健康的觀念來源于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)

你在為誰而活第3章生病是健康生命應(yīng)有的狀態(tài)（人與自我）健康的觀念來源于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，把生命存在的某些狀態(tài)看成是好的，某些狀態(tài)看成是不好的；但定義下的好與壞都是生命的常態(tài)，生命本不按文化定義去改變，但人們對(duì)身體的感受卻被醫(yī)學(xué)重組。西醫(yī)不考慮個(gè)體存在的差異，也不關(guān)心人的內(nèi)心感覺和意愿。忽視生命存在差異性的科學(xué)，也必然忽視個(gè)人的情感、精神需要、自我感與自我定義。其實(shí)，健康的人只存在于健康理論中，現(xiàn)實(shí)中不存在絕對(duì)健康的人。換一種眼光來看，不健康的東西是被健康理論創(chuàng)造的，正如有了心理學(xué)的理論，就有了心理醫(yī)生，也就有了有心理障礙的病人。送走抑郁癥我老公患有嚴(yán)重的抑郁癥,曾經(jīng)試圖自殺。他整天不開心、不說話，封閉自己,還經(jīng)常沖兒子發(fā)脾氣。每天在外邊他都會(huì)裝得沒事，可一進(jìn)家門就情緒很糟……讓整個(gè)家庭氣氛非常壓抑，我不知道如何是好，也不知道如何幫助他走出來。抑郁癥或者抑郁情緒已經(jīng)成為當(dāng)代人生活的一部分，我們很難有一天聽不到它的聲音，只要我們睜開眼，看一點(diǎn)兒東西、聽一點(diǎn)兒東西或翻開什么讀一點(diǎn)兒東西，我們總能發(fā)現(xiàn)“抑郁”這個(gè)字眼。中國(guó)人行為能力還可以，精神卻多少有些衰弱。原因在于我們的文化從古到今都是一種王權(quán)與臣服的文化。精神是一種自由意識(shí)的表達(dá)，有精神的人就有自我的主張，就有個(gè)性與獨(dú)特性，而我們的文化更需要共性、隨同性和同一性。我們的民族有一種更廣義的精神，那是一種集體主義的精神，是全體民眾的精神，個(gè)體精神需要弱化來適應(yīng)全民意志的表達(dá)。在沒有“抑郁”或“抑郁癥”這個(gè)名詞前，中國(guó)人慣用的詞匯是“神經(jīng)衰弱”。20世紀(jì)五六十年代，中國(guó)醫(yī)學(xué)界最大的科研任務(wù)就是治療國(guó)人的神經(jīng)衰弱或神經(jīng)官能癥。有人說抑郁是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生活壓力加大所致，其實(shí)，這是國(guó)人的社會(huì)人格所致。我們的社會(huì)文化認(rèn)同共性與整體利益，不提倡個(gè)性與獨(dú)立。沒受西方文化影響前，這樣的社會(huì)意識(shí)有自在的美麗，但東西文化的交融讓我們更多地感覺到這

樣的社會(huì)意識(shí)的不足之處，忘掉了它其實(shí)是中華民族的立身之本。從心理學(xué)（源于西方文化）上說，不管是抑郁還是神經(jīng)衰弱，它們的一個(gè)共同特征就是憤怒的內(nèi)化。人不能把精神的力量自由地投注在外部世界，不能關(guān)注社會(huì)，去創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命崇尚的目的，不敢去挑戰(zhàn)社會(huì)，尋求獨(dú)創(chuàng)與更新，轉(zhuǎn)而只關(guān)注自己，對(duì)自己不滿，把攻擊性釋放在自己或安全的家人身上。在東方文化的解釋中，這種內(nèi)釋方式是一種有效的調(diào)節(jié)，男人在社會(huì)上要承受更多的壓抑和不如意，在家庭里就享有特權(quán)，這是一種東方式的平衡?？纯丛谶@個(gè)家庭里發(fā)生的故事，仿佛就是一個(gè)典型的例子。當(dāng)一個(gè)人處在抑郁狀態(tài)時(shí)，如果他還可以把憤怒轉(zhuǎn)移在其他家庭成員身上，那他是安全的，我們需要溫柔地堅(jiān)持用一種寬厚的心態(tài)去溫暖他，不要怪罪他，因?yàn)樗幵谠愀獾淖晕腋邢?，缺少改變的力量。健康的家人要學(xué)會(huì)適應(yīng)一個(gè)抑郁癥患者的情緒，但有一點(diǎn)要注意，千萬不要學(xué)他的情緒，如果整個(gè)家庭都沉浸在抑郁中，可能會(huì)加重抑郁者的病情并激發(fā)他更大的自罪感，結(jié)果是危險(xiǎn)的。有時(shí)候，抑郁者越是情緒糟糕，其他的家庭成員越是要互相鼓勵(lì)、彼此支持，來保持家庭輕松的氛圍，這對(duì)家庭中的抑郁者是非常好的。在觀念上，家人要在這三點(diǎn)上達(dá)成共識(shí)：1.不能期待抑郁的家人改變情緒來滿足正常家人的心理需要，如果認(rèn)為“對(duì)方好一些，我們才快樂”，等于在殘酷地剝削抑郁者，希望他壓抑情緒來滿足家人，這會(huì)加重患者的病情。必須接受家庭中抑郁者的不良情緒，保持自然的情緒色彩，不讓整個(gè)家庭陷入糟糕的情緒中，這是正常家人應(yīng)盡的責(zé)任。要做到這點(diǎn)，家人要團(tuán)結(jié)，我們可以這樣想：他（父親、老公）平時(shí)對(duì)我們多好啊，現(xiàn)在輪到我們來照顧他了。2?相信抑郁是一個(gè)客人，它來到家里，全家人都不自在，但客人終歸是要走的，不舒服只是一陣子，不要把眼下當(dāng)作永恒。另一方面，家人要少關(guān)注抑郁者的抑郁情緒，少跟抑郁者交談，但可以關(guān)注他不抑郁的部分，把他看成一個(gè)正常人。如果你每天都問他“抑郁好些了嗎”，他的精神就總是陷入對(duì)抑郁的感覺中。如果我們每天都說“你今天看起來不錯(cuò)喲”，盡管有時(shí)抑郁者會(huì)否認(rèn)，但他肯定會(huì)感覺輕松很多。3?讓抑郁者有相對(duì)輕松的生活是重要的，比如，可以幫助他減少責(zé)任和生活壓力，鼓勵(lì)他休假，改變刻板的生活和工作方式。美國(guó)心理學(xué)家曾嘗試用陽光、

