高中歷史岳麓版政治史第二單元古希臘和古羅馬的政治制度單元測(cè)試

第二單元古希臘和古羅馬的政治制度一、單選題1、馬克尭主編的《世界文明史·上》指出：“理論上講，……作為雅典公民的男子不能與外國女子結(jié)婚，不管她們是出身于雅典盟國的貴族之家，還是居住在當(dāng)?shù)氐倪~提克（官方對(duì)外來移民的稱呼）?！边@種情況的出現(xiàn)主要是因?yàn)锳、雅典明確禁止雅典公民同外國人結(jié)婚

B、雅典傳統(tǒng)對(duì)公民資格的規(guī)定

C、同外國人結(jié)婚的公民不能擔(dān)任重要官職

D、雅典人仇視外國女性2、西塞羅說：“如果人們之間的協(xié)調(diào)性能得到維護(hù)，那么人類便可以像神一樣的生活。”古代羅馬用以維護(hù)人們之間協(xié)調(diào)性的重要工具是A、權(quán)威

B、理性

C、法律

D、宗教3、某同學(xué)在撰寫研究性學(xué)習(xí)論文時(shí)，在“參考文獻(xiàn)”中列出了以下文章（書籍）

①《地理與文明之間的關(guān)系》；

②《希臘城邦制度與民主政治》；

③《寬松自由的社會(huì)環(huán)境與古希臘文明》；

④《獨(dú)特的自然環(huán)境孕育了古希臘文化》。

據(jù)此判斷，該論文的題目應(yīng)該是A、有利的地理環(huán)境孕育了古希臘的政治文明

B、古希臘城邦孕育了平等互利的觀念

C、希臘政治文明與近代文明之間的關(guān)系

D、古希臘民主政治文明產(chǎn)生的條件4、中華文明源遠(yuǎn)流長，中央集權(quán)體制創(chuàng)新，儒家文化博大精深；古希臘羅馬文明是西方文明的源頭，民主和法治，人文精神的濫觴；兩大文明薪火相傳，相互交融，共同推動(dòng)著人類文明進(jìn)程。從文明史角度出發(fā)，二者分別是哪兩大文明的杰出代表（

）A、大河文明和海洋文明

B、農(nóng)耕文明和工業(yè)文明

C、儒教文明和基督教文明

D、落后文明和先進(jìn)文明5、梭倫在抒情詩中表達(dá)了實(shí)行民主改革的原則：“我所給予平民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損也不增多：即使是對(duì)那些有財(cái)有勢(shì)的人也一樣，我不使他們?cè)馐懿划?dāng)?shù)膿p失。”在梭倫看來，政府應(yīng)當(dāng)A、捍衛(wèi)平民的權(quán)利

B、兼顧平民和貴族的利益

C、維護(hù)貴族的利益

D、抑制平民和貴族的要求6、從目的上看，希臘的民主政治和羅馬的法律建設(shè)都是為了A、維護(hù)所有公民的利益

B、建立起強(qiáng)大的中央集權(quán)

C、維護(hù)奴隸主階級(jí)的根本利益

D、確立起文明的典范7、“帝國維持和平（即羅馬和平），甚至還為帝國內(nèi)部眾多民族之間的關(guān)系提供某種公正的仲裁。法律人員按照一整套原則進(jìn)行工作，這套原則后來稱作羅馬法?！睆囊陨喜牧现锌梢钥闯鯝、羅馬法體現(xiàn)了絕對(duì)公正的原則

B、羅馬法用于調(diào)節(jié)所有成員關(guān)系

C、羅馬法服務(wù)于羅馬帝國的統(tǒng)治

D、羅馬法是法律人員意志的體現(xiàn)8、古往今來，無論是東方古國，或是西方近代國家，都以建章立制來強(qiáng)化中央對(duì)地方的管轄。下列具有此類性質(zhì)的文獻(xiàn)和制度是

①秦漢郡縣制

②《十二銅表法》

③英國《權(quán)利法案》

④美國《1787年憲法》A、①②

B、①④

C、③④

D、②③9、古希臘哲學(xué)家安提豐（公元前426年一公元前373年）說：“因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的（人為的），而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）；而自然的指示則與生俱來（源于自身），并非人們之間約定的產(chǎn)物”。在他看來A、自然法即可成為人為法

B、人性與自然法是相違背的

C、法律的產(chǎn)生與契約有關(guān)

D、自然法取代人為法是一種必然10、下列關(guān)于希臘城邦特色的有關(guān)表述，正確的是（

）

①城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃，所有居民都有機(jī)會(huì)直接參與城邦的公共事務(wù)

