人教版九年級語文上14《應(yīng)有格物致知精神》(上課)

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游溫故知新綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng)整體感知朗讀課文，說說課文論述的話題是什么，作者的觀點(diǎn)是怎樣的?理清作者從幾個(gè)方面來談問題的。

有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。2、學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證的方法。3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個(gè)月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。自主學(xué)習(xí)

本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講。如丁肇中先生本人所說：我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在美國的學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機(jī)會，向大家談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。丁肇中（）不知所措（）彷徨

（）華裔（）論語（）儒家（）

zhàocuòpánɡyì

lúnrú

格物：致知：彷徨：袖手旁觀：不知所措：推究事物的原理。獲得知識。比喻走來走去猶豫不決。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好，形容受窘或著急。綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng)整體感知自讀課文思考下列問題：1、從全文出發(fā)，概括“格物致知”的真正意義。2、本文主要探討什么問題?3、本文的標(biāo)題是中心論點(diǎn)嗎？4、為什么要提倡“格物致知”精神？5、本文的結(jié)論是什么？

提出論題（學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)）（第1段）從解釋《大學(xué)》“格物致知”

提出觀點(diǎn)（現(xiàn)代學(xué)術(shù)應(yīng)有格物致知精神）（第2段）分析問題一然后剖析（中國傳統(tǒng)教育）的弊端（并非真的格物致知精神）（第3-5段）分析問題二在此基礎(chǔ)上，作者提出（要重視實(shí)驗(yàn)精神）（真正的格物致知精神）（第6段）原因是：（１）（科學(xué)發(fā)展的歷史證明了新知識只能通過實(shí)驗(yàn)得到）（7段）；（這個(gè)實(shí)驗(yàn)過程是積極的探測，有具體的計(jì)劃目標(biāo)，有判斷力、靈感、眼光勇氣毅力。）（8、9段）（２）（中國學(xué)生的學(xué)習(xí)（上的弱點(diǎn)）偏理論輕實(shí)驗(yàn)，偏思維不動手，埋頭苦讀，對于實(shí)際需要毫無幫助。）（10-12段）（３）（格物致知應(yīng)付今天世界環(huán)境必不可少）（13段）解決問題最后，指出（重新體會“格物致知”的精神的真正意義（兩點(diǎn)）并使之成為中國文化的一部分。）作者思路：

提出論題（學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)）（第1段）從解釋《大學(xué)》“格物致知”

提出觀點(diǎn)（現(xiàn)代學(xué)術(shù)應(yīng)有格物致知精神）（第2段）分析問題一然后剖析（中國傳統(tǒng)教育）的弊端（并非真的格物致知精神）（第3-5段）分析問題二在此基礎(chǔ)上，作者提出（要重視實(shí)驗(yàn)精神）（真正的格物致知精神）（第6段）原因是：（１）（科學(xué)發(fā)展的歷史證明了新知識只能通過實(shí)驗(yàn)得到）（7段）；（這個(gè)實(shí)驗(yàn)過程是積極的探測，有具體的計(jì)劃目標(biāo)，有判斷力、靈感、眼光勇氣毅力。）（8、9段）（２）（中國學(xué)生的學(xué)習(xí)（上的弱點(diǎn)）偏理論輕實(shí)驗(yàn)，偏思維不動手，埋頭苦讀，對于實(shí)際需要毫無幫助。）（10-12段）（３）（格物致知應(yīng)付今天世界環(huán)境必不可少）（13段）解決問題最后，指出（重新體會“格物致知”的精神的真正意義（兩點(diǎn)）并使之成為中國文化的一部分。）綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng)1、從全文出發(fā)，概括“格物致知”的真正意義。從探察物體（實(shí)驗(yàn)）而得到知識。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達(dá)到、得到。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。2、本文主要探討什么問題?探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。3、本文的標(biāo)題是中心論點(diǎn)嗎？是，本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng)4、為什么要提倡“格物致知”精神？第一，科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。第二，傳統(tǒng)的中國教育培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。5、本文的結(jié)論是什么？