溫泉加上身體拍打來治療抑郁，效果是明顯的。如果你的老公抑郁情緒很嚴(yán)重，除了相信醫(yī)生給予的處方藥以外，堅(jiān)決地停止他的工作，帶他去新鮮的環(huán)境中度假也是非常重要的，這往往是自我救贖的最好方式。我曾經(jīng)有個(gè)朋友患了抑郁癥，她的先生堅(jiān)持帶她去西藏自駕游，回來的時(shí)候這個(gè)朋友變得非常開心，這種方式曾治愈很多頑固的情緒抑郁或心境不良，如果經(jīng)濟(jì)條件和時(shí)間允許，帶你的先生去一個(gè)你們向往的、風(fēng)和日麗的地方，肯定會(huì)讓他的抑郁隨境而變。生病是生命的一種狀態(tài)我先生是一個(gè)對(duì)身體健康特別關(guān)注的人。偶爾有點(diǎn)兒感冒咳嗽什么的，一定會(huì)在第一時(shí)間上醫(yī)院。有時(shí)服藥沒有快速見效，他會(huì)急不可待地去另外幾家醫(yī)院求診。我不知道先生為什么那么害怕疾病。對(duì)疾病的恐懼從心理根源上來說是一種對(duì)死亡的本能恐懼。很多人不能接受生老病死是自然規(guī)律，有時(shí)嘴上接受，內(nèi)心深處卻在拒絕。以我個(gè)人的臨床經(jīng)驗(yàn)，可以把人們對(duì)疾病的態(tài)度粗略地歸為三類：一是諱疾忌醫(yī)，輕易不去醫(yī)院，視醫(yī)院為危險(xiǎn)地帶，嚴(yán)重的可以形成“恐醫(yī)癥”。一般來說，對(duì)醫(yī)院、醫(yī)生抵觸的人醫(yī)學(xué)上是歡迎的。因?yàn)槿梭w有許多差異，同樣的病、同樣的治療在不同的人身上會(huì)產(chǎn)生不同的效果。人們應(yīng)該知道治療中自己有自由選擇的權(quán)利，可以自動(dòng)終止治療或要求醫(yī)生提供不同的治療方法，這樣做能減少醫(yī)源性的傷害。研究那些長(zhǎng)壽者，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都是不那么愛去醫(yī)院的人，也是對(duì)化學(xué)藥物有心理排斥的人。二是完全信賴醫(yī)學(xué)，醫(yī)從性很高，把自己完全托付給醫(yī)生。效果如何要看醫(yī)療制度、醫(yī)療水平是否完善，還要看實(shí)施救治的醫(yī)生的個(gè)人素質(zhì)、水平和責(zé)任感。醫(yī)從性研究得出一種奇怪的結(jié)論，醫(yī)從性高（絕對(duì)服從醫(yī)生）的人生存率明顯低于醫(yī)從性稍差的人。用老百姓的話說就是“聽醫(yī)生的話，死得更快”。不恰當(dāng)?shù)尼t(yī)療破壞了人體自然的康復(fù)能力，當(dāng)然會(huì)縮短生命的歷程。醫(yī)學(xué)界現(xiàn)在討論較多的是濫用藥物的問題，尤其是抗生素、維生素、營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)液等給人體帶來的不可逆的傷害。三是對(duì)醫(yī)生將信將疑，這樣的人如果個(gè)性灑脫，是醫(yī)院最好的'消費(fèi)者”，他們會(huì)根據(jù)自己的感覺來決定吃什么藥和吃多久的藥。有時(shí)間他們會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地閱讀一些醫(yī)學(xué)書籍，熱衷于查看醫(yī)療健康信息，希望了解更多，以追求就醫(yī)中的安全

感。這類人如果對(duì)身體過度關(guān)注就很麻煩。首先他缺乏足夠的安全感，對(duì)危險(xiǎn)敏感，整天被一些可疑的身心癥狀纏繞，時(shí)時(shí)感覺大禍臨頭。熱衷于看醫(yī)生但又對(duì)醫(yī)生持懷疑態(tài)度，身心時(shí)時(shí)都處在一種對(duì)立的矛盾狀態(tài)，我們把這樣的看病稱作是逛醫(yī)生商店，“采購(gòu)”醫(yī)生，恨不能天下的名醫(yī)都能見一見，天下好藥都能試一試，但治病卻像蜻蜓點(diǎn)水，朝秦暮楚。我個(gè)人希望人們對(duì)醫(yī)療報(bào)以中等程度的期待與信任，原因是，醫(yī)學(xué)對(duì)生命的理解和解釋還非常有限，醫(yī)學(xué)并不是萬能的。人們和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的協(xié)調(diào)有賴于人們是否愿意改變對(duì)疾病的觀念。有一本書叫《疾病的希望》，作者是兩位德國(guó)心理學(xué)家。他們認(rèn)為：“疾病是生命的一種狀態(tài)，生病屬于健康，就像死亡屬于生命一樣?！睆牧硪环N角度看，疾病不是人類的敵人，而是人類的朋友。比如，在人體發(fā)育中，疾病或感染會(huì)增強(qiáng)人體的免疫系統(tǒng)、體溫平衡系統(tǒng)和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)力；創(chuàng)傷會(huì)加速皮膚和骨骼的修復(fù)與新陳代謝，使之更完美。比如，不小心吃了不好的東西，拉肚子能幫助我們盡快地排出蓄積的毒素。近幾年出現(xiàn)了一種崇尚自然與自我康復(fù)的新觀念，即生病的時(shí)候停止使用化學(xué)制劑、藥品，少進(jìn)飲食，多喝水，依賴自身的康復(fù)機(jī)制，減少臟器消化代謝中的負(fù)擔(dān)，允許身體經(jīng)歷疾病的自然發(fā)生發(fā)展過程，以此來促進(jìn)康復(fù)，增強(qiáng)生命力。你可以鼓勵(lì)先生給疾病兩三天到一周的觀察期，如果是感冒咳嗽自然會(huì)好轉(zhuǎn)，稍重一點(diǎn)兒的病首先要注意休息，保持心境平和，吃易于消化的食物，補(bǔ)足清潔的水和新鮮的空氣。如果效果不明顯，再選擇服用毒性小、副作用少的藥物來減輕癥狀，促進(jìn)疾病康復(fù)。在知識(shí)信息爆炸的今天，健康信息的過剩和極端化傾向、偽權(quán)威色彩與自相矛盾給人們的生活帶來無盡的煩惱。人們幾乎失去了對(duì)健康的自我鑒別能力?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人類的許多疾病在某種意義上可以說是一種“信息病”，是人們或多或少地受了某些或某類信息的誤導(dǎo)、干擾、沖擊、贅述所致。信息是有能量的，會(huì)讓精神消化不良以致出現(xiàn)身心問題。正如有的科學(xué)家大膽地說癌癥患者是被嚇?biāo)赖亩皇遣∷赖囊粯樱?0年前的人得癌癥還可以活很久，是因?yàn)椴恢腊┌Y的厲害，現(xiàn)代人得癌癥后死得很快，與內(nèi)心認(rèn)定自己必死無疑有關(guān)。接受疾病是生命的一種狀態(tài)，疾病可以成為人類的朋友。因?yàn)榧膊∽屇闾拐\(chéng)，讓你關(guān)心并檢視自己，就像車內(nèi)警示燈亮了，燈不是問題，你的車（生活）需要修整才是問題。拒絕疾病甚至不惜“飲鴆止渴”來消除疾病的人，疾病就真正成為了人類的敵人。真正的“遺忘”是徹底接納