②城邦有比較發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，不同行業(yè)和不同地區(qū)之間貿(mào)易頻繁

③各城邦十分重視獨(dú)立自治，又通過頻繁的交往保持密切聯(lián)系

④城邦有發(fā)達(dá)的思想文化，希臘人創(chuàng)造出富含民主意識(shí)與科學(xué)精神的城邦文化A、①②③④

B、②③④

C、②④

D、①③11、（2023·四川）1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引起了廣泛關(guān)注，該文初稿作者在聽到贊譽(yù)聲的同時(shí)，也因看到一些報(bào)刊批評(píng)該文“違反中央精神和反對(duì)毛澤東思想”，轉(zhuǎn)而安排“后事”:“我已經(jīng)有思想準(zhǔn)備了，我準(zhǔn)備要坐牢?！鄙鲜霾牧媳砻娈?dāng)時(shí)（

）A、它是古羅馬習(xí)慣法的匯編

B、它限制了貴族的權(quán)力

C、它是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)的寫照

D、它不屬于羅馬公民法12、（2023·福建）托馬斯·卡倫德寫道：“在歷史的某個(gè)時(shí)刻，在歐洲眴窄的一隅，生活著近百萬陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇”。材料反映的是（

）A、古希臘文明

B、古羅馬文明

C、不列顛文明

D、阿拉伯文明13、“在雅典，公職津貼制實(shí)行后，特別是給出席公民大會(huì)和公民法庭的公民津貼，使窮人也能從政。公民大會(huì)和公民法庭中的人數(shù)較前大為增加?！辈牧媳砻婀毥蛸N制的實(shí)行（

）A、提高了公民的參政熱情

B、使雅典公民擺脫了貧困地位

C、擴(kuò)大了雅典的公民范圍

D、基本鏟除了貴族的政治特權(quán)14、希臘和羅馬的民主都（

）A、維護(hù)了大部分公民的利益

B、婦女權(quán)益受法律保障

C、在亞非文明影響下產(chǎn)生

D、是奴隸主階級(jí)的民主15、《世界文明史》介紹：羅馬成文法的組成部分之一“是羅馬城市行政官在執(zhí)法過程中所做的決定……行政官……可以根據(jù)每一個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法?！庇纱丝梢?，羅馬法的顯著特點(diǎn)是（

）A、具有較為明顯的習(xí)慣法傳統(tǒng)

B、內(nèi)容龐雜且受行政因素影響

C、結(jié)構(gòu)松散但有普遍的適用性

D、具有高度的靈活性和實(shí)用性16、蘇格拉底曾說：“我認(rèn)為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識(shí)，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)?！睂?duì)此理解正確的是（

）A、蘇格拉底批判雅典民主制的弊端

B、蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)掌握在少數(shù)人手里

C、蘇格拉底反對(duì)民主制度

D、蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)等同于法律二、綜合題17、閱讀下列材料，回答問題。

在人類文明史中，政治活動(dòng)是人類社會(huì)生活的重要組成部分。通過對(duì)歷史的回顧，我們可以把握當(dāng)今中國和世界的政治特點(diǎn)和未來走向。

請(qǐng)回答：(1)分別寫出三位歷史人物當(dāng)政期間在政治體制方面最突出的貢獻(xiàn)。(2)你對(duì)其中的哪種政治體制感興趣。說明你的理由。18、材料一

雖然雅典民主制不得不以馬其頓亞歷山大征服而告結(jié)束，但其民主傳統(tǒng)卻得以遺贈(zèng)后世，……近代的英國兩院國會(huì)制、法國資產(chǎn)階級(jí)民主政治的議會(huì)制與中世紀(jì)英國議會(huì)制及法國三級(jí)會(huì)議，乃至古代希臘民主傳統(tǒng)有著歷史淵源的關(guān)系。

----摘自《淺析歐洲民主的淵源》

材料二

17～19世紀(jì)，隨著資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，封建主義的基礎(chǔ)受到猛烈沖擊，封建專制制度在資產(chǎn)階級(jí)革命和改革中動(dòng)搖。歐美的主要國家英國、美國、法國和德國等國經(jīng)過艱苦的斗爭(zhēng)，先后建立起資產(chǎn)階級(jí)代議制……盡管各國資產(chǎn)階級(jí)代議制產(chǎn)生的時(shí)間不同，每個(gè)國家又會(huì)由于國情差異所呈現(xiàn)的特點(diǎn)各異，但核心思想是一致的

----百度網(wǎng)

材料三人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典之作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢(mèng)想。因?yàn)橹挥旭Z服了他們，把他們關(guān)在籠子里，才不會(huì)害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話。

