九年級(jí)語(yǔ)文教案-七年級(jí)下學(xué)期《黔之驢》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選12篇）

七年級(jí)下學(xué)期《黔之驢》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選12篇）七年級(jí)下學(xué)期《黔之驢》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選12篇）七年級(jí)下學(xué)期《黔之驢》教學(xué)設(shè)計(jì)篇1教學(xué)設(shè)計(jì)示例一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)1.在學(xué)習(xí)中掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞的含義。2.理解文中說(shuō)明的道理。（二）能力目標(biāo)1.訓(xùn)練學(xué)生閱讀文言文的能力。2.培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。（三）情感目標(biāo)1.使學(xué)生認(rèn)識(shí)到?jīng)]有真本領(lǐng)的人最終會(huì)被別人識(shí)破，不要成為外強(qiáng)中干的人。2.吸取“驢”的教訓(xùn)，努力增長(zhǎng)才干，學(xué)習(xí)“虎”的勇氣和智慧。二、學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生自讀全文，實(shí)施學(xué)習(xí)文言文的能力遷移，聯(lián)系上學(xué)期學(xué)習(xí)的《<伊索寓言>兩則》作比較閱讀，把握寓言的特點(diǎn)，再用反向思維去多角度解讀寓意。三、重點(diǎn)·難點(diǎn)·疑點(diǎn)及解決辦法1.重點(diǎn)：掌握文言實(shí)詞的含義及重點(diǎn)虛詞的用法，準(zhǔn)確翻譯文章（直譯）。讓學(xué)生在反復(fù)的朗讀中去感知，再加上教師的講解。2.難點(diǎn)：理解這篇寓言所諷刺的人情世態(tài)，并從中得到啟示。教師在教學(xué)過(guò)程

中引導(dǎo)學(xué)生思考。四、課時(shí)安排l課時(shí)五、教具學(xué)具準(zhǔn)備投影片：①重點(diǎn)字詞；②《成語(yǔ)詞典》對(duì)“黔驢技窮”的解釋?zhuān)虎垭S堂練習(xí)。六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)1.強(qiáng)化誦讀訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生熟記文言實(shí)同的含義。2.準(zhǔn)確直譯文章，用自己的話(huà)復(fù)述故事。3.理清文章結(jié)構(gòu)，明確主旨。七、教學(xué)步驟

（一）明確目標(biāo)1.文學(xué)常識(shí)及字詞讀音。2.掌握重點(diǎn)實(shí)詞，準(zhǔn)確直譯文章。3.理解這篇寓言所蘊(yùn)含的道理。（二）整體感知1.簡(jiǎn)介作家作品情況并解題。2.教師范讀文章，并指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讀準(zhǔn)下列字音：（三）教學(xué)過(guò)程

1.學(xué)生對(duì)照課后注釋翻譯文章，教師補(bǔ)充說(shuō)明。2.教師板書(shū)重點(diǎn)詞及復(fù)雜句對(duì)學(xué)生進(jìn)行再次訓(xùn)練。船——用船。蔽——隱藏。窺——偷看。稍——漸漸地。憖然——小心謹(jǐn)慎的樣子遁——逃走。且——將要。噬——咬。異能——特殊的本領(lǐng)。習(xí)——習(xí)慣、狎——親近而不莊重。計(jì)——盤(pán)算。（口闞）——怒吼。跳踉——跳躍。蹄——踢。3.在理清文章字面意思的前提下，把虎從畏驢到食驢的六個(gè)層次分出來(lái)。并找出各層次中表明虎的心理活動(dòng)及行為動(dòng)作的詞語(yǔ)。①以為神②憖憖然③甚恐①蔽、窺②稍出近之③遠(yuǎn)遁④覺(jué)無(wú)異能，終不敢搏⑤益押⑥技止此耳④往來(lái)視之，近出前后⑤蕩倚沖冒⑥跳踉大，斷其喉，盡其肉4.把握文章主旨。問(wèn)：為何虎最后敢吃了驢？虎漸漸了解了驢的“本領(lǐng)”僅是“鳴”、“踢”，雖然驢外觀(guān)看上去是“龐然大物”，也不能改變它被吃掉的命運(yùn)。黔驢技窮，比喻那些虛有其表、本領(lǐng)有限的人。5.請(qǐng)同學(xué)復(fù)述課文，并在末尾講明寓意。（四）總結(jié)、擴(kuò)展《黔之驢》是外強(qiáng)中干的小人的寫(xiě)照，雖然他們“形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能”，而其實(shí)無(wú)德無(wú)能。作者用寓言尖銳地諷刺了這種人。我們今天學(xué)習(xí)《黔之驢》，可以從中學(xué)到許多道理，得到一些有益的啟示。（請(qǐng)同學(xué)談自己對(duì)寓言的理解。）（五）布置作業(yè)

