湖北省恩施州2022-2023學年高二上學期期末考試語文試題

2022-2023學年高二上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：研究村落里的藝術，我們首先要知道村落里有哪些可以稱為藝術的東西，人們把村落譽為文化的寶庫，也是鄉(xiāng)村藝術的寶庫。如村落景觀，那是由特色民居、村落形態(tài)、田園風光、山水林田路等共同構成的詩意鄉(xiāng)村。還有生產(chǎn)場景，從牛耕田到聯(lián)合收割機田間作業(yè)，從脫粒打場到晾曬貯存，從對農(nóng)產(chǎn)品的粗加工到美食制作，再到鄉(xiāng)村手藝，都充滿著豐富的藝術內(nèi)涵，給人們美的享受。理解鄉(xiāng)村藝術要注意其中的三個特點：第一，鄉(xiāng)村藝術的鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土性首先指鄉(xiāng)村藝術內(nèi)容是鄉(xiāng)土的，因為它直接來源于老百姓的生產(chǎn)和生活，牛耕田景觀、花海景觀，園藝、農(nóng)藝、手藝等都是鄉(xiāng)村藝術的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)土性同時也指藝術的形式也是鄉(xiāng)土的，最接近老百姓的勞動和生活習慣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生活方式本身就具有藝術價值，像年畫、剪紙、綠化美化，還有嗩吶、快板、評書、對歌等都是來源于生活。第二，鄉(xiāng)村藝術制作材料的自然性。自然性是指鄉(xiāng)村藝術具有天人合一理念，是天時地利人和在鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活中的具體體現(xiàn)，如就地取材的民居建設，黃土高原的窯洞、夯土墻，太行山區(qū)的石頭墻、石板房，海南的竹樓，等等。手工藝也是這樣，竹編、柳編、草編、荊條編，制茶、釀酒、做粉條，等等，都是利用當?shù)刈匀毁Y源和條件，取之于自然回歸于自然。第三，鄉(xiāng)村藝術資源利用的綜合性。一方面鄉(xiāng)村藝術體現(xiàn)的是鄉(xiāng)村整體，包括鄉(xiāng)村所處的自然環(huán)境、生態(tài)條件、農(nóng)田、作物、村落建筑、生活方式、節(jié)日慶典、習俗與娛樂等，以及農(nóng)業(yè)勞作和生活方式本身都是鄉(xiāng)村藝術的重要資源和構成要素，鄉(xiāng)村藝術就蘊含在這些要素之中。另一方面，很多鄉(xiāng)村藝術品的制作使用農(nóng)產(chǎn)品的副產(chǎn)品作為材料，如利用麥稈制作出的草帽，用玉米皮編制的生活用品、工藝品等，體現(xiàn)廢物利用和綜合利用理念。鄉(xiāng)村藝術還表現(xiàn)為融合特征，一是生產(chǎn)與生活的融合。在鄉(xiāng)村，生產(chǎn)與生活不可分割，大多數(shù)情況下，生產(chǎn)就是生活的重要組成部分，生活的內(nèi)容也是生產(chǎn)的內(nèi)容，作為生產(chǎn)的藝術也就是生活的藝術，如手工藝品的制作既是生產(chǎn)活動也是生活的藝術創(chuàng)作活動。二是形式與內(nèi)容的融合。鄉(xiāng)村藝術或是由形式推及內(nèi)容，或是由內(nèi)容尋找形式，在農(nóng)產(chǎn)品的寓意文化中體現(xiàn)得特別突出，諸如“事事如意（柿子）”“健康長壽（桃子）”“多子多福（石榴）”“平平安安（蘋果）”等；形式與內(nèi)容的關系在鄉(xiāng)村藝術中更多的是反映形式背后的優(yōu)秀品質(zhì)和生存智慧。