----美國總統(tǒng)布什在國慶日演說（2023年7月4日）(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析雅典民主制的哪些運(yùn)作方式為后世留下了寶貴的民主傳統(tǒng)？(2)依據(jù)材料二，概括指出西方確立代議制民主的主要原因。列舉英、德、美三國的史實(shí)說明其“由于國情差異所呈現(xiàn)的特點(diǎn)各異”。(3)材料三中布什的談話表達(dá)了怎樣的思想？根據(jù)1787年憲法內(nèi)容，分析美國人民是怎樣實(shí)現(xiàn)把總統(tǒng)“關(guān)在籠子里的夢(mèng)想”的。三、材料分析題19、（2023?浙江）近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬，而追求民權(quán)平等也是中國民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料，回答問題。

材料一

公元前5世圮，雅典民主制達(dá)到高峰，平等的概念被用于政治領(lǐng)域，公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來，平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開來。西塞羅在《論共和國》中進(jìn)一步論迷道：“真正的法律乃是正確的理性，與自然相吻合……它是惟一的法律……對(duì)所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”；“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶，由法律確定的權(quán)利是平等的，那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí)……作為同一個(gè)國家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的?！?/p>

——摘自西塞羅《論共和國》、王樂理《美德與國家》

材料二

“人與人之間本來都是平等的……人類主要的天然稟賦，生命和自由……人人可以享受”；“自從人們覺察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了。”

——摘自盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

材料三

孫中山一生奉行“天下為公”。“既知民為邦本，一國之內(nèi)人人平等，君主何復(fù)有存在之余地！”從組織興中會(huì)起，就把“創(chuàng)立合眾政府”懸為鵠的。同盟會(huì)成立后，他提出“凡為國民皆平等以有參政權(quán)”。其后又發(fā)明“五權(quán)分立”的憲法，在西方三權(quán)分立基礎(chǔ)上，參照傳統(tǒng)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)而成，以保障民權(quán)的落實(shí)。民國肇造，約法頒布，民權(quán)平等曙光初現(xiàn)，旋為復(fù)辟勢(shì)力所斷。直至晚年，他依然致力于三民主義的新生，認(rèn)為法國革命的“平等”和“民權(quán)主義”相同。

——據(jù)李華興《評(píng)孫中山的民權(quán)主義思想》等整理

總結(jié)孫中山的民權(quán)平等思想，有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論：①它是順應(yīng)革命實(shí)踐發(fā)展需要、與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物；②它是洋為中用、古為今用的產(chǎn)物。(1)根據(jù)材樹一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利”的方式體現(xiàn)在哪里？概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義。(2)概括材料二中盧梭的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)指出，為了維護(hù)和保障人類的“天然稟賦”，盧梭在政治理論層面又作了怎樣的探索？(3)閱讀材料三，對(duì)孫中山的民權(quán)平等思想，您側(cè)重于哪一種認(rèn)識(shí)？試結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要闡述。（只列觀點(diǎn)，不說理由不得分）20、（2023?北京）“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)”――鄧小平

材料一

董仲舒按人性把人分為上中下三個(gè)等級(jí)，占人口多數(shù)的“中民”是教育的主要對(duì)象。他主張?jiān)O(shè)立各級(jí)學(xué)校，教授儒家經(jīng)典，將他們培養(yǎng)為“篤于禮薄于利”“以天下為憂”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。

古羅馬教育家昆體良（35～95年）認(rèn)為，學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育，培養(yǎng)演說家是公民教育的重要目標(biāo)。他還認(rèn)為，完美的常說家“不僅要有超群的演說天賦，還要有完美的品格”“能盡公民之義務(wù)，能在公私事務(wù)中完成使命，能以忠告引導(dǎo)國家，能以立法奠定其雄厚基礎(chǔ)”。

材料二

嚴(yán)復(fù)認(rèn)為：“西之教平等，故以公治眾而貴自由”“講教育者，其事常三宗：曰體育，曰智育，曰德育，三者并重”。

1912年，蔡元培批評(píng)清政府的教育宗旨說：“忠君與共和政體不合，尊孔與信教自由相違”。同年，中華民國教育部公布的《教育宗旨》規(guī)定：“注重道德教育，以實(shí)利教育，軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。

