高中歷史教學中怎么開闊學生史學視野,歷史教學論文

高中歷史教學中怎么開闊學生史學視野,歷史教學論文韓愈講:師者，所以傳道授業(yè)解惑也。韓愈將老師的功能講成為教授知識、解決學生的疑難問題等。從如今看來，韓愈的師道觀念并不能完全包含老師的作用，如今已經(jīng)進入信息化時代，社會的節(jié)拍加快，要求注重學生的能力和開發(fā)學生的潛能。老師也由原來的權威者變?yōu)榇龠M者，老師的教書育人不僅包括教授知識，也要請教師要具備良好的教學機智。老師完全尊重和接受學生，坦率待人，理解地傾聽，設法使自個與學生計劃為一體，努力創(chuàng)造一種自由、暢流、開誠布公、自由自在的氣氛。由于學生的潛能的開發(fā)具有很多不確定性，老師要運用自個的機智為學生潛能的激發(fā)提供可能性，如教育家涂爾干才以為的教育活動有著廣闊的天地。老師的作用不僅僅是教授知識，還應培養(yǎng)學生的能力，在詳細的教學實踐中開發(fā)學生的潛能，激活學生的思維，進而到達開闊學生的史學視野的目的。視野的本意是指眼睛所能看到的范圍，一般用于學術就是指思想與知識的領域。歷史視野在這里指的是對待歷史人物，歷史事件，歷史現(xiàn)象及內在的關系認識的廣度與深度。在歷史的教學實踐中，作為老師不能拘泥與教學資料，應充分理解教學資料所存在的優(yōu)缺點，固然教學資料將重要的內容列出，但以章節(jié)體作為編寫體例，其缺點就是在有限的篇幅里，條條框框比擬多，好似硬抽出來的一條條干癟的規(guī)律，不能展現(xiàn)本來豐富鮮活的歷史，所以在歷史教學中，假如僅僅僅是以教學資料為本，不靈敏變通教學方式方法，就會使學生的知識面過窄，知識把握的過死，歷史的認識停留在外表，過于淺薄。怎樣在高中歷史教學中克制由于教學資料與教法的滯后造成學生在學習中知識的把握停留在窄、死、淺的局面。在詳細的教學中應以教學資料為依托，但要超越教學資料，針對高中學生的認知特點，拓寬學生的知識面，培養(yǎng)學生的大歷史觀。在這里我現(xiàn)就本人在高中的歷史教學實踐以(新文化運動與主義在中國的傳播〕為例來講明我的一些教學心得。一、以材料為依托適當?shù)匮a充相關的歷史知識，開拓學生的知識面教學材料畢竟篇幅有限，只能羅列一些重要的事件與歷史知識，假如在歷史教學中僅僅是按本學科，學生的知識面會過窄，于是相關的背景知識及其對教學資料深度的挖掘就要靠教師進行補充了。相關的歷史知識浩瀚繁瑣，老師要有的放矢，對所用的材料進行挑選。在(新文化運動與主義在中國的傳播〕講解中，我補充了一部分課外知識，幫助學生更好的對教學材料知識進行深度與廣度的把握。例如我講解到新文化運動的主要活動基地是北京大學時，學生會疑惑這場重要的思想解放運動為什么會是在中國的一所大學里，并且新文化運動主張民主與科學，反對傳統(tǒng)的舊道德，甚至提出打到孔家店的口號，而這又直接與袁世凱的北洋所提出的尊孔復古的口號相違犯，明顯的與的主流意識形態(tài)不一致，甚至相反，北洋怎樣能容忍。假如在教學中只是按本選科，學生的這些疑問就無法解答。我補充了一些相關的知識，一是蔡元培成功的改造了北大，在北大實行的是兼容并包的辦學方針，使北大由原來的官僚收養(yǎng)所成為一個學術氣氛濃烈厚重的國立大學;另外，蔡元培是留學德國的留學生，他借鑒了德國的辦學方針，在北大實行教授治校的原則，主張教育獨立于政治之外。我考慮到高二學生的認知特點，具有考慮問題與解讀材料的能力，并沒有簡單的介紹。而是展示了兩段材料。材料一:蔡元培指出:大學者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學府也。(禮記中庸〕曰:萬物并育而不相害，道并行而不相悖，足以形容之。如人身然，官體之有左右也，呼吸之有出入也，骨肉之有剛柔也，若相反而實相成用詭誕的儀式，夸大的宣傳，引起無知識人盲從信仰，這完全是用外力侵入個人的精神界，可算是侵犯人權。材料二:蔡元培講:教育事業(yè)當完全交與教育家，保有獨立的資格，毫不受各派政或各派教會的影響。通過第一段材料的兩段話讓學生感悟蔡元培主張的思想自由的方針，反對抱殘守缺與精神專制，循思想自由原則，取兼容并包主義，讓在精神自由的王國里，沒有獨尊的學講，他在北大實行的治校實踐，促進了學術的發(fā)展與繁榮。