高考語(yǔ)文 文言文復(fù)習(xí)專項(xiàng)

文言文的文意理解學(xué)習(xí)任務(wù)知識(shí)框架典型例題配套練習(xí)2學(xué)習(xí)任務(wù)：1、熟悉備考內(nèi)容，依據(jù)文言文特征，梳理重點(diǎn)知識(shí)。2、分析典型例題，歸納閱讀思路、方法，提升閱讀理解能力。3知識(shí)框架一、固基礎(chǔ)二、抓輔助三、明文體四、辨題型虛詞實(shí)詞特殊句式4虛詞的功能：斷句——語(yǔ)氣、語(yǔ)意變化——

加重感情、調(diào)節(jié)音韻18個(gè)文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、以、因、于、與、也、則、者、之。5閱讀提示第一，把握文言虛詞在貫通文氣方面的作用。第二，發(fā)現(xiàn)文言虛詞在表現(xiàn)人物與情感方面

的作用。第三，體味文言虛詞在修飾語(yǔ)言方面的作用。6第一，把握文言虛詞在貫通文氣方面的作用；①句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若

夫”，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如“嗟夫、嗟乎、嗚呼”等；②句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、

而已”；

③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是

故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至

若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”；④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未

幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等。都可以幫助理解文意。7第一，把握文言虛詞在貫通文氣方面的作用；例1：白蘋(píng)洲五亭記

［唐］白居易湖州城東南二百步，抵霅溪，溪連汀洲，洲一名白蘋(píng)。梁吳興守柳惲于此賦詩(shī)云“汀洲采白蘋(píng)”，因以為名也。前不知幾十萬(wàn)年，后又?jǐn)?shù)百載，有名無(wú)亭，鞠為荒澤。至大歷十一年，顏魯公真卿為刺史，始剪榛導(dǎo)流，作八角亭以游息焉。旋屬災(zāi)潦薦至，沼堙臺(tái)圮。后又?jǐn)?shù)十載，委無(wú)隙地。至開(kāi)成三年，弘農(nóng)楊君為刺史，乃疏四渠，浚二池，樹(shù)三園，構(gòu)五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具，靡不備焉。8第一，把握文言虛詞在貫通文氣方面的作用；例2：《為學(xué)一首示子侄》［清］彭端淑

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！9第二，發(fā)現(xiàn)文言虛詞在表現(xiàn)人物與情感方面

的作用；例1：為什么第二句的末尾多加了一

個(gè)“矣”字？（1）因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。（2）奪項(xiàng)王天下者，必沛公也！吾屬今為之虜矣！10第二，發(fā)現(xiàn)文言虛詞在表現(xiàn)人物與情感方面

的作用；例2：能否替換為括號(hào)內(nèi)的虛詞？齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉（何也）？與嬴而不助五國(guó)也（耳）。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也（矣）。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉（也）！11第二，發(fā)現(xiàn)文言虛詞在表現(xiàn)人物與情感方面

的作用；例3：然和顧都有轉(zhuǎn)折的意味，能不能換呢？

滿清末造，革命黨人歷艱難險(xiǎn)巇，以堅(jiān)毅不撓之精神，與民賊相搏，躓踣者屢，死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最，吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣。然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色，全國(guó)久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成。則斯役之價(jià)值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽。

顧自民國(guó)肇造，變亂紛乘，黃花崗上一抔土，猶湮沒(méi)于荒煙蔓草間，延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之編纂；而七十二烈士者，又或有紀(jì)載而語(yǔ)焉不詳，或僅存姓名而無(wú)事跡．甚者且姓名不可考，如史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已！12第三、體味文言虛詞在修飾語(yǔ)言方面的作用。例1：結(jié)構(gòu)上“托舉”？修飾上見(jiàn)長(zhǎng)？

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。

抓住了虛詞就抓住了讀文言文時(shí)的節(jié)奏，抓住了語(yǔ)氣上的一條脈絡(luò)。13知識(shí)框架一、固基礎(chǔ)二、抓輔助三、明文體四、辨題型虛詞實(shí)詞特殊句式14實(shí)詞古今異義通假活用偏義復(fù)合一詞多義15詞類活用名詞用作動(dòng)詞名詞用作狀語(yǔ)動(dòng)詞用作名詞形容詞用作名詞形容詞用作動(dòng)詞使動(dòng)用法意動(dòng)用法數(shù)詞活用為動(dòng)用法名詞動(dòng)詞形容詞種類162字形分析法（形聲、會(huì)意）通假推斷法（同音、近音)結(jié)構(gòu)觀察法(相反、相近）知識(shí)遷移法（成語(yǔ)、教材）借助語(yǔ)境法（上下文）實(shí)詞推斷17從“刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳”與兵器有關(guān)，從“馬、牛、羊、豕

、犭、

鳥(niǎo)、蟲(chóng)”者與動(dòng)物有關(guān)，從“（言）、辶（走）、彳（行）”者與人的行為有關(guān)。再如：禾-五谷，貝-金錢，歹-死亡，皿=器具，纟-絲麻，月-肉，宀-房舍，目-眼睛，隹-鳥(niǎo)雀等等。1、崔家顧人刺我，請(qǐng)以聞。2、翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒呵成。3、亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世不見(jiàn)也。4、使者怒，欲并劾績(jī)，績(jī)力爭(zhēng)不變，使者不

能奪。18閱讀提示例1：畫(huà)線句子中的“望”怎么處理？

凡衡之士，知三君之心，則居是學(xué)也，不專章句之務(wù)，而亦習(xí)夫他日所以為政；不但為科第之得，而思致君澤民之業(yè)。使政之與學(xué)復(fù)而為一，不惟三君之望如此，抑國(guó)家將于是而有獲與！《衡州新學(xué)記》19閱讀提示①結(jié)合文本的上下文意，將答案合理化。②明確作者的感情傾向，正確使用褒貶。③能夠準(zhǔn)確地體現(xiàn)文章的語(yǔ)體色彩。

（書(shū)面、口語(yǔ)等，符合原文設(shè)定）④吻合句中相應(yīng)語(yǔ)法位置所要求的詞性。⑤結(jié)合文化知識(shí)，準(zhǔn)確表達(dá)。20閱讀提示例：然今卒困于此，此天亡我，非戰(zhàn)之罪也。

《項(xiàng)羽之死》2.淫讀古文，甘聞異言。

《論衡·自紀(jì)篇》3.

淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫

弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。

《昭明文選·陶淵明傳》

合理推斷+精準(zhǔn)斷“意”=突破實(shí)詞關(guān)，打下理解文意的又一基礎(chǔ)。21知識(shí)框架一、固基礎(chǔ)二、抓輔助三、明文體四、辨題型虛詞實(shí)詞特殊句式22特殊句式判斷句倒裝句被動(dòng)句省略句賓語(yǔ)前置定語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置主謂倒裝23※判斷句：表示肯定、判斷的語(yǔ)氣例：體會(huì)下面文言短文中畫(huà)線的句子。

工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng)。自以為天下之美也，獻(xiàn)之太常。使國(guó)工視之，曰：“弗古?！边€之。工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉。又謀諸篆工，作古窾②焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過(guò)而見(jiàn)之，易之以百金，獻(xiàn)諸朝。樂(lè)官傳視，皆曰：“希世奇珍也！”工之僑聞之，嘆曰：“悲哉，世也！豈獨(dú)一琴哉？”《工之僑獻(xiàn)琴》24※賓語(yǔ)前置：語(yǔ)言習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)突出252627例：閱讀下面文字，體會(huì)畫(huà)線的句子。楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進(jìn)曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國(guó)其幾于亡矣，吾是以有憂色也。”

(劉向《新序·雜事第一》)28※主謂倒裝：表達(dá)強(qiáng)烈的語(yǔ)氣、突出謂語(yǔ)。例：1、悲哉，世也！豈獨(dú)一琴哉？《工之僑獻(xiàn)琴》2、甚善矣，子之治東阿也！《晏子春秋》

3、吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；

然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？

《與妻書(shū)》如水載舟，自言而句，自句而文，“文言文意”自成。29知識(shí)框架一、固基礎(chǔ)二、抓輔助三、明文體四、辨題型定睛標(biāo)題細(xì)看文注善用考題調(diào)動(dòng)積累巧借規(guī)律30定睛標(biāo)題例：《戴胄犯顏執(zhí)法》《賣酒者傳》

《江乙對(duì)荊軒王》

《衡州新學(xué)記》

《白蘋(píng)洲五亭記》

31細(xì)看文注例：1、(選自韓愈《諱辯》)2、(節(jié)選自蘇軾《留侯論》)3、(選自《后漢書(shū)·趙壹列傳》)[注]①郡上計(jì):向朝廷報(bào)告一郡稅收會(huì)計(jì)的官員，也叫上計(jì)吏。②酈食其:秦漢之際的策士，后歸漢王劉邦。他拜見(jiàn)劉邦，只作揖，不跪拜，劉邦知其不是平常的人，把他請(qǐng)到上座。③忽然:指死亡。④熏:通“曛”，黃昏。4、(選自宋?洪邁《容齋隨筆》)[注釋]①范文正公：即范仲淹。他謚“文正”，故世稱范文正公。②桐廬：古地名，今浙江桐廬市。③記：傳記。④歌詞：指記文后的贊詞。⑤瞿然：驚訝的樣子。⑥握手：拱手。⑦溥(pǔ)：大。⑧凝：注意力集中。325、