1.熟讀并背誦課文。2.獨(dú)立完成課后練習(xí)三。七年級(jí)下學(xué)期《黔之驢》教學(xué)設(shè)計(jì)篇2這節(jié)課主要依據(jù)新課改的要求，采用自主互助小組合作的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的。下面就這節(jié)課談?wù)勎业南敕?。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀文言文的要求及新課程的“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”這三個(gè)維度有明確的規(guī)定。但學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生往往感到枯燥無(wú)味，因此這節(jié)課我先用一個(gè)《狐假虎威》的故事導(dǎo)入課題，激發(fā)學(xué)生的興趣。然后通過(guò)演讀課文和知識(shí)搶答兩個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在既輕松又緊張的氣氛中，掌握字詞句等方面的基礎(chǔ)知識(shí)。而后又通過(guò)質(zhì)疑及釋疑環(huán)節(jié)，讓學(xué)生既明白了文章大意及文章思路，又避免了無(wú)效環(huán)節(jié)造成的時(shí)間浪費(fèi)。再?gòu)牟煌嵌茸寣W(xué)生品味寓意，進(jìn)而來(lái)把握寓意，引導(dǎo)他們從多角度辯證地去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題，獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示，從而受到情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的啟發(fā)和教育。另外，為了擴(kuò)展學(xué)生的思維，加深對(duì)課文的記憶與理解，我設(shè)計(jì)了“看畫(huà)面，想情節(jié)”、“添枝加葉講故事”、“奇思妙想編故事”三個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生的創(chuàng)作激情被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，眾說(shuō)紛紜，暢所欲言，課堂氣氛也很活躍。而且最后一個(gè)環(huán)節(jié)“奇思妙想編故事”與開(kāi)頭的導(dǎo)入課題遙相呼應(yīng)，使本堂課渾然成為一個(gè)整體。七年級(jí)下學(xué)期《黔之驢》教學(xué)設(shè)計(jì)篇3《黔之驢》是一篇文言文，故事短小，寓意深刻。這一課的教學(xué)，我始終緊緊圍繞知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)三個(gè)緯度來(lái)組織教和學(xué)，重點(diǎn)要求學(xué)生理解課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)積累文言詞匯，理解課文內(nèi)蘊(yùn)含的寓意。這節(jié)課主要依據(jù)我校課堂教學(xué)流程的七個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)行教學(xué)的：導(dǎo)入新課、明確目標(biāo)，閱讀感悟、自主學(xué)習(xí)，學(xué)案導(dǎo)航、自學(xué)檢測(cè)，合作交流、釋疑解難，展示成果、點(diǎn)撥提升，分層訓(xùn)練、拓展延伸，盤(pán)點(diǎn)收獲、反思提高。作為一篇饒有趣味的寓言故事，學(xué)生有濃厚的興趣去學(xué)習(xí)，《黔之驢》是一篇文言文，疏通文意是學(xué)生把握故事內(nèi)容、理解寓意的一個(gè)重要途徑。七年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)具備一定文言基礎(chǔ)知識(shí)，所以我先讓學(xué)生自主翻譯標(biāo)注疑點(diǎn)，然后將問(wèn)題提交小組解決，發(fā)現(xiàn)共性問(wèn)題，最后師生互動(dòng)，解疑釋難。學(xué)生參與面廣，培養(yǎng)了學(xué)生善于質(zhì)疑的良好習(xí)慣。為了理清文章的敘事線(xiàn)索，教學(xué)采用了自主、合作、探求等各種活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，發(fā)展了學(xué)生的思維能力。小組展示成果的過(guò)程中，學(xué)生得到了各種各樣的答案，部分學(xué)生未能注意到敘事線(xiàn)索的重點(diǎn)所在，部分學(xué)生能夠細(xì)心地找出每一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)，針對(duì)這兩種情況，我加以點(diǎn)引、指導(dǎo)，最終確定了同學(xué)們認(rèn)同的最佳答案。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的參與程度很高，很積極地展示了各個(gè)小組的不同學(xué)習(xí)成果，教師缺少的是對(duì)學(xué)生激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，而這一點(diǎn)是點(diǎn)燃他們求知、進(jìn)取、發(fā)展的火花，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)發(fā)展的重要途徑，以后的教學(xué)中我會(huì)特別注意激勵(lì)性評(píng)價(jià)的實(shí)施。這堂課的學(xué)習(xí)，讓不同的學(xué)生都在原有基礎(chǔ)上有所提高，這則寓言不僅僅交給了他們語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，更教給了他們成長(zhǎng)道路上的一些生活哲理，我相信這一點(diǎn)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是異常寶貴的財(cái)富。教學(xué)活動(dòng)中生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，讓我明白什么是教學(xué)相長(zhǎng)，使我記住了：教學(xué)不僅僅是告訴和傳播，更重要的是讓學(xué)生在情境中主動(dòng)的實(shí)踐、體驗(yàn)、探究，以達(dá)到感悟的效果。七年級(jí)下學(xué)期《黔之驢》教學(xué)設(shè)計(jì)篇4摘要：［《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的第二篇，文體為寓言。該文寫(xiě)于柳宗元在“永貞革新”失敗后被貶為永州司馬時(shí)。文章主要描寫(xiě)了兩個(gè)形象：虎、驢。文中的“好事者”則一筆帶過(guò)。本文的寓意在《教師教學(xué)用書(shū)》中主要提及兩點(diǎn)：諷刺那些無(wú)能而又肆意逞志的人；諷刺當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無(wú)才德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。當(dāng)然，也可以從另一個(gè)角度理解：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就一定能戰(zhàn)而勝之。］關(guān)健詞：《黔之驢》主要寓意理解教學(xué)《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的第二篇，文體為寓言，顯而易見(jiàn)，教師在課堂教學(xué)中講解上述觀(guān)點(diǎn)就算完成了相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。其實(shí)不然！細(xì)心研究一下，該文所折射的一些現(xiàn)實(shí)意義也許更為廣博。關(guān)鍵看教師對(duì)學(xué)生的思維觸角引導(dǎo)如何！一、虎非“虎”也寓言就有寓意。其所寫(xiě)的形象可以根據(jù)時(shí)代的不同而有不同的理解，創(chuàng)新出獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。我們應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生大膽地發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)出“大膽文”來(lái)，本文中的虎即可以有如下思維體現(xiàn)。在可改開(kāi)放的形式下，國(guó)家繁榮發(fā)展的大局中，作為國(guó)人應(yīng)尊重他人、他國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，做到不卑不亢，和睦共處。倘若把自己當(dāng)作“虎”而非要吃掉“驢”不可，何談共同發(fā)展？據(jù)此可擬《別欺負(fù)“外來(lái)和尚”》的文題，論一論自己的認(rèn)識(shí)。從環(huán)保的角度來(lái)說(shuō)，我們往往倡導(dǎo)人與其它動(dòng)物的合諧相處，以利生態(tài)平衡的保護(hù)。是否也可以讓其它“低等動(dòng)物”友好相待，共同繁榮呢？由此立意，擬出個(gè)《“虎”不是山中之王》的佳題，學(xué)寫(xiě)童話(huà)、寓言，比寫(xiě)人應(yīng)保護(hù)動(dòng)物的立意可能更高，更見(jiàn)別出心裁呢？二、“驢”不止二技《黔之驢》一文中，驢除了“一鳴，一蹄”以外，似乎別無(wú)它技。余下留給人的只有深?lèi)憾唇^之的卑視，再無(wú)半點(diǎn)憐憫之心。每當(dāng)書(shū)教至此，不由為“驢”扼腕而嘆？生活中又何嘗不是“驢”多而“虎”少，弱者多而強(qiáng)者少啊？是弱者就應(yīng)有允許弱者生存的方式和空間，是弱者也應(yīng)為弱者吶喊才對(duì)。怎不能伸著脖子等死，踢了一腳咽氣吧？寫(xiě)一篇《“驢兒”當(dāng)自強(qiáng)》如何？即使死了也要死的堅(jiān)強(qiáng)，死的其所，死的一鳴驚人，而非給人“死不足惜”的鄙視。再試擬題《試論“黔之驢”》、《驢的哀怨》結(jié)合“中超”——這個(gè)在世界上弱的可卑的聯(lián)賽暢所欲言吧。2004年度江蘇省南通市中考作文以“傾聽(tīng)”為話(huà)題。從選準(zhǔn)傾聽(tīng)對(duì)象的角度考慮，《傾聽(tīng)“驢鳴”》也頗為精彩。在立意上借“驢”的一鳴去反映諸多的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，形式上新疑別致，避免落俗！“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！倍鴮?xiě)作是作文與做人的統(tǒng)一，作文與生話(huà)的統(tǒng)一。我想談一談“黔之驢”也有助于課文與生活的統(tǒng)一?！绑H兒”不止“鳴、踢”之技，也許哪一天上演一出“驢兒”踢死“老虎”的好戲——等著瞧吧！三、虎、驢本是“一家”虎、驢均是動(dòng)物家庭中的一員，既是一家，則可資源共享。你吃你的肉，我食我的草，相安無(wú)事，多好！別仗著自己的血盆大口就以為“此山是我呆，此路是我開(kāi)”的。大家都有份兒。況且，虎一開(kāi)始還是挺怕驢的，虎就讓一讓?zhuān)屓恕叭貌荨庇趾畏?？想想古人?zhēng)地還能“讓人三尺”呢，何憐“三棵草”乎？鑒于上述的分析，想必學(xué)生亦有一種寫(xiě)作的沖動(dòng)，如魚(yú)刺在喉，不吐不快也。歷史的畫(huà)面，現(xiàn)實(shí)的生活歷歷在目。寫(xiě)一篇《虎≥驢？》，敘一敘生活中的人與事，得與失，辯證地分析問(wèn)題！伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)或許就是很好的塑材。人類(lèi)需要大同的社會(huì)，何不讓需要成為現(xiàn)實(shí)？四、“好事者”哪去了“黔之驢，有好事者船載以入?！焙笪那擅畹貙ⅰ昂檬抡摺币还P撇開(kāi)——因?yàn)樗竺娴那楣?jié)沒(méi)有關(guān)系。但學(xué)生的思維卻不能因此嘎然而止。從驢被“斷其喉，盡其肉”的悲慘結(jié)局，足見(jiàn)“好事者”實(shí)為“壞事者”！把驢運(yùn)來(lái)了，就要善待它。既不能因“至則無(wú)可用”就忽視它真正的價(jià)值，更不能“放之山下”任其自生自滅！想來(lái)，好事者沒(méi)有事前認(rèn)真分析：我要這驢做什么，它確實(shí)又能做什么？即使什么也不能做，也不能“驢放南山”以至“驢入虎口”?。∧闶墙鉀Q了虎的一日三餐，卻也傷了驢的一命喲！韓愈在《馬說(shuō)》中曾云：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！蔽覀兗葹轶H而嘆也怪“好事者”非伯樂(lè)也。生活中又何嘗不是如此？成堆的進(jìn)口機(jī)器銹成廢鐵，高薪聘用的人才束之高閣。究竟是缺少可用的人才呢，還是缺少識(shí)人才的“人才”呢？王勃在《藤王閣序》中有兩個(gè)句子好：屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主。現(xiàn)可改為：屈驢子于山下，非無(wú)伯樂(lè)。以這樣的角度分析，習(xí)作思維角度可謂別有洞天。一些耀人眼目的好文自學(xué)生胸中、筆尖汩汩溢出。如:《別做“好事者”》、《為“好事者”上一課》、《寂寞的驢》……2004年度重慶市中考作文題以“生命”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。對(duì)于這樣既老且熟的話(huà)題，要寫(xiě)出優(yōu)秀作文或滿(mǎn)分作文，關(guān)鍵應(yīng)在個(gè)性特點(diǎn)上做文章，要做到“人無(wú)我有，人有我新”，寫(xiě)出獨(dú)特的充滿(mǎn)個(gè)性色彩的佳作。文中的“好事者”又可視為一個(gè)不關(guān)心他人生命的人。用《驢之死》來(lái)透析社會(huì)中某些人對(duì)生命的踐踏與戕害，批駁假藥、假酒，“假”字當(dāng)頭的不法之行給社會(huì)帶來(lái)的公害。這種由此及彼的獨(dú)特體驗(yàn)視角怕不是震驚人的視聽(tīng)？此外，《鳴·蹄·生命》是可將生命演繹得讓讀者耳目一新，掩卷長(zhǎng)思……散文大家柳宗元是不會(huì)想到《黔之驢》帶給后人如此多的美妙聯(lián)想的。這不怪先生，只要我們樂(lè)于鉆一鉆，視角寬一寬即可！磨磨腦子比較累，但是能活躍思維，深入思考，開(kāi)闊視野，教師有所益，學(xué)生有所得，何樂(lè)而不為？作為一名教師在新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》出臺(tái)后，我們決不能滿(mǎn)足于教科書(shū)，將自己學(xué)成倒裝已有知識(shí)的杓子，忽視對(duì)學(xué)生思維的系統(tǒng)的、長(zhǎng)期的、多向的訓(xùn)練?！熬\八極，心游萬(wàn)