比如我們欣賞水車、水磨、棒犁以及其他傳統(tǒng)農(nóng)具，能引起大家感慨的主要不是農(nóng)具的外觀造型，而是其中所蘊食的利用自然的生存智慧。三是抽象與實用的融合。鄉(xiāng)村藝術很少是為了藝術而藝術，大都是以實用為基礎的藝術創(chuàng)作，門窗圖案的設計，房屋的樣式是為了使用功能而存在的，如徽派建筑的馬頭墻具有防火功能，編織的筐筐簍簍也是為了生產(chǎn)與生活的實用。那些被認為是純粹藝術的剪紙、春聯(lián)、年畫，其內(nèi)容也飽含著對美好生活的期盼和強烈的教化意義。四是自然與人文的融合。鄉(xiāng)村是離大自然最近且與大自然融合程度最深的人類居住空間，在鄉(xiāng)村藝術上也體現(xiàn)了這種深度的融合，如梯田藝術、田園牧歌、列入和未列入文化遺產(chǎn)的耕作制度與栽培方式等，都是大自然與人文要素融合的典范。（摘編自《鄉(xiāng)村藝術有鄉(xiāng)村藝術的規(guī)律》）材料二：墻繪，是藝術助力鄉(xiāng)村建設中一種常見的方式。通過創(chuàng)作墻繪，美術院校師生充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，適應不同創(chuàng)作環(huán)境的能力得到提升。不同主題、不同風格的墻繪作品，幫助村莊舊貌換新顏，為村莊增添了藝術性與故事性。比如，中央美術學院壁畫系師生耗時5年為北京市懷柔區(qū)火水峪村打造的上千平方米墻繪作品，以中國傳統(tǒng)吉祥題材中的"魚"為主線，既取村名諧音，又充滿美好寓意。配合墻繪，大水峪村還舉辦了"首屆街畫藝術節(jié)"等多場文化活動，不僅使村子成為京郊一道亮麗的風景，還幫助其實現(xiàn)了特色文化與旅游經(jīng)濟雙提升。校園改造，是藝術助力鄉(xiāng)村建設中一種暖心的方式。經(jīng)過設計師精心改造后的校舍，一方面為孩子們搭建起一個村落式的視覺新世界、一個擁抱自然的精神家園，一方面可以更好地與周圍環(huán)境、地域文化相融。廣東省梅州市五華縣的金坑小學，年久失修，辦學環(huán)境簡陋。為改變這一現(xiàn)狀，廣州美術學院師生入駐金坑小學，充分發(fā)揮建筑藝術設計、工業(yè)設計優(yōu)勢，幫助學校設計搭建運動設施、改造廁所、建設小學藝術長廊等。在整潔舒適的學習環(huán)境中學生的學習興趣和藝術素養(yǎng)均得到提升。藝術課堂，是藝術助力鄉(xiāng)村建設中一種長效的方式。玩泥巴、編稻草、染布、剪紙……在傳統(tǒng)美術課或田野大課堂上，美術院校師生充分利用當?shù)毓に囐Y源，聚焦留守兒童的心理纖解等難題，引導孩子們關注周邊環(huán)境和生活，幫助他們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。比如，近年來，中國美術學院研究生支教團堅持在云南省普洱市景東彝族自治縣的中小學、兒童福利院等地，開展一系列美育公益課堂，幫助孩子們拓展知識視野，豐富課余生活。在鄉(xiāng)村藝術課堂上，中央美術學院師生借助短視頻與直播手段，釋放藝術與科技結合所產(chǎn)生的巨大能量，使孩子們放飛想象力與創(chuàng)造力，在快樂學習中積累審美經(jīng)驗。（摘編自《探尋藝術助力鄉(xiāng)村建設的新空間》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.村落是鄉(xiāng)村藝術的寶庫，如村落景觀和生產(chǎn)場景都充滿著豐富的藝術內(nèi)涵，給人以美的享受。B.