我和男友之間有過一些傷心事，我想努力地忘掉，可它總是不時(shí)地從記憶深處跳出來，把我變成一個(gè)喜怒無常、尖酸刻薄的女人。加強(qiáng)記憶的方法有很多，可是忘記呢，有什么方法可以用來忘記不快樂、不美好的事？記憶是科學(xué)家一直非常關(guān)注的神經(jīng)心理學(xué)內(nèi)容。記憶的發(fā)生、儲(chǔ)存是有選擇性的，它蘊(yùn)含著人類所有的對(duì)生活主動(dòng)的適應(yīng)、經(jīng)歷、學(xué)習(xí)、文化等信息的傳輸以及對(duì)生命歷程的體驗(yàn)，類似于人類大腦深層的“黑匣子”，記錄著生命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。遺忘卻像是一種對(duì)記憶“儲(chǔ)存器”的加密，它修改和整理記憶的內(nèi)容，把有用的、需要的內(nèi)容保存在人的意識(shí)中，活化人的思維與情感；把不重要的、無用的或者對(duì)生活有強(qiáng)烈的負(fù)面影響的部分加鎖，隔離開來，讓人的意識(shí)找不到它們。遺忘的記憶并沒有消失，在特定的時(shí)候還會(huì)從人腦中冒出來。記住的東西不是真實(shí)，常常是對(duì)真實(shí)的體驗(yàn)與感受，由皮膚與肌體喚起，被人的意識(shí)知覺。神經(jīng)心理科學(xué)證明，記憶信息在大腦中是無序存在的，被我們的觀念再造與重組。你要遺忘就需要改變對(duì)“往事”的觀念，不改變觀念，記憶并不會(huì)消失，只是被潛抑。在做夢(mèng)、催眠狀態(tài)、癔癥性人格解體時(shí)，遺忘的記憶會(huì)以極其鮮活的方式呈現(xiàn)出來，最終又回到你的生活中。有一本心理分析小說《伊娃?萊卡》，內(nèi)容是：伊娃10歲時(shí)曾目睹母親被人謀殺，以后她又遭遇沉船，僥幸獲救。由于接踵而至的恐怖場(chǎng)景和悲傷體驗(yàn)過于強(qiáng)烈，她一下就把所有的經(jīng)歷遺忘得干干凈凈，無意識(shí)地回避了痛苦，讓自己繼續(xù)生活在平靜中。50年后，一位好事的精神分析師通過對(duì)她的夢(mèng)的釋義和催眠激發(fā)了她遺忘的素材，逐步推演、拼湊出當(dāng)時(shí)的情景，最終找到了真兇。所以，有兩類記憶內(nèi)容是容易被遺忘的，一是被內(nèi)心認(rèn)為是無價(jià)值的，或缺乏情緒體驗(yàn)的，或未被認(rèn)真關(guān)注的。二是情緒體驗(yàn)過于強(qiáng)烈，記憶引發(fā)當(dāng)事人的極端痛苦，或記憶激發(fā)一種深層焦慮的。前者是一種被動(dòng)忘卻，時(shí)間是遺忘的主導(dǎo)因素；后者是一種主動(dòng)忘卻，潛意識(shí)的自我保護(hù)機(jī)制是主導(dǎo)因素。你與男友之間有過一些傷心事，想努力地忘掉，可它卻不時(shí)地從記憶深處跳出來，把你變成個(gè)喜怒無常、尖酸刻薄的女人。這可以說明兩個(gè)問題：1.對(duì)往事傷心的程度還不至于激發(fā)你主動(dòng)忘卻的機(jī)制，你只好等待，讓時(shí)間的流淌來產(chǎn)生一種對(duì)記憶的消退和弱化；2.你想忘掉不愉快的努力其實(shí)是對(duì)不良記憶的不斷強(qiáng)化，因?yàn)殛P(guān)注是增強(qiáng)記憶最好的方法，不是忘卻的方法。你這樣做的象征性

意義是害怕遺忘，提醒自己要時(shí)時(shí)保持警覺:前事不忘，后事之師；亡羊補(bǔ)牢，未為晚也。如果你真想忘卻你們之間的不愉快、不美好，唯一能做的事就是徹底地諒解、接納、認(rèn)同，以此降低創(chuàng)傷的意義和重要性，這樣，遺忘才會(huì)真正到來。在無意識(shí)層面，你不能接納和忘卻那些傷害的另一個(gè)原因也可能是你沒有真正地原諒自己。你的許多憤怒看起來是指向你的男友，其實(shí)是指向自己。你把自己變成一個(gè)“喜怒無常、尖酸刻薄的女人”，難道不是在用別人的錯(cuò)誤懲罰自己？當(dāng)然，也許這種喜怒無常、尖酸刻薄本身就是你個(gè)性中被壓抑的部分，只是你以為現(xiàn)在有了充分的理由，可以把它合理地呈現(xiàn)出來而不至于被人誤解。如果是這樣，建議你找一位心理醫(yī)生，通過反省與領(lǐng)悟，完善自己的個(gè)性。與強(qiáng)迫癥和平共處我一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，總懷疑水龍頭沒關(guān)好，煤氣沒關(guān)好，鑰匙沒帶，反復(fù)檢查還是不放心。朋友說我有強(qiáng)迫癥，我該怎樣擺脫這種心理？人的內(nèi)心有一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)能力，你一個(gè)人獨(dú)處，安全是你最關(guān)心的，因此，你常常會(huì)體驗(yàn)到莫名的緊張。當(dāng)你關(guān)注這樣的感覺時(shí)，你的內(nèi)心就有了很強(qiáng)的無中生有的創(chuàng)造力。至于是不是強(qiáng)迫癥，要看你反復(fù)檢查之后是否就放下心來，是否妨礙了你的正常生活，如果只是內(nèi)心的緊張，那么這種強(qiáng)迫就是你的情緒需要而不是問題。要理解強(qiáng)迫的觀念，就要想到人在清醒的時(shí)候，會(huì)有很多散亂的、無序的念頭在大腦中一閃而過，這是人為了保持清醒需要的散亂信息。很多人的心思都在外邊，注意不到自己擔(dān)心過什么，也關(guān)注不到內(nèi)在紛繁的矛盾信息，所以也沒有這樣的煩惱。有強(qiáng)迫癥的人善于抓住一閃而過的念頭，并由邏輯去分析、批判、強(qiáng)化它們，結(jié)果類似的念頭就越來越多，好像是潘多拉的盒子，一旦打開就收不回去。有強(qiáng)迫癥的人儼然是個(gè)哲學(xué)家，對(duì)人的思維過程感興趣，所以很多微小的念頭在他們那兒被津津樂道地闡述和重復(fù)。說有強(qiáng)迫癥的人痛苦是假的，說他們隨時(shí)優(yōu)越地顯示自己思維過程的縝密性與精確性并沾沾自喜才是真的。那么，他們?yōu)槭裁床豢鞓?？是文化沒有標(biāo)定這樣的能力是人類高智商的表現(xiàn)，而把這樣的思

維看成是病的結(jié)果。仔細(xì)想想，很多杰出的人都曾有過一段強(qiáng)迫性的生活，在強(qiáng)迫的思維中操練了自己掌控科學(xué)、社會(huì)、宗教、文化事業(yè)的心智能力。強(qiáng)迫是一個(gè)很有意義的詞，意味著不自由。那么，是什么讓我們的內(nèi)心不自由呢？自由是需要代價(jià)的，比如冒險(xiǎn)、責(zé)任、恐懼、失控。強(qiáng)迫是一種對(duì)規(guī)則的服從一安全的規(guī)則、干凈的規(guī)則、正確的規(guī)則，借此我們可以逃避不潔感、不安全感和犯錯(cuò)。我們?yōu)槭裁匆獙で蟾蓛簟⒄麧嵑鸵唤z不茍呢？因?yàn)檫@些是我們喜歡的文化。文化告訴我們，“你必須永遠(yuǎn)正確、不犯錯(cuò)、有條不紊”，我們就這樣去做了。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，絕對(duì)正確簡(jiǎn)直是惡魔，讓你寸步難行。其實(shí)，規(guī)則對(duì)內(nèi)心的強(qiáng)迫還不是致命的，致命的是預(yù)兆式的恐懼和行為后的自責(zé)。這兩者非常矛盾，前者說你不這樣做就不行，天會(huì)塌的；后者說你怎么能這樣做呢，天都塌下來了！其實(shí)反正天都要塌了，就讓它塌好了。當(dāng)然，有強(qiáng)迫癥的人要這樣想就不強(qiáng)迫了。我覺得強(qiáng)迫性思維是科學(xué)的產(chǎn)物，科學(xué)不能忍受并排斥不確定性，科學(xué)喜歡邏輯與線性規(guī)則。有強(qiáng)迫癥的人也害怕不確定的東西，喜歡線性縝密的思維。與有強(qiáng)迫癥的人打啞謎是自討沒趣，他們喜歡坦誠(chéng)與直白，也喜歡極端地去看問題。要解決你的問題，根本上是要解讀你內(nèi)心的文化規(guī)則，不要相信心理學(xué)所說的“潔癖是對(duì)往事性創(chuàng)傷的壓抑或處理，反復(fù)檢查是缺少安全感或'超我'的霸道”，因?yàn)楹芏嘟忉尣粫?huì)導(dǎo)向問題的松解，反而會(huì)促使問題固化，增強(qiáng)你的無力感。相信強(qiáng)迫是你在訓(xùn)練一種科學(xué)的、絕對(duì)正確和一絲不茍的生活方式和思維方式，解決起來就容易多了。首先閱讀混沌學(xué)，學(xué)習(xí)復(fù)雜思維，然后接受新物理學(xué)的定義，把牛頓、愛因斯坦、馬克思、弗洛伊德放進(jìn)舊紙箱。容許世界的不可知與混亂，你才可以接受內(nèi)心的不安和無序。解決強(qiáng)迫的技術(shù)最有意義的就是“反其道而行之”。每天給自己定下這樣的計(jì)劃：清晨4點(diǎn)起來，要檢查20遍門窗、煤氣，洗30遍手，請(qǐng)一個(gè)人給你計(jì)數(shù)，不達(dá)目的誓不罷休。結(jié)果怎樣？你差不多會(huì)變瘋。瘋子是不會(huì)強(qiáng)迫的，清醒的人才會(huì)強(qiáng)迫呢！當(dāng)你變得有點(diǎn)兒瘋的時(shí)候，思維就自由了。另一個(gè)技術(shù)源于道家思想。要擺脫某種狀態(tài)最有效的方法就是試著不去擺脫它，與它和平共處，甚至喜歡它。因?yàn)閺?qiáng)迫狀態(tài)是一種雙向的循環(huán)沖突：一件事你不愿意去做，又控制不住自己要去做，做后又倍加后悔和懊惱，并體驗(yàn)到強(qiáng)烈的矛盾與痛苦。對(duì)這種內(nèi)心悖論情景的解構(gòu)就是：想做就去做，別跟自己較勁，