仞”的思維有利于學(xué)生寫(xiě)出個(gè)性。放開(kāi)思維，才能避俗，聯(lián)系生活才有創(chuàng)意。想要給人耳目一新，必須自己一新耳目！而達(dá)到這種程度，不僅僅是每周兩節(jié)作文課就能完成的。需要從每節(jié)課、每篇文章入手，注意點(diǎn)滴積累，系統(tǒng)培養(yǎng)。希望通過(guò)《黔之驢》一文的思維分析，對(duì)教師今后引導(dǎo)學(xué)生作文的思維訓(xùn)練有所幫助！七年級(jí)下學(xué)期《黔之驢》教學(xué)設(shè)計(jì)篇5以往上文言課，總是我一個(gè)人在說(shuō)，學(xué)生埋頭苦記。我猶如粉碎機(jī)把知識(shí)搗爛了，喂到學(xué)生嘴里，學(xué)生感受不到整合各種滋味的過(guò)程的快樂(lè)。導(dǎo)致課堂沉悶不說(shuō)，學(xué)生的靈性、情感、態(tài)度、價(jià)值取向都被扼殺了，只是機(jī)械地吞咽教師送來(lái)的“食品”，越是這樣，越怕學(xué)文言文。而這節(jié)課，是什么力量讓所有的學(xué)生都動(dòng)了起來(lái)了?是以學(xué)習(xí)者為中心的參與式的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們?cè)谛碌恼n型中充分發(fā)揮了主體能動(dòng)性，自主大膽地質(zhì)疑、考問(wèn)我，從現(xiàn)象到本質(zhì)，教學(xué)目標(biāo)迎刃而解，解得痛快!課上得生動(dòng)有趣，活而不亂。雖然，學(xué)生的問(wèn)題良莠不齊，但正好反映了各個(gè)層面學(xué)生的情感、態(tài)度、需要、理解，各問(wèn)所需、各取所得。從學(xué)生課堂上提的問(wèn)題不難看出，學(xué)生是自主的、靈動(dòng)的、個(gè)性的。自以為是的“背”著學(xué)生走的教學(xué)模式，既累了自己，也束縛了學(xué)生。感慨早該給自己減負(fù)，同時(shí)也解放學(xué)生，早該讓他們舒展身體自由快樂(lè)地“走、奔、跳……”只有把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)凸顯出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，這樣才可能做到師生之間真正的平等、互助，學(xué)生才能真正自主探究。語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科不一樣，它圍繞課文進(jìn)行，如何重構(gòu)教材，從什么角度切入，都因人而異，是教師獨(dú)特的個(gè)性的行為。這堂課，收獲最大的是問(wèn)題提得最多的學(xué)生，而提高最快的是我，真實(shí)的教學(xué)即是這樣的對(duì)話(huà)。師生互相提升，令我激動(dòng)，讓我明白什么是教學(xué)相長(zhǎng)，使我記住了：教學(xué)不僅僅是告訴和傳播，更重要的是讓學(xué)生在情境中主動(dòng)的實(shí)踐、體驗(yàn)、探究，以達(dá)到感悟的效果。七年級(jí)下學(xué)期《黔之驢》教學(xué)設(shè)計(jì)篇6黔之驢柳宗元本課題教時(shí)數(shù)2

本教時(shí)為第1

教時(shí)教學(xué)目的：理解本文的內(nèi)容和寓意。積累掌握一些文言詞匯，翻譯文言文。學(xué)習(xí)本文心理和動(dòng)作的細(xì)致描寫(xiě)。掌握本文的成語(yǔ)。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：理解本文的內(nèi)容和寓意。積累掌握一些文言詞匯，翻譯文言文。難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文心理和動(dòng)作的細(xì)致描寫(xiě)。掌握本文的成語(yǔ)。教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)一導(dǎo)入

前面我們已學(xué)過(guò)一則寓言，今天我們?cè)賮?lái)學(xué)一則。寓言是一種文學(xué)體裁，所謂“寓”就是寄托的意思，用比喻性的故事寄托一些道理，具有短小精悍，諷喻性，勸誡性等特點(diǎn)。我們?cè)陂喿x本文時(shí)要理解文章講了一個(gè)什么故事，這個(gè)故事含有什么深刻的道理。作家作品簡(jiǎn)介柳宗元（773-819），字子厚，河?xùn)|（今屬山西?。┤耍婪Q(chēng)柳河?xùn)|。因終官柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。唐代文學(xué)家。和韓愈合稱(chēng)為“韓柳”，被譽(yù)為“唐宋散文八大家”之一。其作品多為揭露統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能，殘暴兇殘，同情人民的不幸遭遇。本文是一篇寓言，選自《柳河?xùn)|集》。是其《三戒》之一?！度洹肥亲髡咴⒀宰髌分械拇碜?，包括《臨江之麋》《黔之驢》和《永某氏之鼠》。作者認(rèn)為這三則寓言都可以使人引以為戒，古稱(chēng)“三戒”。二正課1.朗讀課文，注意下列字的讀音黔qián

窺kuī

駭hài

遁dùn噬shì

狎xiá

踉liáng

憖yìn憖

2.請(qǐng)學(xué)生翻譯課文，補(bǔ)充課文注釋?！坝泻檬抡叽d以入”“船載”：用船載。以：連詞，相當(dāng)于而。

“放之山下，虎見(jiàn)之”兩個(gè)“之”是代詞，指驢。

“龐然大物也”：判斷句，也：表判斷語(yǔ)氣。

“他日”：有一天

“甚恐”“甚”：很

“益習(xí)其聲”“益”：更加

“終不敢搏”“終”：始終

“稍近”：漸漸靠近

“蹄之”“蹄”：名詞用作動(dòng)詞，用腳踢。3.學(xué)生鞏固,齊讀課文.4.小結(jié)一詞多意然,

莫相知（……的樣子）然

然往來(lái)視之（然而，但）以為且噬己也（將要）且且焉置土石(況且)以為神

(把……當(dāng)作)以為

以為且噬己也

(認(rèn)為)虎因喜

(因此)因

因跳踉

(于是）特殊用法稍出近之

（接近）驢不勝怒，蹄之（用蹄子踢）有好事者，船載以入

（用船）虎因喜，計(jì)之曰:“技止此耳”

（只,僅）盡其肉，乃去

古義：（離開(kāi)）今義：（到某地去）學(xué)生齊讀，試著背誦作業(yè)

：1.課后練習(xí)三并補(bǔ)充2.背誦課文第二課時(shí)一復(fù)習(xí)二正課1.段落一、黔驢的來(lái)歷及虎初見(jiàn)驢的心態(tài)。二、故事的主體。寫(xiě)虎逐步摸清驢的底細(xì)，終于吃掉驢。（分三層）①反應(yīng)②試探③吃驢2.文中寫(xiě)虎從畏驢到食驢的過(guò)程分為六個(gè)層次，請(qǐng)找出各層次中表明虎的心理和動(dòng)作的詞語(yǔ)?；⒄J(rèn)識(shí)驢的心理過(guò)程以為神

