高三歷史二輪復(fù)習(xí)-明清時期的文化

第三節(jié)明清時期的文化14世紀(jì)中期至19世紀(jì)中期一、明清之際儒學(xué)的新發(fā)展１．背景（時代特征）（1）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，市民工商業(yè)者力量的發(fā)展；（階級基礎(chǔ)）（2）政治：君主專制空前強(qiáng)化，封建制度

走向衰落,

社會矛盾尖銳

（3）思想：占據(jù)統(tǒng)治地位的理學(xué)日益

摧殘人性，束縛思想;

2．代表人物及其主要思想

李贄；黃宗羲；顧炎武；王夫之--出現(xiàn)早期啟蒙思想李贄否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威；挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，批判理學(xué)，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接髑暹M(jìn)步思想家的主要思想課堂探究：有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國社會的實際情況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說明。1．政治：君主專制空前強(qiáng)化；2．經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；3．思想：正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位；總之，李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對未來社會提出自己的設(shè)想。李贄抨擊君主專制，認(rèn)為君主專制是“天下之大害”；主張“法治”，提出以“天下之法”取代“一家之法”提出“工商皆本”黃宗羲否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威；挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，批判理學(xué)，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接髑暹M(jìn)步思想家的主要思想李贄顧炎武抨擊君主專制，認(rèn)為君主專制是“天下之大害”；主張“法治”，提出以“天下之法”取代“一家之法”提出“工商皆本”黃宗羲否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威；挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，批判理學(xué)，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接麖?qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”“天下興亡、匹夫有責(zé)”明清進(jìn)步思想家的主要思想王夫之唯物思想：世界是物質(zhì)的，是客觀存在的實體，變化有規(guī)律可循認(rèn)識論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的樸素的辯證法思想：運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的李贄顧炎武王夫之抨擊君主專制，認(rèn)為君主專制是“天下之大害”；主張“法治”，提出以“天下之法”取代“一家之法”提出“工商皆本”黃宗羲否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威；挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想批判理學(xué)，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接麖?qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”“天下興亡、匹夫有責(zé)”（1）唯物論：（2）認(rèn)識論：（3）樸素的唯物辯證思想（4）政治上要趨時更新明清進(jìn)步思想家的主要思想明末清初三大思想家的共同之處政治：經(jīng)濟(jì)：學(xué)術(shù)：都反對封建君主專制,提倡民主反對重農(nóng)抑商,主張工商皆本提倡經(jīng)世致用，批判繼承儒家學(xué)說實質(zhì):儒家思想在新的歷史條件下的批判繼承中國晚末清初的批判思想對當(dāng)時與后世有何影響？思維拓展

1、明清儒學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。（當(dāng)時）

2、明清之際的民主思想對君主專制的猛烈批判，為近代反專制斗爭提供思想武器,有利于近代民主思想產(chǎn)生。（后世）3、沒有從根本上動搖儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位。（局限）為何中國晚明清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動波瀾壯闊的景象？

①明清之際的資本主義萌芽較為弱?、诟叨葟?qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制③中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響④沒有上升到制度批判的高度，只是對封建制度進(jìn)行修補(bǔ)。思維拓展中國古代儒家思想的發(fā)展歷程孔子創(chuàng)立，不受重視焚書坑儒，遭受壓制董仲舒改造，正統(tǒng)獨(dú)尊佛教道教盛行，受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)春秋秦朝西漢戰(zhàn)國孟子荀子發(fā)展，蔚然大宗魏晉南北朝宋明明清形成理學(xué)，儒學(xué)復(fù)興出現(xiàn)早期啟蒙思想，理學(xué)受到批判隋唐三教合一演變規(guī)律思想自身隨著形勢的變化而趨時更新時代形勢的發(fā)展變化統(tǒng)治階級的支持13本資料由書利華教育網(wǎng)（又名數(shù)理化網(wǎng)）為您整理一、明清之際儒學(xué)的新發(fā)展二、在總結(jié)中發(fā)展的傳統(tǒng)科技1．農(nóng)學(xué)徐光啟《農(nóng)政全書》.四大農(nóng)書《氾勝之書》《齊民要術(shù)》《農(nóng)書》《農(nóng)政全書》西漢

氾勝之

北魏賈思勰

元朝王禎明朝徐光啟

主要記錄了東漢以后五百多年間，特別是北朝時期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗

我國現(xiàn)存最早最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作

一、明清之際儒學(xué)的新發(fā)展二、在總結(jié)中發(fā)展的傳統(tǒng)科技1．徐光啟《農(nóng)政全書》2．李時珍《本草綱目》醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《本草綱目》戰(zhàn)國問世、西漢編定

東漢、張仲景明朝、李時珍中醫(yī)學(xué)的奠基之作創(chuàng)造性地辯證施治的方法集大成的中醫(yī)專著；奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)；被譽(yù)為“萬世寶典”是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)

中藥學(xué)集大成著作；被譽(yù)為“東方藥物巨典”總結(jié)中國古代科技的特點(diǎn)：

（1）研究內(nèi)容：應(yīng)用科學(xué)（2）研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結(jié)（重經(jīng)驗）（3）在科技使用上主要服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識。下面是中國、西方古代科技成果比較表

