高中歷史人民版經(jīng)濟(jì)史中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷（市一等獎(jiǎng)）

專(zhuān)題檢測(cè)卷(四)(時(shí)間：60分鐘滿(mǎn)分：100分)一、選擇題(每小題3分，共45分)1．“自同光以迄宣統(tǒng)，婦女服飾，以上海為最入時(shí)，流風(fēng)所被，幾及全國(guó)。富貴之家，莫不尤而效之，貧賤者亦步趨恐后”。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是()A．上海開(kāi)近代風(fēng)氣之先B．民主共和觀念深入人心C．近代社會(huì)的劇烈變革D．中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的解體答案C解析本題考查學(xué)生分析理解能力。材料反映了中國(guó)近代上海婦女服飾的變化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，上海被開(kāi)辟為通商口岸，外資企業(yè)、洋務(wù)企業(yè)、民族資本主義企業(yè)在上海地區(qū)先后出現(xiàn)，社會(huì)的變革引起人們思想的變化，所以出現(xiàn)婦女服飾的變化。2．1912年9月，上?！渡陥?bào)》載文稱(chēng)：“西裝東裝，漢裝滿(mǎn)裝，應(yīng)有盡有，龐雜至不可名裝。”對(duì)此理解最恰當(dāng)?shù)氖?)A．服裝種類(lèi)繁多，追求時(shí)尚成主流B．東西文明碰撞，中西服飾難以共存C．尊孔復(fù)古盛行，服飾改革艱難D．社會(huì)發(fā)生巨變，服飾呈現(xiàn)多樣化答案D解析解題時(shí)請(qǐng)注意題干中的時(shí)間是1912年9月，這是民國(guó)初期，這一時(shí)期由于社會(huì)發(fā)生巨變(辛亥革命)，民眾服裝呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。所以答案是D項(xiàng)。3．1927年12月1日，蔣介石與宋美齡在上海舉行婚禮，下圖是當(dāng)時(shí)婚禮的照片。從這張照片當(dāng)中我們可以看出()蔣介石與宋美齡①當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)有人穿西裝禮服②當(dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了西化的“文明婚禮”③中國(guó)社會(huì)已經(jīng)徹底摒棄傳統(tǒng)婚禮④當(dāng)時(shí)中國(guó)的高官顯貴都不愿意穿長(zhǎng)衫、旗袍A．①②③B．①②C．②③D．①④答案B解析本題主要考查近代服飾及婚姻禮俗的變化。由婚禮中蔣介石的穿著可判斷當(dāng)時(shí)已開(kāi)始穿西裝禮服，由婚禮儀式可知這是西化的“文明婚禮”，①②正確；③錯(cuò)在“徹底”摒棄上；④中的“都不愿意穿長(zhǎng)衫、旗袍”在圖中沒(méi)有體現(xiàn)。4．下圖反映的是19世紀(jì)末上海西餐館“一品香”內(nèi)，男女客并坐品嘗西餐的情景。下列有關(guān)此圖的解讀正確的是()①上海人的飲食習(xí)慣發(fā)生變化②男女平等意識(shí)增強(qiáng)③上海人的生活方式被西方同化④圖中現(xiàn)象與“西學(xué)東漸”有較大關(guān)系A(chǔ)．①②③ B．①③④C．①②④ D．②③④答案C解析圖片反映的是上海人到西餐館品嘗西餐的情景，這不能說(shuō)明上海人的生活方式被西方同化了，而只能說(shuō)明飲食習(xí)慣有所變化，故排除③項(xiàng)。結(jié)合圖片并根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，其他各項(xiàng)說(shuō)法均正確，C項(xiàng)符合題意。5．1894年7月2日，一商行在《天津早報(bào)》中登有一則廣告：“本行新到洋醋、東洋竹籃仔、呂宋酸果、白蘭地等，恭候光臨?！贝藦V告反映出()A．市民衣食住行的西化B．