健康的觀念來源于現(xiàn)代醫(yī)學

你在為誰而活第3章生病是健康生命應有的狀態(tài)（人與自我）健康的觀念來源于現(xiàn)代醫(yī)學，把生命存在的某些狀態(tài)看成是好的，某些狀態(tài)看成是不好的；但定義下的好與壞都是生命的常態(tài)，生命本不按文化定義去改變，但人們對身體的感受卻被醫(yī)學重組。西醫(yī)不考慮個體存在的差異，也不關心人的內心感覺和意愿。忽視生命存在差異性的科學，也必然忽視個人的情感、精神需要、自我感與自我定義。其實，健康的人只存在于健康理論中，現(xiàn)實中不存在絕對健康的人。換一種眼光來看，不健康的東西是被健康理論創(chuàng)造的，正如有了心理學的理論，就有了心理醫(yī)生，也就有了有心理障礙的病人。送走抑郁癥我老公患有嚴重的抑郁癥,曾經試圖自殺。他整天不開心、不說話，封閉自己,還經常沖兒子發(fā)脾氣。每天在外邊他都會裝得沒事，可一進家門就情緒很糟……讓整個家庭氣氛非常壓抑，我不知道如何是好，也不知道如何幫助他走出來。抑郁癥或者抑郁情緒已經成為當代人生活的一部分，我們很難有一天聽不到它的聲音，只要我們睜開眼，看一點兒東西、聽一點兒東西或翻開什么讀一點兒東西，我們總能發(fā)現(xiàn)“抑郁”這個字眼。中國人行為能力還可以，精神卻多少有些衰弱。原因在于我們的文化從古到今都是一種王權與臣服的文化。精神是一種自由意識的表達，有精神的人就有自我的主張，就有個性與獨特性，而我們的文化更需要共性、隨同性和同一性。我們的民族有一種更廣義的精神，那是一種集體主義的精神，是全體民眾的精神，個體精神需要弱化來適應全民意志的表達。在沒有“抑郁”或“抑郁癥”這個名詞前，中國人慣用的詞匯是“神經衰弱”。20世紀五六十年代，中國醫(yī)學界最大的科研任務就是治療國人的神經衰弱或神經官能癥。有人說抑郁是經濟發(fā)展與生活壓力加大所致，其實，這是國人的社會人格所致。我們的社會文化認同共性與整體利益，不提倡個性與獨立。沒受西方文化影響前，這樣的社會意識有自在的美麗，但東西文化的交融讓我們更多地感覺到這

樣的社會意識的不足之處，忘掉了它其實是中華民族的立身之本。從心理學（源于西方文化）上說，不管是抑郁還是神經衰弱，它們的一個共同特征就是憤怒的內化。人不能把精神的力量自由地投注在外部世界，不能關注社會，去創(chuàng)造和實現(xiàn)個體生命崇尚的目的，不敢去挑戰(zhàn)社會，尋求獨創(chuàng)與更新，轉而只關注自己，對自己不滿，把攻擊性釋放在自己或安全的家人身上。在東方文化的解釋中，這種內釋方式是一種有效的調節(jié)，男人在社會上要承受更多的壓抑和不如意，在家庭里就享有特權，這是一種東方式的平衡?？纯丛谶@個家庭里發(fā)生的故事，仿佛就是一個典型的例子。當一個人處在抑郁狀態(tài)時，如果他還可以把憤怒轉移在其他家庭成員身上，那他是安全的，我們需要溫柔地堅持用一種寬厚的心態(tài)去溫暖他，不要怪罪他，因為他正處在糟糕的自我感下，缺少改變的力量。健康的家人要學會適應一個抑郁癥患者的情緒，但有一點要注意，千萬不要學他的情緒，如果整個家庭都沉浸在抑郁中，可能會加重抑郁者的病情并激發(fā)他更大的自罪感，結果是危險的。有時候，抑郁者越是情緒糟糕，其他的家庭成員越是要互相鼓勵、彼此支持，來保持家庭輕松的氛圍，這對家庭中的抑郁者是非常好的。在觀念上，家人要在這三點上達成共識：1.不能期待抑郁的家人改變情緒來滿足正常家人的心理需要，如果認為“對方好一些，我們才快樂”，等于在殘酷地剝削抑郁者，希望他壓抑情緒來滿足家人，這會加重患者的病情。必須接受家庭中抑郁者的不良情緒，保持自然的情緒色彩，不讓整個家庭陷入糟糕的情緒中，這是正常家人應盡的責任。要做到這點，家人要團結，我們可以這樣想：他（父親、老公）平時對我們多好啊，現(xiàn)在輪到我們來照顧他了。2?相信抑郁是一個客人，它來到家里，全家人都不自在，但客人終歸是要走的，不舒服只是一陣子，不要把眼下當作永恒。另一方面，家人要少關注抑郁者的抑郁情緒，少跟抑郁者交談，但可以關注他不抑郁的部分，把他看成一個正常人。如果你每天都問他“抑郁好些了嗎”，他的精神就總是陷入對抑郁的感覺中。如果我們每天都說“你今天看起來不錯喲”，盡管有時抑郁者會否認，但他肯定會感覺輕松很多。3?讓抑郁者有相對輕松的生活是重要的，比如，可以幫助他減少責任和生活壓力，鼓勵他休假，改變刻板的生活和工作方式。美國心理學家曾嘗試用陽光、

