課程與教學(xué)論第一章

課程與教學(xué)原理張斌zhangbin@陜西師范大學(xué)教育學(xué)院教材與參考書目參考書目：1.鐘啟泉主編，課程論，教育科學(xué)出版社，20072.裴娣娜主編，教學(xué)論，教育科學(xué)出版社，20073.張華著，課程與教學(xué)論，上海教育出版社，20004.施良方著，課程理論，教育科學(xué)出版社，19965.【美】泰勒著，羅康、張閱譯，課程與教學(xué)的基本原理，中國輕工業(yè)出版社，20086.【美】威廉F.派納等著，張華等譯，理解課程（上下），教育科學(xué)出版社，20037.【美】邁克爾·W·阿普爾著，黃忠敬譯，意識(shí)形態(tài)與課程，教育科學(xué)出版社，20038.【英】艾沃·F·古德森著，賀曉星、仲鑫譯，環(huán)境教育的誕生:英國學(xué)校課程社會(huì)史的個(gè)案研究，華東師大出版社，2001第一章課程與課程理論第一節(jié)課程：多樣化的定義第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)第三節(jié)作為學(xué)科的課程理論及其視角第一節(jié)課程：多樣化的定義一、“課程”的辭源【唐】孔穎達(dá)

在《五經(jīng)正義》里為《詩經(jīng)》“奕奕寢廟，君子作之”一句的注疏：“維護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃依法制?！薄舅巍恐祆?/p>

在《論學(xué)》中說，“寬著期限，緊著課程”；“小立課程，大作功夫”寢廟：宗廟，喻偉大的事業(yè)課程1：偉業(yè)課程2、3：功課及其進(jìn)程寬著期限：不急功近利第一節(jié)課程：多樣化的定義Curriculum

源于拉丁文的“currere”，原意為“跑道”。該詞被用作“課程”，是英國斯賓塞（H．Spencer）1859年在《什么知識(shí)最有價(jià)值》（WhatKnowledgeisofMostWorth）中提出的，意指“教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織”。

名詞：“跑道”

動(dòng)詞：“圍著跑道跑”

從最初的意義上，課程即功課及其進(jìn)程。第一節(jié)課程：多樣化的定義二、課程的定義1．課程即教學(xué)科目（Subjects）課程是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)某門科目或全部科目的總和科目是來自人類的學(xué)科知識(shí)（知識(shí)的）規(guī)定教師教或?qū)W生學(xué)的內(nèi)容（預(yù)設(shè)的）主要強(qiáng)調(diào)教師的教授（教授的）偏重教或?qū)W的結(jié)果（結(jié)果的）忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程第一節(jié)課程：多樣化的定義二、課程的定義2．課程即教學(xué)計(jì)劃或目的（Plans）教學(xué)要達(dá)到的預(yù)定目標(biāo)、預(yù)期結(jié)果或預(yù)先計(jì)劃（預(yù)定的）忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)及其他非預(yù)期的因素3．課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（Experiences）學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲得的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)（體驗(yàn)的）既包括預(yù)定的科目或計(jì)劃，也包括非預(yù)期的學(xué)生變化（非預(yù)設(shè)的）主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)所得（學(xué)習(xí)的）關(guān)注學(xué)生在教學(xué)過程中的各種體驗(yàn)或變化，而不是簡單強(qiáng)調(diào)結(jié)果（過程的）缺點(diǎn)是在實(shí)踐中很難實(shí)行第一節(jié)課程：多樣化的定義4．課程即社會(huì)文化的再生產(chǎn)任何社會(huì)文化中的課程，都是特定社會(huì)文化的反映（社會(huì)的）使學(xué)生順應(yīng)現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)（順應(yīng)的）缺點(diǎn)是強(qiáng)化了階層再生產(chǎn)，忽視了教育中的不公平因素5．課程即社會(huì)改造幫助學(xué)生擺脫現(xiàn)存社會(huì)制度的束縛（批判的）“學(xué)校要敢于建立一種新的社會(huì)秩序”缺點(diǎn)是夸大了教育的社會(huì)改造功能第一節(jié)課程：多樣化的定義小結(jié)：有多少個(gè)課程學(xué)者,也就有多少個(gè)課程定義；多樣性的原因