外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展C．報(bào)紙功能出現(xiàn)刊登廣告的新變化D．物質(zhì)生活的變化答案D解析題干商行的廣告，僅是反映出飲食上的變化，A項(xiàng)排除；B項(xiàng)反映不出來(lái)；C項(xiàng)“新變化”說(shuō)法是錯(cuò)誤的。6．近代從“老爺”“大人”到“君”“先生”的稱(chēng)謂變化，本質(zhì)上反映了()A．男人的社會(huì)地位下降B．西式稱(chēng)呼取代了傳統(tǒng)稱(chēng)呼C．對(duì)西方文化的盲目崇拜D．民主、平等觀念對(duì)國(guó)人的影響答案D解析本題考查學(xué)生的分析理解能力。在綱常禮教束縛下，古代中國(guó)的日常禮儀體現(xiàn)貴賤尊卑；民國(guó)之初，廢除舊的禮儀，體現(xiàn)平等、自由的文明精神。7．1913年1月，《大公報(bào)》有文章描述當(dāng)時(shí)女性積極參加社會(huì)政治活動(dòng)的現(xiàn)象：“于是有所謂女子北伐軍，女子敢死隊(duì)，有所謂女子同盟會(huì)，女子參政團(tuán)，女子自由黨?！边@種現(xiàn)象反映了()A．自由平等的時(shí)代訴求B．救亡圖存的歷史潮流C．民主共和的思想觀念D．婚姻自主的社會(huì)風(fēng)尚答案A解析題目反復(fù)強(qiáng)調(diào)女子參加各種活動(dòng)，這與古代女子受到束縛的狀況形成鮮明對(duì)比，再結(jié)合1913年的時(shí)間界定，可以反映出辛亥革命后女子地位的提高，也反映出當(dāng)時(shí)男女平等的趨勢(shì)。故選A項(xiàng)。8．一份清末衙門(mén)堂審記錄中記載：“女子嚴(yán)阿蘇，現(xiàn)年十六歲，與梁海相識(shí)月之初……十日，梁遇阿蘇于路，因邀同行，為巡士盤(pán)獲(抓獲)。官：何時(shí)與梁相識(shí)？嚴(yán)阿蘇：在途中相識(shí)，我中意他！官：此事汝母知否？嚴(yán)阿蘇：此不干母親事，且母親亦任我自由擇配……官：(斥梁海)不憑媒妁之言，居然攜少女同游，有傷風(fēng)化。判將分別收押，聽(tīng)候核辦?！边@表明當(dāng)時(shí)中國(guó)()A．婚姻自由觀念蔚然成風(fēng)B．傳統(tǒng)的綱常禮教開(kāi)始受到?jīng)_擊C．傳統(tǒng)婚姻觀念根深蒂固D．民國(guó)政府維護(hù)傳統(tǒng)婚姻答案C解析材料中的嚴(yán)阿蘇與梁海的婚姻自由只是個(gè)案，不能說(shuō)明婚姻自由觀念蔚然成風(fēng)，A項(xiàng)不正確；B項(xiàng)錯(cuò)在“開(kāi)始”；材料中官的言論“不憑媒妁之言，居然攜少女同游，有傷風(fēng)化”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)婚姻觀念根深蒂固，C項(xiàng)正確；材料中的“清末”表明民國(guó)政府還未建立，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．據(jù)徐珂《可言》記載：辛亥革命后一些城市中盡管政府嚴(yán)令剪辮，不少士紳仍“視無(wú)發(fā)者如同仇敵”。有的城市公然成立了“保辮會(huì)”“復(fù)古會(huì)”，認(rèn)為“剪辮即系投洋”，以致20世紀(jì)20年代“辮發(fā)猶所在皆有”。這一記載表明()A．社會(huì)革命過(guò)程曲折B．封建勢(shì)力在革命后恢復(fù)了舊有統(tǒng)治秩序C．剪辮運(yùn)動(dòng)缺少?gòu)V大基層民眾的支持D．辛亥革命推動(dòng)了移風(fēng)易俗答案A解析社會(huì)革命具有艱巨性和曲折性，是在新舊勢(shì)力激烈沖突和斗爭(zhēng)的背景下展開(kāi)的，勢(shì)必受到舊勢(shì)力的阻撓和破壞，材料表明的正是這一點(diǎn)，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)材料體現(xiàn)不出來(lái)；D項(xiàng)說(shuō)法與題干意思相反。故選A項(xiàng)。