溫泉加上身體拍打來治療抑郁，效果是明顯的。如果你的老公抑郁情緒很嚴重，除了相信醫(yī)生給予的處方藥以外，堅決地停止他的工作，帶他去新鮮的環(huán)境中度假也是非常重要的，這往往是自我救贖的最好方式。我曾經有個朋友患了抑郁癥，她的先生堅持帶她去西藏自駕游，回來的時候這個朋友變得非常開心，這種方式曾治愈很多頑固的情緒抑郁或心境不良，如果經濟條件和時間允許，帶你的先生去一個你們向往的、風和日麗的地方，肯定會讓他的抑郁隨境而變。生病是生命的一種狀態(tài)我先生是一個對身體健康特別關注的人。偶爾有點兒感冒咳嗽什么的，一定會在第一時間上醫(yī)院。有時服藥沒有快速見效，他會急不可待地去另外幾家醫(yī)院求診。我不知道先生為什么那么害怕疾病。對疾病的恐懼從心理根源上來說是一種對死亡的本能恐懼。很多人不能接受生老病死是自然規(guī)律，有時嘴上接受，內心深處卻在拒絕。以我個人的臨床經驗，可以把人們對疾病的態(tài)度粗略地歸為三類：一是諱疾忌醫(yī)，輕易不去醫(yī)院，視醫(yī)院為危險地帶，嚴重的可以形成“恐醫(yī)癥”。一般來說，對醫(yī)院、醫(yī)生抵觸的人醫(yī)學上是歡迎的。因為人體有許多差異，同樣的病、同樣的治療在不同的人身上會產生不同的效果。人們應該知道治療中自己有自由選擇的權利，可以自動終止治療或要求醫(yī)生提供不同的治療方法，這樣做能減少醫(yī)源性的傷害。研究那些長壽者，會發(fā)現(xiàn)他們都是不那么愛去醫(yī)院的人，也是對化學藥物有心理排斥的人。二是完全信賴醫(yī)學，醫(yī)從性很高，把自己完全托付給醫(yī)生。效果如何要看醫(yī)療制度、醫(yī)療水平是否完善，還要看實施救治的醫(yī)生的個人素質、水平和責任感。醫(yī)從性研究得出一種奇怪的結論，醫(yī)從性高（絕對服從醫(yī)生）的人生存率明顯低于醫(yī)從性稍差的人。用老百姓的話說就是“聽醫(yī)生的話，死得更快”。不恰當?shù)尼t(yī)療破壞了人體自然的康復能力，當然會縮短生命的歷程。醫(yī)學界現(xiàn)在討論較多的是濫用藥物的問題，尤其是抗生素、維生素、營養(yǎng)補液等給人體帶來的不可逆的傷害。三是對醫(yī)生將信將疑，這樣的人如果個性灑脫，是醫(yī)院最好的'消費者”，他們會根據自己的感覺來決定吃什么藥和吃多久的藥。有時間他們會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地閱讀一些醫(yī)學書籍，熱衷于查看醫(yī)療健康信息，希望了解更多，以追求就醫(yī)中的安全

感。這類人如果對身體過度關注就很麻煩。首先他缺乏足夠的安全感，對危險敏感，整天被一些可疑的身心癥狀纏繞，時時感覺大禍臨頭。熱衷于看醫(yī)生但又對醫(yī)生持懷疑態(tài)度，身心時時都處在一種對立的矛盾狀態(tài)，我們把這樣的看病稱作是逛醫(yī)生商店，“采購”醫(yī)生，恨不能天下的名醫(yī)都能見一見，天下好藥都能試一試，但治病卻像蜻蜓點水，朝秦暮楚。我個人希望人們對醫(yī)療報以中等程度的期待與信任，原因是，醫(yī)學對生命的理解和解釋還非常有限，醫(yī)學并不是萬能的。人們和現(xiàn)代醫(yī)學的協(xié)調有賴于人們是否愿意改變對疾病的觀念。有一本書叫《疾病的希望》，作者是兩位德國心理學家。他們認為：“疾病是生命的一種狀態(tài)，生病屬于健康，就像死亡屬于生命一樣?！睆牧硪环N角度看，疾病不是人類的敵人，而是人類的朋友。比如，在人體發(fā)育中，疾病或感染會增強人體的免疫系統(tǒng)、體溫平衡系統(tǒng)和對環(huán)境的適應力；創(chuàng)傷會加速皮膚和骨骼的修復與新陳代謝，使之更完美。比如，不小心吃了不好的東西，拉肚子能幫助我們盡快地排出蓄積的毒素。近幾年出現(xiàn)了一種崇尚自然與自我康復的新觀念，即生病的時候停止使用化學制劑、藥品，少進飲食，多喝水，依賴自身的康復機制，減少臟器消化代謝中的負擔，允許身體經歷疾病的自然發(fā)生發(fā)展過程，以此來促進康復，增強生命力。你可以鼓勵先生給疾病兩三天到一周的觀察期，如果是感冒咳嗽自然會好轉，稍重一點兒的病首先要注意休息，保持心境平和，吃易于消化的食物，補足清潔的水和新鮮的空氣。如果效果不明顯，再選擇服用毒性小、副作用少的藥物來減輕癥狀，促進疾病康復。在知識信息爆炸的今天，健康信息的過剩和極端化傾向、偽權威色彩與自相矛盾給人們的生活帶來無盡的煩惱。人們幾乎失去了對健康的自我鑒別能力?，F(xiàn)代醫(yī)學認為，人類的許多疾病在某種意義上可以說是一種“信息病”，是人們或多或少地受了某些或某類信息的誤導、干擾、沖擊、贅述所致。信息是有能量的，會讓精神消化不良以致出現(xiàn)身心問題。正如有的科學家大膽地說癌癥患者是被嚇死的而不是病死的一樣，50年前的人得癌癥還可以活很久，是因為不知道癌癥的厲害，現(xiàn)代人得癌癥后死得很快，與內心認定自己必死無疑有關。接受疾病是生命的一種狀態(tài)，疾病可以成為人類的朋友。因為疾病讓你坦誠，讓你關心并檢視自己，就像車內警示燈亮了，燈不是問題，你的車（生活）需要修整才是問題。拒絕疾病甚至不惜“飲鴆止渴”來消除疾病的人，疾病就真正成為了人類的敵人。真正的“遺忘”是徹底接納