—時(shí)代背景—課程的層次性—對知識(shí)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)

—研究視角—政治立場……統(tǒng)一的定義？第一節(jié)課程：多樣化的定義【美】古德萊德在《課程探究》一書中指出了課程的五個(gè)層次：理想的課程（規(guī)劃的課程）正式的課程（法定課程）領(lǐng)悟的課程（教師課程）運(yùn)作的課程（實(shí)際課程）經(jīng)驗(yàn)的課程（學(xué)生課程）第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)一、課程：漫長的過去課程有一悠久的過去，但只有短暫的歷史?！辜{夫婦西方：

古希臘、古羅馬——中世紀(jì)——文藝復(fù)興——啟蒙運(yùn)動(dòng)——民族國家中國：

百家爭鳴——儒學(xué)的發(fā)展與異化——晚清——民國

第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)二、課程研究的先驅(qū)：斯賓塞“什么知識(shí)最有價(jià)值？”“一致的答案就是科學(xué)。”教育在于為完滿生活做準(zhǔn)備。“完滿生活”包括哪些活動(dòng)？—直接保全自己的活動(dòng)—從獲得生活必需品而間接保全自己的活動(dòng)—目的在撫養(yǎng)教育子女的活動(dòng)—與維持正常社會(huì)政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)—在生活中的閑暇時(shí)間滿足愛好和感情的各種活動(dòng)生理學(xué)數(shù)學(xué)、自然科學(xué)生理學(xué)、心理學(xué)社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)文學(xué)、藝術(shù)第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)三、課程研究的科學(xué)化1.時(shí)代背景入學(xué)人口急劇增加，學(xué)校教育面臨嚴(yán)峻的“提高效率”問題；工業(yè)的快速發(fā)展，使工業(yè)生產(chǎn)中的“科學(xué)管理理論”（泰羅）影響到包括教育在內(nèi)的許多行業(yè)；“科學(xué)化”：以調(diào)查研究為基礎(chǔ)的課程編制工作。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)2.科學(xué)化早期[美]博比特（F.Bobbitt），1910年在芝加哥大學(xué)開設(shè)一門叫“課程”的課程，1918年出版《課程》一書，成為世界教育史上第一本課程理論專著，標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生；而后于1924年出版《怎樣編制課程》一書。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)教育觀

“教育主要是為了成人生活，而非為了兒童生活。教育的基本責(zé)任是為準(zhǔn)備50年的成人生活，而不是為了20年的童年及青年生活?！?/p>

將教育過程與企業(yè)生產(chǎn)過程相比擬，認(rèn)為學(xué)校是“學(xué)校工廠”，學(xué)生是“原料”，教師則是“教師工人”。課程觀

是兒童及青年為準(zhǔn)備完美的成人生活而從事的一系列活動(dòng)及由此取得的相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)活動(dòng)分析——課程開發(fā)的方法

活動(dòng)分析：將人的活動(dòng)分析為具體的、特定的行為單元的過程和方法。

—人類經(jīng)驗(yàn)分析：劃分人類活動(dòng)的領(lǐng)域（十大類，p36）

—具體工作的分析：將各領(lǐng)域細(xì)化為具體的工作或活動(dòng)

—課程目標(biāo)的獲得：列出各項(xiàng)活動(dòng)所需的知識(shí)、技能、態(tài)度和價(jià)值觀等

—課程目標(biāo)的選擇：選擇適合學(xué)校傳遞、學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)

—制定詳細(xì)的教育計(jì)劃評價(jià)

—進(jìn)步：學(xué)科獨(dú)立；設(shè)定基本問題；科學(xué)化—局限：見物不見人；效率取向，控制中心；背離了教育的本質(zhì)第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)3.經(jīng)典框架[美]拉爾夫·泰勒，被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”、“當(dāng)代教育評價(jià)之父”，1949年出版了《課程與教學(xué)的基本原理》，被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”。思想淵源：行為主義教育心理學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)：八年研究（1934-1942；p10）第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)四個(gè)基本問題①Whateducationalpurposesshouldtheschoolseektoattain?(p1-62)②Whateducationalexperiencescanbeprovidedthatarelikelytoattainthesepurposes?(p63-82)③Howcantheseeducationalexperiencesbeeffectivelyorganized?(p83-103)④Howcanwedeterminewhetherthesepurposesarebeingattained?(p104-125)