1957年，毛澤東提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”。

1995年，《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?/p>

材料三

人文教育是歐洲教育的傳承。19世紀(jì)，英國知識(shí)界對(duì)教育的內(nèi)容展開爭(zhēng)論。一派認(rèn)為，科學(xué)（自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)）應(yīng)該是教育的主體內(nèi)容，它是文明的基礎(chǔ)和核心，是國家富強(qiáng)之所在。教育不能只培養(yǎng)紳士，而是要滿足社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，但科學(xué)在教育中幾乎沒有獲得應(yīng)有的分量。另一派別認(rèn)為，古典人文科目（語言、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)等）仍然應(yīng)該是教育的核心內(nèi)容。人文教育不僅追求純粹知識(shí)，還是人類實(shí)現(xiàn)美、快樂、自由和道德的途徑。類似的爭(zhēng)論在近現(xiàn)代很多國家都發(fā)生過。(1)閱讀材料一，概括董仲舒和昆體良教育主張的相同點(diǎn)。(2)閱讀材料二，概括中國近現(xiàn)代教育目標(biāo)的特點(diǎn)；結(jié)合時(shí)代背景對(duì)此進(jìn)行分析。(3)①概述這一教育爭(zhēng)論在英國出現(xiàn)的時(shí)代背景。

②教育內(nèi)容既受限于歷史時(shí)代，又對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生影響。你如何看待上述教育爭(zhēng)論中的觀點(diǎn)？運(yùn)用中外歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要史實(shí)加以論述。

要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。

答案解析部分一、單選題1、【答案】B

【考點(diǎn)】古希臘的民主政治

【解析】【分析】分析題干，實(shí)際此題考查學(xué)生對(duì)雅典“公民”這一概念的認(rèn)識(shí)理解，根據(jù)所學(xué)，雅典公民指除女人、奴隸和外邦人的成年男性公民。根據(jù)這種規(guī)定，一旦出現(xiàn)題干情況，這種公民的純潔性就收到挑戰(zhàn)，所以答案為B。2、【答案】C

【考點(diǎn)】羅馬法

【解析】【分析】該題屬于直接肯定式選擇題，羅馬法以其健全的體系和宏大的氣魄不僅有效地解決了了羅馬公民之間的矛盾，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，維護(hù)了帝國統(tǒng)治的需要，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建統(tǒng)治的強(qiáng)大思想武器，因此C項(xiàng)是正確答案。

【點(diǎn)評(píng)】羅馬法是古羅馬文明的重要體現(xiàn)，它與古希臘的民主政治成為西方文明最突出的成就。如教材中的《十二銅表法》，就體現(xiàn)了協(xié)調(diào)貴族與貧民之間的矛盾。3、【答案】D

【考點(diǎn)】古希臘的民主政治

【解析】【分析】A項(xiàng)論文標(biāo)題沒有涉及到希臘城邦制度與民主政治，B項(xiàng)沒有涉及到地理與文明之間的關(guān)系，C項(xiàng)的“近代”在參考文獻(xiàn)中沒有涉及，只有D項(xiàng)正確反映了該研究論文標(biāo)題，答案為D。

【點(diǎn)評(píng)】古希臘是歐洲最早跨入文明門檻的地區(qū)，對(duì)整個(gè)西方世界產(chǎn)生了重大的影響，在一定意義上堪稱歐洲文明的發(fā)祥地和西方文明的淵源所在?？忌Y(jié)合希臘的自然條件和城邦的特點(diǎn)理解雅典民主政治形成的原因。本考點(diǎn)高考的主要考查方式是選擇題，非選擇題很少單獨(dú)命題。4、【答案】A

【考點(diǎn)】秦中央集權(quán)制度的形成，羅馬法，古希臘的民主政治

【解析】【分析】中國是大河文明的代表，而古希臘文明則是海洋文明的代表。故選A。B項(xiàng)錯(cuò)誤，希臘并未進(jìn)入到工業(yè)文明，工業(yè)文明是工業(yè)革命后進(jìn)入的；C項(xiàng)錯(cuò)誤，希臘并未傳播基督教，基督教是公元1世紀(jì)前后出現(xiàn)的；D項(xiàng)錯(cuò)誤，二者并不能用落后與先進(jìn)進(jìn)行比較，二者創(chuàng)造了不同的文明，都為后世留下了寶貴的財(cái)富。

【點(diǎn)評(píng)】中華文明是建立在大江大河的基礎(chǔ)上的，是以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的，創(chuàng)造的中央集權(quán)的有力的保障了國家的統(tǒng)一和文明的延續(xù)，而西方希臘是建立在海洋文明的基礎(chǔ)上的，經(jīng)商航海是其特點(diǎn)，創(chuàng)造的民主體制在今天依然有重要的影響。5、【答案】B

【考點(diǎn)】古希臘的民主政治

【解析】【分析】梭倫的觀點(diǎn)是他要保證平民的榮譽(yù)同時(shí)也使貴族不遭受不當(dāng)損失，由此可以得出結(jié)論，他是主張政府需要兼顧平民和貴族的利益，這也體現(xiàn)了其“中庸”的思想特點(diǎn)。故選B。AC項(xiàng)都只是說了材料的一個(gè)方面；D項(xiàng)說法本身錯(cuò)誤。

