二輪復(fù)習(xí)古代中國(guó)華夏文明曲折發(fā)展魏晉南北朝時(shí)期

二輪復(fù)習(xí)古代中國(guó)華夏文明曲折發(fā)展魏晉南北朝時(shí)期第三講中華文明的破壞—魏晉南北朝時(shí)期

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中魏晉南北朝（220—589）

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中考綱描述考綱描述模塊教材方位漢到元政治制度的演變政治文明版塊（必修Ⅰ）第一單元古代中國(guó)的政治制度第3課君主專制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化(1)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度(2)手工業(yè)的發(fā)展(3)商業(yè)的發(fā)展物質(zhì)文明版塊（必修Ⅱ）專題一古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第1課古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)第2課古代中國(guó)的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)第3課古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)科技成就書畫的發(fā)展文學(xué)成就精神文明版塊（必修Ⅲ）專題二第1課中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就第2課中國(guó)的古代藝術(shù)第3課中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中考情分析考綱考點(diǎn)高考試卷

命題思路魏晉南北朝時(shí)期的政治制度2014全國(guó)卷Ⅰ,45魏晉法律改革的主要特點(diǎn)、儒學(xué)影響（選修一）2014全國(guó)卷Ⅱ,25南朝山澤制度改革（選修一）2016全國(guó)卷Ⅲ,45北魏孝文帝廟號(hào)改革（選修一）農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度手工業(yè)的發(fā)展商業(yè)的發(fā)展2009全國(guó)卷,26均田制下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主要形式2011全國(guó)卷,24長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)水平總體上高于黃河流域（南北朝時(shí)期各地區(qū)貨幣使用情況示意圖）漢字的起源演變和書畫的發(fā)展文學(xué)成就2016全國(guó)卷Ⅱ,24漢字的演變（經(jīng)文殘片）2016全國(guó)卷Ⅲ,26藝術(shù)水平與時(shí)代選擇（王羲之在中國(guó)書法史上的地位）2014全國(guó)卷Ⅱ,25儒家倫理強(qiáng)化（西晉法律）這一歷史時(shí)期所涉及的知識(shí)點(diǎn)并不是很多，對(duì)這一階段的知識(shí)考查主要側(cè)重于思想文化上的儒學(xué)受到?jīng)_擊、書法繪畫藝術(shù)等方面。備考時(shí)應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景，把握時(shí)代的特征，理解儒學(xué)受到挑戰(zhàn)的原因、文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代特征。認(rèn)識(shí)九品中正制的利弊。

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中知識(shí)整合知識(shí)整合

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中南朝祖沖之/北魏酈道元《水經(jīng)注》陶淵明田園詩(shī)北朝《刺勒歌》文人畫興起

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中階段特征階段特征

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中政治國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，民族融合，中央集權(quán)受到一定破壞；九品中正制和和士族門閥制度興盛經(jīng)濟(jì)北方戰(zhàn)亂,經(jīng)濟(jì)遭到破壞,商品經(jīng)濟(jì)水平低。江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡文化科技領(lǐng)先世界，文學(xué)藝術(shù)成就各具特色；佛教、道教傳播，挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位地位中國(guó)歷史上國(guó)家分裂、民族大融合的時(shí)期

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中重難點(diǎn)問(wèn)題解讀（1）概況：三次分裂：春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝、五代遼宋夏金元四次統(tǒng)一：秦、西晉、隋、元三次大一統(tǒng)：秦漢、隋唐、元明清（2）分裂原因：經(jīng)濟(jì)--小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性政治--地方勢(shì)力膨脹（3）分裂影響：社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)遲緩，國(guó)弱民窮；孕育統(tǒng)一的因素（政治、經(jīng)濟(jì)、思想、民心、民族融合）（4）如何消除分裂：發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)；政治統(tǒng)一，保持中央強(qiáng)大重難點(diǎn)問(wèn)題解讀●國(guó)家的分裂與統(tǒng)一