10．20世紀(jì)初，人們把信天主教稱(chēng)作“吃洋教”；30年代，租界市民被外國(guó)巡捕踢了一腳，自嘲為“吃了一記洋火腿”；抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶有“前方吃緊、后方緊吃”的民諺；其他還有“吃閉門(mén)羹”“吃香”“吃藥”等等。這些與“吃”有關(guān)的大眾詞匯本質(zhì)上反映了()A．中國(guó)人向來(lái)注重字詞的精煉和語(yǔ)法的準(zhǔn)確B．“吃”對(duì)中國(guó)人的文化心理產(chǎn)生了深刻影響C．中西飲食文化處于不斷的交融與沖突之中D．“吃”在中國(guó)是一個(gè)非常流行和時(shí)髦的詞匯答案B解析A、D兩項(xiàng)與題意不符；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)；故只有B項(xiàng)符合題意。11．近代以來(lái)，西方列強(qiáng)不斷地要求中國(guó)建設(shè)鐵路，并試圖建設(shè)通達(dá)中國(guó)邊疆地區(qū)的鐵路線?；疖?chē)等交通工具傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生的影響有()①促進(jìn)了人口流動(dòng)和信息的交流②客觀上推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程③延緩了中國(guó)半殖民地化的進(jìn)程④成為了列強(qiáng)進(jìn)一步掠奪中國(guó)的工具A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②④答案D解析本題考查學(xué)生對(duì)近代交通發(fā)展的理解?；疖?chē)和鐵路線的發(fā)展客觀上推動(dòng)了中國(guó)的近代化，故①②④表述正確，符合題意；③表述不當(dāng)。故選D項(xiàng)。12．歷史照片記錄著歷史發(fā)展的腳步，是再認(rèn)、再現(xiàn)歷史的寶貴資料。下圖所示是上?！稄臈顦?shù)浦到外灘的3路電車(chē)》的照片，對(duì)照片反映的信息，理解正確的有()①上海已出現(xiàn)了城市公共交通②上海的電車(chē)極有可能是引自西方國(guó)家③該照片的拍攝不會(huì)早于20世紀(jì)初A．①②B．②③C．①②③D．①③答案C解析材料信息表明，這個(gè)時(shí)期上海出現(xiàn)了公共交通；中國(guó)工業(yè)發(fā)展落后，電車(chē)很有可能引自外國(guó)；中國(guó)最早的電車(chē)出現(xiàn)于1906年的天津，故①②③都正確。13．“朝寄平安語(yǔ)，暮寄相思字；馳書(shū)迅已極，云是君所寄。既非君手書(shū)，又無(wú)君默記；雖署花字名，知誰(shuí)箝緡尾。尋常并坐語(yǔ)，未遽悉心事，況經(jīng)三四譯，豈能達(dá)人意？只有斑斑墨，頗似臨行淚……”該詩(shī)歌吟詠的新事物是()A．電話(huà) B．電報(bào)C．郵寄信件 D．電子郵件答案B解析本題考查通訊工具的進(jìn)步。關(guān)鍵信息是：“朝寄平安語(yǔ)，暮寄相思字”“況經(jīng)三四譯，豈能達(dá)人意？”即可判斷，只有電報(bào)要經(jīng)過(guò)譯電員的翻譯，且符合“迅已極”“非君手書(shū)”。14．梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“報(bào)館者，國(guó)家之耳目也，喉舌也，人群之鏡也，文壇之主也，將來(lái)之燈也，現(xiàn)在之糧也。偉哉?qǐng)?bào)館之勢(shì)力，重哉?qǐng)?bào)館之責(zé)任?！绷?jiǎn)⒊J(rèn)為“報(bào)館之責(zé)任”在于()①傳播信息②開(kāi)啟民智③引導(dǎo)輿論④控制政府A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②③④答案A解析本題考查學(xué)生分析理解能力。報(bào)刊作為一種大眾傳播媒介，可以廣泛傳播信息，使人們?cè)陂喿x之余，從而引導(dǎo)輿論、開(kāi)啟民智。