我和男友之間有過一些傷心事，我想努力地忘掉，可它總是不時地從記憶深處跳出來，把我變成一個喜怒無常、尖酸刻薄的女人。加強記憶的方法有很多，可是忘記呢，有什么方法可以用來忘記不快樂、不美好的事？記憶是科學家一直非常關注的神經心理學內容。記憶的發(fā)生、儲存是有選擇性的，它蘊含著人類所有的對生活主動的適應、經歷、學習、文化等信息的傳輸以及對生命歷程的體驗，類似于人類大腦深層的“黑匣子”，記錄著生命的點點滴滴。遺忘卻像是一種對記憶“儲存器”的加密，它修改和整理記憶的內容，把有用的、需要的內容保存在人的意識中，活化人的思維與情感；把不重要的、無用的或者對生活有強烈的負面影響的部分加鎖，隔離開來，讓人的意識找不到它們。遺忘的記憶并沒有消失，在特定的時候還會從人腦中冒出來。記住的東西不是真實，常常是對真實的體驗與感受，由皮膚與肌體喚起，被人的意識知覺。神經心理科學證明，記憶信息在大腦中是無序存在的，被我們的觀念再造與重組。你要遺忘就需要改變對“往事”的觀念，不改變觀念，記憶并不會消失，只是被潛抑。在做夢、催眠狀態(tài)、癔癥性人格解體時，遺忘的記憶會以極其鮮活的方式呈現(xiàn)出來，最終又回到你的生活中。有一本心理分析小說《伊娃?萊卡》，內容是：伊娃10歲時曾目睹母親被人謀殺，以后她又遭遇沉船，僥幸獲救。由于接踵而至的恐怖場景和悲傷體驗過于強烈，她一下就把所有的經歷遺忘得干干凈凈，無意識地回避了痛苦，讓自己繼續(xù)生活在平靜中。50年后，一位好事的精神分析師通過對她的夢的釋義和催眠激發(fā)了她遺忘的素材，逐步推演、拼湊出當時的情景，最終找到了真兇。所以，有兩類記憶內容是容易被遺忘的，一是被內心認為是無價值的，或缺乏情緒體驗的，或未被認真關注的。二是情緒體驗過于強烈，記憶引發(fā)當事人的極端痛苦，或記憶激發(fā)一種深層焦慮的。前者是一種被動忘卻，時間是遺忘的主導因素；后者是一種主動忘卻，潛意識的自我保護機制是主導因素。你與男友之間有過一些傷心事，想努力地忘掉，可它卻不時地從記憶深處跳出來，把你變成個喜怒無常、尖酸刻薄的女人。這可以說明兩個問題：1.對往事傷心的程度還不至于激發(fā)你主動忘卻的機制，你只好等待，讓時間的流淌來產生一種對記憶的消退和弱化；2.你想忘掉不愉快的努力其實是對不良記憶的不斷強化，因為關注是增強記憶最好的方法，不是忘卻的方法。你這樣做的象征性

意義是害怕遺忘，提醒自己要時時保持警覺:前事不忘，后事之師；亡羊補牢，未為晚也。如果你真想忘卻你們之間的不愉快、不美好，唯一能做的事就是徹底地諒解、接納、認同，以此降低創(chuàng)傷的意義和重要性，這樣，遺忘才會真正到來。在無意識層面，你不能接納和忘卻那些傷害的另一個原因也可能是你沒有真正地原諒自己。你的許多憤怒看起來是指向你的男友，其實是指向自己。你把自己變成一個“喜怒無常、尖酸刻薄的女人”，難道不是在用別人的錯誤懲罰自己？當然，也許這種喜怒無常、尖酸刻薄本身就是你個性中被壓抑的部分，只是你以為現(xiàn)在有了充分的理由，可以把它合理地呈現(xiàn)出來而不至于被人誤解。如果是這樣，建議你找一位心理醫(yī)生，通過反省與領悟，完善自己的個性。與強迫癥和平共處我一個人獨處的時候，總懷疑水龍頭沒關好，煤氣沒關好，鑰匙沒帶，反復檢查還是不放心。朋友說我有強迫癥，我該怎樣擺脫這種心理？人的內心有一種對現(xiàn)實的建構能力，你一個人獨處，安全是你最關心的，因此，你常常會體驗到莫名的緊張。當你關注這樣的感覺時，你的內心就有了很強的無中生有的創(chuàng)造力。至于是不是強迫癥，要看你反復檢查之后是否就放下心來，是否妨礙了你的正常生活，如果只是內心的緊張，那么這種強迫就是你的情緒需要而不是問題。要理解強迫的觀念，就要想到人在清醒的時候，會有很多散亂的、無序的念頭在大腦中一閃而過，這是人為了保持清醒需要的散亂信息。很多人的心思都在外邊，注意不到自己擔心過什么，也關注不到內在紛繁的矛盾信息，所以也沒有這樣的煩惱。有強迫癥的人善于抓住一閃而過的念頭，并由邏輯去分析、批判、強化它們，結果類似的念頭就越來越多，好像是潘多拉的盒子，一旦打開就收不回去。有強迫癥的人儼然是個哲學家，對人的思維過程感興趣，所以很多微小的念頭在他們那兒被津津樂道地闡述和重復。說有強迫癥的人痛苦是假的，說他們隨時優(yōu)越地顯示自己思維過程的縝密性與精確性并沾沾自喜才是真的。那么，他們?yōu)槭裁床豢鞓?？是文化沒有標定這樣的能力是人類高智商的表現(xiàn)，而把這樣的思

維看成是病的結果。仔細想想，很多杰出的人都曾有過一段強迫性的生活，在強迫的思維中操練了自己掌控科學、社會、宗教、文化事業(yè)的心智能力。強迫是一個很有意義的詞，意味著不自由。那么，是什么讓我們的內心不自由呢？自由是需要代價的，比如冒險、責任、恐懼、失控。強迫是一種對規(guī)則的服從一安全的規(guī)則、干凈的規(guī)則、正確的規(guī)則，借此我們可以逃避不潔感、不安全感和犯錯。我們?yōu)槭裁匆獙で蟾蓛?、整潔和一絲不茍呢？因為這些是我們喜歡的文化。文化告訴我們，“你必須永遠正確、不犯錯、有條不紊”，我們就這樣去做了。結果發(fā)現(xiàn)，絕對正確簡直是惡魔，讓你寸步難行。其實，規(guī)則對內心的強迫還不是致命的，致命的是預兆式的恐懼和行為后的自責。這兩者非常矛盾，前者說你不這樣做就不行，天會塌的；后者說你怎么能這樣做呢，天都塌下來了！其實反正天都要塌了，就讓它塌好了。當然，有強迫癥的人要這樣想就不強迫了。我覺得強迫性思維是科學的產物，科學不能忍受并排斥不確定性，科學喜歡邏輯與線性規(guī)則。有強迫癥的人也害怕不確定的東西，喜歡線性縝密的思維。與有強迫癥的人打啞謎是自討沒趣，他們喜歡坦誠與直白，也喜歡極端地去看問題。要解決你的問題，根本上是要解讀你內心的文化規(guī)則，不要相信心理學所說的“潔癖是對往事性創(chuàng)傷的壓抑或處理，反復檢查是缺少安全感或'超我'的霸道”，因為很多解釋不會導向問題的松解，反而會促使問題固化，增強你的無力感。相信強迫是你在訓練一種科學的、絕對正確和一絲不茍的生活方式和思維方式，解決起來就容易多了。首先閱讀混沌學，學習復雜思維，然后接受新物理學的定義，把牛頓、愛因斯坦、馬克思、弗洛伊德放進舊紙箱。容許世界的不可知與混亂，你才可以接受內心的不安和無序。解決強迫的技術最有意義的就是“反其道而行之”。每天給自己定下這樣的計劃：清晨4點起來，要檢查20遍門窗、煤氣，洗30遍手，請一個人給你計數(shù)，不達目的誓不罷休。結果怎樣？你差不多會變瘋。瘋子是不會強迫的，清醒的人才會強迫呢！當你變得有點兒瘋的時候，思維就自由了。另一個技術源于道家思想。要擺脫某種狀態(tài)最有效的方法就是試著不去擺脫它，與它和平共處，甚至喜歡它。因為強迫狀態(tài)是一種雙向的循環(huán)沖突：一件事你不愿意去做，又控制不住自己要去做，做后又倍加后悔和懊惱，并體驗到強烈的矛盾與痛苦。對這種內心悖論情景的解構就是：想做就去做，別跟自己較勁，