“泰勒原理”、“目標(biāo)模式”、“主導(dǎo)的課程范式”、課程開發(fā)“永恒的分析范疇”總的特征

技術(shù)興趣（理性）通過合規(guī)律（規(guī)則）的行為而對環(huán)境加以控制的人類基本興趣，指向?qū)Νh(huán)境的控制和管理，其核心是“控制”。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)4.學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)與學(xué)術(shù)中心課程[美]布魯納，《教育過程》，1959年社會(huì)背景：前蘇聯(lián)衛(wèi)星上天與美國《國防教育法》（1958年）課程內(nèi)容來源于“學(xué)科”，而不是社會(huì)生活，也不是兒童生活；讓學(xué)生像科學(xué)家那樣從事科學(xué)研究學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)：學(xué)科的基本概念、基本原理和研究方法；學(xué)術(shù)中心課程或結(jié)構(gòu)課程，但同時(shí)也尊重兒童的心理邏輯一次失敗的課程改革任何學(xué)科都能以一定的知識(shí)的正當(dāng)形式,有效地教給處于任何發(fā)展時(shí)期的任何兒童。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)5.科學(xué)化的進(jìn)一步發(fā)展20世紀(jì)60、70年代[美]塔巴，將4步擴(kuò)展為8步[美]惠勒，將直線式轉(zhuǎn)變?yōu)閳A圈式[美]坦納夫婦，將直線式修改為立體模式這些模式大都沒有超出泰勒模式的四個(gè)基本問題，一般被看做是泰勒模式的補(bǔ)充或修正。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)四、當(dāng)代課程理論的重建1.實(shí)踐模式[美]施瓦布批判傳統(tǒng)的課程理論與學(xué)校實(shí)踐的脫節(jié)，認(rèn)為“學(xué)習(xí)情境的問題、需要和興趣具有優(yōu)先性”課程的四個(gè)要素：教師、學(xué)生、教材與環(huán)境課程集體與課程審議2.過程模式[英]斯騰豪斯知識(shí)以及教育本身具有內(nèi)在價(jià)值，無需通過教育的結(jié)果加以證明鼓勵(lì)教師對課程實(shí)踐的反思批判和發(fā)揮創(chuàng)造過程原則（5項(xiàng)）第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)3.概念重建主義的課程研究現(xiàn)象學(xué)、存在主義、精神分析理論路徑—代表人：[美]派納、[加]范梅南

—著眼于自我的迷失與追尋；課程是“具體存在的個(gè)體”的“活生生的經(jīng)驗(yàn)”或“存在經(jīng)驗(yàn)”，是個(gè)體的“自我知識(shí)”，而不是外在于個(gè)體的文化知識(shí)。—從“課程開發(fā)”到“課程理解”（派納：《理解課程》，1995），把課程理解為政治文本、種族文本、性別文本、傳記文本、美學(xué)文本等等。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)新教育社會(huì)學(xué)路徑

—代表人：[英]麥克·楊（MichaelYoung）、[法]布迪厄（P.Bourdieu）等

—傳統(tǒng)教育社會(huì)學(xué)：家庭社會(huì)及經(jīng)濟(jì)背景、父母受教育程度與勞工子弟的學(xué)業(yè)失敗—新教育社會(huì)學(xué)：學(xué)校知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)——學(xué)校知識(shí)是由哪個(gè)階層的人“密謀”出來的，其用意何在？（楊）—學(xué)校是社會(huì)文化與階級(jí)再生產(chǎn)的場所；中上階層的統(tǒng)治地位是由一些列的“符號(hào)暴力”來維持和延續(xù)的。符號(hào)暴力：將社會(huì)的等級(jí)結(jié)構(gòu)及其文化以顯性或隱性的方式強(qiáng)給給學(xué)生。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)新馬克思主義路徑