根據(jù)材料指出3世紀(jì)以后中西科技發(fā)展水平的差異有何變化?（4分）結(jié)合所學(xué)知識從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面分析15世紀(jì)以后西方科技迅速發(fā)展的原因。（6分）

變化:

3～15世紀(jì)中國科技領(lǐng)先于西方，此后中國科技發(fā)展逐漸落后于西方。（4分）原因:

政治:資本主義制度的確立提供保障經(jīng)濟(jì):資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)思想文化:人文主義和理性精神解放思想一、明清之際儒學(xué)的新發(fā)展二、在總結(jié)中發(fā)展的傳統(tǒng)科技三、文學(xué)

明清小說

1、小說的演變歷程魏晉南北朝的志怪小說→唐代的傳奇→宋代的話本→明清的小說

2、明清小說的繁榮

（1）繁榮原因①專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段②經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)新氣象③市民階層的擴(kuò)大

（2）特點(diǎn)：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富，在反映社會的深度和廣度等大大超過前代。（3）代表作品四大名著:三國演義水滸傳西游記紅樓夢文言短篇小說集:《聊齋志異》諷刺小說:《儒林外史》中國古典文學(xué)的發(fā)展歷程：詩楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說趨勢：文學(xué)形式和內(nèi)容日趨平民化和通俗化一、明清之際儒學(xué)的新發(fā)展二、在總結(jié)中發(fā)展的傳統(tǒng)科技三、文學(xué)四、藝術(shù)1．書法：明朝文征明擅長行書徐渭（1521-1593年）明代杰出書畫家、文學(xué)家。初字文清，改字文長，浙江山陰（今紹興）人。自幼聰慧，文思敏捷，且胸有大志。參加過嘉靖年間東南沿海的抗倭斗爭和反對權(quán)奸嚴(yán)嵩，一生遭遇十分坎坷，可謂“落魄人間”。晚年貧病交加，以賣詩、文、畫糊口，潦倒一生。他中年學(xué)畫，擅長畫水墨花卉，用筆放縱，畫殘菊敗荷，水墨淋漓，古拙淡雅，別有風(fēng)致。兼繪山水，縱橫不拘繩墨，畫人物亦生動，其筆法更趨奔放、簡練，風(fēng)格清新，恣情汪洋，自成一家。他自己尤以書法自重。自稱“吾書第一、詩二、文三、畫四”。徐渭《牡丹蕉石圖》2．繪畫——文人畫成就最高（1）特點(diǎn)：文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性，借物抒情，追求神韻意趣（寫意畫）（2）代表：明·徐渭《牡丹蕉石圖》、清·鄭板橋《墨蘭圖》3、京劇的出現(xiàn)：（1）形成：①乾隆末年，徽班進(jìn)京演出②道光年間，“徽漢合流”（2）成熟：同光年間走向成熟程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”（3）推廣：同光年間走向全國，成為國劇

民國以來，逐步走向世界（4）京劇形成發(fā)展的原因：

北京的中心作用；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的努力；廣大藝人的努力；統(tǒng)治者的重視（5）京劇的特點(diǎn)：

唱腔優(yōu)美，行當(dāng)齊全、化妝考究、表演規(guī)范小生和青衣武生和花臉刀馬旦丑你能分辨出圖片中人物的角色嗎？閱讀下列材料：材料一（東京）街南桑家瓦子，……瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。

——（宋）孟元老《東京夢華錄》卷二材料二梨園演戲，……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班。

——（清）錢泳《履園叢話》卷十二材料三金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會無時，戲館數(shù)十處，每日演劇。——（清）顧公燮《消夏閑記摘抄》卷上（1）娛樂演藝場所（2）商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民階層的擴(kuò)大。請回答：（1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？（2分）（2）依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識，分析戲曲發(fā)展的主要原因。（3分）史學(xué)研究領(lǐng)域的拓寬。材料四豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異。

——高勞《東方雜志·農(nóng)村之娛樂》卷十四請回答：（3）材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會功能。（3分）（4）在新史學(xué)理念的影響下，商人、戲曲及民間生活進(jìn)入史學(xué)家的視野，這表明史學(xué)研究出現(xiàn)了怎樣的變化？（2分）京劇；休閑娛樂功能，社會教化功能。夕陽與曙光明清時期東西方社會狀況比較？君主專制強(qiáng)化,社會制度衰落封建自然經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)資本主義萌芽緩慢發(fā)展“海禁”、“閉關(guān)鎖國”閉目塞聽，盲目自大文化專制；鉗制思想[拓展歸納]中國古代科技高度發(fā)達(dá)的原因是什么？（1）政治上：（2）經(jīng)濟(jì)上：（3）民族關(guān)系及對外關(guān)系：（4）科技工作者的貢獻(xiàn)：統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，中央集權(quán)國家的組織和支持提供了重要保障。封建經(jīng)濟(jì)的高度繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。各民族間的融合及頻繁的中外往來，有利于中國古代科技的發(fā)展。各個歷史時期科技工作者的聰明智慧和刻苦鉆研。第一，中國封建社會自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建社會末期