也不去評價，像一種禪的境界：“人在橋上過，橋流水不流?！比绾巫屪约好摪a”而出我做什么事都容易上癮，最近好像得了電腦依賴癥，每晚打網游打到半夜兩點，就是停不下來，很影響第二天的工作。我想，一個人能每晚久坐電腦前打游戲，需要有兩點：過剩的精力需要釋放，并且不再愿意去尋找新的追求；2.上癮行為會給人一種忘我與放松、對現(xiàn)實的解脫、對內心焦慮與憤怒的處理，這是繼發(fā)心理獲利。缺少任何一點，電腦依賴癥或其他相類似的上癮行為都是不能維持的。人類普遍存在著依賴情結或成癮傾向，這樣的特點主要用來應付生命存在的三類基本焦慮：現(xiàn)實性焦慮、神經質焦慮和道德性焦慮。這些焦慮會陪伴人從生到死。焦慮的存在維持了生命的活力，卻需要一個釋放的出口來與之達到大致的內在平衡。每個人對焦慮的忍耐閾值不同，對焦慮的釋放和處理方式也不同。一般來說，使自己焦慮疏解的行為、活動、興趣、愛好、社交都是良好的釋放情緒壓力的方法。成熟的釋放方式適度、合理、節(jié)制，具有節(jié)律和規(guī)律。幼稚的處理焦慮的方法通常是無意識地通過轉移、投射、壓抑、退化等自我防御機制，來達到一種虛假的內心平衡。這樣的釋放常常是過度、成癮、不合理和無規(guī)律的。成癮的象征意義是固著，即不再接受更新。焦慮的象征意義是尋找，總是在尋找而又苦苦尋求不到，就形成了焦慮。成癮行為當然是緩解焦慮最方便的做法，一片藥、一件收藏品、一杯酒、一壺茶、一段情欲都可以是追求中的替代品，讓人們忘卻生命負載的終極意義、目標和對幸福的追求。其實，所有的形式都可以成為成癮物：金錢、權力、知識、愛情、娛樂、運動、食物、宗教、毒品、酒精、安眠藥等。不管什么東西，只要能激發(fā)人的內心依戀，都可以成癮。當然，上癮是幸福感與滿足感的快速達成，不用久經磨難，輕而易舉地就獲得了生命的激情與高潮體驗。對什么依賴、上什么癮，往往能看出一個人的內心需要什么。對網絡聊天有依賴的人往往在社交方面有些困難；對網游有依賴的人絕對需要成就感和唯我獨尊的體驗；有社交恐懼的人容易飲酒上癮，以此獲得人

際關系中的完美體驗；渴望在不自由的關系里獲得自由，香煙可以幫助人達成瞬間的現(xiàn)實飛躍。藥物上癮也有很奇特的區(qū)別：需要激情、贊賞、卓越的人服用興奮劑（可卡因）；需要回避現(xiàn)實沖突與煩惱的人服用麻醉劑（大麻、海洛因）；需要超越與高峰體驗的人服用致幻劑（LSD）；需要對痛苦麻木的人服用催眠劑（安眠藥），睡著了就感覺不到了。你依賴什么是你渴望什么卻又難以得到什么，用一杯酒、一支煙、一片藥、一個游戲來做替代品，得到內心片刻的安寧?，F(xiàn)在我們要回到問題描述的情境中，我要問你打網游改變了什么一是否減少了你與什么人的接觸，從而獲得了更多的自我空間？是否回避和化解了什么內心沖突，忘卻了什么樣的煩惱？暴力的網游往往指向攻擊欲望的實現(xiàn)、憤怒和敵意的暢快表達，把對現(xiàn)實的憤怒發(fā)泄到非現(xiàn)實的領地是安全的。游戲對暴力的合理化，讓我們感覺不到我們的內心充滿殘酷、嗜血的欲望與對殺伐的快感。我還要問你游戲結束后的感覺是什么一是心滿意足，還是意猶未盡，或后悔不已？心滿意足是一種需要，繼續(xù)網游下去沒有什么不好，這是你情緒的調節(jié)器。意猶未盡就要小心，因為游戲已越過邊界進入了你的生活，你被它牽制和干擾了。從禪的境界來看，你玩游戲的時候，游戲制作者）也在玩你。后悔不已是一種心智的警覺，游戲已經在毒害你，讓你成為它的奴隸，像吸毒的人最終從毒品的主人淪落成為毒品的奴隸一樣，送走你的電腦是唯一有效的自我救贖。快樂有時需痛苦相伴我遇到過很多不順，最近經醫(yī)生診斷，我有狂躁型抑郁癥，我不敢告訴家人，不敢告訴男友，怕他們會把我當病人看待。首先，你需要質疑醫(yī)生的診斷?？裨晷鸵钟舭Y是精神病學的專業(yè)標簽，指雙向性情感障礙。它的診斷需要有典型的躁狂與抑郁發(fā)作，具有心境與環(huán)境不協(xié)調、社會能力和工作能力受損的表現(xiàn)，病人病期缺乏對病癥的認識和自我協(xié)調能力，睡眠減少，易激惹、抓狂與自殺，喜歡夸大與自貶，話語多與沉默寡言并存或交替出現(xiàn)。一個典型的狂躁抑郁患者并不需要告訴別人，恰好是被別人發(fā)現(xiàn)而自己卻渾然不知。不過，醫(yī)學統(tǒng)計認為，人群中大約有的人有雙向情緒色彩，是否給予臨床診斷還要看是否影響了當事人的社會生活與人際關系。其實，每個人的情緒曲線都有興奮與沉郁的變化周期，像波浪一樣起起伏伏。把情緒的變化周期（頻率）和變化的幅度（強弱）看成兩個參照軸，人的情緒狀態(tài)分