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中（1）秦——三公九卿（2）漢武帝———中外朝制（中朝掌握國(guó)家決策大權(quán)，此后中朝官員地位和權(quán)力不斷提升）（3）東漢——設(shè)置尚書臺(tái)，牽制三公（4）魏晉——三公已完全被架空，成為榮譽(yù)頭銜，而尚書令、中書令、門下侍中成為真正意義上的宰相，逐漸形成三省制雛形◎評(píng)價(jià)：與秦漢相比，魏晉南北朝時(shí)期三省是三個(gè)機(jī)構(gòu)，比三公以三位首長(zhǎng)統(tǒng)轄大權(quán)，進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)。與隋唐相比，三省權(quán)力劃分尚未制度化。重難點(diǎn)問(wèn)題解讀●丞相制度變遷→三省體制顯雛形

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中重難點(diǎn)問(wèn)題解讀

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中●選官制度----九品中正制（1）含義：魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的一種由品評(píng)官評(píng)定人才優(yōu)劣，然后授官的制度。（2）方式：地方中正官評(píng)定等級(jí)向上推舉（3）依據(jù)：家世、品德、才能并重→家世成為唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）評(píng)價(jià)：積極：起初確實(shí)起到了選拔人才的作用局限：后期門閥士族掌握了官員的選拔權(quán)，成為保證士族統(tǒng)治特權(quán)的制度,不利于選拔人才和中央集權(quán)，同時(shí)也導(dǎo)致世家大族的沒(méi)落。重難點(diǎn)問(wèn)題解讀

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中●門閥士族[請(qǐng)參考《三維設(shè)計(jì)》P24](1)概念：在社會(huì)上具有特殊地位、由官僚士大夫所組成的政治集團(tuán)(2)產(chǎn)生、發(fā)展西漢中后期，土地兼并十分嚴(yán)重，逐步形成官僚、商人、地主三位一體的豪強(qiáng)地主勢(shì)力。東漢政權(quán)是在豪強(qiáng)地主支持下建立起來(lái)的，因此，豪強(qiáng)地主在東漢王朝享有政治上經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)。他們?cè)谡紊习殉种醒牒偷胤秸?quán)，經(jīng)濟(jì)上兼并土地，經(jīng)營(yíng)莊園，漸成割據(jù)，逐漸成為名門大族。士族地主(又稱世族、門閥地主)在東漢開(kāi)始形成魏晉時(shí)期的九品中正制成為鞏固士族力量的工具。后漢、曹魏以后世代高官而且世襲封爵的家族，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面擁有特殊優(yōu)越地位，形成門閥士族。庶族：魏、晉、南北朝時(shí)不屬于士族的家族，大多為普通中小地主重難點(diǎn)問(wèn)題解讀

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中●北魏孝文帝改革(1)背景：①鮮卑族北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域；②民族矛盾和階級(jí)矛盾日益激化；③統(tǒng)治者的推動(dòng)(2)改革：前期(馮太后)①制定官吏俸祿制，整頓吏治；②推行均田制；③設(shè)立三長(zhǎng)制；④推行新的租調(diào)制。

后期(孝文帝)遷都洛陽(yáng)；實(shí)行漢制，移風(fēng)易俗：易服裝；講漢話；改漢姓；通婚姻；改籍貫。(3)性質(zhì)：一次政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的全面的

封建化改革。(4)影響：①促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮；②推動(dòng)了政權(quán)封建化；③推動(dòng)了民族的交流與融合，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)均田制，即封建王朝將無(wú)主土地按人口數(shù)分給小農(nóng)耕作，土地為國(guó)有制，耕作一定年限后歸其所有。地主階級(jí)的土地并不屬于均田范圍。北魏初年，鑒于中國(guó)北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民流離失所，戶口遷徙，田地大量荒蕪，國(guó)家賦稅收入受到嚴(yán)重影響。為保證國(guó)家賦稅來(lái)源，北魏政府把掌握的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交納租稅，并承擔(dān)一定的徭役和兵役。北魏孝文帝于太和九年（公元485年）頒布均田制并開(kāi)始執(zhí)行。北魏至唐前期都推行均田制作為基本的土地制度。后來(lái)的隋朝和唐朝初期仍行此制，在唐中葉以后，人口增加，土地兼并日益嚴(yán)重，均田制實(shí)行的基礎(chǔ)——土地國(guó)有制破壞嚴(yán)重。唐德宗建中元年（780年），在宰相楊炎的建議下，實(shí)行兩稅法，均田制被廢止。重難點(diǎn)問(wèn)題解讀

