課程與教學(xué)論第一章

課程與教學(xué)原理張斌zhangbin@陜西師范大學(xué)教育學(xué)院教材與參考書目參考書目：1.鐘啟泉主編，課程論，教育科學(xué)出版社，20072.裴娣娜主編，教學(xué)論，教育科學(xué)出版社，20073.張華著，課程與教學(xué)論，上海教育出版社，20004.施良方著，課程理論，教育科學(xué)出版社，19965.【美】泰勒著，羅康、張閱譯，課程與教學(xué)的基本原理，中國輕工業(yè)出版社，20086.【美】威廉F.派納等著，張華等譯，理解課程（上下），教育科學(xué)出版社，20037.【美】邁克爾·W·阿普爾著，黃忠敬譯，意識形態(tài)與課程，教育科學(xué)出版社，20038.【英】艾沃·F·古德森著，賀曉星、仲鑫譯，環(huán)境教育的誕生:英國學(xué)校課程社會史的個案研究，華東師大出版社，2001第一章課程與課程理論第一節(jié)課程：多樣化的定義第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)第三節(jié)作為學(xué)科的課程理論及其視角第一節(jié)課程：多樣化的定義一、“課程”的辭源【唐】孔穎達(dá)

在《五經(jīng)正義》里為《詩經(jīng)》“奕奕寢廟，君子作之”一句的注疏：“維護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃依法制。”【宋】朱熹

在《論學(xué)》中說，“寬著期限，緊著課程”；“小立課程，大作功夫”寢廟：宗廟，喻偉大的事業(yè)課程1：偉業(yè)課程2、3：功課及其進(jìn)程寬著期限：不急功近利第一節(jié)課程：多樣化的定義Curriculum

源于拉丁文的“currere”，原意為“跑道”。該詞被用作“課程”，是英國斯賓塞（H．Spencer）1859年在《什么知識最有價(jià)值》（WhatKnowledgeisofMostWorth）中提出的，意指“教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織”。

名詞：“跑道”

動詞：“圍著跑道跑”

從最初的意義上，課程即功課及其進(jìn)程。第一節(jié)課程：多樣化的定義二、課程的定義1．課程即教學(xué)科目（Subjects）課程是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)某門科目或全部科目的總和科目是來自人類的學(xué)科知識（知識的）規(guī)定教師教或?qū)W生學(xué)的內(nèi)容（預(yù)設(shè)的）主要強(qiáng)調(diào)教師的教授（教授的）偏重教或?qū)W的結(jié)果（結(jié)果的）忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程第一節(jié)課程：多樣化的定義二、課程的定義2．課程即教學(xué)計(jì)劃或目的（Plans）教學(xué)要達(dá)到的預(yù)定目標(biāo)、預(yù)期結(jié)果或預(yù)先計(jì)劃（預(yù)定的）忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)及其他非預(yù)期的因素3．課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（Experiences）學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲得的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)（體驗(yàn)的）既包括預(yù)定的科目或計(jì)劃，也包括非預(yù)期的學(xué)生變化（非預(yù)設(shè)的）主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)所得（學(xué)習(xí)的）關(guān)注學(xué)生在教學(xué)過程中的各種體驗(yàn)或變化，而不是簡單強(qiáng)調(diào)結(jié)果（過程的）缺點(diǎn)是在實(shí)踐中很難實(shí)行第一節(jié)課程：多樣化的定義4．課程即社會文化的再生產(chǎn)任何社會文化中的課程，都是特定社會文化的反映（社會的）使學(xué)生順應(yīng)現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)（順應(yīng)的）缺點(diǎn)是強(qiáng)化了階層再生產(chǎn)，忽視了教育中的不公平因素5．課程即社會改造幫助學(xué)生擺脫現(xiàn)存社會制度的束縛（批判的）“學(xué)校要敢于建立一種新的社會秩序”缺點(diǎn)是夸大了教育的社會改造功能第一節(jié)課程：多樣化的定義小結(jié)：有多少個課程學(xué)者,也就有多少個課程定義；多樣性的原因