希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分。綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng)1、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？(1)傳統(tǒng)儒家“格物”以“致知”的途徑是(2)這樣做的依據(jù)是：

(3)繼續(xù)支配中國一些學(xué)生的表現(xiàn)是：

真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。自我檢討(或：哲理的清談)

①大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。②偏向抽象的思維而不愿動手。深層文本探究中國傳統(tǒng)教育的弊端綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng)2、實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）

科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。3、“格物致知”真正的意義是什么？（用課文原話回答。）

這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng)

作者舉了哪些事例、講了哪些道理來闡明觀點(diǎn)?本文主要運(yùn)用什么論證方法，請舉例說明。1、道理論證：如：開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。對實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對于獲得科學(xué)知識的重要性，使論證更具有說服力。聚焦論證方法綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng)?

大家都知道明朝的大理論家王陽明他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。反面事例綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng)

實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

正面事例

對比論證綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng)

中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。

在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。

（正面現(xiàn)身說法）舉例論證：傳統(tǒng)教育的弱點(diǎn)所舉例子闡述道理

作用論述角度

2、舉例論證明朝大理論家王陽明“格“竹子的，頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體形象生動，更具說服力。反面通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)實(shí)驗(yàn)的過程……有計(jì)劃的探測。正面中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神十分必要反面作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)對對于實(shí)際毫無幫助反面綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng)

要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事.--------丁肇中拓展延伸綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng)綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng)下列對文章的敘述，不正確的兩項(xiàng)是(

)(

)A、關(guān)于格物致知，《大學(xué)》里的闡述自相矛盾。B、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這是因?yàn)橹袊瞬⒉皇菍で笮轮R。C、“格物致知的真正意義被埋沒了”，是因?yàn)橹袊税烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己。D、“中國學(xué)生面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措”，是由中國的文化背景及在這個(gè)背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念決定的。E、本文的主旨可以概括為主要批判了傳統(tǒng)儒家教育觀念，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)探索活動懷疑求真的態(tài)度的重要性。F、本文論述觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，有理有據(jù)，既有說服力，又有感染力，非常有時(shí)代感。AE成果展示閱讀丁肇中的《應(yīng)有格物致知精神》（選段），完成第19—22題（14分）

①但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

②大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物’做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。……

③我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。

（選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語文）

18．段③中加點(diǎn)的“實(shí)驗(yàn)的精神”，指的是：

19．“王陽明‘格’院子里的竹子”，錯(cuò)誤是什么？作者用這個(gè)例子證明什么？

答：錯(cuò)誤是

；

證明

答案：懷疑求真的態(tài)度（2分），

靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物真相的態(tài)度（2分）。把探索外界誤認(rèn)為探討自己（2分）；證明儒家“格物”的目的不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度（2分）（答成“傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度”給1分）。20．格物致知的真正意義是什么？

（4分）

答：

21．下面句子中加點(diǎn)的詞語不可以刪掉，說說是為什么？

（3分）

但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。

答：

尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索（2分）；探索的過程是有想像力的有計(jì)劃的。

傳統(tǒng)的中國教育不是不重視“格物和致知”而是埋沒了“格物和致知”的真正意義（1分），如果去掉了“真正的”，表達(dá)就不準(zhǔn)確嚴(yán)密就沒有說服力（1分）。（三）閱讀《應(yīng)有格物致知精神》選段，完成12—14題。（14分）

我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不可能由自我探討或哲理的清談而求得。

實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測的過程。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，它需要有具體細(xì)致的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)?。至于這一目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。

在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究就馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨驚慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。

12、作者所闡述的主要觀點(diǎn)是什么？（3分）

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13、在科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中，需要怎么做？在求知過程中，又該摒棄哪些不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣？為什么？____________________________________________________________________________

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