莫相知

以為且噬己也

覺(jué)無(wú)異能者

終不敢搏

技止此耳

生動(dòng)描繪虎認(rèn)識(shí)驢的心理過(guò)程，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。文中寫(xiě)虎動(dòng)作的詞蔽、窺

急于摸底好奇害怕大駭、遁

恐懼近之、視之、近出

一再試探生性膽大蕩倚沖冒

工于心計(jì)跳踉、斷、盡、去

干脆利落志得意滿(mǎn)3.黔驢有何技?一鳴；一蹄形象寫(xiě)出驢在“龐然”的形體掩蓋之下的平庸技能。所以，它被老虎吃掉也就不足為奇了。4.關(guān)于“窺”字，請(qǐng)從詞語(yǔ)運(yùn)用，心理活動(dòng)描寫(xiě)，形象塑造三個(gè)方面品味本文的美點(diǎn)妙處，每人用一句話(huà)說(shuō)明一個(gè)“妙點(diǎn)”。一個(gè)“窺”字，勾畫(huà)出老虎初見(jiàn)驢時(shí)，既好奇，又害怕，又不心甘的心理，可謂一字傳神5.出自本文的成語(yǔ)，并請(qǐng)幾位同學(xué)造句。黔驢之技：喻虛有其表，本領(lǐng)有限。黔驢技窮：喻僅有的一點(diǎn)本領(lǐng)用完了。龐然大物：外表上龐大的東西。造句略6.本文講了怎樣一個(gè)故事，試著講給你的弟弟妹妹聽(tīng)。這則寓言告訴我們什么道理？請(qǐng)學(xué)生復(fù)述課文.這則寓言告訴人們，不要被貌似強(qiáng)大的東西所嚇倒，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，定能獲得勝利。7.分析文中塑造的兩個(gè)形象,并思考文章是如何來(lái)塑造的.驢:貌似強(qiáng)大,實(shí)際無(wú)能虎:善于觀(guān)察,機(jī)智勇敢文章寫(xiě)驢又寫(xiě)虎,寫(xiě)驢,僅“龐然大物”四個(gè)字就生動(dòng)地畫(huà)出了驢的蠢像，穩(wěn)重主要通過(guò)寫(xiě)虎來(lái)襯托驢的特點(diǎn)。寫(xiě)虎，不僅刻畫(huà)其行動(dòng)，神態(tài)，還描寫(xiě)其心理活動(dòng)，其中寫(xiě)虎與驢斗的動(dòng)作和心理尤為出色。8.背誦課文三.作業(yè)

1.

背誦課文2.

完成練習(xí)冊(cè)。板書(shū)設(shè)計(jì)

黔之驢柳宗元(驢)龐然大物

(虎)見(jiàn)、窺、近

莫相知

過(guò)程具體黔驢之技一鳴

聞、駭、遁、恐、視、習(xí)

相知

襯托不勝怒,蹄之

狎、蕩倚沖冒、計(jì)、闞、（黔驢技窮）

斷、盡

結(jié)果七年級(jí)下學(xué)期《黔之驢》教學(xué)設(shè)計(jì)篇7以往上文言課，總是我一個(gè)人在說(shuō)，學(xué)生埋頭苦記。我猶如粉碎機(jī)把知識(shí)搗爛了，喂到學(xué)生嘴里，學(xué)生感受不到整合各種滋味的過(guò)程的快樂(lè)。導(dǎo)致課堂沉悶不說(shuō)，學(xué)生的靈性、情感、態(tài)度、價(jià)值取向都被扼殺了，只是機(jī)械地吞咽教師送來(lái)的“食品”，越是這樣，越怕學(xué)文言文。而這節(jié)課，是什么力量讓所有的學(xué)生都動(dòng)了起來(lái)了?是以學(xué)習(xí)者為中心的參與式的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們?cè)谛碌恼n型中充分發(fā)揮了主體能動(dòng)性，自主大膽地質(zhì)疑、考問(wèn)我，從現(xiàn)象到本質(zhì)，教學(xué)目標(biāo)迎刃而解，解得痛快!課上得生動(dòng)有趣，活而不亂。雖然，學(xué)生的問(wèn)題良莠不齊，但正好反映了各個(gè)層面學(xué)生的情感、態(tài)度、需要、理解，各問(wèn)所需、各取所得。從學(xué)生課堂上提的問(wèn)題不難看出，學(xué)生是自主的、靈動(dòng)的、個(gè)性的。自以為是的“背”著學(xué)生走的教學(xué)模式，既累了自己，也束縛了學(xué)生。感慨早該給自己減負(fù)，同時(shí)也解放學(xué)生，早該讓他們舒展身體自由快樂(lè)地“走、奔、跳……”只有把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)凸顯出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，這樣才可能做到師生之間真正的平等、互助，學(xué)生才能真正自主探究。語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科不一樣，它圍繞課文進(jìn)行，如何重構(gòu)教材，從什么角度切入，都因人而異，是教師獨(dú)特的個(gè)性的行為。這堂課，收獲最大的是問(wèn)題提得最多的學(xué)生，而提高最快的是我，真實(shí)的教學(xué)即是這樣的對(duì)話(huà)。師生互相提升，令我激動(dòng)，讓我明白什么是教學(xué)相長(zhǎng)，使我記住了：教學(xué)不僅僅是告訴和傳播，更重要的是讓學(xué)生在情境中主動(dòng)的實(shí)踐、體驗(yàn)、探究，以達(dá)到感悟的效果。七年級(jí)下學(xué)期《黔之驢》教學(xué)設(shè)計(jì)篇8教學(xué)設(shè)計(jì)（A）教學(xué)設(shè)想1.學(xué)習(xí)細(xì)致逼真的心理、動(dòng)作描寫(xiě)，理解放事的深刻寓意是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。2通過(guò)多種形式的朗讀和討論來(lái)理解本文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。3·安排一課時(shí)。教學(xué)內(nèi)容和步驟一、從成語(yǔ)入手，導(dǎo)人新課。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候會(huì)經(jīng)常遇到一些成語(yǔ)，它們中有不少來(lái)源于我國(guó)古代寓言故事。成語(yǔ)“黔驢技窮”就是其中一例，它來(lái)源于我國(guó)唐代文學(xué)家柳宗元的短篇寓言《黔之驢》。而要正確理解這個(gè)成語(yǔ)的意思，我們就必須先來(lái)一起學(xué)習(xí)這篇寓言，看它講的究竟是怎樣的～個(gè)故事。二、范讀課文（或聽(tīng)課文朗讀錄音）后正音。要求：聽(tīng)準(zhǔn)字音；基本了解放事大意。給加點(diǎn)字注音，然后齊讀三遍。黔好事者窺慭憖然駭遁噬搏狎不勝跳踉闞三、串譯全文，師生共同解答疑難文言詞語(yǔ)的含義。要求：能結(jié)合課文注釋翻譯全文；合上書(shū)本后能準(zhǔn)確、生動(dòng)地講述故事。四、學(xué)生朗讀基本成誦后重點(diǎn)討論下邊問(wèn)題。方法：先獨(dú)立思考，再互相討論。教師可巡回指導(dǎo)。理解每個(gè)問(wèn)題，均應(yīng)結(jié)合課文相關(guān)語(yǔ)句。1.課文寫(xiě)虎從畏驢到食驢的過(guò)程可分為幾個(gè)層次？各層次中表現(xiàn)虎的心理的詞語(yǔ)分別有哪些？它們?cè)谌闹衅鹗裁醋饔茫浚ńY(jié)合課后練習(xí)一）理解：可分為六個(gè)層次。各層次中表現(xiàn)虎的心理的語(yǔ)句分別是“以為神”、“覺(jué)無(wú)異能者”、“莫相知”、“終不敢搏”、“以為且噬己也”、“技止此耳”等。這些語(yǔ)句生動(dòng)逼真地描繪了虎對(duì)驢的認(rèn)識(shí)的全過(guò)程，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，且使其波瀾起伏，引人入勝。2.課文描寫(xiě)虎的動(dòng)作用了哪些詞語(yǔ)？分別刻畫(huà)了虎的什么心態(tài)？理解：虎初見(jiàn)驢時(shí)，“蔽”“窺”勾畫(huà)出虎既好奇，急于摸底，又害怕的心情。“驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁”，“駭”“遁”進(jìn)一步刻畫(huà)了虎的恐懼心理。接下來(lái)“稍出近之”、“往來(lái)視之”、“近出前后”直至“蕩倚沖冒”而激怒驢，寫(xiě)虎一再試探，處處可見(jiàn)虎的生性大膽和工于心計(jì)。最后“跳踉大閉”、“斷其喉”、“盡其肉”、“乃去”等語(yǔ)句，句式短促，節(jié)奏鮮明，寫(xiě)出虎干脆利落，志得意滿(mǎn)的情態(tài)。3.黔驢之技有哪些？理解：－“嗚”一“蹄”。這兩個(gè)詞生動(dòng)傳神地寫(xiě)出驢在“龐然”的形體掩蓋下的平庸技gB。4故事的寓意在哪里？理解：本文寓意深刻，具有鮮明的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性。本文意在諷刺那些無(wú)能而又肆意逞志的人；聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而又無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的上層人物。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來(lái)理解本文寓意：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就一定能戰(zhàn)而勝之。五、齊讀、齊誦課文。六、布置課外作業(yè)