—時(shí)代背景—課程的層次性—對知識性質(zhì)的認(rèn)識

—研究視角—政治立場……統(tǒng)一的定義？第一節(jié)課程：多樣化的定義【美】古德萊德在《課程探究》一書中指出了課程的五個層次：理想的課程（規(guī)劃的課程）正式的課程（法定課程）領(lǐng)悟的課程（教師課程）運(yùn)作的課程（實(shí)際課程）經(jīng)驗(yàn)的課程（學(xué)生課程）第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)一、課程：漫長的過去課程有一悠久的過去，但只有短暫的歷史?！辜{夫婦西方：

古希臘、古羅馬——中世紀(jì)——文藝復(fù)興——啟蒙運(yùn)動——民族國家中國：

百家爭鳴——儒學(xué)的發(fā)展與異化——晚清——民國

第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)二、課程研究的先驅(qū)：斯賓塞“什么知識最有價(jià)值？”“一致的答案就是科學(xué)?！苯逃谟跒橥隄M生活做準(zhǔn)備?！巴隄M生活”包括哪些活動？—直接保全自己的活動—從獲得生活必需品而間接保全自己的活動—目的在撫養(yǎng)教育子女的活動—與維持正常社會政治關(guān)系有關(guān)的活動—在生活中的閑暇時(shí)間滿足愛好和感情的各種活動生理學(xué)數(shù)學(xué)、自然科學(xué)生理學(xué)、心理學(xué)社會學(xué)、歷史學(xué)文學(xué)、藝術(shù)第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)三、課程研究的科學(xué)化1.時(shí)代背景入學(xué)人口急劇增加，學(xué)校教育面臨嚴(yán)峻的“提高效率”問題；工業(yè)的快速發(fā)展，使工業(yè)生產(chǎn)中的“科學(xué)管理理論”（泰羅）影響到包括教育在內(nèi)的許多行業(yè)；“科學(xué)化”：以調(diào)查研究為基礎(chǔ)的課程編制工作。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)2.科學(xué)化早期[美]博比特（F.Bobbitt），1910年在芝加哥大學(xué)開設(shè)一門叫“課程”的課程，1918年出版《課程》一書，成為世界教育史上第一本課程理論專著，標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生；而后于1924年出版《怎樣編制課程》一書。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)教育觀

“教育主要是為了成人生活，而非為了兒童生活。教育的基本責(zé)任是為準(zhǔn)備50年的成人生活，而不是為了20年的童年及青年生活。”

將教育過程與企業(yè)生產(chǎn)過程相比擬，認(rèn)為學(xué)校是“學(xué)校工廠”，學(xué)生是“原料”，教師則是“教師工人”。課程觀

是兒童及青年為準(zhǔn)備完美的成人生活而從事的一系列活動及由此取得的相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)活動分析——課程開發(fā)的方法

活動分析：將人的活動分析為具體的、特定的行為單元的過程和方法。

—人類經(jīng)驗(yàn)分析：劃分人類活動的領(lǐng)域（十大類，p36）

—具體工作的分析：將各領(lǐng)域細(xì)化為具體的工作或活動

—課程目標(biāo)的獲得：列出各項(xiàng)活動所需的知識、技能、態(tài)度和價(jià)值觀等

—課程目標(biāo)的選擇：選擇適合學(xué)校傳遞、學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)

—制定詳細(xì)的教育計(jì)劃評價(jià)

—進(jìn)步：學(xué)科獨(dú)立；設(shè)定基本問題；科學(xué)化—局限：見物不見人；效率取向，控制中心；背離了教育的本質(zhì)第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)3.經(jīng)典框架[美]拉爾夫·泰勒，被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”、“當(dāng)代教育評價(jià)之父”，1949年出版了《課程與教學(xué)的基本原理》，被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”。思想淵源：行為主義教育心理學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)：八年研究（1934-1942；p10）第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)四個基本問題①Whateducationalpurposesshouldtheschoolseektoattain?(p1-62)②Whateducationalexperiencescanbeprovidedthatarelikelytoattainthesepurposes?(p63-82)③Howcantheseeducationalexperiencesbeeffectivelyorganized?(p83-103)④Howcanwedeterminewhetherthesepurposesarebeingattained?(p104-125)

