第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 課件 【備課精講精研】 高考政治一輪復(fù)習(xí)人教版必修四生活與哲學(xué)

2023屆高三政治一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》第一單元生活智慧與時(shí)代精神1課美好生活的向?qū)?課百舸爭流的思想3課時(shí)代精神的精華生活智慧與時(shí)代精神探索世界與追求真理思想方法與創(chuàng)新意識認(rèn)識社會與價(jià)值選擇總論唯物論認(rèn)識論辯證法歷史觀人生觀價(jià)值觀哲學(xué)體系：哲學(xué)、哲學(xué)基本問題、哲學(xué)的基本派別、馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)、意識及其關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物論辯證法認(rèn)識論世界的本質(zhì)是什么？世界的狀態(tài)怎么樣？聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新實(shí)踐與認(rèn)識真理與謬誤社會歷史觀人生價(jià)值觀（第11課）（第12課）第4-5課第7-10課第6課第1--3課第11-12課全書知識結(jié)構(gòu)

哲學(xué)政治認(rèn)同：馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的哲學(xué)，堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)，領(lǐng)會馬克思主義中國化的一系列理論成果，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)指南,堅(jiān)持理論自信。科學(xué)精神：結(jié)合生活實(shí)踐理解哲學(xué)的產(chǎn)生、研究的基本問題、哲學(xué)與世界觀、時(shí)代精神的關(guān)系，理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征，結(jié)合國家的重大方針政策理解思維和存在關(guān)系問題的重要性；結(jié)合科技的發(fā)展辨析哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，能夠通過古詩詞、名言警句判斷哲學(xué)的基本派別。公眾參與：自覺用真正的哲學(xué)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和生活。學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)考向分析1.從內(nèi)容上看，本考點(diǎn)在高考中所占比重不大，考查知識點(diǎn)主要包括哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)、哲學(xué)的作用、哲學(xué)基本派別、哲學(xué)與時(shí)代精神、馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國化的理論成果等；其中，哲學(xué)的作用、哲學(xué)的基本派別等高考涉及較多。2.從形式上看，往年高考中，一般以選擇題的形式出現(xiàn)，往往以漫畫、古詩文、名人名言以及熱點(diǎn)材料為背景，考查對知識的理解和獲取信息的能力。1．哲學(xué)是什么：哲學(xué)與世界觀和方法論；哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系；哲學(xué)與時(shí)代精神；哲學(xué)的作用。2．哲學(xué)的基本問題：哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容；思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)的基本問題的根據(jù)。3．唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點(diǎn)；近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)；辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)。4．唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義；客觀唯心主義。5．時(shí)代精神的精華：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件；馬克思主義哲學(xué)的基本特征；馬克思主義中國化的重大理論成果。知高考哲學(xué)是什么主干構(gòu)建：哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本派別馬克思主義哲學(xué)與實(shí)踐實(shí)踐---追問和思考與世界觀和方法論與具體科學(xué)與時(shí)代精神思維和存在（意識和物質(zhì)）的關(guān)系唯物主義唯心主義產(chǎn)生---基本特征---中國化（第一方面）考點(diǎn)梳理1、哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)真正的哲學(xué)可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界。考點(diǎn)一、哲學(xué)與生活的關(guān)系（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。（根本性）（2）哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。（實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)）從哲學(xué)產(chǎn)生的本質(zhì)來說從哲學(xué)產(chǎn)生的方式來說考點(diǎn)二、哲學(xué)是什么1、哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。

哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。2、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（1）哲學(xué)≠世界觀。關(guān)鍵是看是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。（2）都有科學(xué)與非科學(xué)之分。不是任何哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（3）世界觀與方法論不是相互影響或決定的關(guān)系。（4）世界觀通常是自發(fā)形成的，人人都有，哲學(xué)是自覺形成的，不是人人都有。哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)別世界觀人人都有，但通常是自發(fā)形成的，是零散不自覺的，缺乏理論論證；哲學(xué)則是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。聯(lián)系二者的研究對象都是整個(gè)世界；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。世界觀與方法論的關(guān)系區(qū)別世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)；方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。聯(lián)系世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。①整個(gè)世界自然界人類社會（客觀世界）觀念、思想、思維、意識等（主觀世界）物質(zhì)世界精神世界②人和世界的關(guān)系人對世界的影響：人能否認(rèn)識和改造世界、人怎樣認(rèn)識和改造世界世界對人的影響：人們認(rèn)識和改造世界受客觀條件的限制③總的看法和根本觀點(diǎn)