—代表人：[美]阿普爾（M.Apple）、[美]吉魯（H.Giroux，吉羅克斯）等批判教育學(xué)學(xué)者

—阿普爾：誰的知識(shí)最有價(jià)值？批判的是教育、學(xué)校與課程中的意識(shí)形態(tài)，倡導(dǎo)的是培養(yǎng)反思性實(shí)踐者，推動(dòng)社會(huì)公正?！敚骸督處熥鳛橹R(shí)分子》、《教育中的理論與抵制》—解放的空間

學(xué)校是一個(gè)政治和斗爭的場所，一個(gè)各方力量調(diào)停的場域，這里不僅僅有支配性權(quán)力、意識(shí)形態(tài)和文化的壓制，還有對支配和控制主動(dòng)性的反抗和抵制。正是在積極性的抵制之中，他看到了人解放的希望。第二節(jié)課程理論：歷史與現(xiàn)實(shí)五、作為學(xué)科的課程理論1.實(shí)踐模式[美]施瓦布批判傳統(tǒng)的課程理論與學(xué)校實(shí)踐的脫節(jié)，認(rèn)為“學(xué)習(xí)情境的問題、需要和興趣具有優(yōu)先性”課程的四個(gè)要素：教師、學(xué)生、教材與環(huán)境課程集體與課程審議2.過程模式[英]斯騰豪斯知識(shí)以及教育本身具有內(nèi)在價(jià)值，無需通過教育的結(jié)果加以證明鼓勵(lì)教師對課程實(shí)踐的反思批判和發(fā)揮創(chuàng)造過程原則（5項(xiàng)）第三節(jié)作為學(xué)科的課程理論及其視角一、作為學(xué)科的課程理論1.什么是科學(xué)？科學(xué)：知識(shí)體系、研究活動(dòng)、研究方法、信念體系、社會(huì)建制自然科學(xué)：量化方法、自然世界、規(guī)律社會(huì)科學(xué)：量化方法或質(zhì)性方法、社會(huì)世界、規(guī)律（機(jī)制）人文學(xué)科：思辨或質(zhì)性方法、人文（精神）世界、意義與體驗(yàn)第三節(jié)作為學(xué)科的課程理論及其視角2.什么是學(xué)科？學(xué)科

一是學(xué)術(shù)上的分類，指一定的科學(xué)領(lǐng)域或一門學(xué)科的分支。如自然科學(xué)中的物理學(xué)、生物學(xué)，社會(huì)科學(xué)中的史學(xué)、教育學(xué)等；二是指教學(xué)的科目，是學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的基本單位。研究對象

—社會(huì)科學(xué)研究什么樣的“社會(huì)”？社會(huì)在哪里？真正（客觀）的真實(shí)與共識(shí)的真實(shí)

—課程理論研究什么樣的“課程”？

—課程活動(dòng)、課程觀念、課程研究活動(dòng)及課程理論本身第三節(jié)作為學(xué)科的課程理論及其視角研究方法—課程理論有獨(dú)特的研究方法嗎？課程理論與教學(xué)理論的關(guān)系—課程理論、教學(xué)理論

—大教學(xué)、小課程

—大課程、小教學(xué)

—課程教學(xué)

第三節(jié)作為學(xué)科的課程理論及其視角二、課程研究的視角（一）哲學(xué)1.什么是哲學(xué)？詞源：philosophia（拉丁語）

—philo-：喜愛—sophia：智慧

—愛智慧哲學(xué)不僅僅是一種智慧，而且是對待全部智慧的一種態(tài)度。

—馮友蘭：哲學(xué)是大智慧，“是使人作為人能夠成為人，而不是成為某一種人。”

—哲學(xué)是超越了“某種人”的關(guān)于“人”的智慧，是關(guān)于“人”與“世界”的關(guān)系的智慧。第三節(jié)作為學(xué)科的課程理論及其視角哲學(xué)與常識(shí)

—常識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性與哲學(xué)的超驗(yàn)性

—常識(shí)的表象性與哲學(xué)的概念性

—常識(shí)的有限性與哲學(xué)的無限性

—常識(shí)的非批判性與哲學(xué)的批判性第三節(jié)作為學(xué)科的課程理論及其視角2.哲學(xué)的