鄉(xiāng)村藝術品往往就地取材，用農(nóng)產(chǎn)品的副產(chǎn)品作為材料，體現(xiàn)了天人合一和綜合利用的理念。C.作為鄉(xiāng)村藝術品的傳統(tǒng)農(nóng)具的優(yōu)點不在于其外觀造型，而在于它們所蘊含的優(yōu)秀品質(zhì)和生存智慧。D.北京市懷柔區(qū)大水峪村的墻繪作品及其舉辦的文化活動使村子成為京郊一道亮麗的風景線。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.鄉(xiāng)村藝術既蘊含在鄉(xiāng)村各要素之中，又體現(xiàn)了鄉(xiāng)村整體，這表現(xiàn)的是鄉(xiāng)村藝術資源利用的綜合性。B.鄉(xiāng)村藝術大都以實用為基礎，但剪紙、年畫、春聯(lián)等則是純粹的藝術作品，沒有使用價值。C.建筑藝術可以為孩子們提供整潔舒適的學習環(huán)境，提升學生的學習興趣和藝術素養(yǎng)。D.科技與藝術相結合，有助于釋放鄉(xiāng)村藝術課堂的巨大能量，提升孩子的想象力與創(chuàng)造力。3.結合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)鄉(xiāng)村藝術天合一理念的一項是（3分）A.老式自行車制作的花盆B.赤水竹編制的文具C.景德鎮(zhèn)的陶瓷D.太行山區(qū)的石頭墻4.兩則材料都對鄉(xiāng)村藝術進行了討論，但各有側重，請簡要概括兩則材料的側重點。（4分）5.結合材料，談談如何在鄉(xiāng)村建設過程中發(fā)揮鄉(xiāng)村藝術的作用。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。偷磚梁曉聲春天來了。①春天，到底還是來了。某一個季節(jié)會姍姍來遲，卻從沒有哪一個季節(jié)能蓄意不至。細想想，海誓山盟不大靠譜——滄海桑田往往也是瞬間之事，地老天荒可謂永恒，但物是人非、斗轉(zhuǎn)星移，變化真是不可阻遏。春天是地球上所有生命期盼的季節(jié)，夏季爛漫熱烈，牽著的可是春姐姐的手。踏春也是覓夏的另一種說法。A市的春天比歷年都來得遲，三月下旬居然降了一場大雪，有幾天氣溫又冷到了零下二十四五度。那幾天一過去，天氣一下子交暖了。如同一列晚點的列車突然提速想要正點抵達終點站似的，人們還沒從多雪寒冷的冬季緩過神來，春季便以猝然到眼前的方式無言地宣布——我來了！從三月下旬到四月中旬，天氣一日比一日暖和。A市冰雪融化的積水到處都是，對人們出行造成了極大妨礙。學生，都不得不穿上了夏季大雨后才穿的防水靴。光字片②的情形比往年更糟。光字片的泥濘程度，甚至超過了“二戰(zhàn)”紀錄片中德軍曾在蘇聯(lián)大地上經(jīng)歷的泥濘。光字片人家的大人和孩子，這二十多天里生活得也很狼狽。小孩子還好說，吃喝拉撒全在家里，不出門就是了。中小學生也好說，兒所學校臨時放假。大人們卻不能不上班，一回到家里就不出門也太失家長的尊嚴。即使出門上廁所，幾處東側西歪的公廁經(jīng)過冰雪水灌，都滿得忽悠的，上公廁對大人們來說也成了一件危險事。許多光字片的大人穿的防水靴那些日子里根本就沒弄干凈過，一出門全是泥靴。市政府調(diào)給共樂區(qū)幾輛卡車，特批了一批磚。有些區(qū)干部跟著滿載新磚的卡車到處轉(zhuǎn)，見著哪些地方泥濘得不成樣子，便命車停住，指揮跟車的環(huán)衛(wèi)工人往泥濘中墊磚。往光字片的泥濘中墊的磚最多，因為光字片的街道坑凹多，有的地方需要墊兩層磚。共樂區(qū)的群眾很感激。春天來了。嚴寒終于過去，天氣逐漸暖和，人們的情緒也變好了。至于泥濘，與剛剛度過的嚴寒相比，那又算得了什么呢？何況黨和政府并沒有坐視不管，而是在積極主動地想辦法。