不同于人們對某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法（如自然觀、社會觀、國家觀、人生觀、道德觀、審美觀等等），又存在于個(gè)別觀點(diǎn)和個(gè)別看法之中，是有共同性、一般性、根本性的觀點(diǎn)。（形成對世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）全面理解世界觀：各種世界觀：古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理，心外無義，心外無善”。特別提醒：(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但哲學(xué)不等同于世界觀，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。從區(qū)別看，世界觀是人們在實(shí)踐中的體驗(yàn)，是自發(fā)的、樸素的、零散的，世界觀人人都有，但哲學(xué)不是人人都有，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。從聯(lián)系看，二者都是人們對世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)是由一般世界觀發(fā)展而成的，一般世界觀是哲學(xué)形成的前提，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。(2)不能認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。兩者之間存在著緊密的聯(lián)系。所以我們反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。注意事項(xiàng)：（1）整個(gè)世界包括自然界、人類社會和人的思維三部分，而不是世界的某一部分；（2）世界觀人人都有，但有科學(xué)和非科學(xué)之分，（如存在即被感知，是主觀唯心主義，是非科學(xué)的世界觀；（3）世界觀側(cè)重于“看法”，方法論側(cè)重于“要求”；（4）統(tǒng)一≠總和。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)世界觀與方法論的對應(yīng)關(guān)系，而非兩者簡單相加；（5）哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一（）（因?yàn)檎軐W(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，所以哲學(xué)前面要加上科學(xué)的或者馬克思主義，或者科學(xué)兩個(gè)字拿掉；）如：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一（

T）；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（T

）。

F3、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別任務(wù)不同具體科學(xué)揭示某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律。作用不同具體科學(xué)為人們認(rèn)識和改造世界提供具體方法指導(dǎo)；哲學(xué)為人們認(rèn)識和改造世界提供一般的方法論指導(dǎo)。聯(lián)系具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。提示：（1）哲學(xué)不是知識的總匯、不是一切具體科學(xué)的總和、不是科學(xué)之科學(xué)、不是科學(xué)之母。但“哲學(xué)是科學(xué)研究之母。（2）哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用,但不能認(rèn)為離開了哲學(xué)的指導(dǎo),具體科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展。（3）“密涅瓦的貓頭鷹”--哲學(xué)具有反思的特點(diǎn)。認(rèn)識“認(rèn)識”，認(rèn)識“思想”。圖示如下：注意以下觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的：（1）認(rèn)為哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的簡單機(jī)械“疊加”；（2）認(rèn)為哲學(xué)是具體科學(xué)的“大綜合”；（3）認(rèn)為哲學(xué)是一本百科全書；（4）認(rèn)為哲學(xué)高于具體科學(xué)；（5）科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺地在某種世界觀指導(dǎo)下進(jìn)行的；（6）科學(xué)家的研究活動(dòng)都是不自覺地在某種世界觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。提醒：科學(xué)家的研究活動(dòng)是在自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。4、哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系哲學(xué)是時(shí)代精神的反映真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)樗鼈冊诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握住了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)首先體現(xiàn)在它可以對舊制度和舊思想的批判，更新的人的觀念，解放人的思想；還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。（1）任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華（2）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華【原因】因?yàn)樗鼈冊诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。（3）社會變革的先導(dǎo)批判功能、塑造功能、激勵(lì)功能【注意】任何哲學(xué)都可以反作用于時(shí)代；先導(dǎo)作用不等于決定作用。提醒：哲學(xué)≠真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)①哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)作為時(shí)代精神上的反映，可是正確反映，也可是錯(cuò)誤反映。②真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。③科學(xué)的哲學(xué)就是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的馬克思主義哲學(xué)。