。1.解釋下列成語(yǔ)，并造句：1)龐然大物：（2）黔驢技窮：2.就本文寫(xiě)一篇讀后感。板書(shū)設(shè)計(jì)

：黔之驢柳宗元黔之驢①寫(xiě)黔驢來(lái)歷及虎初見(jiàn)驢的心態(tài)。②寫(xiě)虎識(shí)驢、吃驢的過(guò)程A寫(xiě)驢的叫聲給虎的感覺(jué)。B.寫(xiě)虎進(jìn)一步大膽試探，終于識(shí)破真相。C.寫(xiě)虎吃掉驢，取得了勝利。（屈雪輝）教學(xué)設(shè)計(jì)（B）教學(xué)設(shè)想了解古代寓言的一般特點(diǎn)，理解課文所講道理是教學(xué)的重點(diǎn)，結(jié)合課后練習(xí)三，積累一些文言詞匯，是本文的難點(diǎn)。本篇文字較簡(jiǎn)練，教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生充分利用注釋和工具書(shū)理解詞句，讀懂課文指導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，要讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，只要言之成理就要予以肯定。安排一課時(shí)。教學(xué)內(nèi)容和步驟一、簡(jiǎn)介寓言特點(diǎn)。寓言是一種文學(xué)體裁，往往用一個(gè)饒有趣味的故事來(lái)闡明深刻的道理。二、利用注釋和工具書(shū)理解詞句，通讀課文。思考：1.文章講了一個(gè)什么故事？2做課后練習(xí)三。三、學(xué)生分段口譯課文。學(xué)生對(duì)照注釋邊讀邊講，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、補(bǔ)充。強(qiáng)調(diào)以下內(nèi)容：1.課后練習(xí)三所列的詞語(yǔ)要—一落實(shí)，讓學(xué)生熟悉古今詞義的變化。2.歸納幾個(gè)文言詞語(yǔ)的意義和用法。①以為以為且噬己也認(rèn)為以為神把（它）當(dāng)作②之黔之驢的，結(jié)構(gòu)助詞。放之山下虎見(jiàn)之蔽林間窺之稍出近之它，代詞，代驢。③然龐然大物也愁愁然都是形容詞詞尾，解釋為“……的樣子”。3.提醒學(xué)生注意兩個(gè)句子的翻譯。①有好事者船載以入。（船，這里是用船的意思。名詞充當(dāng)狀語(yǔ)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中除時(shí)間名詞外，名詞一般不能充當(dāng)狀語(yǔ)。）②驢不勝怒，蹄之。（蹄，踢。這里作動(dòng)詞用。）四、朗讀課文并復(fù)述大意。五、課文分析。1.利用課后練習(xí)一，清理課文的層次，熟悉每個(gè)層次里的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。2.在做好課后練習(xí)一的基礎(chǔ)上，師生共同討論，概括驢、虎兩個(gè)寓言形象的特點(diǎn)。黔驢：龐然大物，善于怪叫，蹄踢，裝腔作勢(shì)，借以駭人，是一個(gè)虛有其表、實(shí)際無(wú)能的合物。老虎：在沒(méi)有弄清對(duì)方底細(xì)之前，存有成懼心理；它反應(yīng)迅速，行動(dòng)靈活，謹(jǐn)慎小心，善于觀(guān)察，反復(fù)試探，在摸清驢子的底細(xì)以后，大膽果斷地攻擊對(duì)方要害，立即致敵于死命，是一個(gè)機(jī)智、勇敢的形象。3.引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意。明確：寓言作者的寫(xiě)作目的，是諷刺當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯，仗勢(shì)欺人而無(wú)才無(wú)德，外強(qiáng)中干的某些上層人物。我們既可以從驢被虎吃掉的角度理解本文的寓意，又可以從虎吃掉驢這一相反的角度來(lái)理解文章的寓意。貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就一定能戰(zhàn)而勝之。4.點(diǎn)明寫(xiě)作特點(diǎn)。①善于通過(guò)一系列細(xì)節(jié)把虎從畏驢到食驢的心理變化過(guò)程寫(xiě)得十分逼真，層次十分清楚。②抓住驢的形體“龐大”和動(dòng)物本能“鳴”、“啼”來(lái)寫(xiě)，對(duì)驢著墨不多，卻形象傳神。六、布置作業(yè)

。印發(fā)下面練習(xí)題，讓學(xué)生課上或課下完成。1.解釋下面加點(diǎn)的詞。A.益習(xí)其聲

B.益押C.至則無(wú)可用

D.為之，則難者亦易矣2.選出跟“驢不勝怒”的“勝”同義的～項(xiàng)。A不可勝數(shù)已百戰(zhàn)百勝C.引人入勝D.不勝其煩3.判斷下列譯文對(duì)不對(duì)。A〔放之山下〕把它放在山下。B［藏林間窺之］在茂密的樹(shù)林里偷看它。C.［稍出近之，愁越然，莫相知］漸漸走出來(lái)接近它，小心謹(jǐn)慎的，不知道它是什么東西。D.〔驢一鳴，虎大駭］一只驢子叫了，老虎大吃一驚。［參考答案〕l.A.漸漸B.更加

