高中語文高考押題卷押題卷 2023屆高考語文押題卷（新高考版）2

2023屆高考語文押題卷（二）（新高考版）滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一:作為一種外來的文學觀念,悲劇真正進入中國,前后不過百年時間。百年間,中國現(xiàn)代悲劇觀念便將西方源遠流長的悲劇傳統(tǒng)接受、演練了一遍。雖然其間頗多曲折與起伏,但終自成一格,形成了一個既區(qū)別于西方悲劇的“中國”文學觀念,同時,又區(qū)別于中國傳統(tǒng)悲情戲曲的“現(xiàn)代”文學觀念。以一種動態(tài)、開放的視野審視、分析悲劇在中國的接受、成長狀況,不難發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)代悲劇觀念的發(fā)生、發(fā)展,雖然在不同階段呈現(xiàn)出不同的風格特點,但其內(nèi)里卻是在持續(xù)推進,且隱然有跡可循。如果說中國現(xiàn)代悲劇觀念發(fā)展的階段性與理論認知、創(chuàng)作實踐、社會狀況、時代語境等密切相關(guān),那么其內(nèi)在路向的發(fā)生則源自悲劇意識的覺醒。而且,路向與階段,事實上是一里一表,二者互為生發(fā)。作為一種文學觀念的研究,“悲劇是什么”“悲劇應當如何”是中國現(xiàn)代悲劇觀念研究首先要思考的問題。對于這樣一個言人人殊的論題,此處不打算展開論析,只想重申悲劇觀念最核心的兩個方面,因為這也正是中國現(xiàn)代悲劇觀念內(nèi)在的發(fā)展路向所在。朱光潛曾說,尼采的《悲劇的誕生》是“出自哲學家筆下論悲劇的最好一部著作”。原因之一就在于尼采的悲劇觀念既不是悲觀主義的,也不是樂觀主義的,而是二者矛盾的組合,將“酒神原始的苦難融入日神燦爛的光輝之中”。在朱光潛看來,這是尼采的一大功績。理由是,悲劇給我們展現(xiàn)出來的,就是這樣具有兩面性的自然。因為悲劇是有感于生活的陰暗、命運的不公等不如意而產(chǎn)生的;與此同時,悲劇又總是有對苦難的反抗,對于悲劇人物而言,最不可原諒的就是怯懦和屈從。從觀念的角度看,朱光潛的這一評論或者說尼采那看似矛盾的組合,正道出了悲劇的兩個最基本層面:直擊人類生存困境的悲劇意識與知其不可而為之的悲劇精神。悲劇意識如同悲劇的內(nèi)核,體現(xiàn)著悲劇的哲思性;悲劇精神則猶如這內(nèi)核中的靈魂,展示出悲劇的人性深度。表現(xiàn)在具體的悲劇作品中,如果說悲劇沖突的必然性和不可解決性喻示著悲劇意識的反思深度與力度,那么悲劇人物對人性理想的合理要求,他們的執(zhí)著追求、行動乃至毀滅,則彰顯著悲劇的精神高度和人性魅力。從這個意義上說,每一部經(jīng)典的悲劇作品,都是一首哲學化的詩,深邃的思考和悲壯的情調(diào)是其基本風貌——從對人的生存的終極關(guān)懷出發(fā),在形而上的思考與崇高的人性精神結(jié)合處綻放。所以,僅僅表現(xiàn)出深刻的悲劇意識還不足以稱之為悲劇作品,是否體現(xiàn)出一種執(zhí)著的悲劇精神同樣是一個必不可少的條件。但二者之中,悲劇意識的覺醒顯然是最基本的前提。由此反觀中國現(xiàn)代悲劇觀念的百年進程,雖然真正堪稱悲劇的戲劇作品不太多,但不可否認的是,其現(xiàn)代悲劇意識卻呈現(xiàn)出一種持續(xù)的、正向的發(fā)展態(tài)勢,由外而內(nèi)、由下而上、由社會到個體、由現(xiàn)實到精神,不斷拓展、深入。至于其間的悲劇精神則因作者的訴求不同和作品的藝術(shù)表現(xiàn)不同,而展現(xiàn)出不同的質(zhì)感和情調(diào)。所以,在這兩者之中,作為根基的現(xiàn)代悲劇意識的不斷覺醒與發(fā)展,便成為中國現(xiàn)代悲劇觀念百年發(fā)展進程的最佳見證和似斷實連的內(nèi)在路向,貫穿于中國現(xiàn)代悲劇觀念發(fā)生、發(fā)展的每一個階段中。(摘編自章池《中國現(xiàn)代悲劇觀念百年流變》)材料二:我曾在一篇文章的結(jié)尾這樣談?wù)撏粼?“我不再期待從他筆下讀到直面人生的悲劇,我把他本身讀作一個悲劇”。后來集中讀過他1992年以來的小說,覺得此論未免片面。這些作品所表現(xiàn)的痛苦、掙扎與悲涼,正是我所期望的“直面人生的悲劇”。只有將這慘淡的輝光凸突出來并賦以相應的美學價值,一個完整而又真實的汪曾祺才能得以呈現(xiàn)。汪曾祺小說中的悲劇意識表現(xiàn)為末世的敗落景象。兩個世紀以來中國處于急劇的變化和動蕩之中,無論是社會政治現(xiàn)象還是文化精神現(xiàn)象都在這動蕩中瞬息萬變。舊的東西無力自持不斷走向凋零衰敗,新的東西無法自立迅速走向夭亡。這樣的歷史背景和現(xiàn)實經(jīng)歷給這個民族染上了焦慮、絕望、悲愴、無奈的心理色彩。有的人一面掙扎,一邊出自本能地發(fā)出沉重的悲嘆,有的人則以其文化優(yōu)勢和精神優(yōu)勢,對這特定的歷史背景和心理色彩持有充分的清醒與自覺。這些清醒者自覺者如果懷有豐富的情感,必會產(chǎn)生深切而又浩大、灼痛而又寒涼的悲劇體驗。近世以來許多人以各種各樣的方式擔當這一敗落的世界,表現(xiàn)自己的悲劇體驗。這樣一場漫長而又劇烈的歷史動蕩中,最受顛簸、最受震撼的當然是士大夫階層。(摘編自摩羅《悲劇意識的壓抑與覺醒——汪曾祺小說論》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是（）（3分）A.中國現(xiàn)代悲劇觀念的階段性發(fā)展源于悲劇意識的覺醒。