(選自《后漢書(shū)·曹世叔妻傳》)

[注釋]①扶風(fēng)：古地名，今陜西境內(nèi)。②班彪：當(dāng)時(shí)著名學(xué)

者。③東觀藏書(shū)閣：皇家藏書(shū)樓。

6、(選自漢·劉向《說(shuō)苑》)

[注釋]

①晉平公：春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君。②炳燭：點(diǎn)燃蠟燭。7、(選自《晉書(shū)?皇甫謐傳》)[注釋]①叔母任氏：指撫養(yǎng)他的任姓叔母。②三牲之養(yǎng)，猶為不孝：意為即使每天給父母吃牛、羊、豬(三牲)肉，仍稱不上是孝子。③道：正道。④卜：此指選擇。⑤闕：同“缺”。⑥經(jīng)：此指儒家經(jīng)典著作。⑦博綜典籍：博覽儒家經(jīng)典著作。細(xì)看文注33善用考題傾向在人物的哪個(gè)事件？哪組人物關(guān)系值得細(xì)讀？作者得出某個(gè)觀點(diǎn)的依據(jù)可能有關(guān)哪個(gè)事例？作者可能的立場(chǎng)是什么？

等等進(jìn)而在閱讀中找尋有效閱讀區(qū)域。34善用考題例：下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.本文主要分析了留侯張良能夠成就大業(yè)，是因?yàn)樗軌蛉套⌒?/p>

小的憤怒。第一句“古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)”為全

文的中心論點(diǎn)。B.橋上那位老人用傲慢無(wú)禮的態(tài)度狠狠教訓(xùn)張良一次，是因?yàn)閺?/p>

良雖才能有余，但卻有著不能忍耐的脾氣。C.文章認(rèn)為漢高祖的勝利和楚霸王的失敗，原因就在于忍與不忍

之間的差別。而漢高祖能忍耐，正是實(shí)施了張良的計(jì)策。D.本文采用了對(duì)比論證的手法，從“忍”與“不忍”兩個(gè)不同的

方面進(jìn)行分析論述，并通過(guò)列舉事例指出了“忍”與“不忍”

的兩種不同的結(jié)局。35例：下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、作者認(rèn)為先王之時(shí)，學(xué)習(xí)是施政的基礎(chǔ)，學(xué)政一體，緊

密結(jié)合，君臣上下都重視學(xué)習(xí)，就像農(nóng)民重視耕耘一樣。B、石鼓書(shū)院搬遷之初，新屋尚未建好，兵事又起，王彥洪、

鄭丙、張松三位官員克服困難，為重新修建書(shū)院做出了

重要貢獻(xiàn)。C、作者主張為學(xué)者不能把科第成功作為讀書(shū)的唯一目標(biāo)，

而應(yīng)研習(xí)經(jīng)世致用之學(xué)，為官后施行有益于國(guó)計(jì)

民生之政。D、文章以駁論為主，采用正反對(duì)比的論證方法，

批評(píng)了后世學(xué)者獲取科第做官后廢忘所學(xué)、

政學(xué)分裂的現(xiàn)象。善用考題36調(diào)動(dòng)積累例：1、其遷也，新室屋未具。提點(diǎn)刑獄王君彥洪、提舉常平

鄭君丙、知州事張君松，皆以乾道乙酉至官下。2、井臼弗任，藜菽不給。3、嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。4、明年，予官中都，宗質(zhì)造朝，除知臺(tái)州。5、遭父憂，水漿不入口者五日，哀毀過(guò)禮，殆將滅性。

服闋，為邵陵王主簿。6、平旦面數(shù)箸，晡時(shí)飯一杯。7、帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，

當(dāng)出金帛數(shù)百萬(wàn)借三司?！?7閱讀文言文要充分調(diào)動(dòng)自己的文化常識(shí)。古代文化常識(shí)包括以下八大類。一是姓名和稱謂，如人稱姓名、謙稱、敬稱、賤稱、名、字、

號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)、改元、尊號(hào)、徽

號(hào)、年齡稱謂、作品命名等。二是官職和科舉，如官制品階，科舉考試的類別等。三是天文地理，如地區(qū)名、政區(qū)名、山川關(guān)隘名等。四是宗法禮俗，如宗法、禮俗、尊卑、忌諱、避諱等。五是服飾器物，如材質(zhì)、紋樣等。六是歷法刑法，如紀(jì)年法、紀(jì)月法、紀(jì)日法、紀(jì)時(shí)法等等。七是古代音樂(lè)，如八音、五音、六律、雅樂(lè)、俗樂(lè)、經(jīng)首、

六幺、霓裳等等。八是宮室車馬飲食，如儀仗、食物名稱等。調(diào)動(dòng)積累38調(diào)動(dòng)積累以科舉制度為例：【察舉】【征辟】【孝廉】【八股文】【同年】【庠

】【序】【國(guó)學(xué)】【稷下學(xué)宮】【太學(xué)】【國(guó)子監(jiān)

】【書(shū)院】【學(xué)官】【祭酒】【博士】

【司業(yè)】【教授】【助教】【監(jiān)生】【諸生】名詞39調(diào)動(dòng)積累關(guān)系40與官職有關(guān)的詞：1、表被任以官職的:征、辟、察、舉、召、薦、進(jìn)、稱、補(bǔ)、作、表、為、就2、表官職變化的:(1)表任命的:授、拜、除、封;(2)表提升的:擢、拔、陟、升、遷。(3)表調(diào)動(dòng)的:調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出、出官;(4)表降職的:左遷、遷謫、謫、逐、貶、詘(黜)(5)表罷免的:奪、黜、罷、免、去、廢、蠲;(6)表恢復(fù)的:復(fù)、還(7)表兼代的:兼(表兼任);領(lǐng)(兼代);權(quán)，行，假，署(代理);(8)表辭去的:辭、致政、告退、退、歸故里(9)跟俸祿有關(guān)的:俸、祿、秩、餉(10)其他：知、視事、用事、下車、洗沐、乞骸骨、致仕辨識(shí)41巧借規(guī)律提升“對(duì)應(yīng)意識(shí)”，擴(kuò)大閱讀單位，做到前瞻后望。套用語(yǔ)法知識(shí)、進(jìn)行語(yǔ)法分析、看準(zhǔn)主謂賓。牢記固定詞組、句式，善聯(lián)想通句意。42巧借規(guī)律之對(duì)應(yīng)意識(shí)1、父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。2、后世之學(xué)，蓋盛于先王之時(shí)矣。居處之安，飲食之豐，訓(xùn)約之嚴(yán)，先王之時(shí)未必有此；然學(xué)自為學(xué)政自為政群居玩歲自好者不過(guò)能通經(jīng)緝文以取科第既得之則昔之所習(xí)者旋以廢忘。一視薄書(shū)期會(huì)之事，則曰：“我方為政，學(xué)于何有？”對(duì)上文中畫(huà)線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（

）A、然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲自好者/不過(guò)能通經(jīng)緝文/以取科第/

既得之/則昔之/所習(xí)者旋以廢忘B、然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲/自好者不過(guò)能通經(jīng)緝文/以取科第/

既得之/則昔之所習(xí)者/旋以廢忘C、然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲/自好者不過(guò)能通經(jīng)/緝文以取科第/

既得之則昔之/所習(xí)者/旋以廢忘D、然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲自好者/不過(guò)能通經(jīng)緝文/以