C.卻

D.就

2.D

3.A/

B.X

C./D。X（羅英）七年級(jí)下學(xué)期《黔之驢》教學(xué)設(shè)計(jì)篇9《黔之驢》是唐朝大文學(xué)家柳宗元的寓言名篇，其寓意一般理解為：諷刺“統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的某些上層人物”①。然而，這種理解疑點(diǎn)頗多：柳宗元筆下的驢似乎不像高官顯吏，也未“仗勢(shì)欺人”，談不上與“上層人物”有多大關(guān)系；相反，它看起來(lái)是個(gè)可憐的動(dòng)物，其遭遇尤其值得同情。一句話(huà)，這篇寓言的寓意有重新解讀的必要?！肚H》是柳宗元寓言《三戒》之一，另兩篇分別是《臨江之麋》和《詠某氏之鼠》。這后兩篇的故事大致相似：臨江之麋，依仗主人寵愛(ài)，日與家犬游戲，結(jié)果忘己身份，見(jiàn)外犬而“欲與為戲”，被外犬“共殺食之”；某氏之鼠，也是因?yàn)橹魅藢檺?ài)，于倉(cāng)廩府庫(kù)中恣意為患，“飽食而無(wú)禍”，后換了新主人，仍“為態(tài)如故”，結(jié)果被群貓捕殺殆盡。柳宗元在《三戒》序言中，是這樣說(shuō)明這組寓言的創(chuàng)作意圖的：“吾恒惡世之人不知推己之本，而乘物以逞，或依勢(shì)以干非其類(lèi)，，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴，然卒殆于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》?！卑葱蜓灾械膶?duì)應(yīng)關(guān)系，麋屬于“依勢(shì)以干非其類(lèi)”之物，鼠屬于“竊時(shí)以肆暴”之物，兩者正是那種“仗勢(shì)欺人”、“外強(qiáng)中干”而又“無(wú)才無(wú)德”的權(quán)貴或者爪牙，其下場(chǎng)屬罪有應(yīng)得。而驢只是“出技以怒強(qiáng)”，顯然不與麋、鼠同類(lèi)：因?yàn)樗](méi)有“依勢(shì)”逞己威勢(shì)，又沒(méi)有“竊時(shí)”肆己暴虐，也沒(méi)有招誰(shuí)惹誰(shuí)或者得意忘形而忘記自己是誰(shuí)?？梢哉f(shuō)，驢完全是個(gè)弱者，它的悲劇正是因?yàn)橛|怒強(qiáng)者而招致迫害致死的結(jié)果。那么，《黔之驢》到底寫(xiě)的是什么人的悲劇?它的寓意又究竟如何?秉著“大膽假設(shè)，小心求證”的態(tài)度，我提出一個(gè)也許是“驚世駭俗”的看法：我認(rèn)為，《黔之驢》寫(xiě)的是中國(guó)文人的悲?。凰脑⒁庠谟诟嬲]文人不要“出技以怒強(qiáng)”，而應(yīng)鋒芒內(nèi)斂，謹(jǐn)慎處世，以求全身遠(yuǎn)禍。這是柳宗元基于歷史上許多文人的不幸遭遇和自己的痛苦經(jīng)歷而得出來(lái)的人生經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。首先，考察一下中國(guó)文學(xué)史，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)也許并非巧合的現(xiàn)象：一些有脾氣有個(gè)性的文人，對(duì)驢往往頗有偏愛(ài)。如“建安七子”中最有才華的詩(shī)人王粲，生前就喜歡聽(tīng)驢叫?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·傷逝》記載：他死后，魏文帝曹丕與文人同游去吊喪，竟每人學(xué)一聲驢叫來(lái)對(duì)他表示悼念。而西晉文學(xué)家孫楚不僅喜歡聽(tīng)驢叫，還喜歡學(xué)驢叫，也是《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》記載的，孫楚恃才傲物，看不起世人，惟獨(dú)尊重王武子，王武子死后，他去吊喪，哭過(guò)之后，對(duì)著靈床說(shuō)：“你平時(shí)喜歡聽(tīng)我學(xué)驢叫，現(xiàn)在再為你學(xué)兩聲吧?！斌H，體態(tài)瘦弱，骨架卻大，喜歡吼叫，吼叫沒(méi)用還敢“蹄之”，以性子執(zhí)拗出名，人稱(chēng)“驢脾氣”。王粲、孫楚也許正是從“驢”身上意識(shí)到了自身的存在，從而喜歡上“驢鳴”。據(jù)《三國(guó)志·王粲傳》載：王粲年輕時(shí)依附荊州劉表，就是由于為人“躁競(jìng)”而“通脫”，始終難與規(guī)矩而平庸的劉表相合，不得已而去依附曹操。至于孫楚，《晉書(shū)》本傳開(kāi)篇便說(shuō)他為人“才藻卓絕，爽遇不群，多所陵傲，缺鄉(xiāng)曲之譽(yù)”，他曾把“枕石漱流”一語(yǔ)改為“漱石枕流”，說(shuō)“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厲其齒”，可見(jiàn)是個(gè)不合流俗、兀傲不馴的文人。說(shuō)明驢與驢脾氣文人很有緣分的，更有宋朝“拗相公”王安石的故事。據(jù)傳，王安石晚年罷相后，住在南京鐘山，幾乎每日乘驢出游，而且不問(wèn)方向，全憑性情，率意而行：“若牽卒在前聽(tīng)牽卒，若牽卒在后即叫馳矣，或相公欲止則止，或坐松石之下，或田野耕鑿之家，或入寺。”

②自由逍遙之中見(jiàn)出一種執(zhí)著與孤傲。王安石一生以性格執(zhí)拗聞世，我行我素，固執(zhí)偏頗，像一頭頑驢。其實(shí)，如果再往深層里想，可以發(fā)現(xiàn)歷史上許多有思想有才情的“真文人”，盡管在生活中不一定對(duì)驢有什么偏好，但在精神性格上無(wú)不與驢相通相似。他們學(xué)問(wèn)才氣了得，但都書(shū)生氣十足，敢說(shuō)敢怒，敢發(fā)牢騷，敢不平則鳴，即使面對(duì)強(qiáng)權(quán)，也任性而為，無(wú)所畏懼，表現(xiàn)出一種兀傲不馴的“驢性”氣質(zhì)。比如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)法家代表人物韓非、西漢史學(xué)家司馬遷、東漢末大學(xué)者孔融、西晉著名詩(shī)人嵇康，以及唐朝大詩(shī)人李白和大文學(xué)家韓愈，等等，無(wú)不如此。其次，考諸文人儒生的人生際遇，又可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律性現(xiàn)象：歷史上的“驢脾氣”文人大都遭遇不幸，甚至下場(chǎng)悲慘，善始善終的情況可以說(shuō)是微乎其微。這里還以上面提到的幾位文人為例來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。韓非，一代博學(xué)通才，他本深知向君王進(jìn)言之難，曾寫(xiě)名篇《說(shuō)難》，分析之精到與深刻令人折服，但現(xiàn)實(shí)生活中卻是個(gè)直性子，見(jiàn)韓國(guó)削弱，數(shù)以書(shū)諫韓王，并寫(xiě)憤激之作《孤憤》，直斥朝政腐??；到秦國(guó)后，又驢性不改，不適時(shí)宜地批評(píng)秦始皇寵信的大臣姚賈搞金錢(qián)外交，結(jié)果被姚賈、李斯等人誣陷，坐獄而死。司馬遷對(duì)此感慨不已，說(shuō)“余悲韓非子，為《說(shuō)難》，而不能自脫耳”③。而司馬遷自己，也并沒(méi)有從韓非子的遭遇中吸取教訓(xùn)，終生都是直言直行：剛?cè)翁妨畈痪?，就因李陵投降匈奴事件，竟拂逆漢武帝之意，竭力為李陵辯護(hù)，結(jié)果被處以“腐刑”，受盡奇恥大辱；后忍辱創(chuàng)作《史記》，仍秉筆直書(shū)，乃至“是非頗謬于圣人”④，結(jié)果終生孤寂而悲涼。與王粲同為“建安七子”的孔融，名重天下，但為人“跌蕩放言”，不僅“謗訕朝廷”，并且對(duì)權(quán)相曹操“發(fā)辭偏宕”，“多侮慢之辭”，結(jié)果被冠以“大逆不道”的罪名下獄棄市。⑤與孫楚同時(shí)代而稍前的“竹林七賢”之一的嵇康，為人剛正，不僅敢于言辭激烈地針砭社會(huì)，批判名教與禮法的虛偽，而且寫(xiě)《與山巨源絕交書(shū)》，公然表示與司馬炎政權(quán)決絕的態(tài)度，時(shí)年四十而遇害。柳宗元生活的唐朝，類(lèi)似的悲劇仍然反復(fù)發(fā)生。大詩(shī)人李白，為文豪放，為人剛直，對(duì)權(quán)貴多有得罪，據(jù)樂(lè)史《李翰林別集序》記載：宦官頭目高力士等人曾在楊貴妃面前多次讒毀他，說(shuō)他寫(xiě)詩(shī)“以飛燕指妃子，賤之甚矣!”引起楊玉環(huán)的記恨，欲置之于死地，幸虧唐玄宗認(rèn)為他“非廊廟才”，放他出宮，才撿了一條性命。至于柳宗元的文學(xué)同道與知己韓愈，他最為著名的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)“不平則鳴”就是一種驢性的發(fā)言，而其《諫迎佛骨表》更是一次勇敢地針對(duì)最高統(tǒng)治者唐憲宗的驢性行動(dòng)：他直責(zé)唐憲宗信佛的愚妄，倡言要焚燒佛骨，嚴(yán)懲興佛妖風(fēng)，其言辭之犀利，令昏君暴怒，朝野震動(dòng)，結(jié)果被判以死罪，幸得宰相裴度等人全力救助，才被遠(yuǎn)貶潮州，幸免一難。例外的情況也許有，比如好驢鳴的王粲、孫楚兩人就不僅“善始”，還能“善終”；但這并不是因?yàn)樗麄兲貏e幸運(yùn)，而是由于他們后來(lái)收斂了自己“驢鳴”的聲音，早年執(zhí)拗的“驢性”漸漸變成晚年溫柔的“鴿性”，如后來(lái)曹操封魏公時(shí)，就是王粲等人領(lǐng)表勸進(jìn)；孫楚四十余歲走上仕途后，‘也鋒芒漸消，與其他循規(guī)蹈矩的官員沒(méi)什么兩樣。喜歡聽(tīng)驢叫和學(xué)驢叫只能是他們對(duì)曾經(jīng)擁有的驢性精神的一種特殊的、也是無(wú)奈的緬懷方式罷了。再次，從知人論世的角度來(lái)看，我們也有理由相信，《黔之驢》確實(shí)寄予了柳宗元對(duì)文人不幸遭遇的憂(yōu)心之嘆。青年時(shí)代的柳宗元，也極富驢性精神，他秉承父親柳鎮(zhèn)嫉惡如仇，正直勇敢的性格；二十一歲中進(jìn)士，引起許多人的關(guān)注，連唐德宗也派人打聽(tīng)，知道他就是敢于觸犯權(quán)臣竇參的柳鎮(zhèn)的兒子；走上仕途后，更加銳氣郁勃，成為以王叔文為首的永貞革新集團(tuán)的核心成員之一，議論風(fēng)發(fā)，敢說(shuō)敢做，與宦官、豪強(qiáng)及舊官僚形成對(duì)立局面，展開(kāi)尖銳的政治斗爭(zhēng)，直到失敗為止。但這次事件給他在政治上判了死刑，《新唐書(shū)·柳宗元傳》云：“宗元少時(shí)嗜進(jìn)，謂功業(yè)可就，既廢，遂不振?！边@篇寓言就是改革失敗被貶為永州司馬后所寫(xiě)。他的哀怨疑懼，感慨痛苦，可以想見(jiàn)，但又不便明說(shuō)，只好曲折地加以表達(dá)，于是寓言成為他適用的文學(xué)形式。因此，“柳宗元的某些寓言，古代有的注家和今天有的論者以為或許是因?yàn)楹蠡谧约杭暗湺鳌哪切┳髌返膬?nèi)容來(lái)看，這樣的可能性是存在的?！?/p>