①從哲學(xué)的起源看：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對實(shí)踐的思考②從哲學(xué)的本義看：哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧,哲學(xué)是一門給人智慧,使人聰明的學(xué)問③從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，即系統(tǒng)化理論化的世界觀④從哲學(xué)與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一⑤從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對自然、社會和思維的各種知識的概括和總結(jié)⑥從哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系看：哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華；真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。⑦從哲學(xué)與生活的關(guān)系看：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)全面理解哲學(xué)的概念●【特別提示】1.哲學(xué)不是世界觀，而是關(guān)于世界觀的學(xué)問。2.世界觀有正誤之分，哲學(xué)也有科學(xué)與非科學(xué)之分。3.世界觀不是對某類事物的觀點(diǎn)，不是零散的具體的看法(如“小王早上5點(diǎn)起床”)。4.哲學(xué)不是具體科學(xué)知識的總和，哲學(xué)也不提供解決具體問題的方法。5.哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，不是對生活的總結(jié)和升華。6.不是所有哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是精華。7.不是所有的哲學(xué)都能成為社會變革的先導(dǎo)，只有真正的哲學(xué)才能成為先導(dǎo)。8.不能認(rèn)為哲學(xué)決定社會的進(jìn)步。決定社會進(jìn)步的是社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)。9.不能認(rèn)為哲學(xué)是推動(dòng)社會進(jìn)步的唯一力量。（經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化)（2019年高考江蘇卷政治26）“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此,人們重新審視人與自然的關(guān)系,從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思,希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們（）A.哲學(xué)源自于實(shí)踐中對世界的追問和思考B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D.具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)D（2018年江蘇卷）有研究表明,“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計(jì),如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識,人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變,人們對時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B．哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題A模擬題：某本為少兒量身打造的哲學(xué)普及讀物，以少兒最易接受的故事形式對哲學(xué)命題展開探討，如“夢里的大餐能填飽肚子嗎”“一只蝴蝶能引發(fā)大風(fēng)暴嗎”“雞生蛋，還是蛋生雞”等。這些故事意在引導(dǎo)少兒（）①感悟生活與哲學(xué)的關(guān)系②明辨具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系③愛智慧或追求智慧④厘清世界觀與方法論的關(guān)系A(chǔ)．①②

B．①③

C．②④

D．③④B模擬題：2022年2月4日，北京冬奧會成果舉辦“生命在于運(yùn)動(dòng)”的哲學(xué)觀點(diǎn)更加深入人心。在冬奧會滑雪場地，民眾運(yùn)動(dòng)熱情高漲，盡情舒展身體，體驗(yàn)滑雪運(yùn)動(dòng)。這表明（）①哲學(xué)推動(dòng)社會發(fā)展②哲學(xué)并不神秘，就在人們身邊③世界觀與方法論互相決定④哲學(xué)對人們的生活具有指導(dǎo)作用A．①④

B．②③

C．①③

D．②④D模擬題：中國古代的精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說是中醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展的深刻哲學(xué)基礎(chǔ)。而古代醫(yī)家在運(yùn)用古代哲學(xué)去總結(jié)醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討和升華醫(yī)學(xué)理論的時(shí)候，也進(jìn)一步豐富和充實(shí)了哲學(xué)的內(nèi)容。這表明（）①哲學(xué)能為具體科學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)要對具體科學(xué)進(jìn)行概括升華④具體科學(xué)為哲學(xué)提供方法論指導(dǎo)A．①③

B．①④

C．②③

D．②④C模擬題：《大眾哲學(xué)》在馬克思主義哲學(xué)和人民群眾之間架起了一座橋梁，一出版就受到廣大讀者的熱烈歡迎。它敏銳捕捉到時(shí)代的脈搏，指出哲學(xué)中國化現(xiàn)實(shí)化的核心在于從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中汲取營養(yǎng)來發(fā)展哲學(xué)，進(jìn)而以發(fā)展的哲學(xué)反過來指導(dǎo)實(shí)踐。開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化之先河。這個(gè)觀點(diǎn)表明（）①哲學(xué)源于生活實(shí)踐，又高于生活實(shí)踐②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)③哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量④哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界A．①②

B．①③

C．②③

D．②④A考點(diǎn)三、哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容（1）思維和存在何者為本原（第一性）的問題：對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。（2）思維存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題：凡認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識存在的，是可知論；凡認(rèn)為思維不能夠正確認(rèn)識存在的，是不可知論（英國的休謨和德國的康德）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：注意：（1）哲學(xué)的基本問題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響。第一方面是根本，第二方面是從屬。（2）物質(zhì)和意識的關(guān)系問題≠物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。前者是哲學(xué)的基本問題，后者是馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題上的科學(xué)回答。（3）如果材料涉及世界的本原問題，如理生萬物，體現(xiàn)思維和存在何者是本原的問題；如果材料涉及人類的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能夠正確認(rèn)識存在，即同一性問題?？键c(diǎn)三、哲學(xué)的基本問題2、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)（1）思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題；（2）它是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題；（3）它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。特別提示：1.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。2.不能認(rèn)為“哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)”3.思維和存在的關(guān)系問題在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系。4.思維和存在具有同一性，即思維能夠正確認(rèn)識存在。5.思維與存在具有同一性，不能說成存在與思維具有統(tǒng)一性。即時(shí)訓(xùn)練：從古到今，各種哲學(xué)流派層出不窮，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無論何種學(xué)派用何種觀點(diǎn)去研究哲學(xué)，其首先必須回答的問題是A．物質(zhì)與意識的關(guān)系問題B．世界觀和方法論的統(tǒng)一性問題C．人與整個(gè)世界的關(guān)系問題D．思維和存在何者為本原的問題A近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對世界的驚異A考點(diǎn)四、哲學(xué)的基本派別1．唯物主義及其形態(tài)(1)唯物主義的根本觀點(diǎn)物質(zhì)是__________，意識是__________的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)__________意識。(2)唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即___________________、_______________唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。本原派生決定古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。近代形而上學(xué)唯物主義，也稱為機(jī)械唯物主義、半截子唯物主義進(jìn)步性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。[提示]

