高中語(yǔ)文北師大版現(xiàn)代傳記選讀第一課獄中自述李大釗 《諫太宗十思疏》（學(xué)案）

諫太宗十思疏魏征學(xué)習(xí)目標(biāo)1．學(xué)習(xí)、積累文言實(shí)詞、虛詞的意義及用法，進(jìn)一步熟悉文言特殊句式。2.學(xué)習(xí)本文比喻論證和對(duì)比論證的方法，體味魏征高超的勸諫藝術(shù)。3.領(lǐng)悟“居安思?！?、“戒奢以?xún)€”、“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1.掌握文言字詞，疏通文句，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。2.了解論證方法，理解“十思”內(nèi)涵。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：理解作者的思想及追求的理想政治境界。學(xué)習(xí)內(nèi)容：1.文言實(shí)詞、虛詞及句式。2.文章的論證思路及論證方法。課堂訓(xùn)練：（一）1．給下列加點(diǎn)的字注音。壅蔽（）懈?。ǎ┛＃ǎ┳嬓埃ǎ韾海ǎ┲囐p（）濫刑（）豫游（）垂拱（）2.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(

)A.求木之長(zhǎng)者，必固其根本。B.既得志，則縱情以傲物。C.傲物則骨肉為行路。D.慮壅蔽，則思虛心以納下。3.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是()A.永保無(wú)疆之休休：休息B.既得志，則縱情以傲物物：事物C.雖董之以嚴(yán)刑董：督責(zé)D.念高危，則思謙沖以自牧沖：沖動(dòng)4.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A.念高危，則思謙沖而自牧自牧：自我約束B(niǎo).樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度三驅(qū)：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度C.虧無(wú)為之大道哉大道：最高的境界D.何必勞神苦思，代下司職司職：司儀5.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()A.震之以威怒不以物喜，不以己悲B.豈其取之易而守之難乎源不深而望流之遠(yuǎn)C.人君當(dāng)神器之重君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)D.將有作，則思知止以安人此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也（二）閱讀下面文言語(yǔ)段，完成1-5題。

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）

A.人君當(dāng)神器之重（當(dāng)然）

B.承天景命（大）

C．蓋在殷憂(yōu)（深）

D.克終者蓋寡（能夠）2.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義用法相同的一項(xiàng)是（

）A.

善始者實(shí)繁擇善而從之B.居域中之大怨不在大C.臣聞求木之長(zhǎng)者塞源而欲流長(zhǎng)也D.不念居安思危念高危，則思謙沖而自牧

3.“下”字用法相同的一對(duì)是（

）和（

）

①臣雖下愚

②必竭誠(chéng)以待下

③則思江海下百川

④則思虛心以納下4.翻譯句子：（1）思國(guó)之安者，必積其德義

（2）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

5．對(duì)《諫太宗十思疏》文意的理解不正確的一項(xiàng)是(

)A.文章第一段以“固木”、“浚泉”為喻，提出全文主旨：“思國(guó)之安者，必積其德義”。接著，在原來(lái)比喻的基礎(chǔ)上從反面設(shè)喻，一正一反，對(duì)比鮮明。B.第二段指出歷代帝王能有好的開(kāi)始卻不能堅(jiān)持到底的原因是“既得志，則縱情以傲物”，勸說(shuō)唐太宗要竭誠(chéng)以待下。這給當(dāng)時(shí)驕奢忘本的唐太宗當(dāng)頭棒喝。C.文章第三段“十思”內(nèi)容，是“積其德義”的具體化。指出，若照其行事就可以不必“勞神苦思”了。