為四種類型：波幅小，情緒周期交替快者是活潑型；交替慢的是沉穩(wěn)型；交替快，情緒波動大，給人的感覺就是戲劇型人格，喜怒無常，好在是大體平衡；周期慢，波幅大，被人感覺此一時彼一時，這是一種躁抑色彩。后兩者給人的感覺是不穩(wěn)定。我有個朋友，每年3月到9月是他的沉郁期，不愛讀書，整天睡覺，上班懶懶散散，工作馬馬虎虎，而9月到第二年3月是他的興奮期，“十處打鑼九處在”，什么事都來“瞎摻和”，哪兒都聽得見他的歡聲笑語，讓人愛恨交加。我們常調侃他是“夏眠”動物，天氣變冷，精氣神倒來了。奇怪的是，他自己倒很認同，從不把自己當另類，結果是我們也只好認同，權當是他的個性特征。久而久之，離了他還不行，覺得生活中少了一筆亮彩。雙向情緒色彩也許是個更貼切的、不易引發(fā)你的不良聯(lián)想的標簽。它只是人對環(huán)境的適應問題，而非醫(yī)學問題。比較有意思的是輕躁狀態(tài)，這差不多是生命在非人性化、不理想的社會環(huán)境中能夠不靠藥物就免費可得的完美情緒體驗。具有這種特質的人對世界充滿好奇，總是樂滋滋的，哪怕誰家花盆被風吹落砸在頭上,瞬間的憤怒后喜悅又會控制他。這樣的人在社交環(huán)境中是良好的潤滑劑，幽默、風趣、逗人發(fā)笑、耍小聰明，哪兒都有他的身影。他們學習效率極高，心境不佳時落下的一年的功課，短短一兩周不吃不睡就能補完，考試成績還出奇的好，讓勤勤懇懇的學子們氣得吐血，讓老師大跌眼鏡，他們是創(chuàng)造奇跡的人。輕躁是上帝給這一類人的禮物，作為補償，上帝也會拿走他們幾個月的快樂，讓他們處在惡劣的心境中。如果我們不想保持雙向情緒，那么在快樂到來時我們就要自覺節(jié)制，不讓喜悅那么集中、快速地勃發(fā)出來。心境低落的時候我們自覺地增加活動，不戀床，也不回避人際交往，讓情緒在外部環(huán)境的刺激下得到恢復。當然，渴望奇跡的人不必這樣做，不變的情緒哲學是：快樂也需要痛苦去平衡。告別“依戀饑渴”我的男友對我很不好，我總想鼓起勇氣和他分手，但堅持不了一個星期我又去求他原諒我。這樣反復了好幾次，我知道繼續(xù)維持關系對自己很不好，卻感覺離開他我會活不下去顯然，維系你和男友關系的不再是情感，而是你心中對他的依賴、對與他分離的恐懼。愛情的確容易讓人的心理返回到早年與母親的依附關系中。那個時候，離開母親的嬰兒會覺得很恐懼，會害怕得不斷哭泣。有兩種心

理力量可以讓人擁有成熟的愛情能力：一是幼年與母親形成的深層依戀，這種依戀幫助我們對關系信賴。二是5歲前后體驗過的與父母分離的緊張和喜悅，這種分離幫助我們信賴自己。愛情有了這兩個心理要素，就不太容易陷入無助感與對他人的依賴。我分析，你的情況是一種“依戀饑渴”。早年在與雙親的關系中未能完成依戀過程，所以你的愛情很像是無意識地尋求一種親密補償。你與男友的關系類似于你早年與父母的關系。你生氣時會跑開，然后恐懼與孤獨占上風，你又趕緊回去認錯。不過，有依戀障礙的愛情也是愛情，只要雙方喜歡這樣的游戲就可以。我有一個女性來訪者，她有婚姻卻迷戀情人。她來訪的目的是幫助她戒掉對情人的肉體渴望，我們約定她兩周不見情人來試試她的能力。結果是咨詢不僅沒有減少她的約會，反而增加了她對情人的需要。好的愛情也存在依戀感，但這種依戀不會妨礙個人自由地的決策，拿得起，放得下。以依戀為主的愛情有以下特征：1?有一種被強迫性。好像離開對方就不行，讓人感覺像"粘粘草”（一種依附植物），甩也甩不掉。這樣的強迫性使人失去選擇的能力。強迫性的依附類似于吸毒成癮，明知對自己不好，卻管不了那么多。分離的恐慌。在愛情關系里無意識地感覺到害怕失去、內心慌亂，因而在關系中無條件地付出、服從和討好對方，任由對方支配，以為這樣就可以保持被愛，結果把關系搞得很糟。當關系變糟時不能覺察自己的問題，對男友產生極大的憤怒與抱怨，出現(xiàn)想離開又恐懼分離的心理情境。戒斷反應。這就跟吸毒一樣，幾天不見，出現(xiàn)很多身心反應，孤獨、空虛、不完整感，甚至抑郁、絕望。軀體上表現(xiàn)出食欲下降、睡眠失常、煩躁、疼痛、哭泣等。這些身心癥狀仿佛逼迫著人逃回不良關系中。有上述特征的人差不多要算是關系的囚徒、愛情的殉難者。不過，這種依戀或依附現(xiàn)象到處存在，在心理咨詢中這種心理現(xiàn)象也會發(fā)生。不好的心理醫(yī)生利用分析技術破壞當事人的心理防御能力，鼓勵他們對自己依賴，促使他們心理退化。當事人也可能出現(xiàn)對治療關系的依賴，形成分離的焦慮與恐慌。而醫(yī)生就可