也不去評(píng)價(jià)，像一種禪的境界：“人在橋上過，橋流水不流?！比绾巫屪约好摪a”而出我做什么事都容易上癮，最近好像得了電腦依賴癥，每晚打網(wǎng)游打到半夜兩點(diǎn)，就是停不下來，很影響第二天的工作。我想，一個(gè)人能每晚久坐電腦前打游戲，需要有兩點(diǎn)：過剩的精力需要釋放，并且不再愿意去尋找新的追求；2.上癮行為會(huì)給人一種忘我與放松、對(duì)現(xiàn)實(shí)的解脫、對(duì)內(nèi)心焦慮與憤怒的處理，這是繼發(fā)心理獲利。缺少任何一點(diǎn)，電腦依賴癥或其他相類似的上癮行為都是不能維持的。人類普遍存在著依賴情結(jié)或成癮傾向，這樣的特點(diǎn)主要用來應(yīng)付生命存在的三類基本焦慮：現(xiàn)實(shí)性焦慮、神經(jīng)質(zhì)焦慮和道德性焦慮。這些焦慮會(huì)陪伴人從生到死。焦慮的存在維持了生命的活力，卻需要一個(gè)釋放的出口來與之達(dá)到大致的內(nèi)在平衡。每個(gè)人對(duì)焦慮的忍耐閾值不同，對(duì)焦慮的釋放和處理方式也不同。一般來說，使自己焦慮疏解的行為、活動(dòng)、興趣、愛好、社交都是良好的釋放情緒壓力的方法。成熟的釋放方式適度、合理、節(jié)制，具有節(jié)律和規(guī)律。幼稚的處理焦慮的方法通常是無意識(shí)地通過轉(zhuǎn)移、投射、壓抑、退化等自我防御機(jī)制，來達(dá)到一種虛假的內(nèi)心平衡。這樣的釋放常常是過度、成癮、不合理和無規(guī)律的。成癮的象征意義是固著，即不再接受更新。焦慮的象征意義是尋找，總是在尋找而又苦苦尋求不到，就形成了焦慮。成癮行為當(dāng)然是緩解焦慮最方便的做法，一片藥、一件收藏品、一杯酒、一壺茶、一段情欲都可以是追求中的替代品，讓人們忘卻生命負(fù)載的終極意義、目標(biāo)和對(duì)幸福的追求。其實(shí)，所有的形式都可以成為成癮物：金錢、權(quán)力、知識(shí)、愛情、娛樂、運(yùn)動(dòng)、食物、宗教、毒品、酒精、安眠藥等。不管什么東西，只要能激發(fā)人的內(nèi)心依戀，都可以成癮。當(dāng)然，上癮是幸福感與滿足感的快速達(dá)成，不用久經(jīng)磨難，輕而易舉地就獲得了生命的激情與高潮體驗(yàn)。對(duì)什么依賴、上什么癮，往往能看出一個(gè)人的內(nèi)心需要什么。對(duì)網(wǎng)絡(luò)聊天有依賴的人往往在社交方面有些困難；對(duì)網(wǎng)游有依賴的人絕對(duì)需要成就感和唯我獨(dú)尊的體驗(yàn)；有社交恐懼的人容易飲酒上癮，以此獲得人

際關(guān)系中的完美體驗(yàn)；渴望在不自由的關(guān)系里獲得自由，香煙可以幫助人達(dá)成瞬間的現(xiàn)實(shí)飛躍。藥物上癮也有很奇特的區(qū)別：需要激情、贊賞、卓越的人服用興奮劑（可卡因）；需要回避現(xiàn)實(shí)沖突與煩惱的人服用麻醉劑（大麻、海洛因）；需要超越與高峰體驗(yàn)的人服用致幻劑（LSD）；需要對(duì)痛苦麻木的人服用催眠劑（安眠藥），睡著了就感覺不到了。你依賴什么是你渴望什么卻又難以得到什么，用一杯酒、一支煙、一片藥、一個(gè)游戲來做替代品，得到內(nèi)心片刻的安寧?，F(xiàn)在我們要回到問題描述的情境中，我要問你打網(wǎng)游改變了什么一是否減少了你與什么人的接觸，從而獲得了更多的自我空間？是否回避和化解了什么內(nèi)心沖突，忘卻了什么樣的煩惱？暴力的網(wǎng)游往往指向攻擊欲望的實(shí)現(xiàn)、憤怒和敵意的暢快表達(dá)，把對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤怒發(fā)泄到非現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)地是安全的。游戲?qū)Ρ┝Φ暮侠砘?，讓我們感覺不到我們的內(nèi)心充滿殘酷、嗜血的欲望與對(duì)殺伐的快感。我還要問你游戲結(jié)束后的感覺是什么一是心滿意足，還是意猶未盡，或后悔不已？心滿意足是一種需要，繼續(xù)網(wǎng)游下去沒有什么不好，這是你情緒的調(diào)節(jié)器。意猶未盡就要小心，因?yàn)橛螒蛞言竭^邊界進(jìn)入了你的生活，你被它牽制和干擾了。從禪的境界來看，你玩游戲的時(shí)候，游戲制作者）也在玩你。后悔不已是一種心智的警覺，游戲已經(jīng)在毒害你，讓你成為它的奴隸，像吸毒的人最終從毒品的主人淪落成為毒品的奴隸一樣，送走你的電腦是唯一有效的自我救贖?？鞓酚袝r(shí)需痛苦相伴我遇到過很多不順，最近經(jīng)醫(yī)生診斷，我有狂躁型抑郁癥，我不敢告訴家人，不敢告訴男友，怕他們會(huì)把我當(dāng)病人看待。首先，你需要質(zhì)疑醫(yī)生的診斷。狂躁型抑郁癥是精神病學(xué)的專業(yè)標(biāo)簽，指雙向性情感障礙。它的診斷需要有典型的躁狂與抑郁發(fā)作，具有心境與環(huán)境不協(xié)調(diào)、社會(huì)能力和工作能力受損的表現(xiàn)，病人病期缺乏對(duì)病癥的認(rèn)識(shí)和自我協(xié)調(diào)能力，睡眠減少，易激惹、抓狂與自殺，喜歡夸大與自貶，話語多與沉默寡言并存或交替出現(xiàn)。一個(gè)典型的狂躁抑郁患者并不需要告訴別人，恰好是被別人發(fā)現(xiàn)而自己卻渾然不知。不過，醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)認(rèn)為，人群中大約有的人有雙向情緒色彩，是否給予臨床診斷還要看是否影響了當(dāng)事人的社會(huì)生活與人際關(guān)系。其實(shí)，每個(gè)人的情緒曲線都有興奮與沉郁的變化周期，像波浪一樣起起伏伏。把情緒的變化周期（頻率）和變化的幅度（強(qiáng)弱）看成兩個(gè)參照軸，人的情緒狀態(tài)分