B.在章池看來,悲劇觀念最核心的兩個方面是"悲劇是什么"和"悲劇應當如何"。

C.悲劇意識的覺醒是悲劇作品最基本的前提,因而在悲劇作品中,它比悲劇精神更重要。

D.汪曾祺作品中所體現(xiàn)的身處末世的痛苦與掙扎正是其復雜的悲劇體驗的表現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項（）（3分）A.中國現(xiàn)代悲劇觀念雖然受到西方悲劇的影響,但最終形成了自己的獨特風格。

B.悲劇作品中的人物如果懦弱地屈從于命運的安排,那他是缺乏人性魅力的。

C.汪曾祺的小說表現(xiàn)出深刻的悲劇意識,卻忽略了對悲劇精神的建構(gòu)。

D.士大夫?qū)χ袊酪詠淼臍v史動蕩感受深刻,其懷有的豐富情感使得這一階層更容易萌發(fā)一種悲劇意識。3.下列作品分析不符合將“酒神原始的苦難融入日神燦爛的光輝之中”這個特點的一項是（）（3分）A.《竇娥冤》中竇娥身世凄慘,遭受毒刑拷打,為證清白指斥天地、痛發(fā)誓愿,拼死抗爭。

B.《雷雨》中周樸園一生活在痛苦與折磨中,年輕時為了前途放棄了愛情,臨到中年又失去了親人。

C.《紅樓夢》中林黛玉寄人籬下、孤苦伶仃,感受到賈寶玉的真情后,她表現(xiàn)出了對愛情的堅定追求。

D.《哈姆萊特》中哈姆萊特面對人性墮落、良知泯滅的黑暗現(xiàn)實,重整乾坤,秉持崇高的人文主義社會理想。4.請根據(jù)兩則材料解釋“悲劇意識”與“悲劇精神”兩個概念。（4分）5.請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。（6分）（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一:憶母張秀亞母親的祖籍是浙江,她出生于該省一個縣城中陳姓世家。據(jù)陳氏家譜所載,陳家歷代都有科第功名。母親生長于濃郁的書香氣氛中,喜讀詩書,工繪事,尤長于刺繡。記得她曾以青色緞子為我縫過一個眼鏡盒套,上面按她自己描出的圖樣,繡出了一枝幽蘭,婉孌飄逸,生動如真。父親生前曾指著那看似臨風飄拂的蘭葉向我說:“你也許可以讀一點書,但像你母親這樣好的針線,你這個女兒是學不來了?！蹦赣H的長處我學不來的是太多了,豈止是刺繡呢。遜清末年,先外祖父出仕故都,攜眷北上,遂落戶幽燕。母親于十九歲時歸先父青公。她心性純厚,事翁姑極孝,平明即起,侍二位老人盥漱,并每日為二老細心調(diào)治羹湯,向不假手婢仆,這一方面由于她極富孝愛之情,一方面由于她一手烹調(diào)的飯菜,先祖父母覺得極為可口,以至于他們的一日三餐,不肯再讓家中的別人來煮。這么一來,那時還極年輕的、身體并不太健壯的母親,常常在廚下為油煙嗆得發(fā)咳,卻引起了妯娌們的不滿與妒忌,但她一味地沉默忍耐,以免貽白發(fā)高堂不歡。