【點(diǎn)評(píng)】梭倫改革是雅典走上了民主制的道路，推動(dòng)了雅典的進(jìn)步，也為人類創(chuàng)造了政治文明遺產(chǎn)，其改革中有很多是傾向于平民的措施，如頒布解負(fù)令，廢除債務(wù)奴役制，公民不會(huì)再因?yàn)閭鶆?wù)問題而淪為奴隸，發(fā)展工商業(yè)等這些措施也為民主政治的建立和發(fā)展奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。6、【答案】C

【考點(diǎn)】羅馬法，古希臘的民主政治

【解析】【分析】政治和法律都是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。從本質(zhì)上說，任何時(shí)代的法律和政治制度都是為了維護(hù)統(tǒng)治的需要。故選C。7、【答案】C

【考點(diǎn)】羅馬法

【解析】【分析】從材料“維持和平（即羅馬和平），甚至還為帝國內(nèi)部眾多民族之間的關(guān)系提供某種公正的仲裁”可以看出羅馬法從根本上來說是維護(hù)羅馬貴族的統(tǒng)治的。故選C。A項(xiàng)材料無法體現(xiàn)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，古羅馬是奴隸制社會(huì)，努力不是調(diào)節(jié)的范圍；D項(xiàng)錯(cuò)誤，法律都是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。8、【答案】B

【考點(diǎn)】秦中央集權(quán)制度的形成，羅馬法，英國君主立憲制的確立，美國共和制的確立

【解析】【分析】①秦漢郡縣制下地方行政長官都由中央任免，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制；④美國《1787年憲法》規(guī)定美國是聯(lián)邦制國家，聯(lián)邦權(quán)力高于各州權(quán)力，聯(lián)邦政府擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交大權(quán)。這兩項(xiàng)都強(qiáng)化了中央對(duì)地方的管轄。②《十二銅表法》調(diào)整了羅馬共和國貴族與平民之間的矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治；③英國《權(quán)利法案》目的是限制國王的權(quán)力。這兩項(xiàng)都沒有體現(xiàn)中央對(duì)地方的管轄。故選B。9、【答案】C

【考點(diǎn)】古希臘的民主政治

【解析】【分析】AD不對(duì)，根據(jù)題干，安提豐劃分了人為法和自然法，并論述了兩者的不同，但沒有說自然法取代人為法；B不對(duì)，作者是說人為法與自然法是相違背的，而沒有說人性的問題；根據(jù)題干“法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果”可知C正確。

【點(diǎn)評(píng)】材料選擇題：此題型的特點(diǎn)是命題者結(jié)合一定的歷史事實(shí)，給出相應(yīng)的歷史材料，要求考生在讀懂這一材料的基礎(chǔ)上，透過材料發(fā)現(xiàn)其背后的歷史事實(shí)。做題一定要緊扣材料本身。10、【答案】B

【考點(diǎn)】古希臘的民主政治

【解析】【分析】①項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，城邦公民才有民主權(quán)利，居住在城邦的外邦人、婦女等沒有機(jī)會(huì)參與城邦事務(wù)；故排除A、D兩項(xiàng)。古希臘城邦商品經(jīng)濟(jì)繁榮，城邦之間的貿(mào)易往來頻繁；各邦獨(dú)立自治，小國寡民，但是促進(jìn)了文化的繁榮；因此②③④正確，故選B。

【點(diǎn)評(píng)】公元前8到公元前6世紀(jì)是希臘城邦時(shí)期。城邦的特點(diǎn)是小國寡民、獨(dú)立自主。這就決定了城邦的發(fā)展需要每一個(gè)公民的參與。城邦之下實(shí)行民主制或者僭主政治，公民集體享有民主權(quán)利，帶有明顯的民主色彩，商品經(jīng)濟(jì)繁榮。11、【答案】D