一天，乘昆回到家里，鄭娟背著兩個兒子悄悄問他：“別人家一到了晚上就偷外邊那些磚，咱家也把近的磚往回搬幾塊行不行？”秉昆說：“不許。別人家怎么樣咱們不管，咱家人不可以那樣。都那樣，不是白墊了嗎？不是又不好走了嗎？”鄭娟說："可別人家不這么想?。》凑酀粢桓?，那些磚也不會再有人拉回去了。下手晚了，都成別人家的了?！北フf：“現(xiàn)在泥濘還沒干?！编嵕暾f：“都是新磚?！北ヂ牭闷鹨闪耍料履槅枺骸澳闶遣皇且呀?jīng)往家搬了呀？”鄭娟只得承認，她和兩個兒子弄回家了二三十塊。秉昆問放哪兒了。鄭娟就指——有的摞在桌子底下，有的墊在箱子底下，都用布簾遮擋著，還有的埋在煤堆里了。秉昆說：“難怪咱家有了一股不好聞的味兒?！编嵕暾f：“別人家那味道也好聞不了多少?！北ド鷼饬耍柕溃骸拔以僬f一遍——別人家是別人家，咱們家是咱們家，咱們沒必要跟別人家照樣學樣?！北ド鷼饬碛性颉９矘穮^(qū)光字片的街道如此泥濘不堪，他無法再騎自行車上班，每天得提前一個小時出家門，回到家里便也晚了一個小時。區(qū)里派人往泥濘中墊磚，作為家住光字片的人，他也心存感激。畢竟，區(qū)里起碼把該做的事做在前邊了。當下，也只能做到那個份上。有人把墊在泥濘中的磚往家里搬，他是知道的，甚至看見過，而且看見的不是別人，是春燕她二姐和二姐夫。他們被他見到了一點兒都不害臊，還厚著臉皮跟他打招呼呢。他當時說：“那樣的磚弄回去多臟啊！"春燕她二姐夫卻說："臟也是好東西，夏天用水沖沖就見新了。"他快到家時，一腳踩向白天明明墊著磚的地方，不料踩了個空，撲哧踩到泥濘中，險些跌倒。當時不由得對那些貪小便宜的人內(nèi)心罵出了肱話，及至明白了是自己妻子帶著兩個兒子干的事后，他自然生氣。.......這天晚上，由于妻子和兩個兒子的行為，周秉昆覺得仿佛被一只無形的手扇了一耳光，連日來他的不良情緒再也掩飾不住了。他讓正在寫作業(yè)的楠楠放下筆，讓正在給貓梳理毛的聰聰靜下來，立刻把那些藏匿起來的磚再搬出去，原先墊在哪兒還墊在哪兒。兩個兒子不情愿地看著母親。鄭娟不以為然地說：“爸如果活著，那些磚就都是他眼里的寶?！北]好氣地說：“但我爸絕不會贊成你帶著他的兩個孫子干這種事！”（節(jié)選自《人世間》，中國青年出版社2017年版）【注】①這是一九八八年的春天。②共樂區(qū)光字片是小說中周秉昆一家生活居住的平民區(qū)。6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.下了大雪之后天氣驟然變暖，是造成泥濘的直接原因，這推動了下文情節(jié)的展開。B."都用布簾遮擋著，還有的埋在煤堆里了"，可知鄭娟并沒有否認自己是在"偷磚"。C.周秉昆說家里有“不好聞的味兒”，表達了他對偷磚這一行為的不贊同和指責。D.周秉昆強行打斷兩個兒子手中的事情，所以兩個兒子不情愿搬磚。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說中溫暖美好的春天到來，既使人們的情緒變好，也寓意了生活環(huán)境的逐步改善。B.文中插敘周秉昆先前在回家路上踩到泥濘這一情節(jié)，說明了他如此生氣的原因，也說明了偷磚可能對他人造成的傷害，有助于文章"偷磚"這一中心事件的表達。C.從周秉昆和鄭娟的對話中，可以看出周秉昆過世的父親既有貪小便宜的一面也有誠實正直的一面，人物形象更加豐富。D.本文圍繞“偷磚”這一生活化的小事件來構建小說的矛盾沖突，展現(xiàn)主人公正直誠信的品質(zhì)，于人間煙火處彰顯了道義和擔當。8.鄭娟在承認已把磚搬回家之前與周秉昆有一段對話，請結合上下文分析對話雙方當時的心理。（6分）9.有文學評論家稱贊梁曉聲"堅持現(xiàn)實主義文學側重如實地反映現(xiàn)實生活的傳統(tǒng)"，談談這一評價在文中的體現(xiàn)。