父親常年宦游在外,偶爾年節(jié)才回來幾天,柔順的母親為了侍奉年邁不良于行的祖母,一直未隨父親赴任所,她置身于大小數(shù)十口的大家庭中,凡事謙讓容忍,從不做口舌的爭辯。記得黃昏上燈以后,伯母們常在我們這一房的窗戶外邊,故意說些尖刻的話。瑟瑟的寒風吹過敷著桐油的紙窗,她們的聲音清晰可聞,而窗子的這一邊,是燈影下獨自低頭揾淚的母親。我那時還小,不大懂事,但此情此景,使我發(fā)怔,只像一段小木頭樁子似的貼立在母親身邊,竟不知說些話來安慰她。母親生性恬靜,曾數(shù)年不出街門,每天只忙著侍奉翁姑,并教導孩子們讀書。猶憶兒時,晨風拂面,母親常常在種植著很多石竹花的院階前,拿一個矮小的凳子讓我坐在她面前,教我讀方塊字。我年幼貪玩,趁母親一個不留意,就溜回屋中,一只小鼠似的鉆在那大木床的下面,躲藏了起來。母親未受過新式的教育,但卻極了解兒童心理,對我并不高聲責罵,卻靜靜地來到那古老的大木床前面,以極其柔和的聲調(diào)說:“方才巷中墻外,來了一個賣桃子的,嘴里不停地吆喝著,桃啊,桃啊,賣桃啊!”她耐心地一遍又一遍地以吟唱的調(diào)子,模仿著那賣桃子小販的吆喝聲,其實哪里有什么賣桃子的經(jīng)過,慈愛而明智的她,只是利用“桃”與“逃”(學)二字的同音,向我這個小頑皮提出親切的“警告”罷了。我匍匐在那黝黯的大木床下,聽來聽去心中也覺得不是滋味,末了終于慢吞吞地自那木床下爬了出來,額發(fā)上沾滿了塵灰,那樣子一定非常可憐而又可笑。母親并不呵斥我,卻一把擁我入溫暖的懷抱中,以纖長的手指握住我的小手,繼續(xù)像說故事似的教我欣賞那有圖有文的方塊字。她就以這種充滿了愛的教育方式,引發(fā)了我的讀書興趣。淺薄的我,如今常常喜歡說什么書頁中的芬芳,其實那芬芳卻是來自母親最初教我讀書時,清晨庭院中花壇前的叢叢石竹!母親白天忙于家事,教我讀書,晚間又忙著為喜歡她活計的長輩做衣服。我更記得一次午夜醒來,一盞煤油燈熒然地亮著,耳邊清晰地傳來母親手中的剪刀、尺子的聲響,戶外雪深,窗子上一片冷冷的照眼清光,母親正呵凍為祖母趕著做皮襖呢。我眨眨眼睛,又在那清脆的刀尺聲中入夢了,也不知道那晚母親是何時才入睡的,母親真是賢孝的典型。母親出身富足之家,但生性淡泊,常常喜著一襲素色衫子同玄綢的褶裙。我是幺女,沒有看到父親口中常說到的“眉清目秀”的年輕時代的母親,但那中年時著了樸素衣裙的母親,在我們孩子們的眼里已是很美的了。母親自奉甚儉,但天性仁厚,往往拿出陪嫁的首飾來濟助貧困的鄰婦,偶有空閑,她常常拉著孩子的手不厭重復地殷殷訓誨:“不要羨慕不義的富貴,不要喜歡占人家的便宜,盡量少去想他人的過失,常保持心里的一片純凈。”今母親雖已逝世,而慈音未杳,她的語聲,仍時時在我耳畔縈繞……

