)高超。懂養(yǎng)生之道，特別擅長針灸、外科。他先讓病人飲用麻沸散進行麻醉，然后再手術(shù)，開腹斷腸，病人都沒有感到痛苦。

C．華佗善用方法。他知道郡守盛怒后會痊愈，便故意收他很多財物，又不為他醫(yī)治，離開時還留下一封信辱罵他?？な乇患づ铝藥咨谘?，病果然好了。

D．華佗醫(yī)者仁心。華佗在獄中遭受拷打，臨死前卻交出可以救人的醫(yī)書，只不過獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗無奈，只好將書燒掉。

13．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月?！?/p>

（2）荀彧請曰：“佗術(shù)實工，人命所縣，宜含宥之?！?/p>

14．曹操最后為什么要殺華佗？請簡要說明原因。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

詠雪奉呈廣平公①

黃庭堅

連空春雪明如洗，忽憶江清水見沙。

夜聽疏疏還密密，曉看整整復(fù)斜斜。

風(fēng)回共作婆娑舞，天巧能開頃刻花。

政使②盡情寒至骨，不妨桃李用③年華。

（注）①本詩寫于宋哲宗元祐二年的冬天，黃庭堅正于京城擔(dān)任著作佐郎，當(dāng)時他雖然生活寒索儉淡但仕途順利，文學(xué)創(chuàng)作比較頻繁。廣平公，是詩人的朋友宋盈祖。②政使：縱使。③用：享用。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．這是一首詠雪抒懷的詩。詩的前六句是寫景，于景中見情；后二句是言志抒情。

B．首聯(lián)詩人從大處著墨，表現(xiàn)大雪的壯觀場面。一個“忽”字，寫出季節(jié)更替的猝不及防，也表達了詩人的驚喜之情。

C．“夜聽疏疏還密密，曉看整整復(fù)斜斜”，頷聯(lián)對仗工整，八個疊字，字字工切，層層加深，極富神韻，不僅瑯瑯上口，而且從聽覺和視覺兩方面，形象地描摹了夜間大雪。

D．“風(fēng)回共作婆娑舞”，動態(tài)地描繪了大雪紛飛的美麗場景。詩人采用擬人的修辭手法，仿佛讓人感覺到雪就是天地精靈。

16．請從手法和思想內(nèi)容兩個方面賞析尾聯(lián)。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）毛澤東《沁園春長沙》中用對偶的手法描寫動態(tài)景物的句子是：“________________，________________?！?/p>

（2）李白的《行路難》一詩中，詩人面對美酒佳肴，卻“，”，表現(xiàn)了他對前途感到茫然的感情。

（3）我國古典詩詞中常用“落日”來表情達意，如王維《使至塞上》中“______________”和范仲淹《漁家傲秋思》中“____________________”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面材料，完成18～20題。

從20世紀(jì)70年代末到現(xiàn)在，許許多多的人走了，許許多多的青年又來了。思想在變，時代在變，（）。魯迅遺產(chǎn)變成民族史的恒定的一部分的時候，便已經(jīng)不再是靜止的存在，而是輻射到人間的無窮的光源。慶幸的是，我生命最好的時光，沐浴在這個精神里。幾十年間，有了諸多心得與體會，自己雖沒有進步，但看到一代代青年走來，覺得有很大的歡喜。魯迅遺風(fēng)，已經(jīng)成了民族基因的一部分。無論你承認(rèn)與否，實際上，同孔子一樣，已成了我們最有感召力的民族精神史上的存在?！遏斞溉贩路鹨徊渴ソ?jīng)，,我們一時是說不完的。

18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．不變的是幾代人打量魯迅的那片情思。

B．對魯迅的打量的那片情思對幾代人是不變的。

C．幾代人打量魯迅的那片情思是不變的。

D．對魯迅的打量的那片情思是幾代人不變的。

19．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）（3分）

A．吾實為之，其又何尤！

B．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

C．蒼蒼者或化而為白矣。

D．自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者。

20．文中畫橫線的語句有語