為四種類型：波幅小，情緒周期交替快者是活潑型；交替慢的是沉穩(wěn)型；交替快，情緒波動(dòng)大，給人的感覺就是戲劇型人格，喜怒無常，好在是大體平衡；周期慢，波幅大，被人感覺此一時(shí)彼一時(shí)，這是一種躁抑色彩。后兩者給人的感覺是不穩(wěn)定。我有個(gè)朋友，每年3月到9月是他的沉郁期，不愛讀書，整天睡覺，上班懶懶散散，工作馬馬虎虎，而9月到第二年3月是他的興奮期，“十處打鑼九處在”，什么事都來“瞎摻和”，哪兒都聽得見他的歡聲笑語，讓人愛恨交加。我們常調(diào)侃他是“夏眠”動(dòng)物，天氣變冷，精氣神倒來了。奇怪的是，他自己倒很認(rèn)同，從不把自己當(dāng)另類，結(jié)果是我們也只好認(rèn)同，權(quán)當(dāng)是他的個(gè)性特征。久而久之，離了他還不行，覺得生活中少了一筆亮彩。雙向情緒色彩也許是個(gè)更貼切的、不易引發(fā)你的不良聯(lián)想的標(biāo)簽。它只是人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)問題，而非醫(yī)學(xué)問題。比較有意思的是輕躁?duì)顟B(tài)，這差不多是生命在非人性化、不理想的社會(huì)環(huán)境中能夠不靠藥物就免費(fèi)可得的完美情緒體驗(yàn)。具有這種特質(zhì)的人對(duì)世界充滿好奇，總是樂滋滋的，哪怕誰家花盆被風(fēng)吹落砸在頭上,瞬間的憤怒后喜悅又會(huì)控制他。這樣的人在社交環(huán)境中是良好的潤(rùn)滑劑，幽默、風(fēng)趣、逗人發(fā)笑、耍小聰明，哪兒都有他的身影。他們學(xué)習(xí)效率極高，心境不佳時(shí)落下的一年的功課，短短一兩周不吃不睡就能補(bǔ)完，考試成績(jī)還出奇的好，讓勤勤懇懇的學(xué)子們氣得吐血，讓老師大跌眼鏡，他們是創(chuàng)造奇跡的人。輕躁是上帝給這一類人的禮物，作為補(bǔ)償，上帝也會(huì)拿走他們幾個(gè)月的快樂，讓他們處在惡劣的心境中。如果我們不想保持雙向情緒，那么在快樂到來時(shí)我們就要自覺節(jié)制，不讓喜悅那么集中、快速地勃發(fā)出來。心境低落的時(shí)候我們自覺地增加活動(dòng)，不戀床，也不回避人際交往，讓情緒在外部環(huán)境的刺激下得到恢復(fù)。當(dāng)然，渴望奇跡的人不必這樣做，不變的情緒哲學(xué)是：快樂也需要痛苦去平衡。告別“依戀饑渴”我的男友對(duì)我很不好，我總想鼓起勇氣和他分手，但堅(jiān)持不了一個(gè)星期我又去求他原諒我。這樣反復(fù)了好幾次，我知道繼續(xù)維持關(guān)系對(duì)自己很不好，卻感覺離開他我會(huì)活不下去顯然，維系你和男友關(guān)系的不再是情感，而是你心中對(duì)他的依賴、對(duì)與他分離的恐懼。愛情的確容易讓人的心理返回到早年與母親的依附關(guān)系中。那個(gè)時(shí)候，離開母親的嬰兒會(huì)覺得很恐懼，會(huì)害怕得不斷哭泣。有兩種心

理力量可以讓人擁有成熟的愛情能力：一是幼年與母親形成的深層依戀，這種依戀幫助我們對(duì)關(guān)系信賴。二是5歲前后體驗(yàn)過的與父母分離的緊張和喜悅，這種分離幫助我們信賴自己。愛情有了這兩個(gè)心理要素，就不太容易陷入無助感與對(duì)他人的依賴。我分析，你的情況是一種“依戀饑渴”。早年在與雙親的關(guān)系中未能完成依戀過程，所以你的愛情很像是無意識(shí)地尋求一種親密補(bǔ)償。你與男友的關(guān)系類似于你早年與父母的關(guān)系。你生氣時(shí)會(huì)跑開，然后恐懼與孤獨(dú)占上風(fēng)，你又趕緊回去認(rèn)錯(cuò)。不過，有依戀障礙的愛情也是愛情，只要雙方喜歡這樣的游戲就可以。我有一個(gè)女性來訪者，她有婚姻卻迷戀情人。她來訪的目的是幫助她戒掉對(duì)情人的肉體渴望，我們約定她兩周不見情人來試試她的能力。結(jié)果是咨詢不僅沒有減少她的約會(huì)，反而增加了她對(duì)情人的需要。好的愛情也存在依戀感，但這種依戀不會(huì)妨礙個(gè)人自由地的決策，拿得起，放得下。以依戀為主的愛情有以下特征：1?有一種被強(qiáng)迫性。好像離開對(duì)方就不行，讓人感覺像"粘粘草”（一種依附植物），甩也甩不掉。這樣的強(qiáng)迫性使人失去選擇的能力。強(qiáng)迫性的依附類似于吸毒成癮，明知對(duì)自己不好，卻管不了那么多。分離的恐慌。在愛情關(guān)系里無意識(shí)地感覺到害怕失去、內(nèi)心慌亂，因而在關(guān)系中無條件地付出、服從和討好對(duì)方，任由對(duì)方支配，以為這樣就可以保持被愛，結(jié)果把關(guān)系搞得很糟。當(dāng)關(guān)系變?cè)銜r(shí)不能覺察自己的問題，對(duì)男友產(chǎn)生極大的憤怒與抱怨，出現(xiàn)想離開又恐懼分離的心理情境。戒斷反應(yīng)。這就跟吸毒一樣，幾天不見，出現(xiàn)很多身心反應(yīng)，孤獨(dú)、空虛、不完整感，甚至抑郁、絕望。軀體上表現(xiàn)出食欲下降、睡眠失常、煩躁、疼痛、哭泣等。這些身心癥狀仿佛逼迫著人逃回不良關(guān)系中。有上述特征的人差不多要算是關(guān)系的囚徒、愛情的殉難者。不過，這種依戀或依附現(xiàn)象到處存在，在心理咨詢中這種心理現(xiàn)象也會(huì)發(fā)生。不好的心理醫(yī)生利用分析技術(shù)破壞當(dāng)事人的心理防御能力，鼓勵(lì)他們對(duì)自己依賴，促使他們心理退化。當(dāng)事人也可能出現(xiàn)對(duì)治療關(guān)系的依賴，形成分離的焦慮與恐慌。而醫(yī)生就可