(節(jié)選自《種花記》)文本二:一個文藝工作者,是應投身于繁鬧的市場中,抑或是退居到心靈的內(nèi)室?作品的廣度與深度,多少年來,一直是縈繞我內(nèi)心的一個問題,終于,我得到了一個解答,作品兼有廣度與深度當然是最理想的,而與其失之廣泛、浮泛,又何不將題材濃縮,試著寫得真摯而深沉?瑪利·韋伯終其生未曾離開她的閣樓;蒙田則半生徘徊于他的方磚塔前;而美國當代畫家安德魯·懷斯,生平亦未離開他的故鄉(xiāng)一步,他的作品卻向我們展現(xiàn)出新的深度。有些好事者曾經(jīng)請求他去描繪他們認為美的東西,他卻靜靜地說:“那些東西可能是美的,但是,我得深深地感覺到它才成啊!”寫自己所熟稔,所深知的,所深深感覺到的,一直是我多少年來寫作的信條。我始終認為,如果仔細去體認,家中一堵短墻上的磚頭,也許就是一部壯麗的編年史!我永不敢去寫一些別人認為驚心動魄,而對我自己卻極其陌生的東西。我只想在我所知道的,所能領(lǐng)略的范圍內(nèi),挖掘得深一些,更深一些,不是嗎?文學的莊嚴任務(wù),原只是發(fā)掘富麗的人性!(節(jié)選自《種花記·代序》)6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是（）（3分）AA.第二段先用父親的話贊美母親的巧手,再用"母親的長處我學不來的是太多了,豈止是刺繡呢"過渡,引出下文對母親的回憶。

B.作者緊扣文題,捕捉記憶中幾個典型的場景,以深情的文字回憶母親,講述感人的故事,塑造母親的形象。

C.妯娌們對母親的不滿與妒忌,是因為母親做的飯菜太可口,她們也希望有像母親那樣的廚藝。

D.文末用母親對孩子的教誨結(jié)束全文,母親雖已去世,但慈音未杳,縈繞耳畔,表達了作者對母親深深的思念之情。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是（）（3分）A.小說在塑造母親這一形象時,運用了動作描寫、語言描寫、細節(jié)描寫等多種手法,還通過父親的評價側(cè)面烘托形象。