以把當事人“吃定了”，并為所欲為。這就是為什么心理醫(yī)生就業(yè)前要經受長期的、嚴格的、魔鬼般的訓練，被深度分析、去價值化等，直到變得人格完美的原因。要斬斷依戀，你需要重建三個心理：首先，要意識到愛情不是生活的全部，雖然是重要的一部分，但卻遠沒有整體重要。所以，維持良好的生活狀態(tài)與職業(yè)狀態(tài)，可以幫助你緩沖分離的痛苦。其次，要學會愛自己，愛自己永遠大于愛你的戀人。愛自己的人有良好的自我修復能力，因為他會討好自己，善待自己，對自己不好的事也不肯重復去做。最后，要相信美麗的愛情不止一次，愛情需要更新。如果你是一只自由的鳥,那么你絕不會迷戀鳥籠或情網，只有男友成為博大的森林，你才愿意棲身。厭食背后的秘密我有厭食癥。情緒不好的時候會猛吃零食，吃完又后悔不已。平時我盡量不吃東西，專挑沒有營養(yǎng)的蔬菜與水果，吃多了我還會悄悄去吐，怕自己長肉。情緒的宣泄對每個活著的人都很重要，古人也有借酒消愁、長歌當哭的情懷。人們舒展情緒的多種方式構成了人文社會情緒行為的多樣性。比如，謙謙君子生氣的時候能去找人理論、打架；行為規(guī)矩的人會去抽煙喝酒；生活節(jié)儉的人會胡亂花錢……人對情緒的宣泄大多與自己的禁忌有關，平時最忌諱什么，傷心起來就專干什么。你一不高興就胡吃海塞，那減肥自然是你日常最關心的事，所以生氣的時候貪食就成為懲罰自己的最好辦法。厭食是人妄想回歸嬰兒時代最無意識卻最有象征意義的行為。人對食物的第一聯(lián)想是“可以使人發(fā)育成長”，厭食的潛意識語言是“我不想長大”?？纯从行└改笇Υ齾捠车暮⒆?，你立即會想起父母拿著飯碗追著孩子喂飯的情景，大人百般遷就他、喂他、哀求他、逼迫他多吃一點點。厭食讓人重新回到了孩提時代。依據精神分析理論，厭食還是對性愛的拒絕。這類厭食行為幾乎全發(fā)生在年輕女孩子的身上。身體發(fā)育會出現(xiàn)女性的曲線，由此聯(lián)想到性，于是女孩子用厭食來對抗對性的恐懼。厭食到了一定程度，月經會消失，月經是一個女孩成為女

人的象征，沒有了月經也就不用把自己當作女人。在宗教立場上，厭食是一種凈身行為。食物是糟粕，要讓身體保持潔凈，少吃糟粕的東西是唯一可行的。節(jié)食是很多教徒修煉的必經之路，清心寡欲、淡泊名利、少言節(jié)食才能達成精神的升華。那么，人為什么要節(jié)食？是為了對抗人性中的貪欲、渴望、權力、性欲、被愛、享樂欲??…要放棄厭食，就要坦誠地接受自己的內心是不完美的，自己的身體也不是盡善盡美的。無條件地接納自己的形體和心靈，坦誠地接納自己的貪婪、欲望、性沖動、享樂主義與個人主義，才能使厭食看起來不那么重要。節(jié)食是可以提倡的，現(xiàn)代人吃得太多已經給社會醫(yī)療帶來了極大的負擔。在我的經驗中，厭食的人潛意識中或拒絕女性角色，或反抗父母權威，或逃避現(xiàn)實焦慮，這些情況占相當大的比例。飲食的象征意義是接納、消化、融入自我。厭食的人則缺乏接納的勇氣，也不承認現(xiàn)實。保持身材苗條只是一種美麗的謊言，大多數(shù)厭食者的苗條不是美學上的，而是心理層面的。真正追求苗條的人并不排斥食物，只是不多吃。厭食的最后一個象征是不畏懼死亡。吃不進東西往往是瀕臨死亡者的一種表現(xiàn)，厭食者在玩味死亡。他們瘦得只剩一把骨頭，還那么堅決地閉緊嘴巴。20%的厭食癥會因為內臟器官衰竭、感染而死亡，不能不說厭食是一種巧妙的自殺。不過，厭食的后期無一例外會暴食（貪食），控制不住地把找得到的東西都吃光。這是對死的藐視后面潛藏著的對死的極度的恐懼。坦誠地面對，并強化對死的恐懼差不多是治愈這類厭食癥的最根本方法。善待抑郁我常常很抑郁，醫(yī)生讓我吃抗抑郁藥已經3年了，我還是擺脫不了。我該如何做？抑郁情緒是人類最普遍的情緒體驗。英語單詞depress有被壓倒的意義，被什么壓倒呢？被環(huán)境、被文化、被自我知覺所壓倒嗎？一個人被打倒了，倒在地上,只要他不再爬起來，誰也不能再一次打倒他。抑郁給了我們一個休息的理由。既然誰都不能再加害于我，我就可以喘息了。當我們很累、很不安全的時候，可以歡迎抑郁的到來，可以合理地倒在地上獲得安全。

在這個意義上，抑郁有時候表達了身體的訴求，拯救了人的生命。當精神高漲的時候，我們忘我地工作，忘我地付出和奉獻，忽視了肌體的耗竭和生命的日漸脆弱。抑郁來了，它讓我們倒下，得到了別人的奉獻、關愛、幫助和體貼，精神雖然是不快樂的，身體卻在休息，生命的力量也在恢復。我們的大導演、大畫家陳逸飛先生，如果當時有抑郁來“幫助”他，他可能還好好地活在這個世界上。拒絕抑郁幫助的人不能不說是愚蠢的人。其實，能夠感覺抑郁是一種能力，是身體對情緒、壓力、疲勞的感知能力，缺少這種能力的人，不能感覺到自己已近崩潰，過勞死往往就找上他們。想一想，如果抑郁這個詞沒有被好事者發(fā)明，人們只會對抑郁的人說：“你太累了，你需要休息。你可以在床上多躺躺，讓別人來照顧你?！蹦敲?，你就不會那么緊張，也不會讓自己情緒低落太久，因為你是正常人。當你認為自己是一個抑郁癥患者時，你的很多過分的行為就變得合理，你可以理所當然地享受疾病給你帶來的利益。疾病的確有一種很強的改變環(huán)境和關系的能力，關鍵是你是否知道如何來利用它。心理學解釋抑郁是憤怒的朝內釋放。因為擔心攻擊性、憤怒和敵意的泄露給自己帶來麻煩，所以把它朝向自己，攻擊自己是安全的。心理醫(yī)生有時會故意激怒抑郁者，如果他們憤怒，抑郁立即就會減輕。抑郁的另一個心理解釋是逃避責任。伴隨抑郁有強烈的無力感、無能感、失去活力，這樣的人是不能承擔責任的。當一個人做錯了什么事，需要承擔責任的時候,抑郁就來幫助他解脫這樣的責任。人們只有接納抑郁的情緒，把它視為一種情緒常態(tài)并米取積極措施去適應和改變，才能成為抑郁的朋友。德國的托?德特勒夫森說：“不要認為疾病是多了什么，換個角度想：疾病是少了什么？就好像車里的指示燈亮了，是提示我們需要加油蓄水?！币钟粢彩侨梭w的一盞指示燈，它提示我們身體需要休息，情緒需要宣泄，生命需要愛護。只有這樣，我們才能克制欲望，減少過度的辛勞，因為抑郁使我們清心寡欲，沒有興趣就沒有動力。我們對抑郁的恐懼源于文化對抑郁的解釋。我們總看到抑郁可怕、糟糕的一面，我們得到的只有煩惱、災難、絕境，甚至決定結束生命。如果文化提醒我們抑郁也有好處，我們就會無意識地把抑郁導向寬容，并利用它為自己獲得在不抑郁的時候得不到的利益。善待你的抑郁也就是善待自己。