D．進(jìn)諫的方法有兩種，一種就是直言不諱，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，效果強(qiáng)烈，而有時(shí)是最冒險(xiǎn)的；另一種就是婉轉(zhuǎn)進(jìn)諫，更像是在講故事，卻不乏趣味，魏征用的正是第二種?！緟⒖即鸢浮空n堂訓(xùn)練（一）1．yōngdàijùnchánchùmiùlànyùgǒng2.C(A項(xiàng)中“根本”古義為“樹(shù)木的根”；今義為“基礎(chǔ)”。B項(xiàng)中“縱情”文中意為放縱感情(驕傲)；今多指“盡情”。C項(xiàng)中“骨肉”古今都指親人(父母兄弟子女等)。D項(xiàng)中“虛心”，這里是實(shí)指，是“使心虛”之意；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，則已經(jīng)高度抽象化，成為一種美德，一種謙虛的表現(xiàn)。)（A“休”，美好。B“物”，他人。D“沖”，謙虛）（司職：管理職事。）（A介詞，用/介詞，因?yàn)锽連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻C結(jié)構(gòu)助詞，的D那么，就/表判斷，“是”）課堂訓(xùn)練（二）1．A

2．D

3．②和④

4．(1)想使國(guó)家安定，就一定要積聚自己的道德仁義

(2)竭盡誠(chéng)意，那么即使象吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體；傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得象過(guò)路人一樣

5．D

課后訓(xùn)練：閱讀下面文言語(yǔ)段，回答文后的問(wèn)題。

帝宴群臣積翠池，酣樂(lè)賦詩(shī)。徵賦《西漢》，其卒章曰：“終藉叔孫禮，方知皇帝尊?！钡墼唬骸搬缪晕磭L不約我以禮?！彼?，從容問(wèn)曰：“比政治若何？”徵見(jiàn)久承平，帝意有所忽，因?qū)υ唬骸氨菹仑懹^(guān)之初，導(dǎo)人使諫。三年以后，見(jiàn)諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也?！钡垠@曰：“公何物驗(yàn)之？”對(duì)曰：“陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死，陛下賜以蘭陵公主園，直百萬(wàn)?；蛟唬骸p太厚?！鹪唬骸藜次?，未有諫者，所以賞之?！藢?dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰‘弟守法如此，不畏濫罰?！贝藧偠鴱闹G也。近皇甫德參上書(shū)言‘修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！菹马Ｔ唬骸亲邮箛?guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)發(fā)，乃稱(chēng)其意?！甲啵骸顺忌蠒?shū)，不激切不能起人主意，激切即近訕謗?！跁r(shí)，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。此難于受諫也。”帝悟曰：“非公，無(wú)能道此者。人苦不自覺(jué)耳！”（選自《新唐書(shū)·列傳第二十二·魏徵》）1．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一組是（

）

①其卒章曰（最后）

②徵言未嘗不約我以禮（約束）

③直百萬(wàn)（只）

④徵見(jiàn)久承平（太平）

⑤劾其偽（核對(duì)）

⑥執(zhí)之四五然后赦（爭(zhēng)執(zhí)）

⑦宮中所化也（影響感化）

⑧陛下恚曰（發(fā)誓）A．③⑤⑧

B．①⑥⑦C．②④⑥

D．①④⑧2．加點(diǎn)的詞古今同義的一項(xiàng)是（

）A．凡百元首

B．比政治若何C．勉強(qiáng)受諫

D．人苦不自覺(jué)耳3．不屬于介賓結(jié)構(gòu)后置的一項(xiàng)是（

）

A．徵言未嘗不約我以禮

B．陛下賜以蘭陵公主園

C．導(dǎo)人使諫

D．帝宴群臣積翠池

4．對(duì)語(yǔ)段透露出來(lái)的信息的篩選理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．魏徵指唐太宗納諫三階段的表現(xiàn)分別是：“導(dǎo)人使諫”、“見(jiàn)諫者悅而從之”和“勉強(qiáng)受諫”，與此相關(guān)的人物分別是：孫伏伽、戴胄、皇甫德參與魏徵。B．唐太宗雖為明君，但文中也提到，他因國(guó)勢(shì)承平已久而心生過(guò)怠惰忽慢。C．魏徵在積翠池宴上借賦《西漢》寄諷諫之意，當(dāng)時(shí)唐太宗沒(méi)有領(lǐng)會(huì)，所以后來(lái)又追問(wèn)此事，才有君臣一番論諫的對(duì)話(huà)。D．魏徵言諫，以無(wú)可辯駁的事實(shí)條分縷析，不僅達(dá)到進(jìn)諫的目的，而且使唐太宗番然省悟。5.翻譯：（1）見(jiàn)諫者悅而從之