《三國志》《三國演義》之曹操形象比較

《三國志》與《三國演義》曹操形象之比較漢末杰出政治家、軍事家、文學(xué)家，曹操以卓越的軍事和政治才能，實行抑制豪強(qiáng)兼并、大興屯田、唯才是用等一系列進(jìn)步政策，統(tǒng)一了北方。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”=1\*GB2⑴=317\*Arabic317，為建安文壇領(lǐng)袖。繼承漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”現(xiàn)實主義精神，以樂府舊題寫時事，反映漢末動亂現(xiàn)實，表達(dá)雄心壯志；散文簡潔樸素，清俊通俗，富有創(chuàng)作性，魯迅稱其為“改造文章的祖師”⑵1006，“是一個很有本事的人，至少是一個英雄”⑵1006。但是在正史《三國志》和小說《三國演義》中卻有著兩個截然不同的曹操形象?！度龂尽窂垞P(yáng)曹操的文治武功和卓越才能，極具肯定和褒揚(yáng)。而小說《三國演義》則把曹操塑造成了放縱不拘、奸詐無信、自私殘酷的反面形象，對其進(jìn)行否定和貶低。首先，《三國志》中的曹操，機(jī)警聰明，有孝行，是個曠世奇人，具有濟(jì)世之才。曹操機(jī)警，有膽識，曾被橋玄和何颙賞識。《三國志·武帝紀(jì)》說：“太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；唯梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：‘天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！’”=3\*GB2⑶2這里“機(jī)警，有權(quán)術(shù)”和“任俠放蕩，不治行業(yè)”都是用來表現(xiàn)其奇特才能的。中平六年，董卓占據(jù)洛陽，廢少帝，立獻(xiàn)帝劉協(xié)，后又殺太后及少帝，自稱相國，專擅朝政。曹操不同意同董卓合作，“乃變異姓名，間行東歸。出關(guān)，過中牟，為亭長所疑，執(zhí)詣縣，邑中或竊識之，為請得解”=3\*GB2⑶5?！白儺愋彰?，間行東歸”，正是曹操好自為謀機(jī)警聰明的表現(xiàn)。曹操的機(jī)警和魄力還表現(xiàn)在他為政力治、駕御全局的政治能力和杰出的軍事才。如興平三年，曹操同劉表及張繡戰(zhàn)斗，“繡與表兵合守險，公（曹操）軍前后受敵。公乃鑿險為地道，悉過輜重，設(shè)奇兵。會明，賊謂公為遁也，悉軍來追。乃縱奇兵步騎加攻，大破之”=3\*GB2⑶34又用賈詡計謀，離間馬超、韓遂，同韓遂相見與語，引起馬超等懷疑，最終大破之。曹操具有孝行?！澳甓?，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎”=3\*GB2⑶2.任兗州牧?xí)r，別駕畢諶母弟妻子被張邈劫擄，曹操即遣畢諶，“眾為諶懼”，曹操曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎!吾所求也。”=3\*GB2⑶16任畢諶為魯相。以己之孝心推及他人，寬容了畢諶過錯。其次，《三國志》中的曹操有著高超的政治才能。挾天子以令諸侯，是曹操政治上的一大成功，是他高明的政治謀略和手段。建安元年八月，曹操親自至洛陽朝見獻(xiàn)帝，隨即挾持獻(xiàn)帝遷都許昌。從此，曹操取得了“挾天子以令諸侯”=3\*GB2⑶337的政治優(yōu)勢，開始了他翦滅群雄、統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭。諸葛亮對劉備評價曹操說：“曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。=3\*GB2⑶912對曹操“挾天子以令諸侯””的謀略給予肯定。曹操舉孝廉為郎后，曾任一些地方官。為官期間，多有所為，政績顯著，“百姓喜悅”=3\*GB2⑶26，收到百姓贊許。其任濟(jì)南相時，濟(jì)南“國有十余縣，吏多阿附貴戚，臟污狼藉，于是奏免其八；禁斷淫祀，奸宄逃竄，郡界肅然”=3\*GB2⑶3.