【考點(diǎn)】羅馬法，羅馬的古建筑遺址群

【解析】【分析】本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，比較、分析，并作出準(zhǔn)確判斷，旨在考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力。《十二銅表法》頒布于公元前449年，此時(shí)的羅馬處于共和國早期（羅馬共和國BC509—BC27）。此時(shí)的羅馬屬于公民法時(shí)期，從而D項(xiàng)不符合史實(shí)。進(jìn)一步可知，AB兩項(xiàng)均表述客觀，符合《十二銅表法》史實(shí)。C項(xiàng)間接點(diǎn)出了《十二銅表法》的目的——緩和貴族與平民的尖銳矛盾，正確。故本題正確答案選D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查高考重要考向——古代羅馬法律相關(guān)內(nèi)容。此考向?qū)儆诟呖贾匾枷?，而且本題比較簡(jiǎn)單，深刻體現(xiàn)“回歸教材”。AB兩項(xiàng)均屬于教材表述，這或許體現(xiàn)向全國卷過渡之特征。本題重在考查學(xué)生對(duì)重要基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，但又靈活運(yùn)用的能力，諸如C項(xiàng)“是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)的寫照”，學(xué)生不太好懂，這體現(xiàn)“源于教材，又高于教材”立意。因此，在復(fù)習(xí)和備考進(jìn)程中，要注重學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和遷移運(yùn)用能力。要讓學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容基礎(chǔ)知識(shí)多思考和分散，以達(dá)到“舉一反三”。12、【答案】A

【考點(diǎn)】古希臘的民主政治，希臘雅典衛(wèi)城的巴特農(nóng)神廟

【解析】【分析】根據(jù)題干信息“在歐洲胸窄的一隅”，排除B，因?yàn)楣帕_馬曾經(jīng)是地跨歐亞菲三大洲的龐大帝國也排除D，因?yàn)榘⒗澜缥挥趤啞⒎莾纱笾薜慕Y(jié)合部，不屬于歐洲：根據(jù)“所擁有的自然資源極其匱乏，創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治藝結(jié)合所學(xué)知識(shí)，應(yīng)是指古希臘文明，古希臘位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛琴海中的許多小島，自然資源極其匱乏，然而古希臘文明是西方文明的源頭，景響深遠(yuǎn)，排除C，答案選A。

【點(diǎn)評(píng)】本題可以采用排除法，就是在做選擇題的過程中將不符合題意的選項(xiàng)去掉，進(jìn)而得出答案的一種解題方法。排除法可以細(xì)分為如下幾類：排“誤”法。有的選項(xiàng)說法明顯錯(cuò)誤或是不準(zhǔn)確，或是不符合史實(shí)，或是以偏賅全甚至過于絕對(duì)，這樣的選項(xiàng)可以直接排除，以縮小選擇范圍。排“正”法。有些選擇題要求選出說法錯(cuò)誤、不正確、不準(zhǔn)確或不符合史實(shí)的選項(xiàng)，此類選擇題適用排“正”法，把說法正確的排除掉。排“異”法。有的選項(xiàng)雖然說法正確，但明顯和題干規(guī)定的要求相異，甚至毫無關(guān)系，做此類題我們需要準(zhǔn)確理解題干要求，通過仔細(xì)甄別，把這些相異、相左的選項(xiàng)排除掉。混“排”法。做一些比較復(fù)雜的選擇題時(shí)，利用一種方法不能得出答案，這就需要對(duì)以上三種方法混合運(yùn)用。本題從地理位置角度，可排除“阿拉伯文明”；從文明地位角度，可以判斷這是古代歐洲某輝煌文明，“不列顛文明”在教材的世界古代史部分沒有涉及，可推斷不符，再結(jié)合古羅馬的對(duì)外擴(kuò)張，可排除“古羅馬文明”。13、【答案】A

【考點(diǎn)】古希臘的民主政治

【解析】【分析】題干所給材料中“使窮人也能從政。公民大會(huì)和公民法庭中的人數(shù)較前大為增加”表明津貼制的實(shí)行提高了公民的參政熱情，故A項(xiàng)正確。使雅典公民擺脫了貧困地位在題干所給材料中沒有涉及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。雅典公民是指本城邦的成年男子，故C項(xiàng)的表述錯(cuò)誤。雅典民主政治的本質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的利益，故D項(xiàng)的表述錯(cuò)誤。

【點(diǎn)評(píng)】實(shí)體主要考查伯利克里改革，考查學(xué)生描述、闡釋歷史事物的能力。主要把握古希臘民主政治的主體及本質(zhì)。14、【答案】D

【考點(diǎn)】羅馬法，古希臘的民主政治

【解析】【分析】希臘民主是男性公民的民主，沒有維護(hù)大部分公民的利益，婦女政治上無權(quán)，亞非一些國家大都實(shí)行君主專制政體，因此ABC均錯(cuò)。雅典和羅馬都是奴隸社會(huì)，其民主從根本上說是奴隸主階級(jí)的民主。故選D。

【點(diǎn)評(píng)】古代希臘、羅馬?古代希臘、羅馬的政治制度?比較15、【答案】D

【考點(diǎn)】羅馬法，古希臘的民主政治

【解析】【分析】本題材料提到，羅馬成文法的組成部分之一“是羅馬城市行政官在執(zhí)法過程中所做的決定……行政官……可以根據(jù)每一個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法的顯著特點(diǎn)是具有高度的靈活性和實(shí)用性，因此選D。ABC都不符合材料信息，排除。