(1)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣理說：氣者，理之依也(王夫之)?；罨鹫f：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。(2)近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素?！锶绾卫斫饨味蠈W(xué)的局限性①機(jī)械性：把世界萬物的運(yùn)動(dòng)都理解為或歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)（在這個(gè)意義上，近代形而上學(xué)唯物主義也叫近代機(jī)械唯物主義）。②形而上學(xué)性：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界（只承認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用，否認(rèn)意識的能動(dòng)作用，是片面的）。③唯心史觀：自然觀上是唯物主義，歷史觀上則是唯心主義（認(rèn)為少數(shù)英雄人物的主觀意志能夠決定歷史的進(jìn)程）?！锝味蠈W(xué)唯物主義的觀點(diǎn)近代形而上學(xué)唯物主義者主要包括十七世紀(jì)英國的培根、霍布斯、洛克，十八世紀(jì)法國的拉美特利、愛爾維修、狄德羅、霍爾巴赫，以及十九世紀(jì)德國的費(fèi)爾巴哈（近代唯物主義的集大成者）。①培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。②狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。③德謨克利特：創(chuàng)立原子說，認(rèn)為不同形態(tài)和重量的原子構(gòu)成不同的事物唯心主義主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。[提示]

(1)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)孟子：萬物皆備于我。王守仁：心外無物?；勰埽盒纳N種法生，心滅種種法滅。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡兒：我思故我在。康德：人的理性為自然界立法。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺是我們的唯一對象。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。叔本華：萬物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。(2)客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)中外“神創(chuàng)論”(盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記)。柏拉圖：理念論。黑格爾：絕對觀念論。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。朱熹：理在事先。唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者正確區(qū)分哲學(xué)上的“兩個(gè)對子”概念補(bǔ)充：（１）辯證法：辯證法是關(guān)于對立統(tǒng)一、斗爭和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說，其核心是斗爭論（矛盾論），也指和形而上學(xué)相對立的一種世界觀和方法論。（２）形而上學(xué)：通俗的講，形而上學(xué)是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物（在馬克思主義哲學(xué)中，這一含義的形而上學(xué)與辯證法相對立）。（３）二元論：主張世界有精神和物質(zhì)兩個(gè)獨(dú)立本原的哲學(xué)學(xué)說。認(rèn)為世界的本原是精神和物質(zhì)兩個(gè)實(shí)體。二元論實(shí)質(zhì)上堅(jiān)持精神離開物質(zhì)而獨(dú)立存在，歸根結(jié)底還是唯心的。它和一元論相對立。

即時(shí)訓(xùn)練1、古希臘哲學(xué)家巴門尼德有這樣一個(gè)推論：如果你用語言提到某事物，這種事物就一定存在。下列觀點(diǎn)與巴門尼德的推論體現(xiàn)的世界觀一致的是①天地合而萬物生②形存則神存，形謝則神滅③物是感覺的集合④宇宙便是吾心，吾心便是宇宙A.①②B.①③C.②④D.③④D2、公孫龍認(rèn)為，一塊堅(jiān)硬的白石，用眼看不出其堅(jiān)硬，只能看到其白色的，用手摸不能感覺其白色，只能感覺到其堅(jiān)硬，所以世界上只有白石和堅(jiān)石，沒有堅(jiān)白石。這一觀點(diǎn)①對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義 ②是主觀唯心主義的觀點(diǎn)③是形而上學(xué)的觀點(diǎn) ④是辯證的觀點(diǎn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④B3、下列各項(xiàng)選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是①“心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人”與“天不變，道亦不變”②“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白壁有微瑕”A．①②B．①④C．②③D．③④C4、漫畫“眼不見心就不想”的觀點(diǎn)①堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題②是客觀唯心主義的觀點(diǎn)③否認(rèn)了意識的能動(dòng)作用④是唯物主義的觀點(diǎn)A.①③B.②③C.①②D.③④D1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史使命和歷史條件