“泰勒原理”、“目標(biāo)模式”、“主導(dǎo)的課程范式”、課程開發(fā)“永恒的分析范疇”總的特征

技術(shù)興趣（理性）通過合規(guī)律（規(guī)則）的行為而對環(huán)境加以控制的人類基本興趣，指向?qū)Νh(huán)境的控制和管理，其核心是“控制”。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)4.學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動與學(xué)術(shù)中心課程[美]布魯納，《教育過程》，1959年社會背景：前蘇聯(lián)衛(wèi)星上天與美國《國防教育法》（1958年）課程內(nèi)容來源于“學(xué)科”，而不是社會生活，也不是兒童生活；讓學(xué)生像科學(xué)家那樣從事科學(xué)研究學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)：學(xué)科的基本概念、基本原理和研究方法；學(xué)術(shù)中心課程或結(jié)構(gòu)課程，但同時(shí)也尊重兒童的心理邏輯一次失敗的課程改革任何學(xué)科都能以一定的知識的正當(dāng)形式,有效地教給處于任何發(fā)展時(shí)期的任何兒童。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)5.科學(xué)化的進(jìn)一步發(fā)展20世紀(jì)60、70年代[美]塔巴，將4步擴(kuò)展為8步[美]惠勒，將直線式轉(zhuǎn)變?yōu)閳A圈式[美]坦納夫婦，將直線式修改為立體模式這些模式大都沒有超出泰勒模式的四個基本問題，一般被看做是泰勒模式的補(bǔ)充或修正。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)四、當(dāng)代課程理論的重建1.實(shí)踐模式[美]施瓦布批判傳統(tǒng)的課程理論與學(xué)校實(shí)踐的脫節(jié)，認(rèn)為“學(xué)習(xí)情境的問題、需要和興趣具有優(yōu)先性”課程的四個要素：教師、學(xué)生、教材與環(huán)境課程集體與課程審議2.過程模式[英]斯騰豪斯知識以及教育本身具有內(nèi)在價(jià)值，無需通過教育的結(jié)果加以證明鼓勵教師對課程實(shí)踐的反思批判和發(fā)揮創(chuàng)造過程原則（5項(xiàng)）第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)3.概念重建主義的課程研究現(xiàn)象學(xué)、存在主義、精神分析理論路徑—代表人：[美]派納、[加]范梅南

—著眼于自我的迷失與追尋；課程是“具體存在的個體”的“活生生的經(jīng)驗(yàn)”或“存在經(jīng)驗(yàn)”，是個體的“自我知識”，而不是外在于個體的文化知識?！獜摹罢n程開發(fā)”到“課程理解”（派納：《理解課程》，1995），把課程理解為政治文本、種族文本、性別文本、傳記文本、美學(xué)文本等等。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)新教育社會學(xué)路徑

—代表人：[英]麥克·楊（MichaelYoung）、[法]布迪厄（P.Bourdieu）等

—傳統(tǒng)教育社會學(xué)：家庭社會及經(jīng)濟(jì)背景、父母受教育程度與勞工子弟的學(xué)業(yè)失敗—新教育社會學(xué)：學(xué)校知識的社會建構(gòu)——學(xué)校知識是由哪個階層的人“密謀”出來的，其用意何在？（楊）—學(xué)校是社會文化與階級再生產(chǎn)的場所；中上階層的統(tǒng)治地位是由一些列的“符號暴力”來維持和延續(xù)的。符號暴力：將社會的等級結(jié)構(gòu)及其文化以顯性或隱性的方式強(qiáng)給給學(xué)生。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)新馬克思主義路徑