【點(diǎn)評(píng)】古代希臘羅馬的政治制度·羅馬法的起源與發(fā)展·特點(diǎn)16、【答案】A

【考點(diǎn)】蘇格拉底，古希臘的民主政治

【解析】【分析】本題材料提到，“我認(rèn)為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識(shí)，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了蘇格拉底主張理性判斷，批判雅典民主制的弊端，因此選A。BCD都不符合材料信息及所學(xué)知識(shí)，排除。

【點(diǎn)評(píng)】西方人文精神的起源及其發(fā)展·西方人文主義思想的起源·蘇格拉底思想二、綜合題17、【答案】

（1）貢獻(xiàn)：秦始皇-建立專制主義中央集權(quán)的政治體制；伯利克里-雅典民主政治進(jìn)入黃金時(shí)代；華盛頓-建立美國聯(lián)邦共和政體。

（2）選擇一種。理由：專制主義中央集權(quán)政體--有利于鞏固國家統(tǒng)一，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，奠定兩千多年中國政治制度的基本格局。雅典的民主政體--使雅典在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治制度奠定基礎(chǔ)。聯(lián)邦共和政體—現(xiàn)實(shí)了中央集權(quán)和地方分權(quán)的結(jié)合，促進(jìn)美國資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

【考點(diǎn)】秦中央集權(quán)制度的形成，古希臘的民主政治，美國共和制的確立

【解析】【分析】第（1）問，此題是簡(jiǎn)答題，考查學(xué)生對(duì)課本基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，可直接依據(jù)教材知識(shí)來作答。根據(jù)所學(xué)可知秦始皇建立的是專制主義中央集權(quán)制度；伯利克里使雅典民主政治進(jìn)入黃金時(shí)代；華盛頓建立美國聯(lián)邦共和政體。第（2）問，首先選擇一種政治體制，然后對(duì)這種體制進(jìn)行評(píng)價(jià)。專制主義中央集權(quán)政體和聯(lián)邦共和政體主要從經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。雅典的民主政體主要從精神文化領(lǐng)域和對(duì)近現(xiàn)代西方政治制度的影響進(jìn)行評(píng)價(jià)。

【點(diǎn)評(píng)】如何評(píng)價(jià)歷史人物：（1）要把歷史人物放到當(dāng)時(shí)所處的“時(shí)代”這個(gè)大背景中去，不能以今天的標(biāo)準(zhǔn)苛求古人。（2）要對(duì)歷史人物的功和過進(jìn)行全面的分析，一分為二，切忌絕對(duì)化，任何絕對(duì)肯定或否定都不能得出正確的論斷。（3）要對(duì)這一人物的所有事例全面地了解，不能以點(diǎn)帶面。（4）要史論結(jié)合，不能空下結(jié)論。先要敘述史實(shí)依據(jù)。然后得出結(jié)論，做到有理有據(jù)。（5）要有正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，看其歷史活動(dòng)對(duì)歷史發(fā)展的作用是促進(jìn)還是阻礙，或個(gè)人品質(zhì)是優(yōu)是劣來進(jìn)行評(píng)價(jià)。然而許多歷史人物的活動(dòng)充滿矛盾，評(píng)價(jià)時(shí)要看其主流（主要方面），依據(jù)主流作出客觀公正的評(píng)價(jià)。18、【答案】

（1）人民主權(quán)、差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主運(yùn)作方式。

（2）主要原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；資產(chǎn)階級(jí)革命或改革。史實(shí)：英國確立的是議會(huì)主權(quán)的君主立憲制，德國確立專制主義色彩濃厚的君主立憲制，美國建立了三權(quán)分立的總統(tǒng)制民主共和制。

（3）反對(duì)專制統(tǒng)治。憲法規(guī)定美國總統(tǒng)享有行政權(quán)，但權(quán)力受到議會(huì)和最高法院制約；又規(guī)定總統(tǒng)由民選產(chǎn)生，實(shí)行任期制。