B.景物描寫往往能渲染氣氛、烘托人物心情,如"瑟瑟的寒風吹過敷著桐油的紙窗"表現(xiàn)了母親內(nèi)心的寧靜與恬淡。

C."石竹花"在文中出現(xiàn)了兩次,展示了母親教我識字的美好環(huán)境,同時抒發(fā)了對母親的感恩之情。

D.文中穿插了一些文言詞匯,如"工繪事""遜清""揾淚"等,既讓意思言簡意賅,又使表達古樸典雅。8.文本二中,作者認為作品應“將題材濃縮,試著寫得真摯而深沉”。請結(jié)合文本二的觀點,分析文本一中“真摯”和“深沉”的體現(xiàn)。（4分）9.文中的“母親”是一個怎樣的形象?請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。顏籀,字師古,雍州萬年人,齊黃門侍郎之推孫也。父思魯,以學藝稱,武德初為秦王府記室參軍。師古少傳家業(yè),博覽群書,尤精詁訓,善屬文。隋仁壽中,為尚書左丞李綱所薦,授安養(yǎng)尉。尚書左仆射楊素見師古年弱貌羸,因謂曰:“安養(yǎng)劇縣,何以克當?"師古曰:"割雞焉用牛刀?！彼仄嫫鋵?。到官果以干理聞。時薛道衡為襄州總管,與高祖有舊,又悅其才,有所綴文,嘗使其掎摭疵病,甚親昵之。從(高祖)平京城,再遷中書舍人,專掌機密。于時軍國多務(wù)凡有制誥皆成其手師古達于政理冊奏之工時無及者。太宗踐祚,擢拜中書侍郎,封瑯邪縣男。以母憂去職。服闋,復為中書侍郎。太宗以經(jīng)籍去圣久遠,文字訛謬,令師古于秘書省考定《五經(jīng)》,師古多所厘正,既成,奏之。太宗復遣諸儒重加詳議,于時諸儒傳習已久,皆共非之。師古輒引晉、宋已來古今本,隨言曉答,援據(jù)詳明,皆出其意表,諸儒莫不嘆服。于是頒其所定之書于天下,令學者習焉。貞觀七年,拜秘書少監(jiān),專典刊正。所有奇書難字,眾所共惑者,隨疑剖析,曲盡其源。之后物論稱其納賄,由是出為郴州刺史。未行,太宗惜其才,謂之曰:“卿之學識,良有可稱……不忍遐棄,宜深自誡勵也?！庇谑菑鸵詾槊貢俦O(jiān)。俄又奉詔與博士等撰定《五禮》,十一年,《禮》成,進爵為子。時承乾在東宮,命師古注班固《漢書》,解釋詳明,深為學者所重。十五年,太宗下詔,將有事于泰山,太常卿韋挺、禮部侍郎令狐德棻為封禪使,參考其儀,多從師古之說。其所注《漢書》及《急就章》,大行于世。(選自《舊唐書·顏籀傳》,有刪改)10.下列對文中畫框部分的斷句,正確的一項是（）（3分）A.于時軍國多/務(wù)凡有制誥皆成/其手師古達/于政理冊/奏之/工時無及者。

B.于時軍國多務(wù)/凡有制誥皆成/其手師古達于政/理冊奏之/工時無及者。

C.于時軍國多務(wù)/凡有制誥/皆成其手/師古達于政理/冊奏之工/時無及者。

D.于時軍國/多務(wù)凡有制/誥皆成其手/師古達于政/理冊奏之工/時無及者11.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（）（3分）A.參軍,中國古代官職,官品不高,陶淵明、杜甫、白居易都曾擔任過此職。

B.東宮,封建時代太子居住的宮殿,因方位而得名,也借指太子本人。又稱“儲宮”。

C.踐祚：即“踐阼”,古代廟寢堂前兩階,主階在東,稱阼階。踐祚指皇帝登臨帝位。

D.封禪,封為祭地,禪為祭天,是帝王在太平盛世或止亂復治時舉行的大型祭祀典禮。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（）（3分）A.顏師古少承家風,廣讀書善作文。襄州總管薛道衡喜歡他的文才,曾經(jīng)請他修正文章,因為寫作和顏師古交往甚密。

B.顏師古精通治理,于己才干自信。尚書左仆射楊素質(zhì)疑其治理能力,他輕松奏對,到任后才能出色并且治理得很好。

C.顏師古學識出眾,深得太宗愛惜。師古遭眾人非議說他收受賄賂,被貶出京,太宗惜其才,將他重新調(diào)回任秘書少監(jiān)。

D.顏師古勤于治學,學術(shù)成就斐然。太宗讓讀書人學習他考定的《五經(jīng)》,他所注釋的《漢書》和《急就章》,廣為流傳。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）因謂曰:“安養(yǎng)劇縣,何以克當?”師古曰:“割雞焉用牛刀?！保?分）（2）俄又奉詔與博士等撰定《五禮》,十一年,《禮》成,進爵為子。（4分）14.顏師古在學術(shù)上取得成就的原因有哪些?請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。送楊山人歸嵩陽