以把當(dāng)事人“吃定了”，并為所欲為。這就是為什么心理醫(yī)生就業(yè)前要經(jīng)受長(zhǎng)期的、嚴(yán)格的、魔鬼般的訓(xùn)練，被深度分析、去價(jià)值化等，直到變得人格完美的原因。要斬?cái)嘁缿?，你需要重建三個(gè)心理：首先，要意識(shí)到愛情不是生活的全部，雖然是重要的一部分，但卻遠(yuǎn)沒有整體重要。所以，維持良好的生活狀態(tài)與職業(yè)狀態(tài)，可以幫助你緩沖分離的痛苦。其次，要學(xué)會(huì)愛自己，愛自己永遠(yuǎn)大于愛你的戀人。愛自己的人有良好的自我修復(fù)能力，因?yàn)樗麜?huì)討好自己，善待自己，對(duì)自己不好的事也不肯重復(fù)去做。最后，要相信美麗的愛情不止一次，愛情需要更新。如果你是一只自由的鳥,那么你絕不會(huì)迷戀鳥籠或情網(wǎng)，只有男友成為博大的森林，你才愿意棲身。厭食背后的秘密我有厭食癥。情緒不好的時(shí)候會(huì)猛吃零食，吃完又后悔不已。平時(shí)我盡量不吃東西，專挑沒有營(yíng)養(yǎng)的蔬菜與水果，吃多了我還會(huì)悄悄去吐，怕自己長(zhǎng)肉。情緒的宣泄對(duì)每個(gè)活著的人都很重要，古人也有借酒消愁、長(zhǎng)歌當(dāng)哭的情懷。人們舒展情緒的多種方式構(gòu)成了人文社會(huì)情緒行為的多樣性。比如，謙謙君子生氣的時(shí)候能去找人理論、打架；行為規(guī)矩的人會(huì)去抽煙喝酒；生活節(jié)儉的人會(huì)胡亂花錢……人對(duì)情緒的宣泄大多與自己的禁忌有關(guān)，平時(shí)最忌諱什么，傷心起來就專干什么。你一不高興就胡吃海塞，那減肥自然是你日常最關(guān)心的事，所以生氣的時(shí)候貪食就成為懲罰自己的最好辦法。厭食是人妄想回歸嬰兒時(shí)代最無意識(shí)卻最有象征意義的行為。人對(duì)食物的第一聯(lián)想是“可以使人發(fā)育成長(zhǎng)”，厭食的潛意識(shí)語言是“我不想長(zhǎng)大”?？纯从行└改笇?duì)待厭食的孩子，你立即會(huì)想起父母拿著飯碗追著孩子喂飯的情景，大人百般遷就他、喂他、哀求他、逼迫他多吃一點(diǎn)點(diǎn)。厭食讓人重新回到了孩提時(shí)代。依據(jù)精神分析理論，厭食還是對(duì)性愛的拒絕。這類厭食行為幾乎全發(fā)生在年輕女孩子的身上。身體發(fā)育會(huì)出現(xiàn)女性的曲線，由此聯(lián)想到性，于是女孩子用厭食來對(duì)抗對(duì)性的恐懼。厭食到了一定程度，月經(jīng)會(huì)消失，月經(jīng)是一個(gè)女孩成為女

人的象征，沒有了月經(jīng)也就不用把自己當(dāng)作女人。在宗教立場(chǎng)上，厭食是一種凈身行為。食物是糟粕，要讓身體保持潔凈，少吃糟粕的東西是唯一可行的。節(jié)食是很多教徒修煉的必經(jīng)之路，清心寡欲、淡泊名利、少言節(jié)食才能達(dá)成精神的升華。那么，人為什么要節(jié)食？是為了對(duì)抗人性中的貪欲、渴望、權(quán)力、性欲、被愛、享樂欲??…要放棄厭食，就要坦誠(chéng)地接受自己的內(nèi)心是不完美的，自己的身體也不是盡善盡美的。無條件地接納自己的形體和心靈，坦誠(chéng)地接納自己的貪婪、欲望、性沖動(dòng)、享樂主義與個(gè)人主義，才能使厭食看起來不那么重要。節(jié)食是可以提倡的，現(xiàn)代人吃得太多已經(jīng)給社會(huì)醫(yī)療帶來了極大的負(fù)擔(dān)。在我的經(jīng)驗(yàn)中，厭食的人潛意識(shí)中或拒絕女性角色，或反抗父母權(quán)威，或逃避現(xiàn)實(shí)焦慮，這些情況占相當(dāng)大的比例。飲食的象征意義是接納、消化、融入自我。厭食的人則缺乏接納的勇氣，也不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)。保持身材苗條只是一種美麗的謊言，大多數(shù)厭食者的苗條不是美學(xué)上的，而是心理層面的。真正追求苗條的人并不排斥食物，只是不多吃。厭食的最后一個(gè)象征是不畏懼死亡。吃不進(jìn)東西往往是瀕臨死亡者的一種表現(xiàn)，厭食者在玩味死亡。他們瘦得只剩一把骨頭，還那么堅(jiān)決地閉緊嘴巴。20%的厭食癥會(huì)因?yàn)閮?nèi)臟器官衰竭、感染而死亡，不能不說厭食是一種巧妙的自殺。不過，厭食的后期無一例外會(huì)暴食（貪食），控制不住地把找得到的東西都吃光。這是對(duì)死的藐視后面潛藏著的對(duì)死的極度的恐懼。坦誠(chéng)地面對(duì)，并強(qiáng)化對(duì)死的恐懼差不多是治愈這類厭食癥的最根本方法。善待抑郁我常常很抑郁，醫(yī)生讓我吃抗抑郁藥已經(jīng)3年了，我還是擺脫不了。我該如何做？抑郁情緒是人類最普遍的情緒體驗(yàn)。英語單詞depress有被壓倒的意義，被什么壓倒呢？被環(huán)境、被文化、被自我知覺所壓倒嗎？一個(gè)人被打倒了，倒在地上,只要他不再爬起來，誰也不能再一次打倒他。抑郁給了我們一個(gè)休息的理由。既然誰都不能再加害于我，我就可以喘息了。當(dāng)我們很累、很不安全的時(shí)候，可以歡迎抑郁的到來，可以合理地倒在地上獲得安全。

在這個(gè)意義上，抑郁有時(shí)候表達(dá)了身體的訴求，拯救了人的生命。當(dāng)精神高漲的時(shí)候，我們忘我地工作，忘我地付出和奉獻(xiàn)，忽視了肌體的耗竭和生命的日漸脆弱。抑郁來了，它讓我們倒下，得到了別人的奉獻(xiàn)、關(guān)愛、幫助和體貼，精神雖然是不快樂的，身體卻在休息，生命的力量也在恢復(fù)。我們的大導(dǎo)演、大畫家陳逸飛先生，如果當(dāng)時(shí)有抑郁來“幫助”他，他可能還好好地活在這個(gè)世界上。拒絕抑郁幫助的人不能不說是愚蠢的人。其實(shí)，能夠感覺抑郁是一種能力，是身體對(duì)情緒、壓力、疲勞的感知能力，缺少這種能力的人，不能感覺到自己已近崩潰，過勞死往往就找上他們。想一想，如果抑郁這個(gè)詞沒有被好事者發(fā)明，人們只會(huì)對(duì)抑郁的人說：“你太累了，你需要休息。你可以在床上多躺躺，讓別人來照顧你。”那么，你就不會(huì)那么緊張，也不會(huì)讓自己情緒低落太久，因?yàn)槟闶钦Ｈ?。?dāng)你認(rèn)為自己是一個(gè)抑郁癥患者時(shí)，你的很多過分的行為就變得合理，你可以理所當(dāng)然地享受疾病給你帶來的利益。疾病的確有一種很強(qiáng)的改變環(huán)境和關(guān)系的能力，關(guān)鍵是你是否知道如何來利用它。心理學(xué)解釋抑郁是憤怒的朝內(nèi)釋放。因?yàn)閾?dān)心攻擊性、憤怒和敵意的泄露給自己帶來麻煩，所以把它朝向自己，攻擊自己是安全的。心理醫(yī)生有時(shí)會(huì)故意激怒抑郁者，如果他們憤怒，抑郁立即就會(huì)減輕。抑郁的另一個(gè)心理解釋是逃避責(zé)任。伴隨抑郁有強(qiáng)烈的無力感、無能感、失去活力，這樣的人是不能承擔(dān)責(zé)任的。當(dāng)一個(gè)人做錯(cuò)了什么事，需要承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候,抑郁就來幫助他解脫這樣的責(zé)任。人們只有接納抑郁的情緒，把它視為一種情緒常態(tài)并米取積極措施去適應(yīng)和改變，才能成為抑郁的朋友。德國(guó)的托?德特勒夫森說：“不要認(rèn)為疾病是多了什么，換個(gè)角度想：疾病是少了什么？就好像車?yán)锏闹甘緹袅亮?，是提示我們需要加油蓄水?！币钟粢彩侨梭w的一盞指示燈，它提示我們身體需要休息，情緒需要宣泄，生命需要愛護(hù)。只有這樣，我們才能克制欲望，減少過度的辛勞，因?yàn)橐钟羰刮覀兦逍墓延?，沒有興趣就沒有動(dòng)力。我們對(duì)抑郁的恐懼源于文化對(duì)抑郁的解釋。我們總看到抑郁可怕、糟糕的一面，我們得到的只有煩惱、災(zāi)難、絕境，甚至決定結(jié)束生命。如果文化提醒我們抑郁也有好處，我們就會(huì)無意識(shí)地把抑郁導(dǎo)向?qū)捜?，并利用它為自己獲得在不抑郁的時(shí)候得不到的利益。善待你的抑郁也就是善待自己。