—代表人：[美]阿普爾（M.Apple）、[美]吉魯（H.Giroux，吉羅克斯）等批判教育學(xué)學(xué)者

—阿普爾：誰的知識最有價(jià)值？批判的是教育、學(xué)校與課程中的意識形態(tài)，倡導(dǎo)的是培養(yǎng)反思性實(shí)踐者，推動社會公正?！敚骸督處熥鳛橹R分子》、《教育中的理論與抵制》—解放的空間

學(xué)校是一個政治和斗爭的場所，一個各方力量調(diào)停的場域，這里不僅僅有支配性權(quán)力、意識形態(tài)和文化的壓制，還有對支配和控制主動性的反抗和抵制。正是在積極性的抵制之中，他看到了人解放的希望。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)五、作為學(xué)科的課程理論1.實(shí)踐模式[美]施瓦布批判傳統(tǒng)的課程理論與學(xué)校實(shí)踐的脫節(jié)，認(rèn)為“學(xué)習(xí)情境的問題、需要和興趣具有優(yōu)先性”課程的四個要素：教師、學(xué)生、教材與環(huán)境課程集體與課程審議2.過程模式[英]斯騰豪斯知識以及教育本身具有內(nèi)在價(jià)值，無需通過教育的結(jié)果加以證明鼓勵教師對課程實(shí)踐的反思批判和發(fā)揮創(chuàng)造過程原則（5項(xiàng)）第三節(jié)作為學(xué)科的課程理論及其視角一、作為學(xué)科的課程理論1.什么是科學(xué)？科學(xué)：知識體系、研究活動、研究方法、信念體系、社會建制自然科學(xué)：量化方法、自然世界、規(guī)律社會科學(xué)：量化方法或質(zhì)性方法、社會世界、規(guī)律（機(jī)制）人文學(xué)科：思辨或質(zhì)性方法、人文（精神）世界、意義與體驗(yàn)第三節(jié)作為學(xué)科的課程理論及其視角2.什么是學(xué)科？學(xué)科

一是學(xué)術(shù)上的分類，指一定的科學(xué)領(lǐng)域或一門學(xué)科的分支。如自然科學(xué)中的物理學(xué)、生物學(xué)，社會科學(xué)中的史學(xué)、教育學(xué)等；二是指教學(xué)的科目，是學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的基本單位。研究對象

—社會科學(xué)研究什么樣的“社會”？社會在哪里？真正（客觀）的真實(shí)與共識的真實(shí)

—課程理論研究什么樣的“課程”？

—課程活動、課程觀念、課程研究活動及課程理論本身第三節(jié)作為學(xué)科的課程理論及其視角研究方法—課程理論有獨(dú)特的研究方法嗎？課程理論與教學(xué)理論的關(guān)系—課程理論、教學(xué)理論

—大教學(xué)、小課程

—大課程、小教學(xué)

—課程教學(xué)

第三節(jié)作為學(xué)科的課程理論及其視角二、課程研究的視角（一）哲學(xué)1.什么是哲學(xué)？詞源：philosophia（拉丁語）

—philo-：喜愛—sophia：智慧

—愛智慧哲學(xué)不僅僅是一種智慧，而且是對待全部智慧的一種態(tài)度。

—馮友蘭：哲學(xué)是大智慧，“是使人作為人能夠成為人，而不是成為某一種人?！?/p>

—哲學(xué)是超越了“某種人”的關(guān)于“人”的智慧，是關(guān)于“人”與“世界”的關(guān)系的智慧。第三節(jié)作為學(xué)科的課程理論及其視角哲學(xué)與常識

—常識的經(jīng)驗(yàn)性與哲學(xué)的超驗(yàn)性

—常識的表象性與哲學(xué)的概念性

—常識的有限性與哲學(xué)的無限性

—常識的非批判性與哲學(xué)的批判性第三節(jié)作為學(xué)科的課程理論及其視角2.哲學(xué)的