取科第/既得之則昔之/所習(xí)者/旋以廢忘B句內(nèi)43巧借規(guī)律之對(duì)應(yīng)意識(shí)例：大凡地有勝境，得人而后發(fā)；人有心匠，得物而后開(kāi)：境心相遇，固有時(shí)耶？蓋是境也，實(shí)柳守濫觴之，顏公椎輪之，楊君繪素之：三賢始終，能事畢矣。楊君前牧舒，舒人治；今牧湖、湖人康?？抵?，革興利，若改茶法、變稅書(shū)之類是也。利興，故府有羨財(cái)；政成，故居多暇日。是以余力濟(jì)高情，成勝概，三者旋相為用，豈偶然哉？分句間44巧借規(guī)律之對(duì)應(yīng)意識(shí)例3：《衡州新學(xué)記》[宋]張孝祥先王之時(shí)，以學(xué)為政，學(xué)者致之出，政者學(xué)之施，學(xué)無(wú)異習(xí)，政無(wú)異術(shù)。自朝廷達(dá)之郡國(guó)，自郡國(guó)達(dá)之天下，元元本本，靡有二事。故士不于學(xué)，則為奇言異行；政不于學(xué)，則無(wú)道揆法守。君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，則無(wú)所得食，而有卒歲之憂。此人倫所以明，教化所以成。道德一而風(fēng)俗同，惟是故也。后世之學(xué)，蓋盛于先王之時(shí)矣。居處之安，飲食之豐，訓(xùn)約之嚴(yán)，先王之時(shí)未必有此；然學(xué)自為學(xué)，政自為政，群居玩歲，自好者不過(guò)能通經(jīng)緝文，以取科第，既得之，則昔之所習(xí)者，旋以廢忘。一視薄書(shū)期會(huì)之事，則曰：“我方為政，學(xué)于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之時(shí)，其學(xué)與政之分與！國(guó)家之學(xué)至矣，十室之邑有師弟子，州縣之吏以學(xué)名官，凡豈為是觀美而已？蓋欲還先王之舊，求政于學(xué)。顧卒未有以當(dāng)上意者，則士大夫與學(xué)者之罪也。段落、題文間45《章望之字序》歐陽(yáng)修校書(shū)郎章君，嘗以其名望之來(lái)請(qǐng)字，曰：“愿有所教，使得以勉焉而自勖者?！庇铻橹衷槐砻瘢嬷唬汗胖铀援惡醣娙苏?，言出而為民信，事行而為世法，其動(dòng)作容貌皆可以表于民也。……名山大川，一方之望也，山川之岳瀆，天下之望也。故君子之賢于一鄉(xiāng)者，一鄉(xiāng)之望也；賢于一國(guó)者，一國(guó)之望也；名烈著于天下者，天下之望也；功德被于后世者，后世之望也。孝慈友悌達(dá)于一鄉(xiāng)，古所謂鄉(xiāng)先生者，一鄉(xiāng)之望也。春秋之賢大夫，若隨之季良、鄭之子產(chǎn)者，一國(guó)之望也。位于中而奸臣賊子不敢竊發(fā)于外如漢之大將軍；出入將相，朝廷以為輕重，天下系其安危，如唐之裴丞相者，天下之望也。其人已歿，其事已久，聞其名，想其人，若不可及者，夔、龍、稷、契是也。其功可以及百世，其道可以師百王，雖有賢圣莫敢過(guò)之者，周、孔是也。此萬(wàn)世之望，而皆所以為民之表也。傳曰：“其在賢者，識(shí)其大者遠(yuǎn)者。”章君儒其衣冠，氣剛色仁，好學(xué)而有志。其絜然修乎其外，而輝然充乎其內(nèi)，以發(fā)乎文辭，則又辯博放肆而無(wú)涯。是數(shù)者皆可以自擇而勉焉者也，是固能識(shí)夫遠(yuǎn)大者矣。雖予何以勖焉，第因其志，廣其說(shuō)，以塞請(qǐng)。慶歷三年六月日序。巧借規(guī)律之對(duì)應(yīng)意識(shí)課堂練習(xí)能否利用對(duì)應(yīng)知識(shí)，快速靠近文意呢？46《章望之字序》歐陽(yáng)修校書(shū)郎章君，嘗以其名望之來(lái)請(qǐng)字，曰：“愿有所教，使得以勉焉而自勖者?！庇铻橹衷槐砻?，而告之曰：古之君子所以異乎眾人者，言出而為民信，事行而為世法，其動(dòng)作容貌皆可以表于民也?！酱蟠ǎ环街?，山川之岳瀆，天下之望也。故君子之賢于一鄉(xiāng)者，一鄉(xiāng)之望也；賢于一國(guó)者，一國(guó)之望也；名烈著于天下者，天下之望也；功德被于后世者，后世之望也。孝慈友悌達(dá)于一鄉(xiāng)，古所謂鄉(xiāng)先生者，一鄉(xiāng)之望也。春秋之賢大夫，若隨之季良、鄭之子產(chǎn)者，一國(guó)之望也。位于中而奸臣賊子不敢竊發(fā)于外如漢之大將軍；出入將相，朝廷以為輕重，天下系其安危，如唐之裴丞相者，天下之望也。其人已歿，其事已久，聞其名，想其人，若不可及者，夔、龍、稷、契是也。其功可以及百世，其道可以師百王，雖有賢圣莫敢過(guò)之者，周、孔是也。此萬(wàn)世之望，而皆所以為民之表也。傳曰：“其在賢者，識(shí)其大者遠(yuǎn)者?！闭戮迤湟鹿?，氣剛色仁，好學(xué)而有志。其絜然修乎其外，而輝然充乎其內(nèi)，以發(fā)乎文辭，則又辯博放肆而無(wú)涯。是數(shù)者皆可以自擇而勉焉者也，是固能識(shí)夫遠(yuǎn)大者矣。雖予何以勖焉，第因其志，廣其說(shuō)，以塞請(qǐng)。慶歷三年六月日序。巧借規(guī)律之對(duì)應(yīng)意識(shí)擴(kuò)大閱讀單位，做到前瞻后望。47巧借規(guī)律之利用語(yǔ)法套用語(yǔ)法知識(shí)、進(jìn)行語(yǔ)法分析、看準(zhǔn)主謂賓例：每往必酣飲致醉弘欲邀延之坐彌日不得延之臨去留二萬(wàn)錢與淵明。每往必酣飲致醉弘欲邀延之坐彌日不得延之臨去留二萬(wàn)錢與淵明。每往/必酣飲致醉/弘欲邀延之坐/彌日不得/延之臨去/留二萬(wàn)錢與淵明。謂語(yǔ)為軸心48巧借規(guī)律之利用語(yǔ)法

其論說(shuō)始若詭于眾，極聽(tīng)其終，眾乃是之。主語(yǔ)主語(yǔ)例：翻譯

其論說(shuō)始若詭于眾，極聽(tīng)其終，眾乃是之。謂語(yǔ)為軸心50例：贊曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李臺(tái)州生而不知失母壯而知求母求母而不得不得而不懈遍天下之半老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以為美談。若李臺(tái)州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？巧借規(guī)律之利用語(yǔ)法若李臺(tái)州生而不知失母壯而知求母求母而不得不得而不懈遍天下之半老而乃得之。同詞要分開(kāi)51巧借規(guī)律之牢記詞組、善于聯(lián)想“何……之有”(宋何罪之有)；“如……何”（如太行王屋何？）；“唯……是……”（唯余馬首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）；“不亦……乎”（不亦說(shuō)乎？）；“何……之為”（秦則無(wú)禮，何施之為？）；“無(wú)乃……乎（無(wú)乃不可乎？）；“可得……歟”（可得聞歟？）；“得無(wú)……乎”（得無(wú)異乎？）；“奚以……為”（奚以之九萬(wàn)里而南為？）固定的詞組，如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等，也要重視。52知識(shí)框架一、固基礎(chǔ)二、抓輔助三、明文體四、辨題型53明文體54明文體一、史傳文編年體史傳文紀(jì)傳體史傳文紀(jì)事本末史傳文閱讀指導(dǎo)：找到主要人物、抓住時(shí)間推進(jìn)的線索，

弄懂主要事件、明確作者立場(chǎng)55明文體二、論說(shuō)文論說(shuō)寓言書(shū)信贈(zèng)序辯原奏議閱讀指導(dǎo)：理清層次，關(guān)注表達(dá)方式的

轉(zhuǎn)換，重點(diǎn)理解作者直接抒

情、議論性文字或文本中的

“引用“，或人物間的對(duì)話，

以把握文章的傾向性。56明文體例：思考選文中表達(dá)方式的變化以及作者的情感傾向。吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉?"少成若天性，習(xí)慣如自然。"是也。俗諺曰:"教婦初來(lái)，教兒嬰孩。"誠(chéng)哉斯語(yǔ)。凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐於骨肉乎?誠(chéng)不得已也!57明文體三、雜記文山川景物人事類記文筆記文歷史掌故遺聞?shì)W事文藝隨筆人物短評(píng)科學(xué)小品文字考證讀書(shū)雜記58例：《武昌九曲亭記》[宋]蘇轍

子瞻遷于齊安，廬于江上。

齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山……然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪?”遂相與營(yíng)之。亭成，而西山之勝始具。明文體59閱讀指導(dǎo)：對(duì)山川景物人事類，要追尋地點(diǎn)、時(shí)間

的變換，在描寫(xiě)、記敘、議論的交錯(cuò)中

辨識(shí)出作者的情感與觀點(diǎn)；筆記類雜記

文內(nèi)容或人或事、或理或情，異常靈活，

讀時(shí)要格外專注，理清段落間關(guān)系，同

時(shí)要注意可能出現(xiàn)的非連續(xù)性文本之間

的邏輯關(guān)聯(lián)。明文體60明文體（四）應(yīng)用文

應(yīng)用文的范圍很廣泛，像墓志銘、祭文等都屬于應(yīng)用文。中國(guó)古代散文往往兼具文、史、哲三個(gè)要素，又在不同程度上展現(xiàn)其應(yīng)用性、審美性與學(xué)術(shù)性。辨清文章的文體、快速地區(qū)分開(kāi)不同的表達(dá)方式，是通向“達(dá)文意”的更高級(jí)輔助。61知識(shí)框架一、固基礎(chǔ)二、抓輔助三、明文體四、辨題型62辨題型文言文主觀題的考查內(nèi)容可能是：一、文章內(nèi)容的歸納概括；二、文章語(yǔ)言和表達(dá)技巧的分析鑒賞；三、文章結(jié)構(gòu)走向的把握分析；四、文章的思想內(nèi)容，作者的觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)

價(jià)分析；五，結(jié)合文本內(nèi)容的推斷或想象。

我們可以把上述內(nèi)容適當(dāng)抽取，以6種簡(jiǎn)單的題型，進(jìn)行典型分析。

63辨題型一、探究寫(xiě)作目的

寫(xiě)作目的是文章寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)，即作者通過(guò)寫(xiě)作活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)文章的社會(huì)價(jià)值。這種題型多見(jiàn)于帶有議論色彩的闡釋類文言文本。二、概括主要情節(jié)