積極釋夢(mèng)帶來積極心情我一切都很順利，事業(yè)、愛情，最近卻老做噩夢(mèng)，這讓我產(chǎn)生很不好的預(yù)感，好像有什么不好的事要發(fā)生。本來計(jì)劃好與愛人出國(guó)旅游也因此取消，外出上班時(shí)也提心吊膽，我不僅擔(dān)心自己，更擔(dān)心我的愛人，心情很不好。我該怎么辦？人類為什么要做夢(mèng)，至今還是一個(gè)謎。科學(xué)的假設(shè)只有兩個(gè)：1.做夢(mèng)是大腦在處理信息與儲(chǔ)存信息，類似于計(jì)算機(jī)。證據(jù)是做夢(mèng)時(shí)大腦活躍，神經(jīng)突觸間信息交流頻繁；2.人深睡時(shí)心跳和呼吸變慢，體溫降低，達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)后，心跳再慢、體溫再低生命就會(huì)有危險(xiǎn)，而做夢(mèng)會(huì)形成一種假醒，喚醒心肺功能，增高體溫。證據(jù)是冷血?jiǎng)游锊蛔鰤?mèng)，只有哺乳動(dòng)物才做夢(mèng)。相比之下，做夢(mèng)的文化假設(shè)卻相當(dāng)多。比如把夢(mèng)當(dāng)作一種生活的啟迪或預(yù)兆；或把夢(mèng)看作是心靈的藝術(shù)創(chuàng)作；或把做夢(mèng)看成是靈魂脫離軀體到處漫游……人們?cè)谕砩戏謩e時(shí)會(huì)說“做個(gè)好夢(mèng)”;把美好的期待說成“夢(mèng)想”;把達(dá)成心愿說成“圓夢(mèng)”；把身處險(xiǎn)境描述為“仿佛身處噩夢(mèng)之中”；面對(duì)不期而來的幸福，人們說“我會(huì)不會(huì)是在做夢(mèng)”。心理學(xué)家認(rèn)為夢(mèng)是潛意識(shí)打開的一扇窗，把釋夢(mèng)看作是通達(dá)人潛意識(shí)的捷徑，對(duì)夢(mèng)的解析也已成了心理治療中的重要內(nèi)容。由于每個(gè)人對(duì)夢(mèng)的詮釋存在著不同的觀點(diǎn)，使得一個(gè)夢(mèng)由不同的人來解析就有了不同的意義。傳說有個(gè)國(guó)王，他做了一個(gè)很可怕的夢(mèng)。夢(mèng)見自己一夜之間，滿口的牙齒一顆顆地掉光了。國(guó)王醒來后非常害怕，他召來大臣為他解夢(mèng)。第一個(gè)大臣說：“陛下，這是一個(gè)不好的夢(mèng)，它預(yù)示您的親人會(huì)一個(gè)個(gè)死掉。”國(guó)王一聽發(fā)了火，把這個(gè)大臣關(guān)進(jìn)了大牢。國(guó)王召來第二個(gè)大臣，這位大臣說：“陛下，恭喜您得了一個(gè)好夢(mèng)，它預(yù)示您是一個(gè)長(zhǎng)壽的人，身邊的親友會(huì)先您而去?！眹?guó)王轉(zhuǎn)怒為喜，賜予此大臣許多財(cái)寶。對(duì)同一個(gè)夢(mèng)的不同解釋得到的效果不同，報(bào)酬也不同。我想給你的噩夢(mèng)另一種意義。心理學(xué)家榮格認(rèn)為：夢(mèng)有一種重要的心理補(bǔ)償和調(diào)節(jié)作用，是一個(gè)內(nèi)在的自我平衡系統(tǒng)。我在臨床診斷中，的確發(fā)現(xiàn)許多幸福的人做悲傷的夢(mèng)，閑適的人做緊張的夢(mèng)，抑郁的人做快樂的夢(mèng)，滿足的人做失落的夢(mèng)，這倒應(yīng)驗(yàn)了東方文化中“夢(mèng)是反的”的學(xué)說。

榮格的理論正好可以解釋什么都不錯(cuò)的你為何要做很糟糕的夢(mèng)。你的擔(dān)憂多半來源于你的自我暗示，暗示自己會(huì)出“事”。心理學(xué)把這種自我暗示看成自我預(yù)言，激發(fā)無意識(shí)的自我求證過程，結(jié)果真就出事了。但這個(gè)“事”絕非是夢(mèng)惹的禍，而是你重復(fù)暗示的結(jié)果。所以，改變你對(duì)夢(mèng)的解釋也可以改變夢(mèng)給你帶來的心情。如何“助人自助”？朋友們一有了煩惱，都找我傾訴，我的心中不知埋藏了朋友們多少酸甜苦辣，包括他們非常隱私的事情：婚外情、同性戀、單戀的絕望以及非分的欲望、狂想。我守口如瓶，可是背負(fù)著這么多秘密，我都快被憋瘋了你應(yīng)該算是一個(gè)敬業(yè)的“民間心理醫(yī)生”，“被逼瘋”的感覺用心理學(xué)術(shù)語說：是一種心理的耗竭，這種狀態(tài)會(huì)給你的身心帶來危險(xiǎn)。專職的心理醫(yī)生在傾聽咨客的“秘密”前，要經(jīng)過無數(shù)的職業(yè)訓(xùn)練，他們擁有“鋼心鐵胃”，不易產(chǎn)生對(duì)負(fù)性情緒的“消化不良”。即便有，他們的身后還有專業(yè)督導(dǎo)和工作小組來幫助他們作心情更新。所以，最好的建議是你立即停止這樣的助人，趕緊找一個(gè)真正的心理醫(yī)生來解脫你的壓力。有時(shí)候，朋友們向你談苦惱你愿意聽，慢慢地他們會(huì)以為你喜歡聽，久而久之就成了一種條件反射。看到你，朋友的酸水、苦水就往上冒，不說不得消停。這個(gè)時(shí)候，說愁道苦就成了雙方的“創(chuàng)作”游戲，說有就有，說無亦無。甚至到了后來，也搞不清是你有聽的需要，還是他們有說的渴求。日子久了，朋友們反過來會(huì)怕你，走路也要躲著你。所以給你的第二個(gè)建議是多與人分享快樂，少與人分享憂愁。面對(duì)“垃圾傾倒”，該說“不”時(shí)就說“不”，不要鬧個(gè)“眼大肚子小”。很多時(shí)候，聽別人的故事可能潛藏著自我的情結(jié)，一些連自己都說不清、道不明，沒有搞利索的煩心事，再?gòu)膭e人嘴中聽到，就會(huì)亂上加亂，擾得你內(nèi)心不安。受過訓(xùn)練的心理醫(yī)生也經(jīng)常會(huì)被自己內(nèi)心突然出現(xiàn)的情緒所干擾，好在他會(huì)立即停下來給自己作分析。很多沒有處理好的問題在這個(gè)時(shí)候得到了恰當(dāng)?shù)奶幚恚t(yī)生就得到了成長(zhǎng)。所以，我的第三個(gè)建議是，許多沉甸甸的東西你認(rèn)為是別人的，有時(shí)恰恰是你自己的。正如佛說：“你心中有，眼中就有?！币肼爠e人說，先把自己的內(nèi)心變得空靈，不然，在聽時(shí)、聽后，自家的情動(dòng)、欲動(dòng)、心動(dòng)，會(huì)惹出大麻煩。莫把寵物當(dāng)情人朋友送給我一只可愛的、長(zhǎng)滿金黃色長(zhǎng)毛的博美狗。我非常喜歡它，每天和