積極釋夢帶來積極心情我一切都很順利，事業(yè)、愛情，最近卻老做噩夢，這讓我產生很不好的預感，好像有什么不好的事要發(fā)生。本來計劃好與愛人出國旅游也因此取消，外出上班時也提心吊膽，我不僅擔心自己，更擔心我的愛人，心情很不好。我該怎么辦？人類為什么要做夢，至今還是一個謎?？茖W的假設只有兩個：1.做夢是大腦在處理信息與儲存信息，類似于計算機。證據是做夢時大腦活躍，神經突觸間信息交流頻繁；2.人深睡時心跳和呼吸變慢，體溫降低，達到一個臨界點后，心跳再慢、體溫再低生命就會有危險，而做夢會形成一種假醒，喚醒心肺功能，增高體溫。證據是冷血動物不做夢，只有哺乳動物才做夢。相比之下，做夢的文化假設卻相當多。比如把夢當作一種生活的啟迪或預兆；或把夢看作是心靈的藝術創(chuàng)作；或把做夢看成是靈魂脫離軀體到處漫游……人們在晚上分別時會說“做個好夢”;把美好的期待說成“夢想”;把達成心愿說成“圓夢”；把身處險境描述為“仿佛身處噩夢之中”；面對不期而來的幸福，人們說“我會不會是在做夢”。心理學家認為夢是潛意識打開的一扇窗，把釋夢看作是通達人潛意識的捷徑，對夢的解析也已成了心理治療中的重要內容。由于每個人對夢的詮釋存在著不同的觀點，使得一個夢由不同的人來解析就有了不同的意義。傳說有個國王，他做了一個很可怕的夢。夢見自己一夜之間，滿口的牙齒一顆顆地掉光了。國王醒來后非常害怕，他召來大臣為他解夢。第一個大臣說：“陛下，這是一個不好的夢，它預示您的親人會一個個死掉?！眹跻宦牥l(fā)了火，把這個大臣關進了大牢。國王召來第二個大臣，這位大臣說：“陛下，恭喜您得了一個好夢，它預示您是一個長壽的人，身邊的親友會先您而去。”國王轉怒為喜，賜予此大臣許多財寶。對同一個夢的不同解釋得到的效果不同，報酬也不同。我想給你的噩夢另一種意義。心理學家榮格認為：夢有一種重要的心理補償和調節(jié)作用，是一個內在的自我平衡系統(tǒng)。我在臨床診斷中，的確發(fā)現(xiàn)許多幸福的人做悲傷的夢，閑適的人做緊張的夢，抑郁的人做快樂的夢，滿足的人做失落的夢，這倒應驗了東方文化中“夢是反的”的學說。

榮格的理論正好可以解釋什么都不錯的你為何要做很糟糕的夢。你的擔憂多半來源于你的自我暗示，暗示自己會出“事”。心理學把這種自我暗示看成自我預言，激發(fā)無意識的自我求證過程，結果真就出事了。但這個“事”絕非是夢惹的禍，而是你重復暗示的結果。所以，改變你對夢的解釋也可以改變夢給你帶來的心情。如何“助人自助”？朋友們一有了煩惱，都找我傾訴，我的心中不知埋藏了朋友們多少酸甜苦辣，包括他們非常隱私的事情：婚外情、同性戀、單戀的絕望以及非分的欲望、狂想。我守口如瓶，可是背負著這么多秘密，我都快被憋瘋了你應該算是一個敬業(yè)的“民間心理醫(yī)生”，“被逼瘋”的感覺用心理學術語說：是一種心理的耗竭，這種狀態(tài)會給你的身心帶來危險。專職的心理醫(yī)生在傾聽咨客的“秘密”前，要經過無數(shù)的職業(yè)訓練，他們擁有“鋼心鐵胃”，不易產生對負性情緒的“消化不良”。即便有，他們的身后還有專業(yè)督導和工作小組來幫助他們作心情更新。所以，最好的建議是你立即停止這樣的助人，趕緊找一個真正的心理醫(yī)生來解脫你的壓力。有時候，朋友們向你談苦惱你愿意聽，慢慢地他們會以為你喜歡聽，久而久之就成了一種條件反射?？吹侥悖笥训乃崴?、苦水就往上冒，不說不得消停。這個時候，說愁道苦就成了雙方的“創(chuàng)作”游戲，說有就有，說無亦無。甚至到了后來，也搞不清是你有聽的需要，還是他們有說的渴求。日子久了，朋友們反過來會怕你，走路也要躲著你。所以給你的第二個建議是多與人分享快樂，少與人分享憂愁。面對“垃圾傾倒”，該說“不”時就說“不”，不要鬧個“眼大肚子小”。很多時候，聽別人的故事可能潛藏著自我的情結，一些連自己都說不清、道不明，沒有搞利索的煩心事，再從別人嘴中聽到，就會亂上加亂，擾得你內心不安。受過訓練的心理醫(yī)生也經常會被自己內心突然出現(xiàn)的情緒所干擾，好在他會立即停下來給自己作分析。很多沒有處理好的問題在這個時候得到了恰當?shù)奶幚?，醫(yī)生就得到了成長。所以，我的第三個建議是，許多沉甸甸的東西你認為是別人的，有時恰恰是你自己的。正如佛說：“你心中有，眼中就有?！币肼爠e人說，先把自己的內心變得空靈，不然，在聽時、聽后，自家的情動、欲動、心動，會惹出大麻煩。莫把寵物當情人朋友送給我一只可愛的、長滿金黃色長毛的博美狗。我非常喜歡它，每天和