高適不到嵩陽動①十年,舊時心事已徒然。

一二故人不復見,三十六峰猶眼前。

夷門二月柳條色,流鶯數(shù)聲淚沾臆。

鑿井耕田不我招,知君以此忘帝力。②

山人好去嵩陽路,惟余眷眷長相憶?！咀ⅰ竣賱?近。②傳說堯時有老人擊壤于道,歌曰“吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力于我何有哉?”老人所唱的歌,后人稱《擊壤歌》。15.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是（）（3分）A.詩人近十年未到嵩陽,人事變遷老友難相見,詩人的心境也發(fā)生了很大變化。

B.五六兩句點明了送別的時節(jié)、地點,景象凄涼殘敗,使詩人不由得淚下沾衣。

C.詩歌中說的"不我招",體現(xiàn)出詩人對楊山人自在超然的田園隱居生活的欣羨。

D.本詩寫詩人與友人分別時,祝友人前路順利,并深切地表達了別后相憶之情。16.直抒胸臆是高適詩歌的主要特點,除此之外,本詩還用了哪些手法?請作簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《將進酒》表現(xiàn)了李白對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是：“，”。（2）《閣夜》中表達了杜甫對宇宙永恒和人生無常的悲哀的詩句是：___________________，______________________。（3）崔護《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”兩句寫出了桃花依舊，但人面不見，人去樓空的物是人非的情景。李煜的《虞美人》中，也有兩句寫出了這樣的物是人非之感，這兩句是：___________________，______________________。由此勾起作者無窮幽怨和仇恨之情。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20小題。中國是風箏的故鄉(xiāng)。風箏又名紙鳶、紙鷂等,最早的風箏是由古代哲學家墨翟制造的。中國風箏問世后,雨后春筍般涌現(xiàn),很快被用于傳遞信息、飛躍險阻等軍事需要。唐宋時期,由于造紙業(yè)的出現(xiàn),(

)。中國的風箏已有兩千多年的歷史,在漫長的歲月里,我們的祖先不僅創(chuàng)造出優(yōu)美的凝聚著中華民族智慧的文字和繪畫,還創(chuàng)造了許多反映人們對美好生活憧憬的寓意吉祥的圖案。中國風箏通過這些圖案形象,寄予喜慶、吉祥和祝福之意。像“福壽雙全”“龍鳳呈祥”“百蝶鬧春”等圖案形象無一表現(xiàn)著美好生活對人們的向往和追求。中國風箏融合了群眾的欣賞習慣,反映了人們善良健康的思想感情,滲透著中國民族傳統(tǒng)和民間習俗,因而在民間廣泛流傳,為人們喜聞樂見。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A.風箏很快傳入民間,改由紙糊,成為人們休閑娛樂的玩具

B.風箏成為人們休閑娛樂的玩具,改由紙糊,很快傳入民間

C.風箏改由紙糊,很快傳入民間,成為人們休閑娛樂的玩具

D.改由紙糊,很快傳入民間,風箏成為人們休閑娛樂的玩具

19.下列各項中,和畫框的句子使用的修辭手法相同的一項是（

）（3分）A.主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦。

B.忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。

C.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。

D.天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。

20.文中畫橫線的語句有語病,請修改。（3分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。當今時代,勞動形態(tài)日益多元。那么,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動對勞動教育是否述相密“工”做下的云面看,不是耕種需要人。①________尤其是中小學生。如果錯過與自然鏈接的教他,T少生就會鈍化對自然萬物的感覺,而這些感覺是一切心理活動能力發(fā)展的基礎(chǔ)。所以,中小學分勿教育既要對接勞動斷形態(tài),更要堅守好鏈接生命與自然的農(nóng)事勞作。面對勞動形態(tài)的新變化,中小學勞動教育②________。有學校開發(fā)家政課程,要求學生學會做家務(wù),將自己做的拿手菜帶到學校與同學分享;有學校將勞動教育與鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意結(jié)合,組織學生深入鄉(xiāng)村,體驗農(nóng)事……這樣的勞動教育方式不僅學生喜歡,而且效果顯著。改進勞動教育方式的同時,我們還要對勞動教育的導向有所覺察。勞動是手段,③________準確地說,勞動不是為了勞動,而是為了正向的心性教育。如果把握不住這個核心,學生參加了勞動也不一定能受到正向的心性教育。21.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過8個字。（6分）22.請依據(jù)上文各段的主要意思,以“合適的勞動教育可以幫助學生”為開頭各寫一句話。每句不超過12個字。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：電影《送你一朵小紅花》講述了抗癌青年韋一航、馬小遠的溫情故事，直面了每一個普通人都會面臨的終極問題——死亡隨時可能到來，我們唯一要做的就是珍惜生命，頑強面對生活給予我們的磨難。