它形影不離，連工作都不想做了。動(dòng)物，尤其是小而可愛、對(duì)人沒有攻擊性的動(dòng)物，的確成了人類多余情感和情緒的收容所。人類從動(dòng)物那兒得到的太多了。先不要說人類在物質(zhì)上對(duì)動(dòng)物資源的依賴，在心理層面離了它們也真的不行。在這個(gè)星球上，人類是最孤獨(dú)的生物，需要?jiǎng)游锝o予我們信賴與溫暖，如今流行的寵物熱正說明了這一點(diǎn)。在我們的社會(huì)生活中，沒有孩子或孩子已經(jīng)長(zhǎng)大離家的婦女，會(huì)對(duì)貓狗疼愛得跟對(duì)孩子似的。這類似于精神分析說的“移情”?？磥砬楦袑?duì)于人來說不僅僅是一種需求，也是一種壓力，所以人千方百計(jì)地要把它釋放出去。心理學(xué)認(rèn)為有三種人對(duì)小動(dòng)物可能會(huì)形成過度的寵愛和依賴：一是孩子，二是單身男女，三是老人。孩子需要朋友；單身男女需要陪伴；老人需要精神寄托。積極地看，是人在通過對(duì)動(dòng)物的友誼來補(bǔ)償人際情感的不足，寵物成為一種心理替代或投情的容器。換個(gè)角度，這種寵愛也是孤獨(dú)的人在利用動(dòng)物來逃避空虛與寂寞。當(dāng)然，寵物也可用來實(shí)現(xiàn)人內(nèi)心難以昭示的控制欲與占有欲。愛一個(gè)人，可能會(huì)遭到冷落和拒絕，你的寵物卻不能拒絕你，也難以冷落你，它只能依賴你才能生存，寵物對(duì)你所有的關(guān)愛都會(huì)報(bào)以感激。讀你的信，感覺你對(duì)動(dòng)物的寵愛更像是一種情愛的補(bǔ)償，替代了你對(duì)真實(shí)情感的需要。你的內(nèi)心也許是孤傲的，不能平等地接納一個(gè)戀人；也許是怯懦的，害怕被人背叛或拒絕。養(yǎng)一只溫順的、會(huì)討好你的、不會(huì)拒絕你的、與你不死不休的小動(dòng)物是再合適不過了。我年輕的時(shí)候，鄰家女孩養(yǎng)了一只貓，她與別人戀愛時(shí)要先帶對(duì)方回家，看自己的貓親不親近對(duì)方，喜不喜歡對(duì)方，我們都笑她有點(diǎn)兒癡迷。學(xué)了心理學(xué)后我才知道，那是一種被歪曲了的對(duì)安全的需求。在我的咨詢生涯中，有一個(gè)三十來歲、離了婚的女子，沒有孩子，卻養(yǎng)了6只貓，其中一只是公貓。她的快樂就是把公貓關(guān)在陽臺(tái)上，讓它與母貓們只聞其聲不見其面，或雖見其面卻難近其身。鄰居們抱怨說那公貓的叫聲“慘不忍聽”，但她自得其樂。這種心理機(jī)制被稱為“轉(zhuǎn)移”。她把對(duì)前夫不忠的憤怒轉(zhuǎn)移到可憐的貓身上。另外，她把公貓關(guān)起來，也是一種心理補(bǔ)償，潛意識(shí)里埋怨自己沒有管住丈夫，讓他受到了年輕女子的誘惑。所以她對(duì)我說：“我總得小心地看住那些母貓，一不留神它們就往陽臺(tái)上跑。”對(duì)動(dòng)物情感的擬人化是出自人的需要，對(duì)動(dòng)物其實(shí)是不公平的。

所以，希望你的博美狗只是你的朋友，而不是你的“情人”。家有同性戀老公我讀了老公筆記本中別人給他的一封情書，發(fā)現(xiàn)自己深愛的丈夫竟是同性戀。我用了一個(gè)月的時(shí)間平靜自己幾乎崩潰的神經(jīng)，連哭都哭不出來。但我不能跟任何人訴說，怕傷害他，只是感到一種徹徹底底地絕望。你的信給我呈現(xiàn)了一種生活的真實(shí)。真實(shí)的東西常常意味著不完美和不和諧，甚至是易碎的和易變的。你的內(nèi)心對(duì)家庭曾是那么認(rèn)同和滿足，讀了那封情書，過去的幸福歡樂似乎就不曾發(fā)生過或不再發(fā)生了，過去的真實(shí)似乎也就不再是真實(shí)的了。其實(shí)，你的生活并沒有變，生活還是那種生活，只是你的內(nèi)心感覺變了。在我的咨詢經(jīng)歷中，因配偶是同性戀或存在同性戀情結(jié)前來求助的人確有不少。他們都有強(qiáng)烈的被傷害感和失落感。我很理解你信中那種“徹徹底底的絕望心情”，更讓我感動(dòng)的是你的寬容和善良，你的丈夫遇到你是他的幸福。同性戀在今天的生活中已是公開的秘密，你沒有生活在那種情感層面，不理解和不接受是很正常的。雖然金賽認(rèn)為每個(gè)人都潛藏著同性愛的能力和情結(jié)，但要發(fā)展為真正意義上的同性戀對(duì)大多數(shù)人來講仍似登天。人類的情感的確是非常泛性和具有多元化色彩的，人們可以愛阿貓阿狗，為何就不能愛同性？就家庭的穩(wěn)定來說，一個(gè)同性戀外遇并不比一個(gè)異性戀外遇對(duì)家庭的傷害更大，相反，同性戀外遇并不鼓勵(lì)家庭解體。你的丈夫是同性戀，不排除他同時(shí)也可以是個(gè)好丈夫，這兩者之間看起來是矛盾的，實(shí)際上又可以是統(tǒng)一的。他是同性戀者，但同時(shí)他也可以是一個(gè)高尚的、有道德感和責(zé)任感的人，也可以是一個(gè)可愛的和值得你去愛的人。此時(shí)此刻，相信你的內(nèi)心正在承受著痛苦的沖擊。心理學(xué)認(rèn)為：痛苦是擴(kuò)展人們對(duì)生命的體驗(yàn)最好的途徑，經(jīng)歷了這場(chǎng)情感風(fēng)暴,無論你生命之帆朝向何方，你生命的存在形式已經(jīng)超越了其他人。對(duì)今后的生活你可能要面臨選擇。第一種選擇可能是維持。因?yàn)榇蠖鄶?shù)同性戀者其實(shí)過著雙性戀的生活。在德國(guó)，我曾訪問過一個(gè)由兩個(gè)女同性戀者一莉莎和凱蒂組成的家庭。莉莎有一個(gè)兩歲的小女兒，她們共同撫養(yǎng)她，為此我曾有些驚訝。但凱蒂說：“我們各自還有

自己的男性伙伴，情感應(yīng)該是多種形式的。”維持這樣的家需要你的成熟和勇氣。首先你需要承認(rèn)人類情感的自由屬性，在家庭層面，你的丈夫?qū)儆谀?，在其他層面，丈夫?qū)儆谒约?。愛他就必須欣賞他、認(rèn)同他，以此來保留你輕松的心境。經(jīng)典的精神分析學(xué)說認(rèn)為，同性戀者有一種自戀傾向，所以你需要直言對(duì)他身體的喜歡，在性生活方面，你需要表現(xiàn)出一定的“男子氣”，表現(xiàn)出主動(dòng)與進(jìn)取。在當(dāng)代開放的性愛觀中，任意兩人之間都可以實(shí)現(xiàn)任何類型（同性和異性）的性愛