報(bào)刊雖然可以影響政府決策，但是不能通過(guò)報(bào)刊控制政府。15．中央電視臺(tái)電影頻道網(wǎng)址是http：//，網(wǎng)址設(shè)置“1905”的寓意是()A．這一年電影誕生后不久就傳到了中國(guó)B．這一年中國(guó)電影事業(yè)開(kāi)始起步C．這一年中國(guó)結(jié)束了電影無(wú)聲的歷史D．這一年中國(guó)影片第一次獲得國(guó)際榮譽(yù)答案B解析依據(jù)題干“電影”“1905”的信息逐一分析四個(gè)選項(xiàng)，A項(xiàng)在1905年前；C項(xiàng)是1931年；D項(xiàng)發(fā)生在1935年。1905年中國(guó)人自己攝制的電影《定軍山》標(biāo)志著中國(guó)電影事業(yè)開(kāi)始起步。故B項(xiàng)符合題意。二、非選擇題(第16題17分，第17題20分，第18題18分，共55分)16．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一以下是兩幅反映20世紀(jì)二三十年代上海風(fēng)貌的照片：圖一為20年代初的女學(xué)生打扮，圖二為30年代一些上海男子在與洋人的交往中的合影。圖一圖二材料二1939年建成的位于上海的“馬勒住宅”，是挪威式建筑(圖三)。當(dāng)今上海的西菜館名氣最大的要數(shù)陜西南路上的“紅房子西菜館”(圖四)。圖三圖四(1)從圖一、二人物的服飾中，你能得出哪些歷史信息？這些歷史信息能說(shuō)明什么？(10分)(2)材料二涉及到中國(guó)近代物質(zhì)生活的哪些方面？(3分)(3)結(jié)合兩組材料，說(shuō)說(shuō)近代中國(guó)出現(xiàn)的這些變化，意味著什么？(4分)答案(1)20年代的上海女學(xué)生多穿各式旗袍，也有穿中國(guó)傳統(tǒng)服裝的；與外國(guó)人交往的中國(guó)男子有的穿西裝，有的則穿傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人受西方服飾的影響(有的直接穿西式服裝，有的則在中式服裝上進(jìn)行改進(jìn)，如旗袍的式樣等)；同時(shí)受傳統(tǒng)觀念的影響，仍有一些中國(guó)人穿著較為保守；反映了中西文化相互共存、相互交融的過(guò)程。(2)西式居室建筑、西式飲食文化傳入中國(guó)。(3)隨著西方對(duì)中國(guó)的侵略，西方的生活方式傳入中國(guó)，逐漸對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的生活方式和思想觀念產(chǎn)生影響，并反映在中國(guó)社會(huì)生活的方方面面，如服飾、飲食、住宅建筑等。解析本題主要考查中國(guó)近代服飾、建筑的變化及原因。第(1)問(wèn)，要充分利用材料信息，最大程度地提煉兩幅圖中的信息，不要只看到服飾變化的一方面，也應(yīng)看到未變化的一方面。在歸納基礎(chǔ)上提煉出中西文化相互交融、相互共存的結(jié)論。第(2)、(3)問(wèn)，首先要明確中國(guó)的服飾、住宅建筑的變化代表了人們生活方式和思想觀念的變化，回答“意味著什么”即從這方面變化的深層次原因來(lái)思考。17．布洛赫在《歷史學(xué)家的技藝》里說(shuō)：“任何一件歷史事實(shí)的產(chǎn)生都是人類(lèi)內(nèi)心世界驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，考察歷史不僅要了解彼時(shí)彼地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等狀況，還要研究人們的心理世界，包括動(dòng)機(jī)、情感等。”閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一鐘表玩具，家家皆有之；呢絨洋布之屬，遍及窮荒僻壤；江浙風(fēng)俗，至于舍國(guó)家錢(qián)幣而專(zhuān)行使洋錢(qián)，且昂其價(jià)，漠然無(wú)知其非者。