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中●均田制(1)江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)使南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡。這一時(shí)期，戰(zhàn)亂多發(fā)生在黃河流域，相對(duì)安定的江南開(kāi)發(fā)較快。(2)士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位。士族制度的形成與發(fā)展、佛教盛行，士族莊園和寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，他們占有大量的土地與勞動(dòng)力。(3)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低。戰(zhàn)亂、分裂、社會(huì)動(dòng)蕩，城市經(jīng)濟(jì)遭到破壞，自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)(4)各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)。民族融合是魏晉南北朝的重要特征。隨著少數(shù)民族內(nèi)遷，這些游牧民族把畜牧及其生產(chǎn)技術(shù)帶到了中原地區(qū)，牲畜飼養(yǎng)等方法逐步被中原漢人接受，他們也向中原漢人學(xué)習(xí)農(nóng)耕方法與生產(chǎn)技術(shù)，相互學(xué)習(xí)、影響，共同促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為隋唐的繁榮提供了歷史條件?！蚪辖?jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)使南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡是魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的最大特點(diǎn)重難點(diǎn)問(wèn)題解讀●魏晉南北朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)及成因

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中重難點(diǎn)問(wèn)題解讀●翻車

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中重難點(diǎn)問(wèn)題解讀

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中●士族莊園經(jīng)濟(jì)（田莊）宗主也叫做塢主或壁帥，掌握眾多的宗族、部曲，修有塢壁，建有甲兵，是一些大大小小的割據(jù)勢(shì)力首領(lǐng)。依附其下的農(nóng)民往往有數(shù)百、數(shù)千家，乃至萬(wàn)家，稱為包蔭戶。包蔭戶沒(méi)有戶籍，只是宗主的私家人口，國(guó)家不得征調(diào)管理。相當(dāng)于佃戶或農(nóng)奴。北魏統(tǒng)一初，對(duì)遍地存在的宗主無(wú)法根除。就采取妥協(xié)政策，承認(rèn)宗主對(duì)于包蔭戶的控制，并以之為地方基層政權(quán)，形成了“宗主督護(hù)制”。這種制度只有豪強(qiáng)地主受益；農(nóng)民更加困苦；不利于國(guó)家保證財(cái)政、兵源和進(jìn)行社會(huì)管理。重難點(diǎn)問(wèn)題解讀●宗主督護(hù)制

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中重難點(diǎn)問(wèn)題解讀

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中●佛、道興盛（1）表現(xiàn)：道教官方化（葛洪《抱樸子》），崇佛與反佛斗爭(zhēng)激烈（南朝范縝《神滅論》，玄學(xué)一度盛行）寺院經(jīng)濟(jì)興盛；繪畫帶有宗教色彩，佛教藝術(shù)興盛（雕塑龍門石窟與云岡石窟）（2）原因：佛教宣揚(yáng)靈魂不滅、生死輪回、因果報(bào)應(yīng)為苦難中掙扎的窮苦百姓找到了一條精神解脫的道路；東晉葛洪結(jié)合儒家思想改造道教，宣揚(yáng)采藥煉丹、長(zhǎng)生不老，陶弘景吸收佛教教義和封建等級(jí)觀念，豐富了道教教義，建立起道教的神仙體系社會(huì)的動(dòng)蕩不安造成人們對(duì)宗教信仰的渴求；適合統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)思想控制的需要（3）影響：①豐富中國(guó)人的精神文化，三教合流開(kāi)始；②嚴(yán)重的社會(huì)危害：統(tǒng)治者利用佛教教義，使人民安于現(xiàn)狀，甘心忍受剝削壓迫；統(tǒng)治者廣修寺塔，浪費(fèi)了人民的大量血汗；寺院經(jīng)濟(jì)過(guò)度發(fā)展，廣占田宅，與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)人手和稅收，農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重(1)玄學(xué)，魏晉時(shí)期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮，也可以說(shuō)是道家之學(xué)的一種新的表現(xiàn)方式，故又有新道家之稱?！靶边@一概念，最早見(jiàn)于《老子》：“玄之又玄，眾妙之門?！蓖蹂觥独献又嘎浴氛f(shuō)：“玄，謂之深者也”。玄學(xué)即“玄遠(yuǎn)之學(xué)”，是研究幽深玄遠(yuǎn)問(wèn)題的學(xué)說(shuō)。(2)其思潮持續(xù)時(shí)間自魏晉起至宋朝中葉結(jié)束。玄學(xué)是魏晉時(shí)期取代兩漢經(jīng)學(xué)思潮的思想主流。(3)產(chǎn)生原因魏晉﹐統(tǒng)治集團(tuán)分裂﹐社會(huì)危機(jī)日益尖銳。在意識(shí)形態(tài)上居于支配地位的儒家思想開(kāi)始動(dòng)搖。同時(shí)由于選舉名實(shí)不符，欺世盜名、賄賂公行的現(xiàn)象比比皆是，封建禮教理論開(kāi)始破產(chǎn)。到了黨錮之禍發(fā)生，傳統(tǒng)的價(jià)值體系開(kāi)始崩潰。士人一心維護(hù)的政權(quán)，已經(jīng)完全腐敗，所以他們得到的只能是一次次的失望。此后，“自然”﹑“無(wú)為”的老莊思想開(kāi)始抬頭，人們開(kāi)始崇尚貴生、避世。重難點(diǎn)問(wèn)題解讀●玄學(xué)