（1）歷史使命：實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放（2）歷史條件①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。③理論來源：德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義?？键c(diǎn)五、馬克思主義哲學(xué)

階級矛盾三大運(yùn)動(dòng)法國里昂工人起義英國憲章運(yùn)動(dòng)德國西里西亞紡織工人起義無產(chǎn)階級成為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺。迫切需要科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生資產(chǎn)階級對立無產(chǎn)階級①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展失敗能量守恒與轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論生物有機(jī)體之間不是孤立的，證明了自然界的聯(lián)系性和統(tǒng)一性。使“上帝第一推動(dòng)”說法成為謬誤。證明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性和統(tǒng)一性。說明了整個(gè)生物界處在由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的發(fā)展過程中。這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，偽哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象及認(rèn)識它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識基礎(chǔ)。②產(chǎn)生的自然科學(xué)前提：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步細(xì)胞學(xué)說黑格爾辯證法的合理內(nèi)核費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核辯證唯物主義歷史唯物主義不是“簡單相加”而是“批判吸取”③

直接理論來源：德國古典哲學(xué)

（主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）1.客觀條件（1）階級基礎(chǔ)：（2）自然科學(xué)前提：（3）直接理論來源：—無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展—三大發(fā)現(xiàn)自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步—德國古典哲學(xué)（黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）2.主觀條件

馬克思和恩格斯是學(xué)識淵博、思想敏銳的學(xué)者，是偉大的革命家，親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級的斗爭實(shí)踐；馬克思有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，長達(dá)42年寫作《資本論》，期間他閱讀了1000多本書，做了400~500本讀書札記；具有大無畏的批判精神，凡是他所接觸的人類所建樹的一切，馬克思都批判過、研究過。歸納小結(jié)：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生①在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識周圍的世界，從而結(jié)束了舊哲學(xué)中唯物主義和辯證法相分離的狀態(tài)；它的唯物主義是辯證的唯物主義,它的辯證法是唯物主義的辯證法.②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識人和社會，把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會存在與社會意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的決定與反作用的關(guān)系，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會歷史研究領(lǐng)域，從而結(jié)束了唯心主義在歷史觀中占統(tǒng)治地位的局面。(1)（從內(nèi)容上說）馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一：2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征提醒：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。①科學(xué)性在于它它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。②革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)不僅是真正的哲學(xué)，也是科學(xué)的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征———實(shí)踐性實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬哲中有至關(guān)重要的地位和作用：在人與世界的關(guān)系上，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的世界；在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會存在和發(fā)展的根據(jù)；在認(rèn)識論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識的基礎(chǔ)；(2)馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一(從作用上說）（1）毛澤東思想

鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想

科學(xué)發(fā)展觀

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想（2）中國特色社會主義理論體系馬克思主義中國化重大理論成果3、馬克思主義中國化的重大理論成果精髓：實(shí)事求是活的靈魂:實(shí)事求是,群眾路線,獨(dú)立自主主題：什么是社會主義，怎么樣建設(shè)社會主義精髓：解放思想、實(shí)事求是主題：建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題本質(zhì)：立黨為公、執(zhí)政為民回答了新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大問題，是馬克思主義關(guān)于世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。是馬克思主義中國化的最新成果易錯(cuò)提醒：①中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想。②馬克思主義中國化的重大理論成果是馬克思主義的普遍原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一從認(rèn)識論角度看，體現(xiàn)了認(rèn)識和實(shí)踐具體的歷史的的統(tǒng)一從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一（共性與個(gè)性的具體的、歷史的統(tǒng)一）

一條主線：以哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展為主線。

一個(gè)含義：哲學(xué)含義。

一個(gè)作用：哲學(xué)的作用。

一個(gè)基本問題：哲學(xué)的基本問題,即思維和存在的關(guān)系問題。

兩個(gè)對子：唯物主義與唯心主義,辯證法與形而上學(xué)。

兩大理論成果：馬克思主義中國化兩大理論成果,即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

三大條件：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提、直接理論來源。

三大特征：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一、實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

四對關(guān)系：世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)、唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論。知識歸納：2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立（更正：在馬哲產(chǎn)生后出現(xiàn)了唯物史觀與唯心史觀的的對立）3、馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的巔峰更正：世界是永恒發(fā)展的，馬克思主義哲學(xué)也會隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷完善和發(fā)展。更正：任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但馬哲是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。其本質(zhì)特征，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一誤區(qū)：4．世界觀和方法論的統(tǒng)一是馬哲的本質(zhì)特征1、馬克思主義哲學(xué)徹底否定了以