一聞修造鐵路、電報(bào)，痛心疾首，群起阻難，至有以見(jiàn)洋人機(jī)器為公憤者。曾頡剛以家諱乘坐南京小輪船至長(zhǎng)沙，官紳起而大嘩，數(shù)年不息，時(shí)甘心承人之害以使吾之脂膏，而夾全力塞其利源。蒙不知其何心也。——《郭嵩燾詩(shī)文集》材料二婦女貪上海租界傭價(jià)之昂，趨之若鶩，甚有棄家者，此未見(jiàn)者也。自租界北辟，男以商販營(yíng)生而奢華漸起，女以紗絲工作而禮教鮮存也。聲氣遠(yuǎn)播之后，內(nèi)地婦女之妄想自由，誤用自由者，逐相率至滬，父母丈夫不能阻也。——《適可齋記言(19世紀(jì)末20世紀(jì)初)》材料三女子裹腳從此解放了，已經(jīng)裹的放掉，已經(jīng)裹小的也放大，社會(huì)上很自然地一致認(rèn)為，民國(guó)紀(jì)元以后生下的女兒，一概不裹腳?！S炎培《我親身經(jīng)歷的辛亥革命事實(shí)》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出當(dāng)時(shí)一些官紳對(duì)機(jī)器生產(chǎn)的心理態(tài)度？材料作者對(duì)這一態(tài)度的觀點(diǎn)是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納19世紀(jì)中后期支持作者觀點(diǎn)的社會(huì)階層有哪些？(6分)(2)據(jù)材料二，指出當(dāng)時(shí)婦女對(duì)社會(huì)生活習(xí)俗變遷的心理態(tài)度？從當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況看推動(dòng)這一心理產(chǎn)生的原因有哪些？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納當(dāng)時(shí)社會(huì)政治思想領(lǐng)域的變革特征？(6分)(3)據(jù)材料三，指出辛亥革命對(duì)社會(huì)生活習(xí)俗的心理影響？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)生活習(xí)俗變遷的趨向。(4分)(4)在新史學(xué)理念影響下，社會(huì)心理進(jìn)入史學(xué)家視野，這對(duì)史學(xué)研究和歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生了怎樣影響？(4分)答案(1)態(tài)度：頑固而愚昧地反對(duì)機(jī)器生產(chǎn)。觀點(diǎn)：厭惡官紳的保守心態(tài)。階層：洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)。(維新、革命派)(2)態(tài)度：熱切追求新生活習(xí)俗。原因：民族資本主義的發(fā)展；維新等啟蒙思想的傳播；中國(guó)完全卷入世界資本主義市場(chǎng)。特征：新思想與舊思想沖突，例如：維新派與封建頑固派論戰(zhàn)；革命派與維新派論戰(zhàn)。(3)影響：人們積極接受、推進(jìn)文明習(xí)俗。趨向：由繁瑣走向簡(jiǎn)約文明；生活心理由封閉走向開(kāi)放；存在地區(qū)性發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。(4)影響：為人們觀察歷史提供了新視角，開(kāi)拓了新視野；使史學(xué)研究更全面、更豐富。18．閱讀下列材料，完成問(wèn)題。材料一上海近代報(bào)紙開(kāi)始于19世紀(jì)50年代，主要是傳教士創(chuàng)辦的中文教會(huì)報(bào)紙。這些辦給中國(guó)人看的教會(huì)報(bào)紙，主要是傳教布道，報(bào)道宗教活動(dòng)，也兼有宣揚(yáng)西方政治制度、道德觀念和炫耀科學(xué)文明的意圖，帶有殖民主義色彩。19世紀(jì)60年代后，外商報(bào)紙興辦和發(fā)展，逐步取代教會(huì)報(bào)紙，在上海獨(dú)占市場(chǎng)。材料二在西方近代印刷術(shù)傳入和發(fā)展過(guò)程中，隨著西學(xué)東漸和各種政治、