情節(jié)是作品展示人物性格、表現(xiàn)人物相互關(guān)系的一系列生活事件的發(fā)展過(guò)程。就文言文而言，要能在理解文意的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確厘清相關(guān)人物在不同時(shí)段（或任職的不同時(shí)期）依次做了哪些事情，要按照題干的指向概括相關(guān)情節(jié)。

人物傳記類文本對(duì)于內(nèi)容理解的考查從之前著重對(duì)人物性格品質(zhì)轉(zhuǎn)為對(duì)具體事件的細(xì)致考查，甚至是人物所說(shuō)的某一句話的所指，所以在做題時(shí)一定要條分縷析，爭(zhēng)取答題全面。

然而，有段落明確指向的題目相對(duì)而言答案還比較集中，有的題目要在全文中篩選信息，就要更加注重審清題干要求，迅速鎖定要找的信息。

64辨題型三、概括形象（性格）特征

人物形象分析是文言文中的重要考點(diǎn)。其中包括了對(duì)人物性格特征的分析、形象意義的評(píng)價(jià)，還有對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)。分析人物形象要全面、多角度，要把握兩個(gè)基本點(diǎn)：

一是不拔高，也就是不用套話，要從文章出發(fā)，不使用一些概念性的語(yǔ)言，這樣才能保證對(duì)人物形象概括得準(zhǔn)確；

二是用語(yǔ)準(zhǔn)確，符合人物所處的環(huán)境和時(shí)代特點(diǎn)不要使用所謂的流行語(yǔ)。

如所選文本涉及對(duì)象相對(duì)單一，則要概括出人物的多重特征，力求立體豐滿。如提供的是群像（多人合傳），則要辨析出對(duì)象的同中之異。65辨題型四、提煉作者觀點(diǎn)文言也好，白話也罷，對(duì)于議論類文章而言，作者往往圍繞一個(gè)中心來(lái)展開(kāi)內(nèi)容或闡發(fā)觀點(diǎn)。因而閱讀時(shí)，抓住核心語(yǔ)段、核心語(yǔ)句，把握文本的中心內(nèi)容是理解作者觀點(diǎn)和態(tài)度的關(guān)鍵。

五、探尋事件原因原因與結(jié)果是無(wú)法割裂開(kāi)的。任何事物只要存在，就有它存在的原因。原因是造成某種結(jié)果或引起另一事情發(fā)生的條件。就文言文中某一現(xiàn)象或結(jié)果要求考生結(jié)合文本追溯原因幾乎適用所有類型的文言文本，應(yīng)引起重視。歸因分析題要特別細(xì)讀文本，并且注意主客觀原因、主次原因等，看分值答題，爭(zhēng)取做到得分點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)，語(yǔ)言上力求簡(jiǎn)潔，不抄大段的原文。

六、概括情感態(tài)度情感態(tài)度是對(duì)所述事件或所說(shuō)道理進(jìn)行綜合的判斷和推理，它是文言文整體閱讀中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。文言文中作者情感態(tài)度的表述常常借助文言虛詞來(lái)表達(dá)，如“耳、耶、焉、豈、其、哉、為”等語(yǔ)氣詞，或批判或贊賞或質(zhì)疑，考生要結(jié)合具體的語(yǔ)境用心揣摩。66

《章望之字序》歐陽(yáng)修校書(shū)郎章君，嘗以其名望之來(lái)請(qǐng)字，曰：“愿有所教，使得以勉焉而自勖者?！庇铻橹衷槐砻?，而告之曰：古之君子所以異乎眾人者，言出而為民信，事行而為世法，其動(dòng)作容貌皆可以表于民也。……名山大川，一方之望也，山川之岳瀆，天下之望也。故君子之賢于一鄉(xiāng)者，一鄉(xiāng)之望也；賢于一國(guó)者，一國(guó)之望也；名烈著于天下者，天下之望也；功德被于后世者，后世之望也。孝慈友悌達(dá)于一鄉(xiāng)，古所謂鄉(xiāng)先生者，一鄉(xiāng)之望也。春秋之賢大夫，若隨之季良、鄭之子產(chǎn)者，一國(guó)之望也。位于中而奸臣賊子不敢竊發(fā)于外如漢之大將軍；出入將相，朝廷以為輕重，天下系其安危，如唐之裴丞相者，天下之望也。其人已歿，其事已久，聞其名，想其人，若不可及者，夔、龍、稷、契是也。其功可以及百世，其道可以師百王，雖有賢圣莫敢過(guò)之者，周、孔是也。此萬(wàn)世之望，而皆所以為民之表也。傳曰：“其在賢者，識(shí)其大者遠(yuǎn)者。”章君儒其衣冠，氣剛色仁，好學(xué)而有志。其絜然修乎其外，而輝然充乎其內(nèi)，以發(fā)乎文辭，則又辯博放肆而無(wú)涯。是數(shù)者皆可以自擇而勉焉者也，是固能識(shí)夫遠(yuǎn)大者矣。雖予何以勖焉，第因其志，廣其說(shuō)，以塞請(qǐng)。慶歷三年六月日序。辨題型之例題本文的寫(xiě)作目的是什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。67辨題型之例題祖諱汝霖，號(hào)雨若。幼好古學(xué)，博覽群書(shū)。少不肯臨池學(xué)書(shū)，字丑拙，試有司，輒不利。遂輸粟入太學(xué)，淹蹇二十年。文恭捐館，家難漸至。大父讀書(shū)龍光樓，輟其梯，軸轤傳食，不下樓者三年。江西鄧文潔公至越，吊文恭。文恭墓木已拱，攀條泫然，悲咽而去。大父送之郵亭，文潔對(duì)大父邑邑不樂(lè)，蓋文潔中忌者言，言大父近開(kāi)酒肆，不事文墨久矣，故見(jiàn)大父輒欷歔。是日將別，顧大父曰：“汝則已矣，還教子讀書(shū)，以期不墜先業(yè)?！贝蟾钙唬骸爸睹浚馗猾@耳，蔗蓑尚不敢不勤?！蔽臐嵲唬骸坝惺呛?？吾且面試子?！蹦四椤傲槨鳖}，大父走筆戒，文不加點(diǎn)。文潔驚喜，擊節(jié)曰：“子文當(dāng)名世，何止科名？陽(yáng)和子其不死矣！”

甲午正月朔，即入南都，讀書(shū)鶴鳴山，書(shū)夜不輟，病目眚，下幃靜坐者三月。友人以經(jīng)書(shū)題相商，入耳文立就，后有言及者，輒塞耳不敢聽(tīng)。入闈，日未午，即完?duì)?，牘落一老教諭房。其所取牘，上大主考李公，詈不佳，令再上，上之不佳，又上，至四至五，房牘且盡已。教諭忿恚而泣，公簡(jiǎn)其牘少七卷，問(wèn)教諭，教諭曰：“七卷大不通，留作笑資耳?！惫唬骸柏饺∪粜Y來(lái)！”公一見(jiàn)，撫掌稱大妙，洗卷更置丹鉛?！兑捉?jīng)》以大父擬元，龔三益次之，其余悉置高等。

選自張岱《家傳》，有刪節(jié)

根據(jù)文中張汝霖的經(jīng)歷，概括當(dāng)時(shí)科舉考試的相關(guān)特點(diǎn)。

68辨題型文言文主觀題答題小結(jié)：一、關(guān)注題干和分值二、找準(zhǔn)答題區(qū)域三、畫(huà)出和題干有關(guān)的詞句四、謹(jǐn)記答題要求定向歸納整理例如，針對(duì)什么人，哪件事；要分點(diǎn)，要概括，不

能完全抄原句；要遵從字?jǐn)?shù)限制。五、組織答案，少寫(xiě)錯(cuò)別字，文從字順。69知識(shí)框架一、固基礎(chǔ)二、抓輔助三、明文體四、辨題型微觀——中觀——宏觀文字——文句——文章70持久之力點(diǎn)燃希望之光！祝大家復(fù)習(xí)順利，高考得勝！文言文120個(gè)常用實(shí)詞例解1.愛(ài)愛(ài)護(hù)喜歡，愛(ài)好愛(ài)惜，吝惜愛(ài)慕，欣賞恩惠通“薆(ài)”隱蔽，躲藏貪，貪圖1愛(ài)其子，擇師而教之2秦愛(ài)紛奢，人亦念其家3齊國(guó)雖褊小，我何愛(ài)一牛4予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染5古之遺愛(ài)也6愛(ài)而不見(jiàn)，搔首躑躅7愛(ài)小利而不慮其害