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“古人云：‘君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水?！蕡?、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教。武帝末年，頻幸同泰寺，親講佛經(jīng)，百僚皆大冠高履，乘車扈從，終日談論苦空，未嘗以軍國典章為意。及侯景率兵向闕，尚書郎以下多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。武帝及簡文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵，為萬紐于謹所圍，帝猶講《老子》不輟，百僚皆戎服以聽，俄而城陷，君臣俱被囚縶。庾信亦嘆其如此，及作《哀江南賦》，乃云：‘宰衡以千戈為兒戲，縉紳以清談為廟略?！耸乱嘧銥殍b戒。朕今所好者，惟在堯、舜之道，周、孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳?！必懹^二年，太宗謂侍臣曰：“神仙事本是虛妄，空有其名。秦始皇非分愛好，為方士所詐，乃遣童男童女數(shù)千人，隨其入海求神仙。方士避秦苛虐，因留不歸，始皇猶海側踟躕以待之，還至沙丘而死。漢武帝為求神仙，乃將女嫁道術之人，事既無驗，便行誅戮。據(jù)此二事，神仙不煩妄求也。”貞觀四年，太宗曰：“隋煬帝性圩猜防袁信邪遵大忌胡人乃至謂胡床為交床胡瓜為黃瓜筑長城以避胡。又誅戮李金才，及諸李殆盡，卒何所益？終被宇文化及使令狐行達殺之。且君天下者，惟須正身修德而已，此外虛事，不足在懷?！必懹^七年，工部尚書段綸奏進巧人楊思齊至，太宗令試，繪遣造傀儡戲具。太宗謂綸曰："所進巧匠，將供國事，卿令先造此物，是豈百工相戒無作奇巧之意耶？"乃詔削綸階級，并禁斷此戲。（節(jié)選自《貞觀政要·慎所好》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.隋煬帝性好猜/防專信/邪道大忌胡人/乃至謂胡床為交床/胡瓜為黃瓜/筑長城以避胡B.隋煬帝性好猜防/專信邪道/大忌/胡人乃至/謂胡床為交床/胡瓜為黃瓜/筑長城以避胡C.隋煬帝性好猜/防專信邪道/大忌胡人/乃至謂胡床為交床/胡瓜為黃瓜/筑長城以避胡D.隋煬帝性好猜防/專信邪道/大忌胡人/乃至謂胡床為交床/胡瓜為黃瓜/筑長城以避胡11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.太宗，文中指唐太宗李世民，太宗是他的廟號。文中的孝元帝、隋煬帝、漢武帝都是廟號相稱。B.釋氏，因佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛姓釋迦氏，故有此稱，后也用來指代佛教。本文采用后一種說法。C.闕，本指建在宮殿門前兩邊的大型建筑物，據(jù)考證在西周就已出現(xiàn)。后借指宮廷，也用來指京城。D.“不可暫無耳”和“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明”（《琵琶行》）中的“暫”意思不相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.梁武帝父子被侯景幽逼而死，在太宗看來都是因為他們崇尚浮華，一味地追求佛教、道教所致。B.太宗所追求的是"堯、舜之道，周、孔之教"，這表明他把尊儒崇經(jīng)、推行仁政定為治國方針。C.秦始皇派方士出海求仙，方士因求仙沒有成功留在海上不肯回來，秦始皇卻依然長時間徘徊在海邊不歸。