材料二：四川航空某航班在萬米高空突遇駕駛艙擋風玻璃爆裂脫落、座艙釋壓的極端險情。當時，機艙溫度曾驟降到零下四十多度，機長劉傳健忍受著常人難以忍受的低溫堅持飛行，后安全降落。危急時刻劉傳健展現(xiàn)出豐富的經(jīng)驗、高超的技術(shù)和超強的心理素質(zhì)。

校團委計劃就“成長過程需要的個人素養(yǎng)”問題舉辦一個“砥礪風雨，破繭成蝶”的主題班會。請你根據(jù)上述材料，結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀D【解析】A.材料一第1段“如果說中國現(xiàn)代悲劇觀念發(fā)展的階段性與理論認知、創(chuàng)作實踐、社會狀況、時代語境等密切相關(guān),那么其內(nèi)在路向的發(fā)生則源自悲劇意識的覺醒”可知,悲劇意識的覺醒只是引發(fā)了中國現(xiàn)代悲劇觀念內(nèi)在路向的發(fā)生。B.由材料一的第3、4兩段可知,悲劇觀念最核心的兩個方面是悲劇意識和悲劇精神。C.由材料一第4段可知,悲劇意識和悲劇精神在悲劇作品中都是必不可少的,二者不存在誰更重要的問題。C【解析】“忽略了對悲劇精神的建構(gòu)”于文無據(jù),由材料二可知,此文段論述的只是汪曾祺小說中的“悲劇意識”,并沒有提及“悲劇精神”。B【解析】“酒神原始的苦難融入日神燦爛的光輝之中”可以理解為悲劇意識與悲劇精神的融合,即悲劇人物既有處境的不如意,又有強烈的抗爭精神,哪怕最后被毀滅。周樸園屈從命運的安排,所以他的悲劇不符合悲劇意識和悲劇精神的融合?！敬鸢浮竣俦瘎∫庾R是悲劇的內(nèi)核,指作者在作品中表現(xiàn)出來的對逆境和不幸的一種清醒的自覺;②悲劇精神是悲劇的靈魂,是悲劇人物對人性理想的執(zhí)著追求,對現(xiàn)實困境的超越與反抗?！敬鸢浮竣偈紫?對中國現(xiàn)代悲劇觀念的發(fā)生發(fā)展做總體概述;②接著借朱光潛、尼采的觀點,從悲劇意識和悲劇精神兩個方面分析悲劇觀念;③然后進一步論證悲劇意識和悲劇精神的內(nèi)在聯(lián)系;④最后指出“悲劇意識的覺醒”是中國現(xiàn)代悲劇觀念發(fā)生發(fā)展的內(nèi)核。C【解析】“她們也希望有像母親那樣的廚藝”分析不正確。她們是妒忌母親深受先祖父母信任。B【解析】“表現(xiàn)了母親內(nèi)心的寧靜與恬淡”說法不正確?！吧暮L吹過敷著桐油的紙窗”表現(xiàn)環(huán)境的安靜,也烘托母親被伯母們嘲諷的凄涼與無奈?！敬鸢浮竣佟罢鎿础敝笇懽约核祜?所深知的,所深深感覺到的。文本一中“真摯”主要體現(xiàn)在寫自己親眼看見、親身經(jīng)歷并有獨特感受的有關(guān)母親的事件。②“深沉”指發(fā)掘富麗的人性。文本一中“深沉”主要體現(xiàn)在從母親普普通通的生活瑣事中展現(xiàn)美好的品質(zhì)。【答案】①心靈手巧、勤勞能干。母親喜讀詩書,工繪事,長刺繡,為全家烹調(diào)可口的飯菜。②孝順長輩,謙讓容忍。細心照顧老人,從不與妯娌們發(fā)生口舌爭辯。③慈愛明智。重視孩子的教育,用獨特的充滿愛的教育方式,引發(fā)孩子的讀書興趣。④節(jié)儉仁厚。穿著樸素,自奉甚儉,但天性仁厚,常常救濟貧困的鄰居。二、古代詩文閱讀C【解析】本題考查學生文言斷句的能力。