推導(dǎo)提示：“愛(ài)”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會(huì)“喜歡”并加以“愛(ài)護(hù)”。由“喜歡”可推出“親愛(ài)的，心愛(ài)的”（如“愛(ài)女”）1、愛(ài)其子，擇師而教之。（愛(ài)護(hù)）翻譯：愛(ài)護(hù)自己的孩子，就選擇好的老師來(lái)教他。2、秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。（喜歡，愛(ài)好）翻譯：秦始皇喜歡繁華奢侈，客老百姓也眷念著自己的家。3、齊國(guó)雖偏小，吾何愛(ài)一牛？（愛(ài)惜，吝惜）翻譯：齊國(guó)即使是一個(gè)小國(guó)，我哪里會(huì)吝惜一條牛呢4、向使三國(guó)各愛(ài)其地。（愛(ài)惜，吝惜）翻譯：從前假使這三個(gè)國(guó)家能夠各自愛(ài)惜他們的土地5、予獨(dú)愛(ài)蓮之出於泥而不染。（愛(ài)慕，欣賞）翻譯：我唯獨(dú)欣賞蓮花出自污泥而不被污染的品性。6、古之遺愛(ài)也。（恩惠）翻譯：這是古人遺留下來(lái)的恩惠啊。7、愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。（隱蔽，躲藏）翻譯：她躲藏起來(lái)不出現(xiàn)，害我撓著頭滿心疑猜。敬時(shí)愛(ài)日：指珍惜時(shí)間。出處：《呂氏春秋·上農(nóng)》：“故敬時(shí)愛(ài)日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”愛(ài)毛反裘：為了怕裘衣上的毛受損害，把裘衣反穿起來(lái)。比喻不重視根本，輕重倒置。愛(ài)重：?喜愛(ài)看重；?愛(ài)惜尊重。文言文實(shí)詞小故事一、 愛(ài)楚人愛(ài)（）其子，雖愛(ài)（）錢財(cái)，于其子之求而無(wú)不應(yīng)。其子成人，有陶氏之風(fēng)獨(dú)愛(ài)（）菊，眾人愛(ài)（）其高潔，稱之。約其茶亭見(jiàn)之，愛(ài)（ ）而不見(jiàn)。楚人愛(ài)（寵愛(ài)）其子，雖愛(ài)（吝惜）錢財(cái)，于其子之求而無(wú)不應(yīng)。其子成人，有陶氏之風(fēng)獨(dú)愛(ài)（喜愛(ài)）菊，眾人愛(ài)（愛(ài)慕）其高潔，稱之。約其茶亭見(jiàn)之，愛(ài)（隱藏）而不見(jiàn)。安穩(wěn)安全，安定安逸安撫，撫慰安置、安放哪里養(yǎng)生使…安2.安推導(dǎo)提示：“安”的本義即“安全、安定”；“安全”了就會(huì)感到“舒服、安逸”；后又用于使動(dòng)義“使安”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。1風(fēng)雨不動(dòng)安如山2何故置某于安閑之地3然后得一夕安寢4則宜撫安，與結(jié)盟好5離山十里有王平安營(yíng)6將軍迎操，欲安所歸乎7衣食所安8既來(lái)之，則安之1、風(fēng)雨不動(dòng)安如山。（安穩(wěn)）

翻譯：即使大風(fēng)大雨也不會(huì)搖動(dòng)。

2、何故置某于安閑之地。（安全）

翻譯：是什么原因把我放在安全悠閑的地方。

3、然后得一夕安寢。（安逸）

翻譯：這以后得到一晚安逸的睡覺(jué)。

4、則宜撫安，與結(jié)盟好。（安撫，安慰）

翻譯：就應(yīng)該安撫它，與它締結(jié)盟約成為友好國(guó)家。

5、離山十里有王平安營(yíng)。（安置，安放）

翻譯：距離那山十里有王平在那安營(yíng)扎寨。

6、將軍迎操，欲安所歸乎。（哪里）

翻譯：將軍您迎順曹操，想得到一個(gè)什么歸宿呢？

7、衣食所安。（養(yǎng)生）

翻譯：衣服食物這些養(yǎng)生的東西。

8、既來(lái)之，則安之（使~~~安）

翻譯：既然來(lái)了，就使他安定下來(lái)。

復(fù)合詞例舉安步：緩步徐行。例句：猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫；騏驥之跼躅，不如駑馬之安步。蠆(chài柴)；蝎子一類的毒蟲(chóng)。螫(shì是)蜇人。騏驥：駿馬。跼躅（júzhú局竹)：徘徊不前。駑馬:劣馬。安步：慢步前進(jìn)。這幾句大意是，老虎若是猶豫不決，不如蜂、蝎蜇人厲害；千里馬若是徘徊不前，不如劣馬慢步前進(jìn)。安危：?平安與危難；?扶助危難。安貧樂(lè)道:安貧,安于貧困；道,原指儒家所信奉的道德，后引申為人生的理想、信念、準(zhǔn)則。形容為了信仰或理想，寧愿處于貧困惡劣環(huán)境。寢不安席:寢,睡覺(jué);不,不能;安,安于;席,枕席。睡覺(jué)不能安于枕席，形容心事重重。舍安就危:就,靠;舍棄安逸而去接近危險(xiǎn)。指為某種目的，甘愿面臨危險(xiǎn)。文言文實(shí)詞小故事二、 安戰(zhàn)國(guó)間，諸侯欲覓安（ ）閑之地，得旦夕安（）寢，常與鄰國(guó)相安（），以為無(wú)患。時(shí)有寇盜相侵，而能安（）如泰山，所求衣食所安（），于是去險(xiǎn)要之遠(yuǎn)地安（）軍，敗矣。逝者如斯，而今安（ ）在哉？安戰(zhàn)國(guó)間，諸侯欲覓安（安全）閑之地，得旦夕安（安逸）寢，常與鄰國(guó)相安（安撫），以為無(wú)患。時(shí)有寇盜相侵，而能安（安穩(wěn)）如泰山，所求衣食所安（養(yǎng)），于是去險(xiǎn)要之遠(yuǎn)地安（安置）軍，敗矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？

1項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)2信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎3將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳4被發(fā)行吟澤畔5一日晝寢帳中，落被于地6大雪逾嶺，被南越中數(shù)州

蒙受，遭受表示被動(dòng)通“披”,穿在身上或披在身上通“披”，披散被子覆蓋推導(dǎo)提示：“被”的本義就是“被子”?！氨蛔印辈徽恰案采w”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？3.被1、項(xiàng)王（羽）身上也帶著十多處創(chuàng)傷。（蒙受，遭受）

翻譯：世上有災(zāi)年和豐年，自然界的規(guī)律，禹、湯這樣的賢君也曾遭受過(guò)。

2、信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨（表示被動(dòng)）

翻譯：誠(chéng)信卻被懷疑，忠誠(chéng)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？

3、將軍身陪堅(jiān)銳（通“披”穿在身上或披在身上）

翻譯：將軍親自披著堅(jiān)硬的盔甲持著銳利的武器。

4、屈原至于江賓，被發(fā)行吟澤畔（通“披”披散）

翻譯：屈原來(lái)到了（沅，湘一帶的水濱）江邊，披散著頭發(fā)，吟嘆著來(lái)到沼澤畔。

5、一日晝寢帳中，落被于地（被子）

翻譯：一天在帳中午睡，被子掉落在地上。

6、大雪逾嶺，被南越中數(shù)州（覆蓋）

翻譯：大雪越過(guò)了南越，覆蓋南越中的好幾個(gè)州。

復(fù)合詞被酒：中酒，即喝醉了。被練：身著用熟絲連綴的鎧甲。比喻步兵。例句:“鄧廖帥組甲三百，被練三千”。扇枕溫被：形容對(duì)父母十分盡心。漢朝時(shí)期，孝子黃香的母親早逝，他知書(shū)達(dá)理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鉆進(jìn)被窩溫?zé)岜蛔幼尭赣H睡。人們稱他：“天下無(wú)雙，江夏黃香?！辈急煌咂鳎翰伎p的被子，瓦制的器皿。形容生活檢樸。長(zhǎng)枕大被：比喻兄弟友愛(ài)。出處，“玄宗為太子，嘗制大衾長(zhǎng)枕，將與諸王共之。”被褐懷珠：身穿粗布衣服而懷抱寶珠。比喻懷抱美才而深藏不漏或雖是貧寒出身，但有真才實(shí)學(xué)。出處：“知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉”。（理解我的人甚少，以我為法則的人就難能可貴。這就好像圣人披著褐布的衣服，而懷揣寶玉，人們很難相信他懷里有寶貝一樣。）文言文實(shí)詞小故事三、 被屈原忠而被（ ）謗，既黜，其思憂且幽。被（ ）發(fā)被（ ）氅行吟澤畔。雖大雪被（ ）衣，身被（ ）十余創(chuàng)，尤不為苦也。屈原忠而被（表被動(dòng)）謗，既黜，其思憂且幽。被（披散）發(fā)被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟澤畔。雖大雪被（覆蓋）衣，身被（遭受）十余創(chuàng)，尤不為苦也。1愿伯具言臣之不敢倍德也2五則攻之，倍則分之3焉用亡鄰以倍鄭4每逢佳節(jié)倍思親

5管仲反，入，倍屏而立通“背”背叛，違背一倍，加倍增加越發(fā)、更加背向推導(dǎo)提示：“加倍”是后起常用義，“倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項(xiàng)意義與“背”同。