⑥《黔之驢》我認(rèn)為就是在這樣的心態(tài)下創(chuàng)作而成的。現(xiàn)在來(lái)看看，寓言中是怎樣描寫(xiě)黔之驢的命運(yùn)的。寓言開(kāi)篇說(shuō)：“黔之驢，有好事者船載以入。至則無(wú)所用，放之山下?！苯酉聛?lái)說(shuō)：“虎見(jiàn)之，龐然大物，也以為神?！边@樣的驢不正是那些聲名遠(yuǎn)播的文人儒士嗎?他們?nèi)氤蛉胧酥?，名聲顯赫，像一尊假神一樣，讓人“景仰”。如韓非，本為韓國(guó)公子，名聞秦始皇，始皇說(shuō)：“寡人得見(jiàn)此人，與之游，死不恨矣?！?/p>

⑦竟出兵威脅韓國(guó)而得到韓非；如李白，還是草野平民時(shí)，唐玄宗已仰其聲名，下詔征他入朝。然而，真到了朝廷，又怎樣呢?自我感覺(jué)恐怕就是“百無(wú)一用是書(shū)生”，在權(quán)貴眼里就是“技止此耳”，其處境只能是“黔驢技窮”、“至則無(wú)所用”。韓非到了秦國(guó)，連秦始皇的面都難得見(jiàn)到，后來(lái)被姚賈、李斯陷害時(shí)，竟無(wú)法找機(jī)會(huì)向始皇辯解；李白，被唐玄宗征召入朝后，成為撰寫(xiě)應(yīng)景詩(shī)文與歌詞舞曲的宮廷弄臣。至于司馬遷，任職太史令，不過(guò)是“主上所戲弄，倡優(yōu)畜之”

⑧；王粲，盡管死前幾年已高居官位，但以前大段日子，不過(guò)是陪曹操父子“憐風(fēng)月，狎池苑，敘酣宴”

⑨罷了。而且他們還得如履薄冰，小心行事，一不留神，就會(huì)被姚賈、李斯、高力士、楊貴妃乃至秦始皇、漢武帝、曹操、司馬炎、唐憲宗之類(lèi)“惡虎”誣陷凌辱，“蕩倚沖冒”，甚至落得一個(gè)“斷喉盡肉”的下場(chǎng)，腦袋被莫名其妙地搬了家。朝廷腐敗，政治黑暗，權(quán)貴擅作威福，帝王“虎嘯龍吟”，百無(wú)一用的文人書(shū)生能不驚懼不安，時(shí)時(shí)懷自危之憂(yōu)?“驢鳴馬嘶”、鋒芒必露的諤諤之士，多入羅網(wǎng)；溫馴規(guī)矩、小心處世者才能“虎口余生”。遭患之后，晚年的柳宗元幾乎銳氣殆盡，只說(shuō)他被貶永州后，南方有很多讀書(shū)人欲拜他為師，而他竟不敢擔(dān)師之名，說(shuō)自己“假令有取，亦不敢為人師”，生怕像韓愈那樣得個(gè)“狂名”

⑩。所以，一些論者認(rèn)為《黔之驢》是柳宗元“后悔自己及禍而作”，是有一定道理的。至少，說(shuō)他從驢的悲慘下場(chǎng)中想到驢脾氣文人的悲劇，并從歷史上文人的不幸遭遇與自己的痛苦經(jīng)歷中，總結(jié)出一些全身遠(yuǎn)禍的為人處世之道，以讓文人同道借鑒，我認(rèn)為，這應(yīng)該是沒(méi)有疑問(wèn)的。注釋?zhuān)孩佟督處熃虒W(xué)用書(shū)》(初中語(yǔ)文第二冊(cè))209頁(yè)，人民教育出版社，2000年5月版。

②王鞏《宋人逸事匯編》。

③⑦《史記·老莊申韓列傳》。

④《漢書(shū)·司馬遷傳》。

⑤《后漢書(shū)·孔融傳》。

⑥吳庚舜、董乃斌《唐代文學(xué)史》(TM)180頁(yè)，人民文學(xué)出版社，1995年12月版。

⑧司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》。

⑨《三國(guó)志·王粲傳》。

⑩柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》。七年級(jí)下學(xué)期《黔之驢》教學(xué)設(shè)計(jì)篇10(

一）案例設(shè)計(jì)

教材分析：

本文選自全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2001年初審?fù)ㄟ^(guò)的、語(yǔ)文出版社出版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)七年級(jí)下學(xué)期《語(yǔ)文》。這是一篇古代寓言，文字簡(jiǎn)練，篇幅短小，但寓意深刻。不同的人從不同的角度閱讀本文，可以得到不同的人生感悟。

教學(xué)思路：

根據(jù)現(xiàn)代學(xué)生心理承受能力較差、農(nóng)村缺乏文化氛圍、農(nóng)村中學(xué)學(xué)生閱讀量少以及本文的特點(diǎn)，我將通過(guò)引、讀、演、思、品（精彩片段）、做六個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)完成。引導(dǎo)學(xué)生理解作者排遣心中郁悶、放情山水，讀懂課文內(nèi)容的方法、領(lǐng)悟文章的深意，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)造性思維能力。

教學(xué)流程：

一、引（復(fù)習(xí)舊課，認(rèn)識(shí)作者，延伸課外）

1、引導(dǎo)學(xué)生回憶背誦小學(xué)學(xué)過(guò)的柳宗元詩(shī)《江雪》之后再出示另外一首柳詩(shī)《漁翁》，讓學(xué)生自己評(píng)點(diǎn)這兩首詩(shī)創(chuàng)設(shè)的意境。（附詩(shī)于后）