北大也因而成為新思想的活動基地。通過材料二讓學生理解這時蔡元培主張教育要獨立于政之外，并建立了教授會，確立了教授治校的原則。這就能幫助學生理解為什么北大的知識分子直接就敢指著北洋罵。讓學生通過材料去感悟歷史，有利于學生從深度與廣度上去理解歷史，也培養(yǎng)了學生論從史出的能力。再進一步點撥學生去分析這時期中國的政治，將其聯(lián)絡起來去考察這些問題，培養(yǎng)學生綜合分析歷史問題的能力，進而打開學生的思維，開拓了學生的知識面，開闊了學生的視野。二、歷史與現(xiàn)實對話，理性考察過去歷史教學要交給學生的是一套理性考察過去的方式方法，一種看待世界與人的方式。學生通過歷史學習能夠加強對個人的自我認識，并對將來的發(fā)展的可能性多一份理解，這才是歷史價值所在。⑸在這課內容的講解中，固然是講解100年前的事情，但是歷史與現(xiàn)實總是有著割不斷的聯(lián)絡。在講解新文化運動的民主與科學思想時，給學生講明當時中國民眾的思想愚蠢、落后、迷信，學生會感覺這好似是很長遠的時代，今天已經(jīng)是科學時代了，實際上調查中國的民眾生活與一些風俗習慣，我們會發(fā)現(xiàn)類似的現(xiàn)象還是會發(fā)生，我舉出大家都熟悉的氣功大師王林，是已經(jīng)成了公眾關注的焦點的人物。他會空盆變蛇、靈魂出竅、隔空取物這位氣功大師被社會的明星如趙薇，成龍等吹捧，并受很多官員的拜訪，究竟是確有神功還是大忽悠，當焦點訪談揭露他的真面目后，讓人深思。雕蟲小計就能讓中國那么多的人聞風而動。學生通過這個現(xiàn)代現(xiàn)實的例子陷入深思，他們明白科學不能只是天天掛在嘴邊，而應是科學之理性精神、科學知識、科學之思維去看待問題，理性的考察如今與過去。在講解新文化運動抨擊舊道德時，一定會提到抨擊舊道德的勇士魯迅。我舉了高二學生都學過的(祝?！?，我問學生們祥林嫂是怎么死的，學生們都踴躍發(fā)言，什么禮教害死的，自個坎坷的經(jīng)歷等。我講解到祥林嫂最后死去并不是自個坎坷的經(jīng)歷，而是她被全社會所拋棄，最后絕望死去。同樣是弱者的柳媽也是殺死祥林嫂的幫兇，她的你放著吧，祥林嫂，終于壓死駱駝的是最后的一根稻草，祥林嫂自殺了。我問學生們在今天的社會中有沒有柳媽，學生面面相覷，回答不上來。我就提醒他們，在中國婚嫁禮儀上一些風俗上，他們不會選沒有丈夫的，再嫁的或沒有兒子的女人，這講明傳統(tǒng)的舊道德在今天的中國仍然有遺毒，我們能講今天的中國國民是健全的國民嗎?是充滿人性的國民嗎?當年的魯迅，胡適等人抨擊國民的病癥目的是為讓中國的國民有一個健全的靈魂，今天的學生們你們應該做什么。學生們都陷入了沉思，此時的課堂效果可謂是無聲勝有聲。有關歷史教育的功能能夠講是眾講紛紜，我以為它能夠訓練學生的能力，增加學生的目光，培養(yǎng)學生成為現(xiàn)代的公民。歷史是死的，可歷史的經(jīng)歷體驗與教訓能夠警醒世人，歷史是經(jīng)歷體驗的燈指引我們行動的路，積極發(fā)揮歷史的借鑒成效，變死歷史為活歷史。三、多種教學方式方法靈敏運用，幫助學生深化對歷史的認識教無常法，教無定法，貴在得法，在(新文化運動與主義在中國傳播〕這一課中，我運用了講授法、歷史情境法、討論法等多種教學方式方法，并將其結合起來運用。如歷史情境法，在這里我導入新課時使用了這個方式方法，讓學生在歷史情境中去感悟歷史。我先用音樂去營造課堂氣氛。古希臘教育思想家柏拉圖十分重視音樂，以為音樂教育是至高無上的。音樂教育使學生遭到美得享受，在這個世界上，只要音樂是最公平的，沒有階級性，國王貴族聽到也好，乞丐聽到也好，都同等的感遭到了音樂的美。眼睛所看到的，耳朵所聽到的好藝術作品，隨處都是，使他們如做春風，如沾化雨，潛移默化，不知不覺之間遭到熏陶。亞里士多德也以為音樂能夠凈化學生的心靈，培養(yǎng)學生的理智，影響他們的情感與性格。所以在講解(新文化運動與主義在中國的傳播〕時導入設計時我播放了歌曲(蘭花草〕，我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早。一日看三回，看的花時過。