中華始祖課件

中華始祖

三皇五帝：1，三皇：燧人，伏羲，神農(nóng)，2，五帝：黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜三皇

燧人氏：傳說(shuō)中發(fā)明鉆木取火的人。伏羲氏：又稱包犧氏?！鞍鼱奘鲜甲靼素浴保€發(fā)明“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”，造福于民。神農(nóng)氏。又稱炎帝，據(jù)說(shuō)是中國(guó)的太陽(yáng)神，又說(shuō)他是農(nóng)業(yè)之神，教民耕種，他還是醫(yī)藥之神，相傳就是神農(nóng)嘗百草，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。傳說(shuō)神農(nóng)死于試嘗的毒草藥。

概述中華文明的起源

中華始祖的傳說(shuō)

顓頊：姓姬，號(hào)高陽(yáng)。黃帝之孫，昌意之子。二十歲時(shí)，黃帝將帝位傳給了他。即位后，進(jìn)行政治改革，顓頊又進(jìn)行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時(shí)，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強(qiáng)令他們順從黃帝族的教化，促進(jìn)了族與族之間的融合。他在位78年，死時(shí)90多歲，顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的后裔。概述中華文明的起源

中華始祖的傳說(shuō)

帝嚳：姓姬，號(hào)高辛，黃帝的曾孫。帝嚳在位時(shí)人才濟(jì)濟(jì)，把天下治理得很好。帝嚳在位70多年。概述中華文明的起源

中華始祖的傳說(shuō)

堯帝，姓尹祁，號(hào)放勛。因封于唐，故稱“唐堯”。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家，和睦相處。堯?yàn)槿撕?jiǎn)樸，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛(ài)戴。堯到年老時(shí)，由四岳十二牧推舉部落聯(lián)盟軍事首長(zhǎng)繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個(gè)女兒嫁給了舜，又對(duì)他進(jìn)行了長(zhǎng)期的考察，最后才放心的禪讓。概述中華文明的起源

新石器時(shí)代五帝時(shí)代：距今約5000多年到4000年，屬于考古學(xué)上的新石器時(shí)代晚期。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有了顯著進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大為加快。在社會(huì)的物質(zhì)生活、精神生活和組織制度方面，相傳炎黃諸帝有諸多重大發(fā)明、創(chuàng)造。如炎帝（與黃帝大致同時(shí)而略早）教民耕稼、“和藥濟(jì)人”；“黃帝穿井”，“造火食旃冕”，其妻嫘祖發(fā)明蠶桑絲織，而文字圖象、甲子律呂、舟車弓矢和衣履服飾，則為其臣下的發(fā)明創(chuàng)造。概述中華文明的起源

五帝時(shí)代顓頊到堯舜時(shí)期：發(fā)明了集市貿(mào)易、規(guī)矩準(zhǔn)繩、城郭宮室。（《世本?作篇》）傳說(shuō)固然神奇，卻并非先民的向壁虛造，而是有相當(dāng)?shù)氖穼?shí)作為內(nèi)涵，因而在考古發(fā)掘中大致得到印證。如新石器時(shí)代晚期遺址中的蠶繭化石、獨(dú)木舟、諸多水井和大量器物，無(wú)不展示了這一時(shí)期物質(zhì)文化方面的巨大進(jìn)步。許多器物制作考究精致，而用陶、石、骨、木和金屬制作的樂(lè)器、禮器及造型藝術(shù)品，其器形、文飾、色彩的設(shè)計(jì)施用，更反映了高超的審美水平、豐富的藝術(shù)情趣，和強(qiáng)烈的宗教意識(shí)，生動(dòng)地再現(xiàn)了我們祖先多姿多彩的精神生活。概述中華文明的起源