D.工部尚書段綸因為引薦巧匠楊思齊制造傀儡戲具而被降級一事，反映了唐太宗重德輕技的傾向。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）帝猶講《老子》不輟，百僚皆戎服以聽，俄而城陷，君臣俱被囚縶。（4分）（2）且君天下者，惟須正身修德而已，此外虛事，不足在懷。（4分）14.唐太宗謹慎對待自己愛好，他這樣認為的原因是什么？結合全文加以概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。游鳳林寺西嶺孟浩然共喜年華好，來游水石間。煙容開遠樹，春色滿幽山。壺酒朋情洽，琴歌野興閑。莫愁歸路瞑，招月伴人還。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)扣題，寫詩人與友人趁著良辰美景同游山水之事，筆觸清新，語言輕快。B.頷聯(lián)描寫了煙霧散開、遠樹初露、春色滿山、一派清幽的景象，景中融情。C.頸聯(lián)對仗工整，借景抒情，寫詩人與友人飲酒酣歌，情誼款洽，逸興遺飛。D.本詩敘述與友人同游之事，意境清幽，洋溢著對自然、對生活的熱愛之情。16.簡要賞析尾聯(lián)中“招”字的表達效果。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《大學之道》中，齊家的前提條件是“___”，修身的前提條件是“___”。（2）觀察他人，從而選擇他人之長而反省自己之短，孔子在《論語·里仁》里表述：，。（3）先秦諸子常用“木”來設喻，讓論證形象生動，例如“__，___”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。三星堆考古研究團隊宣布，將8號“祭祀坑”新發(fā)現(xiàn)的頂尊蛇身銅人像與1986年2號“祭祀坑”出土的青銅烏腳人像殘部拼對成功。這件名為“鳥足曲身頂尊神像”世稱中國青銅文明“燕生作"的文物給我們帶來了巨大的"歷史驚喜"。"這不是人像，應當是神像?，F(xiàn)場專家無不驚嘆。這件合體成功的青銅器預示三星堆"祭祀坑"的許多器物有可能是"一家子"，到底還有多少青銅器可以拼合，還有多少驚喜是我們所不知的，我們完全可以_①_。金面具殘片、青銅大立人、青銅神樹……沉睡數(shù)千年，一醒驚天下！三星堆"盲盒"越拆越多，帶給我們無限的想象和震撼。這得益于新技術手段的加持，讓全民開啟了一場"沉浸式考古體驗"，這也是一次中華文明走出歷史課本的生動"路演"。五千年燦爛的中華文明從來不缺乏②的故事，“霸屏”的三星堆正在持續(xù)帶給我們驚喜?？脊拧吧闲隆薄鹘y(tǒng)文化“圈粉”的背后，正是③與源遠流長的中華文化。中華文明猶如一棵參天大樹，枝繁葉茂、碩果累累。歷史探源既是尋根，更是瞭望，無論走多遠都不要忘記為何出發(fā)。找到了根，我們也就有了做中國人的志氣、骨氣和底氣！18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結合材料簡要分析其構成和表達效果。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～2題。為夏天吃不完的西瓜貼上保鮮膜，這是很多人的習慣做法。連在超市里賣的西瓜，切開的也都會裹上一層保鮮膜。不過，有說法稱，食物裹保鮮膜后不僅不會起到保鮮抑菌作用，反而會繁殖更多的細菌。保鮮膜你還能放心使用嗎？保鮮膜，從名稱上來看它是為了幫助食物保鮮而設計制作的一種薄膜。它可以將食物包裹住，與外界環(huán)境隔絕，能防止蒼蠅、蚊子、嶂螂等害蟲，還能防止空氣中的灰塵、雜質(zhì)等落在西瓜表面，對于①。那為什么網(wǎng)傳西瓜貼了膜反而細菌更多了呢？