4.倍

1、愿伯具言臣之不敢倍德也（通“背”，背叛，違背）

翻譯：希望項(xiàng)伯詳細(xì)地對(duì)他（項(xiàng)羽）說(shuō)，我不敢做違背道德的事。

2、五則攻之，倍則戰(zhàn)之。（一倍，加倍）

翻譯：五倍于敵就實(shí)施進(jìn)攻，兩倍于敵就要努力戰(zhàn)勝敵軍。

3、焉用亡鄭以倍鄰。（增加）

翻譯：怎么能用滅亡鄭國(guó)來(lái)增加鄰國(guó)（土地的方法）呢？

4、每逢佳節(jié)倍思親。（更加）

翻譯：每當(dāng)遇到好的節(jié)日就越發(fā)思念親人。

復(fù)合詞倍道：?兼程，一天走兩天的路。?背離正道。倍，通“背”。倍道兼行：倍、兼，加倍；道，指行程。每天加倍行進(jìn)，一天走兩天的路程。形容加速疾行。出處：《孫子·軍爭(zhēng)》：“日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍?！崩腥叮豪校麧?rùn)；三倍，幾倍。形容買賣得到的利潤(rùn)極多。文言文實(shí)詞小故事四、 倍蘇武陷匈奴，不倍（ ）節(jié)義。鄉(xiāng)情于游子過(guò)百倍（ ）。十年間，每逢佳節(jié)，猶倍（ ）思親。蘇武陷匈奴，不倍（通“背”，背離）節(jié)義。鄉(xiāng)情于游子過(guò)百倍（原數(shù)基礎(chǔ)上增加的相等數(shù)）。十年間，每逢佳節(jié)，猶倍（更加）思親。1蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富2鄙賤之人，不知將軍寬之至此也3鄙人不知忌諱4孔子鄙其小器

5肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀

邊界地方庸俗，淺陋，鄙俗鄙人復(fù)合詞，自稱的謙辭輕視

鄙陋

推導(dǎo)提示：“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會(huì)受到“輕視”；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。5.鄙1蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富翻譯：四川的偏遠(yuǎn)的地方有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，其中一個(gè)富2鄙賤之人，不知將軍寬之至此也翻譯：我這個(gè)淺陋低賤的人，不知道將軍胸懷寬宏到這樣的地步??！

3鄙人不知忌諱翻譯：我這個(gè)鄙陋之人不懂得忌諱

4孔子鄙其小器翻譯：孔子輕視（瞧不起）他器量狹小

5肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀翻譯：有權(quán)勢(shì)的人目光短淺，缺少見(jiàn)識(shí)，不能深謀遠(yuǎn)慮。

復(fù)合詞鄙夫:?人品鄙陋、見(jiàn)識(shí)淺薄的人?？鬃訉?duì)過(guò)于重視身外之物的得失稱之為鄙夫。?第一人稱的謙稱。鄙見(jiàn)：謙辭,稱自己的見(jiàn)解粗俗淺薄。貴遠(yuǎn)鄙近：：以為與當(dāng)世相隔久遠(yuǎn)的就珍貴，相隔近的就低賤。同“貴遠(yuǎn)賤近”。北鄙之音：指殷紂時(shí)的音樂(lè)。后世視為亡國(guó)之聲。亦作“北鄙之聲”。鄙吝復(fù)萌：鄙吝，庸俗；萌，發(fā)生。庸俗的念頭又發(fā)生了。【出自】《后漢書(shū)·黃憲傳》：“時(shí)月之間，不見(jiàn)黃生，則鄙吝之萌復(fù)存于心。”鄙夷不屑：指輕視；看不起。葉圣陶《倪煥之》九：“難得笑的平板的臉上卻浮著鄙夷不屑的笑意?！备噘Y源共享加微日更新免費(fèi)發(fā)放，備注：資料文言文實(shí)詞小故事五、鄙晉之鄙（）有二人，臨秦地則曰：“鄙賤之人，當(dāng)其求諒?！本泳茫瑒t鄙（）秦人曰：“秦人亦不過(guò)如此，皆如蠻夷之鄙〔）人?！睍x之鄙（邊疆）有二人，臨秦地則曰：“鄙賤之人，當(dāng)其求諒?！本泳?，則鄙（輕視）秦人曰：“秦人亦不過(guò)如此，皆如蠻夷之鄙〔淺陋無(wú)知）人?！?收天下之兵，聚之咸陽(yáng)2趙亦盛設(shè)兵以待秦,秦不敢動(dòng)3故上兵伐謀，其次伐交4左右欲兵之5贏聞晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)6.無(wú)歲不受兵7.廢池喬木，猶厭言兵兵器，軍械士兵，軍隊(duì)用兵策略，戰(zhàn)略用兵器殺人兵符，復(fù)合詞，古代調(diào)兵用的憑證侵略動(dòng)詞戰(zhàn)爭(zhēng)推導(dǎo)提示：“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊(duì)”“軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)”當(dāng)然跟兵器武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義。

6.兵

1收天下之兵，聚之咸陽(yáng)翻譯：收繳天下的兵器，集中到都城咸陽(yáng)

2趙亦盛設(shè)兵以待秦,秦不敢動(dòng)翻譯：趙國(guó)也準(zhǔn)備了許多軍隊(duì)防備秦國(guó)，秦國(guó)不敢妄動(dòng)

3故上兵伐謀，其次伐交翻譯：因此用兵的上策是破壞敵人的計(jì)劃，其次是破壞敵人同盟國(guó)的邦交

4左右欲兵之翻譯：身邊的人想殺死他們

5贏聞晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)翻譯：秦始皇聽(tīng)說(shuō)晉國(guó)的兵符（調(diào)兵遣將用的）經(jīng)常（放）在晉王的寢室里

6.無(wú)歲不受兵

沒(méi)有哪一年不受到侵略

窮兵黷武：窮，竭盡；黷：隨便，任意。隨意使用武力，不斷發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。形容極其好戰(zhàn)。厲兵秣馬：磨好兵器，喂飽戰(zhàn)馬。形容準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，也比喻事前做好準(zhǔn)備工作。厲：通“礪”，磨。兵：兵器。秣：喂牲口。先秦·左丘明《左傳·僖公三十三年》：“鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。”成語(yǔ)例舉文言文實(shí)詞小故事六、 兵陳涉初起之時(shí)，用兵（）之道不及秦國(guó)之謀士，而能削木為兵（），以疲憊之兵（），遂滅秦。得天下后，其幼時(shí)之友觸其顏面，左右欲兵（ ）其友，勿勸。陳涉初起之時(shí)，用兵（兵法）之道不及秦國(guó)之謀士，而能削木為兵（兵器），以疲憊之兵（軍隊(duì)），遂滅秦。得天下后，其幼時(shí)之友觸其顏面，左右欲兵（傷害）其友，勿勸。1凡植木之性，其本欲舒2蓋亦反其本矣3本在冀州之南4今存其本不忍廢5是無(wú)難，別具本章

6若止印三二本7此之謂失其本心8本末倒置

9抑本其成敗之跡

草本的根或莖干根本，基礎(chǔ)本來(lái)，原來(lái)版本，稿本臣子給皇帝的奏章或書(shū)信量詞，書(shū)冊(cè)的計(jì)量單位天賦的善心樹(shù)根，樹(shù)梢，引申為主次，先后等推究本源、考查7.本推導(dǎo)提示：“本”是指草木的根，（今有詞語(yǔ)“根本”）比喻為“基礎(chǔ)、本原”之義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虛化而為“本來(lái)、原來(lái)”之義。1、凡植木之性，其本欲舒大凡種樹(shù)的方法，它的樹(shù)根要舒展。2、蓋亦反其本矣蓋：同“盍”，兼詞，“何不”的合音。反其本：回到根本

上來(lái)，指回到王道仁政上來(lái)。反通返。何不回到王道仁政上來(lái)。5、是無(wú)難，別具本章，獄詞無(wú)易，取案末獨(dú)身無(wú)親戚者二人易汝名，俟封奏時(shí)潛易之而已。這沒(méi)有什么困難，另外準(zhǔn)備一份奏章，判決詞不用改動(dòng)，只不

過(guò)拿兩個(gè)列在同案名單后面的單身漢而又沒(méi)有親戚的從犯替換

你們的名字，等到案文加封上奏的時(shí)候偷偷地?fù)Q一下罷了。9、豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？難道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原

因，都在于人為的緣故呢？更多共享資料，加微日更新，免費(fèi)發(fā)放！備注：資料變本加厲：本，本來(lái)，原先；加，更加；厲，厲害，猛烈。指比原來(lái)更加發(fā)展?，F(xiàn)形容變得比本來(lái)更加嚴(yán)重。正本清源：正，使之正，引申為整頓；本，樹(shù)根，引申為根本；

正本，從根本上整頓；源，水源，源頭，清源：從源頭上清理。從根本上整頓，從源頭上清理。比喻從根本上加以整頓清理。拔本塞源：本，樹(shù)根。源，水流的源頭。拔掉樹(shù)根，塞住水的源

頭。①比喻毀滅或背棄根本。②也比喻從根本上解決

問(wèn)題。成語(yǔ)例舉文言文實(shí)詞小故事七、 本柳宗元本（）求宦達(dá)，而謫柳州；近自然，植木本（），反其本（）也；多有所得。后人將其所述輯成多本（），即今日所見(jiàn)本（），以本（）其當(dāng)日心境。柳宗元本（本來(lái)）求宦達(dá)，而謫柳州；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。后人將其所述輯成多本（量詞，書(shū)冊(cè)的計(jì)量單位），即今日所見(jiàn)本（版本），以本（推究）其當(dāng)日心境。①君之病在腸胃（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）而劉夙嬰疾?。ā蛾惽楸怼罚谌私脏臀峁搪?，吾不以為?。ā队?xùn)儉示康》）名詞：重病名詞：弊病，缺點(diǎn)推導(dǎo)提示：“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點(diǎn)、毛病”；得了重病就會(huì)感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”。