2、教師簡(jiǎn)要介紹柳宗元：唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家，河?xùn)|人（今山西永濟(jì)）世稱(chēng)柳河?xùn)|，后因參加王叔文的政治改革，得罪了豪門(mén)權(quán)貴，被貶到荒涼偏遠(yuǎn)的柳州，所以后人又稱(chēng)柳柳州。在這里，他寫(xiě)下了著名的《永州八記》，以欣賞美麗的山水來(lái)排遣自己郁悶煩惱的心情，感悟人生哲理，為我們留下了豐富的精神遺產(chǎn)。這兩首詩(shī)也是這種心情的產(chǎn)物，他為我們創(chuàng)設(shè)了一塵不染、美不勝收的佳境。今天我們要學(xué)習(xí)他另外一種風(fēng)格的文章：寓言《黔之驢》。

二、讀（朗讀課文，理解文意）

1、學(xué)生自讀課文，教師將文中難解寫(xiě)在黑板上，由學(xué)生自主上臺(tái)注音釋意，師生共同補(bǔ)充訂正。

2、集體朗讀課文后，小組討論文意、領(lǐng)悟課文內(nèi)容，教師點(diǎn)撥講解。（附譯文于后）

三、演（依據(jù)文意，編劇表演，理解形象特點(diǎn)）

1、各小組依據(jù)文意編制課本劇，派兩位同學(xué)現(xiàn)場(chǎng)表演。

2、教師視情況加入演出并幫助編撰對(duì)話(huà)。

3、師生根據(jù)演出共同評(píng)點(diǎn)，概括老虎、驢子的性格特點(diǎn)。

老虎：機(jī)警、勇猛、果斷。

驢子：外強(qiáng)中干、不辨形勢(shì)。

（附板書(shū)于后）

四、思（獨(dú)立思考，各抒己見(jiàn)）

思考下列問(wèn)題，現(xiàn)場(chǎng)回答：

1、本文只是在講驢子和老虎的故事嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。

2、通過(guò)本文你對(duì)寓言有什么認(rèn)識(shí)？

3、從驢子和老虎身上我們分別得到什么啟示？

4、能否刪掉文中第一句，為什么？

參考答案：

1、作者借驢子和老虎的故事，闡述了一個(gè)道理：我們因該認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，克服對(duì)未知事物的畏懼心理，從而駕馭并征服客觀(guān)事物。

或：要有真才實(shí)學(xué)，外強(qiáng)中干重要被別人打敗。（言之有理皆可）

2.通過(guò)一個(gè)小故事來(lái)講明一個(gè)道理的文體就叫寓言。這種寫(xiě)作方法可以叫做“托物寓意、借古諷今、以小見(jiàn)大”等等。

3、從老虎身上，我們可以得到這樣的啟示：

面對(duì)強(qiáng)敵

a、要想解決問(wèn)題，先要了解情況；

b、要克服畏懼心理；

c、遇到困難，不應(yīng)逃避；

d、要有鍥而不舍的精神，勇猛頑強(qiáng)的作風(fēng)。

從驢子身上，我們同樣可以得到一些啟示：

a、

不了解情況，不能輕舉妄動(dòng)；

b、

沒(méi)有本事，不能逞強(qiáng)；

c、

不能讓敵人了解掌握自己的底細(xì)。

等等。（言之有理皆可）

4、第一句為故事的發(fā)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)合理的情境，也為故事的發(fā)展埋下了伏筆，文中所有的情節(jié)都無(wú)法展開(kāi)。所以這一句不能刪除。

五、品（品味精彩，體會(huì)妙處）

教師做示范，品賞佳句妙語(yǔ)，之后，學(xué)生學(xué)習(xí)品賞。

例：文中有很多詞語(yǔ)用得準(zhǔn)確生動(dòng)，我覺(jué)得有一個(gè)字用得特別妙，大家能猜得出嗎？

“蔽”用得好，“窺”用得更妙，意思是“偷看”，現(xiàn)在仍然適用，“窺視”、“窺探”，一個(gè)“窺”字，勾畫(huà)出老虎初見(jiàn)驢時(shí)，既好奇，又害怕，又不心甘的心理，可謂一字傳神，我覺(jué)得換任何一個(gè)字都不恰當(dāng)。

歸納妙點(diǎn)

1、詞語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)，特別是動(dòng)詞的使用傳神。

2、心理活動(dòng)描寫(xiě)，細(xì)致逼真，且富于變化。特別是把老虎的心理刻畫(huà)得一波三折，層次清楚（畏懼——好奇——害怕——懷疑——膽怯——竊喜）。

3、形象塑造，對(duì)比鮮明，相映成趣。明在寫(xiě)虎，暗在寫(xiě)驢，揭示作者創(chuàng)作意圖：以虎襯驢，以驢為戒，用寓言形式揭露官僚貴族貌似強(qiáng)大，實(shí)則腐敗無(wú)能的本質(zhì)（驢被虎吃的角度）。變換一個(gè)角度，理解寓言，虎吃掉驢的角度：對(duì)于任何事物，不應(yīng)被表面現(xiàn)象迷惑，只要弄清其本質(zhì)，認(rèn)真對(duì)待，就一定能戰(zhàn)勝它。

其它角度：如要堅(jiān)持不放棄，要知己知彼，不要虛榮和賣(mài)弄，要正確估計(jì)對(duì)手等（言之有理皆可）。

六、做（加深印象，培養(yǎng)發(fā)散性思維）

1、從本文派生出那些成語(yǔ)？寫(xiě)出三個(gè)跟動(dòng)物有關(guān)的成語(yǔ)。

2、改寫(xiě)故事結(jié)局，讓驢子戰(zhàn)勝老虎：《黔驢新編》（字?jǐn)?shù)200字，想象要合理）

3、基礎(chǔ)知識(shí)：

（1）給多音多義字注音、組詞：

hao

zai

a

好

b

載

hao

zai

（2）為加點(diǎn)字注音釋意：

a黔之驢

b

遠(yuǎn)遁

c避林間窺之

d

驢不勝怒

e且噬己也

f

技至此耳

參考答案：

1、龐然大物

黔驢技窮

黔驢之計(jì)

比喻僅有的一點(diǎn)伎倆也用完了。

2、想象合理皆可。

3、

（1）好：hao

好事

；hao

愛(ài)好

載：zai

裝載

；zai

三年五載

（2）黔：qian

文中指今指四川貴州一帶。今為貴州省的簡(jiǎn)稱(chēng)。

遁：dun

逃走。

窺：kui

偷看。

噬：shi

咬。

勝：sheng

能承受。

技：

ji

技藝，本領(lǐng)。

附一：

江雪

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

漁翁

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。

《黔之驢》譯文：

黔地沒(méi)有驢子，有一個(gè)好事的人用船運(yùn)了一頭驢子進(jìn)去。到了那里卻沒(méi)有甚么用處，就把它放在山腳下。老虎見(jiàn)到它，是個(gè)多么巨大的東西啊，把它當(dāng)作神。躲在樹(shù)林里偷看，又慢慢出來(lái)接近它，謹(jǐn)慎小心地觀(guān)察，不知道它究竟是甚么東西。

有一天，驢子叫了一聲，老虎非常害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走了，以為驢子要來(lái)咬自己?？墒莵?lái)回觀(guān)察驢子，感到它沒(méi)有甚么特殊的本領(lǐng)，同時(shí)也越來(lái)越習(xí)慣了驢子的叫聲。又*近一些，在它的前后走來(lái)走去，始終不敢上前擊撲。老虎又*近一些，更加隨便，開(kāi)始碰闖、*近、沖撞、冒犯。驢子非常憤怒，就用蹄子去踢。老虎于是高興起來(lái)，心里盤(pán)算這件事說(shuō)：“本領(lǐng)只有這點(diǎn)罷了?！庇谑翘饋?lái)大聲吼叫，咬斷驢子的喉嚨，吃光驢子的肉，才走開(kāi)。

附二：板書(shū)設(shè)計(jì)

黔之驢

初見(jiàn)：害怕

龐然大物

機(jī)警

小心謹(jǐn)慎

一鳴

外強(qiáng)中干

勇猛

虎

仔細(xì)觀(guān)察

驢

不辨形勢(shì)

果斷

用計(jì)探實(shí)

踢之

結(jié)局：吃掉它

被吃掉

（二）教學(xué)反思

1、以作者為線(xiàn)索，連接課堂內(nèi)外、新舊知識(shí)，可以幫助形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，拓展閱讀面，同時(shí)也能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)一種學(xué)習(xí)的方法、思維的方式，即：編織知識(shí)網(wǎng)絡(luò)也是一種學(xué)習(xí)的好方法，