五帝時(shí)代這一時(shí)期，人口隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大量繁衍，各地間的物質(zhì)交換乃至遠(yuǎn)程貿(mào)易出現(xiàn)，碰撞、沖突也在發(fā)生發(fā)展，加上自然環(huán)境因素的變遷，促成和加快了先民族群的交流、遷徙、重組以至融合，導(dǎo)致若干互動(dòng)圈和大規(guī)模社會(huì)共同體——部落聯(lián)盟或曰邦國(guó)聯(lián)盟的形成，而炎黃諸帝為首的族群逐漸成為其核心。族群互動(dòng)日益頻仍，文化或其因素遂由之傳播。考古證明，在此期東亞大陸廣闊的地域范圍內(nèi)，文化趨同已為明顯征兆。這種出土資料與文獻(xiàn)傳說(shuō)之間的呼應(yīng)，揭示我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化根基早在遠(yuǎn)祖時(shí)代即已開(kāi)始奠下，可謂由來(lái)已久，極為深厚。概述中華文明的起源

五帝時(shí)代考古揭示，這一時(shí)期，金屬器、文字符號(hào)和眾多古城陸續(xù)出現(xiàn)，標(biāo)志著文明的因素在社會(huì)生活中日益占據(jù)主導(dǎo)地位。金屬器較石、木、骨器的性能、效率空前提高，揭示了人類在認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界、掌控自然力方面的劃時(shí)代進(jìn)步。文字符號(hào)的發(fā)明，意味著腦、體力勞動(dòng)分工的發(fā)展深化。那些由高大的夯土墻垣和深掘的塹壕加以防衛(wèi)的古城，不僅標(biāo)志著社會(huì)矛盾的發(fā)展激化和戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，而且需要大量的勞動(dòng)力進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的大規(guī)模工程方能建成。凌駕于社會(huì)之上、掌控著如此巨量人力的權(quán)威人物與組織，正在演變?yōu)槲拿鲿r(shí)代的帝王和國(guó)家機(jī)器。當(dāng)禹啟父子推翻“禪讓”，建立君主世襲制時(shí)，就標(biāo)志著這一演變過(guò)程的終結(jié)，和古代國(guó)家的正式形成。中華文明的起源炎黃諸帝等人文初祖，是傳說(shuō)中先民的杰出代表。其劃時(shí)代創(chuàng)舉和重大貢獻(xiàn)，是中華民族數(shù)千年?duì)N爛文化的源頭活水。中國(guó)人歷來(lái)尊祖敬宗、慎終追遠(yuǎn)。追溯先祖?zhèn)兒`路藍(lán)縷、肇造中華文明的這一段歷史，不僅可以觸摸其文化脈搏，深切感受中華文化浩瀚長(zhǎng)河古老而永恒的生命力，而且可以開(kāi)啟我們的心智，加深領(lǐng)悟歷史規(guī)律，增強(qiáng)我們的自豪感和自信心，增強(qiáng)我們民族的認(rèn)同感和凝聚力。概述中華文明的起源

夏、商、周文字：甲骨文文學(xué)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中國(guó)早期文化典籍先秦諸子著作哲學(xué)宗教倫理概述中華文明的起源

中國(guó)最早的詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)：舊說(shuō)由孔子編成于春秋末期，共收詩(shī)作305首，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分；頌：主要是祀神祭祖的詩(shī)；風(fēng)、雅：不少是表現(xiàn)社會(huì)生活、勞動(dòng)征戰(zhàn)、那女情愛(ài)的詩(shī)作，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，雜以賦比興手法，令人一唱三嘆。概述中華文明的起源

夏、商、周楚辭：本義指楚地的歌辭，后成為專稱，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)作；具有濃郁的地域文化色彩；《詩(shī)經(jīng)》以后又一部影響深遠(yuǎn)的詩(shī)歌總集概述中華文明的起源

夏、商、周中國(guó)早期文化典籍《易》《書(shū)》《詩(shī)》《春秋》等概述中華文明的起源

中國(guó)早期文化典籍易傳說(shuō)是伏羲畫(huà)八卦，西周文王作辭，故又稱《周易》，單卦和重卦?！断缔o》：“夫《易》，圣人之所以極深而研幾也?！薄吨芤住返暮诵乃枷胧恰爸泻汀?。陽(yáng)爻和陰爻以及八卦的觀物取象。舊說(shuō)孔子作《易傳》，故易包括了《經(jīng)》與《傳》兩部分；是一部占卜用書(shū)，通過(guò)八卦推演，推測(cè)自然和社會(huì)的變化。中華文明的起源先秦諸子