8.?、鄯踩瞬徊t不畏懼（《訂鬼》）④以夭梅病梅為業(yè)以求錢也（《病梅館記》）⑤君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也（《論語(yǔ)》）⑥在陳絕糧，從者病（《論語(yǔ)》）⑦夫糶，二十病農(nóng)，九十病末（《史記貨殖列傳》）⑧古人以儉為美德，今人乃以儉相詬?。ā队?xùn)儉示康》）生病

使成病態(tài)

擔(dān)心、憂慮

受困

損害

責(zé)備，羞辱困乏、

疲勞

困苦

病態(tài)的⑨今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣（《揠苗助長(zhǎng)》）⑩向吾不為斯役，則久已病矣（《捕蛇者說(shuō)》）⑾予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者（《捕蛇者說(shuō)》）①疾病君之病在肌膚，不治將益深譯文：您的疾病在肌肉和皮膚里面了，不及時(shí)醫(yī)治將要更加嚴(yán)重②生病而江浙之梅皆病矣/凡人不病則不畏懼譯文：于是江蘇、浙江的梅都生病了/人只要不生病，就無(wú)所懼。

③使成病態(tài)以夭梅、病梅為業(yè)以求錢也譯文：把梅弄成奇形怪狀，弄成病態(tài)，拿這作為職業(yè)來(lái)賺錢④困苦不堪，困乏向吾不為斯役，則久已病矣譯文：假使當(dāng)初我不做這個(gè)差事，早已經(jīng)困苦不堪了⑤筋疲力盡夫以疲病之卒御狐疑之眾譯文：用疲憊染病的士兵控制三心二意的軍隊(duì)疲勞：今日病矣，吾助苗長(zhǎng)矣。⑥毛病，缺點(diǎn)不如舜，不如周公，吾之病也譯文：不如舜，不如周公，這是我的缺點(diǎn)。人皆嗤吾固陋，吾不以為（認(rèn)為）病。譯文：別人都譏笑我固執(zhí)而不通達(dá)但是我不覺(jué)得這是缺點(diǎn)

⑦擔(dān)心，憂慮范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之譯文：晉國(guó)范宣子執(zhí)政，諸侯向晉國(guó)繳納的貢品很重，鄭國(guó)人深為這件事憂慮。君子病無(wú)能焉，不病人之不己治。譯文：君子只擔(dān)心自己沒(méi)有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己

⑧損害夫糶，二十病農(nóng)，九十病末譯文：一斗米，賣二十錢損害農(nóng)人，賣九十錢損害從事工商業(yè)的人。⑨責(zé)備、羞辱古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病譯文：古人把節(jié)儉作為美好的品德，現(xiàn)代人卻用節(jié)儉來(lái)互相羞辱。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！狈g：孔子在陳國(guó)斷了糧，跟隨的人都餓病了，不能起身。子路憤憤不平地見(jiàn)孔子說(shuō)：“難道君子也有窮困的時(shí)候嗎？”孔子說(shuō)：“君子安守窮困，小人窮困便會(huì)胡作非為?！卑霾〕芍椋罕玖x指珍珠由蚌痛苦孕育而成，

比喻因不得志而寫(xiě)出好文章。愁潘病沈：泛指煩惱和疾病。晉·潘岳因憂

愁而早生白發(fā)，南朝·梁·沈約因

病而瘦減腰圍。思婦病母：因想念妻子欲歸家鄉(xiāng)而托言母

病。喻作偽。成語(yǔ)例舉文言文實(shí)詞小故事八、 病桓公身有疾．左右病（）之，求扁鵲治，而不治，?。ǎ┤雰?nèi)臟，遂死。后人以為此事非大臣之過(guò)也，乃桓公之病〔）。今人常以此相詬病（）。桓公身有疾．左右?。〒?dān)心）之，求扁鵲治，而不治，病（疾?。┤雰?nèi)臟，遂死。后人以為此事非大臣之過(guò)也，乃桓公之病〔缺點(diǎn)）。今人常以此相詬?。ㄘ?zé)備）。1徐而察之，則山下皆石穴罅2向察眾人之議，專欲誤將軍3雖不能察，必以情4人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎5明足以察秋毫之末6人至察則無(wú)徒仔細(xì)看，觀察詳審了解，弄清楚察察，潔白的樣子看清楚精明推導(dǎo)提示：“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。

9.察①仔細(xì)看，觀察

徐而察之，則山下皆石穴罅譯文：我仔細(xì)地觀察，原來(lái)山下都是石頭的洞穴和裂縫

②看清楚

明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪譯文：眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末稍，卻看不到整車的柴草。

③考察，審察

向察眾人之議，專欲誤將軍譯文：剛才我（魯肅）察看眾人的議論，（是）專門想貽誤將軍

④明察，了解，弄清楚

小大之獄，雖不能察，必以情譯文：輕重不同的案件，我即使不能一一明察，一定依據(jù)實(shí)情處理⑤考察后加以推薦

察臣孝廉譯文：推舉臣下為孝廉

⑥精明

水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒譯文：水清澈到極點(diǎn)就沒(méi)有魚(yú)（生活在里面），人精明到極點(diǎn)就沒(méi)有人跟隨。

⑦察察，潔凈的樣子

人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎譯文：一個(gè)人，誰(shuí)又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？習(xí)焉不察：習(xí)，習(xí)慣；察，仔細(xì)看，覺(jué)察。指經(jīng)常接觸某種事物，反而覺(jué)察不到其中存在的問(wèn)題?！境鎏帯俊睹献印けM心上》：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也?！泵献诱f(shuō)：“做了而不明白，習(xí)慣了而不覺(jué)察，一輩子走這條路，卻不知道那是條什么路，這種人是一般的人。”成語(yǔ)例舉靜觀默察：不動(dòng)聲色，仔細(xì)觀察?！臼吕坷绠?huà)家的畫(huà)人物，也是～，爛熟

于心，然后凝神結(jié)想，一揮而就。(魯迅)察見(jiàn)淵魚(yú)：明查至能見(jiàn)到深淵之魚(yú)。用以

比喻探知?jiǎng)e人的隱私?！读凶印ふf(shuō)符》：“

文子曰‘周諺有言

：察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥，智

料隱匿者有殃?！蔽难晕膶?shí)詞小故事九、 察郡守察〔 ）李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察（ ），然帝以為李密品之察察（ ），乃眾人之范，于是令其郡守察（ ）孝廉，足見(jiàn)帝之察（ ）?？な夭臁灿^察）李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察（明察），然帝以為李密品之察察（潔凈的樣子），乃眾人之范，于是令其郡守察（推舉）孝廉，足見(jiàn)帝之察（明智）。1朝服衣冠2相如每朝時(shí)，常稱病3強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝4于是入朝見(jiàn)威王5兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心6期年不聽(tīng)朝7坐南朝北

8日往朝相如zhāo早晨上朝朝見(jiàn)，朝拜朝廷朝代朝政對(duì)、向拜訪推導(dǎo)提示：“朝”本義為“早晨”，讀zhāo；古代臣在早晨需拜見(jiàn)君主，故有“朝見(jiàn)”之義；由“朝見(jiàn)”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見(jiàn)”其使動(dòng)義即為“使朝見(jiàn)”。

10.朝cháo

1.朝服衣冠,窺鏡翻譯：早晨，穿戴好衣帽，照著鏡子8.臨邛[qióng]令繆為恭敬，日往朝相如

翻譯：臨邛縣縣令(王吉)裝出一副畢恭畢敬的樣子,每天都去拜見(jiàn)(司馬)相如

朝不慮夕：早晨不能知道晚上會(huì)變成什么樣子或發(fā)生什么情況。形容形勢(shì)危急，難以預(yù)料?！蛾惽楸怼罚骸暗詣⑷毡∥魃剑瑲庀⒀傺?，人命危淺，朝不慮夕?！辫眨▁iāo）腹終朝（cháo）：指終日餓著肚子。成語(yǔ)例舉文言文實(shí)詞小故事十、 朝鄒忌旦日朝（ ）服衣冠，于朝（ ）諫齊王。齊王納其諫。其后，齊國(guó)日盛，弱國(guó)來(lái)朝（ ），經(jīng)數(shù)年之久。鄒忌聞名天下，為歷朝（ ）謀臣所景仰。鄒忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）諫齊王。齊王納其諫。其后，齊國(guó)日盛，弱國(guó)來(lái)朝（朝見(jiàn)），經(jīng)數(shù)年之久。鄒忌聞名天下，為歷朝（朝代）謀臣所景仰。1江南好，風(fēng)景舊曾諳2而侯生曾（Zēng）無(wú)一言半辭送我3是高、曾時(shí)為一戶4曾益其所不能