漢末軍閥混戰(zhàn)，社會生產(chǎn)遭受嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)大饑荒，糧食供應(yīng)成為各軍事集團(tuán)的最大問題。初平三年，謀士毛玠曾向曹操說：“宜奉天子以令不臣，修耕植，畜軍資，如此則霸王之業(yè)可成也?！辈懿佟熬醇{其言”=3\*GB2⑶374。建安元年，曹操采納棗祇、韓浩等人建議，“始興屯田”=3\*GB2⑶14，當(dāng)年即大見成效，得谷百萬斛。曹操在各州郡設(shè)置田官，興辦屯田，采取各種措施，扶植農(nóng)耕。先后頒布法令，采取招懷流民、獎勵軍功、遷徙人口、勸客農(nóng)桑、興修水利、減免賦稅、檢括戶籍等措施恢復(fù)生產(chǎn)，防止豪強(qiáng)兼并農(nóng)民，有效解決了糧食問題。其《軍譙令》曰：“吾起義兵，為天下除暴亂。舊土人民，死喪略盡，國中終日行，不見所識，使吾凄愴傷懷。其舉義兵以來，將士絕無后者，求其親戚以后之，授土田，官給耕牛，置學(xué)師以教之。為存者立廟，使祀其先人，魂而有靈，吾百年之后呵恨哉！”=3\*GB2⑶22建安二十二一年三月，身為丞相，年已62歲的曹操依然“親耕籍田”=3\*GB2⑶47，以為百姓榜樣。可見其對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。在用人方面，曹操打破世俗門第觀念，唯才是用。其《求賢令》曰：“唯才是舉，吾得而用之?！?3\*GB2⑶22表露出求賢若渴的迫切心情、不拘一格的政治魄力和廣闊大度的胸懷?！度龂尽吩涊d曹操不少任賢惟才，不計前嫌的事跡。如他曾舉薦魏種孝廉，任為河內(nèi)太守。后魏種降敵，被曹操生擒。曹操曰：“惟其才也！”乃“釋其縛而用之”=3\*GB2⑶17。第三、《三國志》中的曹操，有著卓越的軍事才能?！度龂尽の涞奂o(jì)》所記載的曹操帥軍征戰(zhàn)有數(shù)十次之多。他收黃巾，討董卓，破陶謙，平張邈，殺呂布，滅袁紹，定烏桓，降劉琮，克馬超，戰(zhàn)孫權(quán)，收張魯，表現(xiàn)出卓越的軍事才能，其歷史簡直可以說是漢末的戰(zhàn)爭風(fēng)云錄。如中平元年，曹操為騎都尉，受命與盧植等人合軍進(jìn)攻潁川黃巾軍，大破之，斬首數(shù)萬級。初平三年，曹操和鮑信合軍，將黃巾軍擊敗，分化、誘降黃巾軍，編為“青州軍”，有30余萬人，乘勢建立了自己比較強(qiáng)大的軍隊。同年，袁術(shù)與袁紹有隙，“求援于公孫瓚，瓚使劉備屯高唐，單經(jīng)屯平原，陶謙屯發(fā)干，以逼紹。太祖與紹會擊，皆破之”=3\*GB2⑶10。初平四年春，袁術(shù)“使將劉祥屯匡亭。太祖擊詳，術(shù)救之，與戰(zhàn)，大破之”=3\*GB2⑶10。興平二年，曹操與呂布戰(zhàn)，“又擊破之”，“遂斬蘭等”。時“太祖兵少，設(shè)伏，縱奇兵擊，大破之”=3\*GB2⑶12?！度龂尽分兴涊d的曹操諸如此類的勝仗，連篇累牘，不勝枚舉。官渡之戰(zhàn)，是曹操成功運(yùn)用謀略以弱勝強(qiáng)、以少勝多的中國軍事史上的輝煌戰(zhàn)例，為統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。第四、《三國志》中的曹操重視文學(xué)，具有非凡創(chuàng)作才能。曹操是建安文學(xué)的領(lǐng)袖，王沈《魏書》載其“創(chuàng)造大業(yè)，文物并施，御軍三十余年，手不舍書。晝則講武策，夜則思經(jīng)傳。登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”⑴54.《三國志》中記載的曹操的章書令有50多篇，如其《軍譙令》、《求賢令》、《存恤令》、《慎行令》、《學(xué)令》、《蠲河北租賦令》等，言簡意賅，間接質(zhì)樸，篇幅短小，有的僅有十多個字，清俊通脫，很有特點(diǎn)。曹操重視文學(xué)教化，如其《學(xué)令》曰：“喪亂已來，十有五年，后生者不見仁義禮讓之風(fēng)，吾甚傷之。