句子大意是:當時軍國政務(wù)繁多,凡是詔令,都經(jīng)他親手完成。他明于政務(wù)事理,所草擬的冊奏工整美好,是當時他人所不及的?！败妵笔蔷渥又髡Z,“多務(wù)”是謂語,中間不能斷開,排除AD項;“凡有制誥”“皆成其手”一句中,“制誥”是主語,“皆成其手”是“皆成(于)其手”的省略,“其手”是后置狀語,不能跟前面斷開,且“師古”是下句主語,其前必須斷開;排除B項。故選C。D【解析】本題考核理解古代文化常識的能力。D項,“封為祭地,禪為祭天”錯,應當是“封為祭天,禪為祭地”。在泰山上筑土為壇祭天,報天之功,稱封;在泰山下梁父或云云等小山上辟場祭地,報地之功,稱禪。故選D。C【解析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點,概括中心意思的能力。C項,“被貶出京,太宗惜其才,將他重新調(diào)回任秘書少監(jiān)”錯。原文是“之后物論稱其納賄,由是出為郴州刺史。未行,太宗惜其才,謂之曰……于是復以為秘書少監(jiān)”,注意是“未出京”,未出京就重新任命。故選C?！敬鸢浮浚?）就對他說:“安養(yǎng)是個難以治理的縣,你憑借什么能擔當此任?”師古說:“割(殺)雞哪里(何必)用牛刀?！保?）不久又奉詔令與博士等撰定《五禮》,貞觀十一年,《五禮》修成,師古晉升為子爵。【答案】①家庭環(huán)境的熏陶,博覽群書,勤于寫作。②嚴謹縝密、追根溯源的治學態(tài)度。③太宗皇帝的重視和支持?！緟⒖甲g文】顏籀,字師古,雍州萬年人,是北齊黃門侍郎顏之推的孫子。他的父親顏思魯,因?qū)W識文才受到人們的稱許,武德初年曾任秦王府記室參軍。師古從小受到家學的熏陶,博覽群書,尤其精于訓詁之學,擅長寫文章。隋文帝仁壽年間,由尚書左丞李綱推薦,被任命為安養(yǎng)縣的縣尉。尚書左仆射楊素見師古年輕體弱,就對他說:“安養(yǎng)是個難以治理的縣,憑什么能擔當此任?”師古回答說:“割雞焉用牛刀?！睏钏貙λ幕卮鸶械襟@奇。師古到任后果然以辦事能干,把地方治理得好而聞名。當時薛道衡是襄州總管,與其祖有交情,又喜歡師古的文才,有所著作,曾讓他指摘文章中的毛病,與他非常親昵。跟隨(高祖)平定京城,兩次升遷任中書舍人,專掌機密。當時軍國政務(wù)繁多,凡是詔令,都經(jīng)他親手完成。他明于政務(wù)事理,所草擬的冊奏工整美好,是當時他人所不及的。太宗即位,提拔他為中書侍郎,封爵瑯邪縣男。師古因母親去世離職。居喪期滿,恢復中書侍郎之職。太宗認為經(jīng)書典籍距離古圣人初創(chuàng)之時已經(jīng)久遠,在長期的輾轉(zhuǎn)傳抄過程中文字謬誤很多,命令師古在秘書省考定《五經(jīng)》文字,師古做了很多訂正,《五經(jīng)》定本撰成后,上奏皇上。太宗又召集諸儒重新進行詳細的評議,當時諸儒對承襲的師說相習已久,都一起非議五經(jīng)定本。師古總是根據(jù)晉、宋以來的各種古今版本,對大家提出的各種問題,做了清楚明白的回答,廣征博引論據(jù)詳明,都出乎大家意料之外,諸儒沒有不嘆服的。于是太宗把他考定的書頒布于天下,令讀書人學習。貞觀七年(633),師古被任命為秘書少監(jiān),專管校訂古書的工作。所有大家都疑惑不解的奇文難字,他都能一一辨析清楚,說明其深隱的本