②。首先，你用的保鮮膜是否合格？如果保鮮膜不合格，就難發(fā)揮保鮮的效果，放久了細菌繁殖自然會更多。其次，還要看食物在使用保鮮膜前的情況。如果西瓜在貼膜前，已經(jīng)沾染了比較多的微生物、細菌，那貼膜后，細菌自然會更多。所以，③，而需要保存的食物應該盡快貼上保鮮膜并及時冷藏保存。理想的保鮮膜應該符合以下條件：容易被拉出及剪開；容易與玻璃陶瓷及不銹鋼面食具（但非保鮮膜本身）黏合；接近透明且沒有折皺、厚度不均等情況出現(xiàn)；能承受一般拉扯的壓力。21.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是（3分）A.祖國?。∥沂悄愕氖畠|分之一，是你九百六十萬平方的總和。B.炎炎夏日，你是不是對冰鎮(zhèn)飲料等冷飲食物情有獨鐘？C.大堰河，今天我看到雪使我想起了你。D.請你認真分析這次考試的得失，爭取下次更優(yōu)秀。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）路上行車，駕駛員的車齡有長有短，技術有高有低，但不管是經(jīng)驗老到的司機還是剛開車上路的新手，都會有這樣的感悟：駕駛的關鍵在于要掌握住油門、剎車。意思是，面對不同的情況，駕駛員要靈活采取這兩種操作行為，駕駛要善于珠油門，也要適時剎車，才能順利到達目的地。以上駕駛操作對我們青少年頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C（“作為鄉(xiāng)村藝術品的傳統(tǒng)農(nóng)具的優(yōu)點不在于其外觀造型”錯，根據(jù)材料一第三段“比如我們欣賞水車、水磨、矮犁以及其他傳統(tǒng)農(nóng)具，能引起大家感慨的主要不是農(nóng)具的外觀造型，而是其中所蘊含的利用自然的生存智慧”可知，傳統(tǒng)農(nóng)具的優(yōu)點“主要不在于其外觀造型”，并非完全不在于其外觀造型）2.B（“但剪紙、年畫、春聯(lián)等則是純粹的藝術作品，沒有使用價值”錯，根據(jù)材料一第三段“那些被認為是純粹藝術的剪紙、春聯(lián)、年畫，其內(nèi)容也飽含著對美好生活的期盼和強烈的教化意義"可知，剪紙、春聯(lián)、年畫等也有使用價值）3.A（根據(jù)材料一第二段可知天人合一理念指的是“鄉(xiāng)村藝術制作材料的自然性”，有“就地取材”“利用當?shù)刈匀毁Y源和條件”的特點，制作花盆的材料——老式自行車不具有材料的自然性，不屬于就地取材，所以，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)村藝術天人合一理念）4.①材料一側重對鄉(xiāng)村藝術的三個特點及四個融合特征的論述。②材料二側重闡釋利用墻繪藝術、校園改造、藝術課堂等形式助力鄉(xiāng)村建設。（每點2分，共4分）5.①就地取材，物盡其用，充分利用當?shù)刈匀毁Y源和條件，特別是農(nóng)產(chǎn)品的副產(chǎn)品。②立足生產(chǎn)，以實用為先，鄉(xiāng)村藝術品要兼具藝術價值和使用價值，助力鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活。③借助中國傳統(tǒng)文化，挖掘鄉(xiāng)村獨特的藝術內(nèi)涵，實現(xiàn)特色文化與經(jīng)濟建設水平的提升。④借助現(xiàn)代科學技術.將藝術與科技相結合，改造校園和課堂，促進鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展。