其令郡國各修文學(xué)，縣滿五百戶置校官，選其鄉(xiāng)之俊而教學(xué)之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。”=3\*GB2⑶24建安十五年，曹操造銅雀臺新成，“悉令諸子登臺，使各為賦”=3\*GB2⑶557.其酷愛文學(xué)，重視文學(xué)教化可見一斑。《三國演義》則毫不避諱曹操缺點(diǎn)，甚至把曹操塑造成了放縱不拘、奸詐無信、自私殘酷的反面形象。（《三國演義》中也有寫曹操正面的一面，這里就暫且不談。）如《三國志》中喬玄、何颙對曹操的評語，在《三國演義》中被改寫為：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)。能安之者，其在君乎？”“漢室將亡，安天下者，必此人也?！边€有許劭：“子治世之能臣，亂世之奸雄也?！?4\*GB2⑷6以“能臣”“奸雄”并舉，褒中含貶，其意謂漢末群雄割據(jù)，天下大亂，曹操實為“奸雄”?！度龂萘x》是在《三國志》和裴松之的注的基礎(chǔ)上，參考了民間的不斷流傳和豐富著的三國的故事而寫成，它是我國歷史演義小說的開山之作，書中人物頗多，像曹操、諸葛亮、周瑜、劉備、關(guān)羽、張飛之輩，呂布、張遼、趙云、于禁、李典之流，都是英雄豪杰。有的是治世能臣，有的義薄云天，有的智勇雙全，有的忠貞不渝，當(dāng)真是永放春秋、流芳百世。這些人物，或忠或奸，或美或丑。諸葛亮卓越千古，曹操遺臭萬年，一個是治世能臣，一個是粉臉奸臣，一正一反，形成鮮明對比。在小說的第一集就有所披露“操有叔父，見操游蕩無度，嘗怒之，言于曹嵩。嵩責(zé)操。操忽生一計：見叔父來，詐倒于地，作中風(fēng)之狀。叔父驚告嵩，嵩急視之，操故無恙。嵩曰：‘叔言汝中風(fēng)，今已愈乎？’操曰：‘兒自來無此病，因失愛于叔父，故見罔耳?！孕牌溲?。后叔父但言操過，嵩并不聽。因此，操得恣意放蕩?！?4\*GB2⑷6少時的曹操奸詐由此可見一斑。成年后的曹操更變的奸詐無信。在《三國演義》第十七回中寫有：曹操行軍，“大小將相，翻過麥田，但有踐踏著，并皆斬首”“官軍經(jīng)過麥田，皆下馬以手扶麥，遞相傳送而過，并不敢踐踏。操乘馬正行，忽田中驚起一鳩，那馬眼生，竄入麥中，踐壞了一大塊麥田。操隨呼行軍主簿，擬議自己踐麥之罪。主簿曰：‘臣相豈可議罪？’操曰：‘吾自制法，吾自犯之，何以服眾？’即掣所佩之劍欲自刎。眾急救住。郭嘉曰：‘古者《春秋》之義：法不加尊。臣相總統(tǒng)大軍，豈可自戕？’”憑借這“法不加尊”曹操“割法權(quán)代首”，命令頒布，理應(yīng)實施，當(dāng)自己違犯時卻詭辯出割發(fā)自刑的把戲，蒙騙將士而自免，他的奸詐，用作者羅貫中的話來說“拔刀割發(fā)權(quán)為首，方見曹瞞詐術(shù)深”。=4\*GB2⑷130在十七回中，“操軍相拒月余，糧食將近”，他與倉官王垕商量，他提出“可將小斛散之”，“操暗使人各寨探聽，無不嗟怨”，曹操密召王垕說說：“欲借汝頭以示眾”，王垕被“推出門外，一刀斬訖”。（4）129分明是他指示“將小斛”解一時之急，卻歸罪與管糧官，并誣陷“盜竊官糧”，還騙王垕說“借汝頭以示眾”。又如七十二回中曹操說“恐人暗中謀害己身，”，常吩付左右，“吾夢中好殺人；凡吾睡著，汝等切勿近前”。后來，“晝寢帳中，落被于地，一近侍慌取覆蓋。操躍起拔劍斬之，復(fù)上床睡；半響而起，佯竟問：‘何人殺吾近侍？’眾以實對?！薄氨娊砸詾椴俟麎糁袣⑷恕保渌藳]有敢靠近的。⑷541為了防止行刺，竟然誘騙殺死親信。又如第三十回中，曹操與袁紹作戰(zhàn)，相持?jǐn)?shù)月，無糧可支，“聞?wù)f許攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共人，操先拜于地”，就坐后，許攸問到軍糧問題，曹操“曰：‘可支一年’；‘有半年耳’；‘尚容實訴：軍中糧實可支三月耳’；‘軍中止有此月之糧’”=4\*GB2⑷225被迫之下，曹操由可支一年減到可支半年，又減到可支一月，最終尚不肯承認(rèn)糧谷已盡，足見其奸詐虛偽。自私殘忍，是《三國演義》貶斥曹操的另一內(nèi)容。