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中重難點(diǎn)問(wèn)題解讀●東晉王羲之、王獻(xiàn)之（“二王”）

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中重難點(diǎn)問(wèn)題解讀●東晉顧愷之（提出“以形寫神”理論、當(dāng)時(shí)最著名的畫家）

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中(1)帶有分裂割據(jù)的烙印。不同時(shí)期、不同地域的文化，有具體明顯的區(qū)別。特別是南北文化差異很大，如南北民歌風(fēng)格迥然不同；外來(lái)佛教及其藝術(shù)在南北的差距，南方重佛理，北方重形跡；南方佛教藝術(shù)多由寺院組織完成，北方佛教藝術(shù)多由信徒制作等。(2)體現(xiàn)民族大融合的特色。重要的文化成就，來(lái)自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。(3)思想領(lǐng)域異?；钴S。道教官方化，崇佛與反佛斗爭(zhēng)激烈，玄學(xué)一度盛行，儒道佛三教開(kāi)始出現(xiàn)合流的跡象。尤其是佛教，經(jīng)歷了傳入中國(guó)后迅速發(fā)展的時(shí)期，在南北方的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中扮演了重要角色，文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類，也無(wú)不打上佛教影響的烙印。(4)科技成果成就突出。如祖沖之對(duì)圓周率的計(jì)算（圓周率準(zhǔn)確到小數(shù)點(diǎn)后七位數(shù)字，比歐洲早近千年）、賈思勰的《齊民要術(shù)》（我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書）、酈道元的《水經(jīng)注》（一部歷史、地理、文學(xué)價(jià)值都很高的綜合性地理著作）等重難點(diǎn)問(wèn)題解讀●魏晉南北朝時(shí)期文化的特點(diǎn)

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中問(wèn)題探究1.有人認(rèn)為魏晉南北朝時(shí)期既是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代,也是一個(gè)發(fā)展的時(shí)代,請(qǐng)用史實(shí)論證其是一個(gè)“發(fā)展的時(shí)代”。提示:政治上,民族融合趨勢(shì)加強(qiáng),為國(guó)家的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。出現(xiàn)尚書省、中書省、門下省等機(jī)構(gòu),為三省六部制奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)上,北魏創(chuàng)立的均田制被隋唐沿用,江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)，使經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始出現(xiàn)南移趨勢(shì)。文化上,科技、書法、繪畫等都有長(zhǎng)足發(fā)展。2.手工業(yè)生產(chǎn)從其產(chǎn)品功能分類可以分為“消費(fèi)性產(chǎn)品”和“生產(chǎn)性產(chǎn)品”,各舉兩例說(shuō)明。提示:(1)消費(fèi)性產(chǎn)品:古代大部分手工業(yè)產(chǎn)品都屬于“消費(fèi)性產(chǎn)品”,比如絲綢、瓷器等。(2)生產(chǎn)性產(chǎn)品:冶煉業(yè)特別是冶鐵業(yè),推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。問(wèn)題探究