【考點(diǎn)】古希臘的民主政治，英國君主立憲制的確立，美國共和制的確立，法國共和制的確立，德意志帝國君主立憲制的確立

【解析】【分析】（1）本題材料提到，近代的英國兩院國會(huì)制、法國資產(chǎn)階級(jí)民主政治的議會(huì)制與中世紀(jì)英國議會(huì)制及法國三級(jí)會(huì)議，乃至古代希臘民主傳統(tǒng)有著歷史淵源的關(guān)系。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主制的人民主權(quán)、差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主運(yùn)作方式為后世留下了寶貴的民主傳統(tǒng)。（2）本題材料提到，17～19世紀(jì)，隨著資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，封建主義的基礎(chǔ)受到猛烈沖擊，封建專制制度在資產(chǎn)階級(jí)革命和改革中動(dòng)搖。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方確立代議制民主的主要原因是資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；資產(chǎn)階級(jí)革命或改革。英、德、美“由于國情差異所呈現(xiàn)的特點(diǎn)各異”，學(xué)生需據(jù)基礎(chǔ)知識(shí)作答：英國確立的是議會(huì)主權(quán)的君主立憲制，德國確立專制主義色彩濃厚的君主立憲制，美國建立了三權(quán)分立的總統(tǒng)制民主共和制。（3）本題材料提到，實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢(mèng)想。因?yàn)橹挥旭Z服了他們，把他們關(guān)在籠子里，才不會(huì)害人。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，布什的談話表達(dá)了反對(duì)專制統(tǒng)治的思想。根據(jù)1787年憲法內(nèi)容美國總統(tǒng)享有行政權(quán)，但權(quán)力受到議會(huì)和最高法院制約；總統(tǒng)由民選產(chǎn)生，實(shí)行任期制。

【點(diǎn)評(píng)】古代希臘羅馬的政治制度·古代希臘民主政治·影響；近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展·代議制民主·表現(xiàn)；近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展·美國聯(lián)邦政府的建立·特點(diǎn)三、材料分析題19、【答案】

（1）體現(xiàn)：抽簽選舉和輪流坐莊。

西塞羅：自然法高于一切人定法和人為權(quán)力。在自然法系下，人人生而平等，都有資格享有基本權(quán)利。

意義：這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。

（2）觀點(diǎn)：自由、平等是人的天性，是自然賦予人的權(quán)利；私有制是人類不平等的根源。反對(duì)封建王權(quán)；

理論：“人民主權(quán)”說；“社會(huì)契約論”。

（3）側(cè)重①：辛亥革命前，致力于推翻君主專制，提出“創(chuàng)立合眾政府”、“創(chuàng)立民國”、“五權(quán)憲法”等主張；民國成立后，頒布《中華民國臨時(shí)約法》，倡導(dǎo)主權(quán)在民、平等自由、民主共和等；對(duì)三民主義做出新解釋，主張普遍平等的民權(quán)。

側(cè)重②：潛心研究各種資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說，吸取西方主權(quán)在民、自由平等、民主共和等思想；整理發(fā)展中國古代有益于民權(quán)平等的制度與民本思想，包括考試制度、監(jiān)察制度和“天下為公”、“民為邦本”、“民貴君輕”等。

【考點(diǎn)】羅馬法，啟蒙運(yùn)動(dòng)，孫中山三民主義

【解析】【分析】第（1)問，主要考查學(xué)生綜合分析歸納的能力，第一小問的解答需要緊扣“參與政治生活的同等權(quán)利”等關(guān)鍵信息，可以結(jié)合抽簽選舉和輪流坐莊分析歸納，第二小問的解答結(jié)合“平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開來”“作為同一個(gè)國家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的”等信息分析歸納即可。

第（2)問，主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀史料，及分析歸納的能力，第一小問的解答需要緊扣史料信息分析歸納，結(jié)合史料二““人與人之間本來都是平等的”等信息分析歸納即可，第二小問的解答進(jìn)口“天然稟賦”，結(jié)合第一小問的解答及所學(xué)知識(shí)，可得出盧梭反對(duì)封建王權(quán)，以及“人民主權(quán)”說、“社會(huì)契約論”等。

第（3）問，屬于開放性試題，旨在考查學(xué)生評(píng)述分析的能力，解題時(shí)需要首先選擇一種自己的認(rèn)識(shí)，如可以選①，也可以選②，但是只能選擇其中一個(gè)進(jìn)行論述即可，其次結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)自己所選擇的認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析歸納。20、【答案】

（1）相同點(diǎn)：教育的主要對(duì)象不是全體民眾；學(xué)校教育是培養(yǎng)人的重要方式；教育要培養(yǎng)品德高尚的人；人才要為國家服務(wù)。

（2）特點(diǎn)：將德、智、體作為人才培養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)；不同時(shí)代對(duì)教育目標(biāo)都有所補(bǔ)充、發(fā)展。

分析：清末思想家提出，人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)以西方的自由、平等理念為核心；這一主張一度成為中華民國的教育宗旨。新中國成立后，教育方針強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)社會(huì)主義的勞動(dòng)者；改革開放后，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的全面發(fā)展的人。

（3）①時(shí)代背景：工業(yè)革命