（每點1分，共4分）6.D（“兩個兒子不情愿地看著母親”，兩個兒子不情愿，是因為母親鄭娟沒有放話）7.C（“爸如果活著，那些磚就都是他眼里的寶?！边@一句體現(xiàn)的是父親勤儉樸素）8.①鄭娟：知道“偷磚”不是光彩的事，怕周秉昆反對而忐忑不安；期待周秉昆能同意她的主張；看別人家偷磚委屈和不甘。②周秉昆：對政府的感激之情，對偷磚行為厭惡反感，對妻子的意圖起了疑心。（每點3分，共6分）9.①生活的真實：周秉昆一家生活在A市的光字片，那里生活條件很差，春天的一場降雪使得道路泥濘不堪造成了人們的出行困難。小說真實、客觀地反映了中國當時（二十世紀七八十年代）貧窮、生活條件差的現(xiàn)狀。②人性的真實：很多人將市政府特批的一批墊在泥濘處的磚搬回了家，據(jù)為己有。反映出惡劣生活條件之下，人們本能的自私的心理就暴露出來，把公家的財產(chǎn)據(jù)為己有，是當時很多小市民的做法。同時周秉昆身上體現(xiàn)出的即便生活再艱辛，也要保持正直善良和情義擔當是人性另一面的真實。（每點3分，從小說三要素的角度來談“真實性”言之有理，亦可酌情給分）10.D11.A（隋煬帝是謚號）12.C（方士不回來是為了避秦的苛政）13.（1）孝元帝還不停止講《老子》，百官都穿著軍服聽講，不久城被攻陷，君臣都被囚禁。（“輟”“戎服”“城陷”各1分，整體句意1分）（2）況且統(tǒng)治天下的人，只需端正己身修養(yǎng)品德，其他都是虛浮之事，不值得放在心上。（“君”“正身”“足”各1分，整體句意1分）14.①從君臣關系來看：國君的言行對臣民是有示范性的，居上位的人有什么愛好，必定會在社會上形成風氣，影響下面的臣子、百姓。②從后果來看：如果追求不當，會身死國滅，產(chǎn)生災難性的結果。（第一點2分，第二點1分）【參考譯文】貞觀二年，太宗對侍臣說：“古人說：‘國君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圓在于容器，而不在于水?！詧蛩匆匀柿x治天下，人們都跟隨他行善；桀紂以殘暴治天下，人們都跟隨他作惡。下邊所做的，都是跟隨上邊所喜歡的。至于像梁武帝父子崇尚浮華，只愛好釋迦牟尼、老子的教義。梁武帝晚年，經(jīng)常駕臨同春寺，親自講解佛經(jīng)，百官都戴大帽，穿高靴，乘車跟隨皇上，整天談論苦呀空呀那一套佛家教義，從不把軍機國務典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城，尚書郎以下的官員，大多不會騎馬，狼狽不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。梁武帝和簡文帝都被侯景囚禁逼死。梁孝元帝在江陵，被萬紐于謹領兵包圍了，孝元帝還不停止講《老子》，百官都穿著軍服聽講，不久城被攻陷，君臣都被囚禁。庾信也嘆息他們這個做法，后來作《哀江南賦》，就說道：‘宰相把戰(zhàn)爭當作小孩游戲，官吏把清談當作朝政策略?！@事也足可作為鑒戒。我現(xiàn)在所喜歡的，只在于唐堯、虞舜的法則，周公、孔子的教諭，覺得就像鳥有翅膀魚兒靠水一樣，失去它就必須死亡，不能片刻沒有。”貞觀二年，唐太宗對侍從大臣們說：“神仙本來是荒誕虛妄的，空有其名。秦始皇卻分外愛好仙術，結果他被方士欺詐，竟派童男童女幾千人，跟隨方士入海去求神仙。方士逃避秦的苛政暴虐，因此留居海中不再回來，始皇卻在海邊待徊等待他們，結果在返回的路上病死沙丘。漢武帝為了求得神仙，竟將女兒嫁給賣弄道術的人，他們的說法不靈驗，就把方士殺掉。從這兩件事情來看，神仙是不能亂求的?！必懹^四年，唐太宗說：“隋煬帝生性多疑，只聽信邪門歪道，他相當提防胡人，乃至于把胡床稱作交床，把胡瓜稱作黃瓜，還修筑長城抵御胡人。他又聽信方士的邪說，認為姓李的人要篡權奪位，于是殺死將軍李金才，其他姓李的人也幾