曹操的人生哲學(xué)是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，就表現(xiàn)出了極端自私的本質(zhì)。小說第四回，他因謀殺董卓不成而逃跑，中牟縣令陳宮感其忠義，棄官隨之而去。途中投宿呂伯奢家。伯奢去西村沽好酒，家人磨刀宰豬，曹操疑神疑鬼，先出手殺死全家八口。后見縛一豬欲殺，方知誤殺好人。路遇呂伯奢沽酒歸來，已檫肩而過，曹操又拔劍復(fù)回，殺死呂伯奢。陳宮不解，曹操告知原因后，陳宮說：“知而故殺，大不義也?！辈懿僭疲骸皩幗涛邑?fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”陳宮尋思道：“我將謂曹操是好人，棄官跟他;原來是個狼心之徒！今日留之，比為后患?！北居蝿⑺啦懿?，后念“殺之不義”，遂棄而自投東郡去了。通過陳宮對曹操前后態(tài)度的變化和對比，表現(xiàn)了作者鮮明的傾向，“設(shè)心狠毒非良士，操卓原來一路人”。=4\*GB2⑷28曹操在這樣的人生信條指導(dǎo)下，便變現(xiàn)出殘忍狠毒的本性。陳上述第四回疑殺呂伯奢全家以外，第十回“報父仇曹操興師”也是一個典型事例。曹操之父曹嵩由瑯琊赴兗州時，太守陶謙親自迎送，設(shè)宴款待，并差都尉張闿及黃巾余黨，勉強(qiáng)降順陶謙，未有好處，因貪財而殺了曹嵩全家，曹操聞訊，“悉起大軍，洗蕩徐州”，“令但得城池，將城中百姓，盡將屠戮，以雪父仇”。“操大軍所到之處，殺戮百姓，發(fā)掘墳?zāi)埂?，極其殘忍，且禍及無辜，罪惡滔天。=4\*GB2⑷70這樣的事例在小說中還有不少。如第二十四回“國賊行兇殺貴妃”，他殺太醫(yī)吉平，先是打得皮開肉綻，又?jǐn)嗥渲?，死后不容發(fā)其肢體；又將董承等五人及其家小一百余人盡皆處斬；后又勒死董妃。真是惡貫滿盈，天怨人怒。曹操殺楊修，是一段聚訟紛紜的公案。曹操問什么要?dú)钚?？“身死因才誤，非關(guān)欲退兵”、作者認(rèn)為是曹操忌才。這是有道理的。早在曹操路過蔡文姬莊，見到曹娥碑時，因不解“黃絹幼婦，外孫齏臼”為何意，而楊修已近解其意。后上馬行三里，曹操忽然省悟。楊修說出“絕妙好辭”四字，曹操大驚。忌由此起。后來楊修恃才放曠，數(shù)犯曹操之忌。曹操造花園一所，觀后于門上書一“活”字而去，楊修知嫌門“闊”，“操雖稱美，心甚忌之”。曹操寫“一盒酥”三字于盒上，楊修謂“一人一口酥”，與眾人分而食之。“操雖喜笑，而心惡休”。后曹操夢中殺人，被楊修看破，林葬時指而嘆曰：“丞相非在夢中，君乃在夢中耳”，“操聞而愈惡之?！焙髼钚薏缓暇砣肓瞬芗沂雷又疇帲安僖蛞尚拊鹾Σ茇?，愈惡之?！睏钚逓椴苤渤鲋\劃策，“操大怒?！睏钚抻譃椴苤沧鞔鸾淌鄺l，曹丕偷來告操，“操見了大怒”，“此時已有殺修之心，今乃借惑亂軍心之最殺之”。這里曹操除了忌才之外，還有就是楊修幫助曹植，排擠曹丕，是操所不能容忍的。也有學(xué)者指出，曹操殺楊修的主要原因是楊修看透了曹操的奸詐本色，這是頗有見地的，夢中殺人頗有迷惑性，楊修當(dāng)面說破，曹操惱羞成怒，頓起殺心，是可能的?？梢哉f，殺楊修也是曹操奸詐本色的變現(xiàn)?？梢姡?，《三國演義》中的曹操形象，已經(jīng)被定位為自私、奸詐、殘酷、妒才的位置，成為了批判的對象。另外，從作者創(chuàng)作的指導(dǎo)思想和對曹操的態(tài)度看，《三國志》是尊曹，《三國演義》是貶曹。陳壽是晉代朝臣，晉承魏而得天下，所以他的《三國志》尊魏為正統(tǒng)?！度龂尽啡珪?5卷，《蜀書》15卷，《吳書》20卷。為張揚(yáng)曹操文治武功和卓越才能，給曹操寫了《武帝紀(jì)》。同為君主，劉備僅為《先主傳》，孫權(quán)為《吳主傳》，均有傳無紀(jì)?！度龂尽穼Σ懿僮馂椤疤妗?、“魏武”、“魏公”、“公”、“魏王”、“王”等，不言其名，極顯推崇。對劉備則稱為“先主”、“劉備”、“備”等，對孫權(quán)則稱為“吳主”、“孫權(quán)”、“權(quán)”等。陳壽還曾高度評價曹操說：“漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣?！?3\*GB2⑶55《三國演義》貶低曹操的根源，可能就要從曹操的文藝形象說起了。文藝作品包括小說、戲劇和民間傳說等面目，我們稱之為