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中“五胡亂華”是一個(gè)貶義詞,五胡不是野蠻人,是牧人,他們帶來(lái)的有戰(zhàn)亂,還有北方民族充滿活力的氣質(zhì)與氣魄。北方民族活動(dòng)地區(qū)出土了大量反映北方草原文化與中原文化結(jié)合的、輝煌的北朝文化遺址遺物。從東漢末年的和林格爾壁畫墓,到云岡石窟,司馬金龍墓,北齊婁睿墓等乃至“平城”等北朝的都城建筑,以及北朝留下的在瓷業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技等方面的成就,堪稱中華民族的無(wú)價(jià)之寶。北方草原民族文化是極富生氣和極其活躍的。它為中華民族注入新的活力與生命,它還帶來(lái)歐亞大陸北方草原民族文化的各種信息,為中西文化交流作出重要貢獻(xiàn)。大唐盛世的諸多業(yè)績(jī)都源于北朝。

——蘇秉琦《中國(guó)文明起源新探》◎解說(shuō):草原民族對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)有:為中華民族注入新的活力與氣魄;推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與交流;極大地豐富了中華文化的內(nèi)容;為中西方文化交流作出貢獻(xiàn);為后世繁盛奠定基礎(chǔ)。重難點(diǎn)問(wèn)題解讀

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中●草原民族對(duì)中華文化發(fā)展的貢獻(xiàn)(1)原因①北民南遷帶來(lái)了勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)；②南方社會(huì)相對(duì)安定；③南方自然條件優(yōu)越；④南方統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)發(fā)展（勸課農(nóng)桑；獎(jiǎng)勵(lì)耕織；安撫流民；興修水利）⑤民族融合加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展；(2)過(guò)程①魏晉南北朝時(shí)，江南開(kāi)始大規(guī)模開(kāi)發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡；②唐朝安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移；③五代十國(guó)時(shí)，重心繼續(xù)南移；④南宋時(shí)，重心完全南移(3)影響請(qǐng)參考《三維設(shè)計(jì)》P22重難點(diǎn)問(wèn)題解讀

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中●古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中提升精煉1.（2009全國(guó)卷?26）北魏首創(chuàng)均田制，隋至唐初一直沿用。均田制下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主要形式是

A．眾人集體生產(chǎn)

B．田莊規(guī)模生產(chǎn)

C．個(gè)體農(nóng)戶耕作

D．官府募民耕作

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中針對(duì)性訓(xùn)練√解析均田制下仍是一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，所以是個(gè)體農(nóng)耕這一形式，故選C項(xiàng)2.(2011課標(biāo)全國(guó)卷,25)圖4是依據(jù)《隋書?食貨志》等制作的南北朝時(shí)期各地區(qū)貨幣使用情況示意圖。該圖反映出

A．長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)水平總體上高于黃河流域

B．河西走廊與嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快

C．黃河流域的絲織業(yè)迅速發(fā)展

D．長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中針對(duì)性訓(xùn)練√解析A項(xiàng)與題干時(shí)間不符。河西走廊與嶺南地區(qū)主要使用金銀作為貨幣，但無(wú)法體現(xiàn)發(fā)展速度快慢，排除B項(xiàng)。南北朝時(shí)期北方戰(zhàn)亂影響手工業(yè)正常發(fā)展，C項(xiàng)不符合史實(shí)。南北朝時(shí)期長(zhǎng)江流域相對(duì)穩(wěn)定，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故選D項(xiàng)。3.(2014課標(biāo)全國(guó)Ⅱ,25)秦朝法律規(guī)定,私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處,私拿親子財(cái)物無(wú)罪;西晉時(shí)規(guī)定,私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪。這一變化表明,西晉時(shí)()

A.養(yǎng)子親子權(quán)利相同

C.宗族利益受到保護(hù)

胸懷成才之夢(mèng)走進(jìn)曲阜一中針對(duì)性訓(xùn)練√解析材料并沒(méi)有反映養(yǎng)子與親子的權(quán)利,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能說(shuō)明血緣親情關(guān)系淡化,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是家庭內(nèi)部,而不是宗族內(nèi)部,C項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料說(shuō)明西晉時(shí),將養(yǎng)子和親子同等對(duì)待,其體現(xiàn)了“父為子綱”的儒家倫理,這是三綱五