蘭花卻仍然，苞也無一個。這首明朗爽快的校園歌曲很快將學生帶入音樂境界。一首歌曲唱罷，當學生還沉浸華而不實時，我給介紹這是由胡適做的新詩，原名(希望〕，后譜成這首家喻戶曉，流傳廣泛的經(jīng)典歌曲。這首新詩的來歷是這么回事，是胡適的朋友馮友蘭送給胡適的一盆花，胡適將其帶到家中小心栽培，卻遲遲不開花。介紹這首歌曲的來歷以后，我將其移情于歷史，向學生講明胡適確實將西方的自由主義思想移植中國，希望在中國開花結果，那種心情的等待何止是一日看三回啊!如今先哲已故，歌聲在耳，我們感遭到的是他們的用心良苦。在這里借助音樂作為手段去滌蕩學生的心靈，將學生帶到特有的課堂情境，營造輕松、愉悅的課堂氣氛，并通過自個的講解評說讓學生明白新文化運動不僅僅是中國知識分子發(fā)動的開啟民智的啟蒙運動，同時它也是中國人民學習西方思想文化的結果。讓學生將新文化運動放到世界文化的大背景下去理解，在中外文化的聯(lián)絡中進行比照，深化學生對歷史的認識，進而開闊學生的史學視野。再如:討論法，通過組織學生討論讓學生感悟事物發(fā)展的復雜性，彎曲復雜性，多樣性等。在說到新文化運動中，我刻意想激發(fā)學生獨立考慮問題的能力，讓他們運用自個的頭腦構成自個的判定。古代教育家蘇格拉底不是以教授知識為目的，而是引導學生考慮，讓知識在學習者自個頭腦中產生，老師就是幫助知識產生的產婆。我在講解新文化運動時，意圖讓學生構成一種理念，就是事物的發(fā)展本身是復雜的，彎曲復雜的，又有很多的不確定的因素。我將陳獨秀離開職位北大的事情給學生們做個介紹。陳獨秀被迫從北大離開職位，這是一段彎曲復雜的事情，陳獨秀是北京大學文學院院長，又是(新青年〕雜志的主編，遭到了蔡元培等新思想追隨者的敬仰，但也遭到了很多人的誹謗。如翻譯家林紓將矛頭指向新思想的代表人物胡適，陳獨秀，錢玄同、劉半農等，十分是陳獨秀更成了眾矢之的，本來他就得罪了很多人，桐城派的有些人都狀告到總統(tǒng)那里，講(新青年〕言論過激，誹謗孔孟，毀壞倫常。甚至借著陳獨秀的私人作風問題大做文章，講不配做表率之類的，給蔡元培施加壓力，最后陳獨秀被迫離開職位北京大學。問題設置:同學們從陳獨秀離開職位北大感悟到了什么?學生們都各持己見，發(fā)表言論，主要有下面的觀點．觀點一:陳獨秀的離開職位原因很復雜，在這里有他個人的原因，如私德方面的不能容人等，但是透過現(xiàn)象看本質，由于當時新舊勢力劇烈對峙的結果。觀點二:蔡元培本來很器重蔡元培，他的思想方針是兼容并包，辦學宗旨是教育獨立，從他的本心來講是不愿意看到北大內部出現(xiàn)這樣的問題，可最終還是委屈服從于壓力，可見，很多情況下個人理想與社會實踐是有差距的，理想委屈服從于現(xiàn)實。觀點三:陳獨秀被迫離開職位北大，他是新文化運動的巨匠，同時又是(新青年〕的主編，他的離去必然使新思想的傳播遭到影響。所以中國這場開啟民智的思想啟蒙運動任重而道遠。觀點四:陳獨秀原信仰西方的自由主義思想，后又宣傳主義思想，是中國的主要締造者之一。他這前后思想的轉變與離開職位北大應該是有關系的吧。所以一個人的人生跌落到低谷并不可怕，只要再站起來，嶄新的自我又會出現(xiàn)。水本無華，相蕩而成漣漪;石本無火，相擊而生靈光。學生們在討論中構成了自個的判定，逐步的構成考慮問題的習慣與能力，讓知識產生于學生們自個的頭腦，這才是正確的為師之道。教育具有廣闊的的天地，你給學生一片發(fā)揮的空間，學生會還你一個驚喜。為了進一步讓學生獲得精神上的自由，做一個精神的高貴者。我引用了兩句名言:第一句是孟子的盡信書，不如無書，第二句是亞里士多德的吾愛吾師，吾更愛真理。總之，這節(jié)課我立足于學生，對教學資料的內容進行了鉆研與解剖，進行了精心的教學設計，其目的與動機是為了激發(fā)學生的求知欲，培養(yǎng)學生考慮問題的能力，打開學生的思維，盡可能的拓寬學生的知識面，養(yǎng)成學生去理性地，辯證地看待歷史事件與人物，一定程度上改變了學生對歷史的認識停留在窄、死、淺情況，進而到達開闊學生史學視野的目的。但是，教學又是一門有缺憾的藝術，在這節(jié)課我也是覺得學生討論的時間相對缺乏，有些地方設計的不精巧，不恰當，有缺乏之處，敬請指正。以下為參考文獻:［1］單中惠(西方