它形影不離，連工作都不想做了。動物，尤其是小而可愛、對人沒有攻擊性的動物，的確成了人類多余情感和情緒的收容所。人類從動物那兒得到的太多了。先不要說人類在物質上對動物資源的依賴，在心理層面離了它們也真的不行。在這個星球上，人類是最孤獨的生物，需要動物給予我們信賴與溫暖，如今流行的寵物熱正說明了這一點。在我們的社會生活中，沒有孩子或孩子已經長大離家的婦女，會對貓狗疼愛得跟對孩子似的。這類似于精神分析說的“移情”?？磥砬楦袑τ谌藖碚f不僅僅是一種需求，也是一種壓力，所以人千方百計地要把它釋放出去。心理學認為有三種人對小動物可能會形成過度的寵愛和依賴：一是孩子，二是單身男女，三是老人。孩子需要朋友；單身男女需要陪伴；老人需要精神寄托。積極地看，是人在通過對動物的友誼來補償人際情感的不足，寵物成為一種心理替代或投情的容器。換個角度，這種寵愛也是孤獨的人在利用動物來逃避空虛與寂寞。當然，寵物也可用來實現(xiàn)人內心難以昭示的控制欲與占有欲。愛一個人，可能會遭到冷落和拒絕，你的寵物卻不能拒絕你，也難以冷落你，它只能依賴你才能生存，寵物對你所有的關愛都會報以感激。讀你的信，感覺你對動物的寵愛更像是一種情愛的補償，替代了你對真實情感的需要。你的內心也許是孤傲的，不能平等地接納一個戀人；也許是怯懦的，害怕被人背叛或拒絕。養(yǎng)一只溫順的、會討好你的、不會拒絕你的、與你不死不休的小動物是再合適不過了。我年輕的時候，鄰家女孩養(yǎng)了一只貓，她與別人戀愛時要先帶對方回家，看自己的貓親不親近對方，喜不喜歡對方，我們都笑她有點兒癡迷。學了心理學后我才知道，那是一種被歪曲了的對安全的需求。在我的咨詢生涯中，有一個三十來歲、離了婚的女子，沒有孩子，卻養(yǎng)了6只貓，其中一只是公貓。她的快樂就是把公貓關在陽臺上，讓它與母貓們只聞其聲不見其面，或雖見其面卻難近其身。鄰居們抱怨說那公貓的叫聲“慘不忍聽”，但她自得其樂。這種心理機制被稱為“轉移”。她把對前夫不忠的憤怒轉移到可憐的貓身上。另外，她把公貓關起來，也是一種心理補償，潛意識里埋怨自己沒有管住丈夫，讓他受到了年輕女子的誘惑。所以她對我說：“我總得小心地看住那些母貓，一不留神它們就往陽臺上跑?！睂游锴楦械臄M人化是出自人的需要，對動物其實是不公平的。

所以，希望你的博美狗只是你的朋友，而不是你的“情人”。家有同性戀老公我讀了老公筆記本中別人給他的一封情書，發(fā)現(xiàn)自己深愛的丈夫竟是同性戀。我用了一個月的時間平靜自己幾乎崩潰的神經，連哭都哭不出來。但我不能跟任何人訴說，怕傷害他，只是感到一種徹徹底底地絕望。你的信給我呈現(xiàn)了一種生活的真實。真實的東西常常意味著不完美和不和諧，甚至是易碎的和易變的。你的內心對家庭曾是那么認同和滿足，讀了那封情書，過去的幸福歡樂似乎就不曾發(fā)生過或不再發(fā)生了，過去的真實似乎也就不再是真實的了。其實，你的生活并沒有變，生活還是那種生活，只是你的內心感覺變了。在我的咨詢經歷中，因配偶是同性戀或存在同性戀情結前來求助的人確有不少。他們都有強烈的被傷害感和失落感。我很理解你信中那種“徹徹底底的絕望心情”，更讓我感動的是你的寬容和善良，你的丈夫遇到你是他的幸福。同性戀在今天的生活中已是公開的秘密，你沒有生活在那種情感層面，不理解和不接受是很正常的。雖然金賽認為每個人都潛藏著同性愛的能力和情結，但要發(fā)展為真正意義上的同性戀對大多數(shù)人來講仍似登天。人類的情感的確是非常泛性和具有多元化色彩的，人們可以愛阿貓阿狗，為何就不能愛同性？就家庭的穩(wěn)定來說，一個同性戀外遇并不比一個異性戀外遇對家庭的傷害更大，相反，同性戀外遇并不鼓勵家庭解體。你的丈夫是同性戀，不排除他同時也可以是個好丈夫，這兩者之間看起來是矛盾的，實際上又可以是統(tǒng)一的。他是同性戀者，但同時他也可以是一個高尚的、有道德感和責任感的人，也可以是一個可愛的和值得你去愛的人。此時此刻，相信你的內心正在承受著痛苦的沖擊。心理學認為：痛苦是擴展人們對生命的體驗最好的途徑，經歷了這場情感風暴,無論你生命之帆朝向何方，你生命的存在形式已經超越了其他人。對今后的生活你可能要面臨選擇。第一種選擇可能是維持。因為大多數(shù)同性戀者其實過著雙性戀的生活。在德國，我曾訪問過一個由兩個女同性戀者一莉莎和凱蒂組成的家庭。莉莎有一個兩歲的小女兒，她們共同撫養(yǎng)她，為此我曾有些驚訝。但凱蒂說：“我們各自還有

自己的男性伙伴，情感應該是多種形式的。”維持這樣的家需要你的成熟和勇氣。首先你需要承認人類情感的自由屬性，在家庭層面，你的丈夫屬于你，在其他層面，丈夫屬于他自己。愛他就必須欣賞他、認同他，以此來保留你輕松的心境。經典的精神分析學說認為，同性戀者有一種自戀傾向，所以你需要直言對他身體的喜歡，在性生活方面，你需要表現(xiàn)出一定的“男子氣”，表現(xiàn)出主動與進取。在當代開放的性愛觀中，任意兩人之間都可以實現(xiàn)任何類型（同性和異性）的性愛