曾經(jīng)竟然與自己隔兩代的親屬通"增"，增加

推導(dǎo)提示：隔兩代的親屬叫“曾”；后借為“增”義。虛化為“曾經(jīng)”（念céng）

11.曾高、曾時(shí)為一戶者,至曾元時(shí)不分至十戶不止翻譯：（比如一家人）高祖、曾祖時(shí)（人口）只有一戶，到了曾孫、玄孫這一代如果不分家（人口）就不止十戶了。曾母投杼：指曾參的母親聽(tīng)到“曾參殺人”的傳聞接連三次，便信以為真，投杼（織布機(jī)的梭子）而走。謂流言可畏。曾經(jīng)滄海：同“曾將滄海難為水”。意思是曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)大海的人，別的水都難以吸引他了。后用來(lái)比喻見(jiàn)識(shí)廣博，經(jīng)驗(yàn)豐富的人很難看得上一般的人或事物?！睹献印けM心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！背烧Z(yǔ)例舉文言文實(shí)詞小故事十一、 曾愚公自曾（ ）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（）齊議移山．于是率妻子移山，幾度春秋，山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾（）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（）不若孩兒？世代移山，終有竟日。”愚公自曾（指自己相隔現(xiàn)代的親屬）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾經(jīng)）齊議移山．于是率妻子移山，幾度春秋，山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾（通“層”）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（竟）不若孩兒？世代移山，終有竟日。”1乘犢車，從吏卒2因利乘便，宰割天下3自京師乘風(fēng)雪，至于泰安4比至陳，車六七百乘5乘鄂渚而反顧兮6以乘韋先，牛二十犒師

駕車，坐車，騎馬趁著憑借冒著shèng量詞，古時(shí)一車四馬為一乘登上shèng四推導(dǎo)提示：“乘”本義是“駕車、乘車”；由這一意義引申出“乘船”之義；“乘車”必先“登”車，故有此義；上了車，人與車相接，故有“連接”義；人上了車，人便有了“憑借”。做名詞時(shí)指“兵車”，后又作量詞以計(jì)算車馬，一“乘”計(jì)有一車四馬，故又有“四”之義

12.乘chéng

讀音一：chéng

①駕，坐，

乘犢車，從吏卒（駕車，坐車，騎馬）譯文：坐牛車，吏卒跟隨

獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下（駕，坐）

譯文：

②升，登到絕壁下面

乘鄂渚而反顧兮，唉秋冬之緒風(fēng)（登上）

譯文：在鄂渚登岸，回頭遙望國(guó)都，對(duì)著秋冬的寒風(fēng)嘆息。

③趁著，憑借

因利乘便，宰割天下，分裂山河（趁著，憑借）

譯文：趁著有利的形勢(shì)和方便的條件，侵略諸侯各國(guó)，分割天下的土地。

愿乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪（憑借，依仗）

譯文：希望能駕御長(zhǎng)風(fēng)踏破萬(wàn)里波濤

④冒著

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，……至于泰安（冒著）譯文：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，……到達(dá)泰安⑤交加、連接兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨譯文：戰(zhàn)爭(zhēng)、旱災(zāi)相繼而來(lái)，社會(huì)的財(cái)富極其缺乏，膽大力壯的人就聚眾搶劫，年老體弱的人就會(huì)把孩子交換著吃。

讀音二：shèng

①量詞，古時(shí)一車四馬為一乘

比至陳，車六七百乘（量詞，古時(shí)一車四馬為一乘）譯文：等到了陳，有戰(zhàn)車六七百輛。

超乘者三百乘（輛）

譯文：有三百輛兵車的戰(zhàn)士跳躍著登上戰(zhàn)車

致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列《過(guò)秦論》

譯文：得到帝王的權(quán)勢(shì)，統(tǒng)轄八州，而使同等的六國(guó)來(lái)朝拜

②佛教的教派或教法

大乘佛教

③春秋時(shí)晉國(guó)的史書(shū)叫“乘”，后稱史書(shū)為“史乘”

晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》，一也。譯文：晉國(guó)的《乘》，楚國(guó)的《梼杌》，魯國(guó)的《春秋》,都是一樣的。

④數(shù)詞，四

以乘韋先，牛二十犒師（四）

譯文：用四張熟牛皮，二十頭牛犒勞秦國(guó)軍隊(duì)。乘堅(jiān)策肥：堅(jiān)，堅(jiān)固的車子；策，鞭打；

肥，肥壯的馬。坐牢固的車，

駕肥壯的馬。形容生活豪華。衣輕乘肥：衣，穿。輕，輕暖的裘衣；肥

，

肥壯的馬。穿著貴重的衣服

，駕馭肥壯的馬。形容生活奢

侈豪華。乘輿播越：指天子流亡在外。成語(yǔ)例舉文言文實(shí)詞小故事十二、 乘陶淵明手握《左傳》，乘（ ）彼垝垣，閱至“公與之乘（ ）”,感慨古代帝王雖善因利乘（ ）便而終亡，頓生歸家之心，一路冒風(fēng)乘（ ）雪，至家，心乃定，居家乘（ ）化以歸盡。陶淵明手握《左傳》，乘（登）彼桅垣，閱至“公與之乘（乘坐）",感慨古代帝王雖善因利乘（憑借）便，終而亡，頓生歸家之心，一路冒風(fēng)乘（冒著）雪，至家，心乃定，居家乘（順應(yīng)）化以歸盡。1帝感其誠(chéng)2陵見(jiàn)其至誠(chéng)3子以我言為不誠(chéng)4戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已5今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)

誠(chéng)心真誠(chéng)的，誠(chéng)實(shí)的真實(shí)的實(shí)在，的確果真，如果

推導(dǎo)提示：“誠(chéng)”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實(shí)的”；進(jìn)一步虛化為副詞“實(shí)在，的確”“果真”等義。13.誠(chéng)1、名詞。真心真意

帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山（真心真意）《愚公移山》

譯文：天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山2、陵見(jiàn)其至誠(chéng)李陵見(jiàn)蘇武對(duì)朝廷如此真誠(chéng)

4、副詞，表肯定。確實(shí)，的確。

戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已（實(shí)在，的確）《六國(guó)論》

譯文：戰(zhàn)敗而滅亡，實(shí)在是不得已

臣誠(chéng)知不如徐公美（確實(shí)，的確）《鄒忌諷齊王納諫》

譯文：我確實(shí)知道自己不如徐公漂亮。

5、連詞，表示假設(shè)推論。果真，如果。

今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)（果真，如果）《赤壁之戰(zhàn)》

譯文：現(xiàn)在將軍如果真能派猛將統(tǒng)領(lǐng)幾萬(wàn)大軍

誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。（果真，如果）《隆中對(duì)》

譯文：如果真的做到這樣，那么雄霸天下的偉業(yè)就能夠完成，漢朝的政權(quán)就可以復(fù)興了心悅誠(chéng)服：悅，愉快，高興；誠(chéng)，確實(shí)。

自己由衷地高興，真心地服氣

。指真心地服氣或服從。樸訥誠(chéng)篤：為人樸實(shí)敦厚，不善言詞。殫誠(chéng)畢慮：指竭盡忠誠(chéng)與思慮。成語(yǔ)例舉文言文實(shí)詞小故事十三、 誠(chéng)藺相如攜和氏璧至秦，足見(jiàn)趙國(guó)之誠(chéng)（），而秦王佯召有司案圖指從此以往十五都予趙。相如度秦王誠(chéng)（）無(wú)意，乃遣從者懷璧于趙，后秦誠(chéng)（ ）如此。藺相如攜和氏璧至秦，足見(jiàn)趙國(guó)之誠(chéng)（誠(chéng)意），而秦王佯召有司案圖指從此以往十五都予趙。相如度秦王誠(chéng)（確實(shí)）無(wú)意，乃遣從者懷璧于趙，后秦誠(chéng)（果真）如此。1黎明即起，灑掃庭除2為漢家除殘去穢3爆竹聲中一歲除4即除魏閹廢祠之址以葬之5予除右丞相兼樞密使臺(tái)階清除，去掉舊讀zhù，流逝、過(guò)去整修，修理拜官,授職

推導(dǎo)提示：“除”本義為“臺(tái)階”。又特“宮殿上的臺(tái)階”；“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺(tái)階”下進(jìn)行的嗎？“臺(tái)階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過(guò)去”了。

14.除復(fù)合詞例舉1、除拜：授官。2、除服：守孝期滿，除去孝服。3、除籍：除去名籍，指免官。4、除用：任用。西除東蕩：到處征剿。形容身經(jīng)百戰(zhàn)。除狼得虎:比喻除去一害又來(lái)一害。除疾遺類:謂既欲治病，又留下病根。比喻去患不徹底，留下禍根。成語(yǔ)例舉文言文實(shí)詞小故事十四、 除荊軻以義聞天下，燕太子使人召之。荊軻始不愿，太子以誠(chéng)待，三顧其舍，親除（ ）其東屋之除〔）塵，引荊軻之車，荊軻感之應(yīng)允，與太子歸。太子除（）其官職，令其刺秦王。荊軻曰：“除（ ）吾死，不者事定成！”荊軻以義聞天下，燕太子使人召之。荊軻始不愿，太子以誠(chéng)待，三顧其舍，親除（除掉）其東屋之除〔臺(tái)階）塵，引荊軻之車，荊軻感之應(yīng)允，與太子歸。太子除（授予官職）其官職，令其刺秦王。荊軻曰：“除（除非）吾死，不然事定成！”1而侯生曾無(wú)一言半辭送我2皆好辭而以賦見(jiàn)稱3動(dòng)以朝廷為辭4臣死且不避，