高中語(yǔ)文高考一輪復(fù)習(xí) 高三語(yǔ)文期中模擬試題卷

宏大中學(xué)2023學(xué)年第一學(xué)期期中考試高三語(yǔ)文（時(shí)間：150分鐘分值：150分）語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是（）A．沏茶（qī）坊間（fānɡ）占星術(shù)（zhān）處之泰然（chǔ）B．框架（kuàng）迷惘（mǎng）大排檔（dànɡ）封妻蔭子（yìn）C．日晷（ɡuǐ）躥紅（cuàn）花骨朵（ɡū）熱淚盈眶（kuànɡ）D．打烊（yàng）旋轉(zhuǎn)（xuán）冠名權(quán)（ɡuàn）叱咤風(fēng)云（chà）下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．瑞典皇家科學(xué)院12日宣布，將2023年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授于經(jīng)濟(jì)學(xué)家安格斯?迪頓，以表彰他在消費(fèi)、貧窮與福利方面的研究貢獻(xiàn)。B.在京劇舞臺(tái)上，唱腔和動(dòng)作都有一定的成式，一出完整的戲，其實(shí)就是表演者根據(jù)這些成式把劇情巧妙地連綴起來(lái)。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，京劇那五光十色的臉譜，那精致華美的服飾，令人目眩神迷。C.在那艱苦的日子里，她遞過(guò)來(lái)的那一瓢水如同甘霖，滋潤(rùn)了我的心田，此后我面對(duì)任何磨礪都沒(méi)皺過(guò)一下眉頭，我決心像她那樣去幫助別人，積腋成裘，絕不因善小而不為。D．行走在村中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)周遭的這些受到徽派建筑風(fēng)格影響的明清房屋，每一座門面上都鑲嵌著數(shù)以千計(jì)的磚雕，真是異彩紛呈，古韻非凡。下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A．今日中國(guó)人，不再視競(jìng)爭(zhēng)如敵對(duì)，視落后如失敗，視空手而歸如羞辱，因?yàn)樗麄兿嘈?，一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家的內(nèi)涵無(wú)需用金牌奠基，一個(gè)洋溢人性光輝的民族也具魅力。B．觀影抒言，各談體會(huì)，一個(gè)再正常不過(guò)的文藝交流，如今卻裹挾了太多的不滿、辱罵和對(duì)抗，一種兼容并包的胸懷在開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)世界似乎難覓形跡。C．每次論爭(zhēng)，朱光潛都是標(biāo)榜出一種新的觀念，營(yíng)建起一個(gè)新的營(yíng)壘，這使得許多學(xué)術(shù)界朋友為之捏了一把汗，不時(shí)有人給他以善意的勸告，但是他卻處之坦然，不以為然。D．除了維也納兒童合唱團(tuán)、巴黎木十字合唱團(tuán)外，圣菲利浦男孩合唱團(tuán)是當(dāng)今全球最受矚目的新起之秀，目前正以令人匪夷所思的速度與魅力席卷歐美日本。下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．隨著一個(gè)個(gè)新聞熱點(diǎn)走入又淡出人們的視線，隨著討論的人群聚集又散去，那些我們?cè)?jīng)的疑問(wèn)，是否得到了回應(yīng)？那些我們?cè)?jīng)努力尋找的真相，是否最終撥云見(jiàn)日？B．我們要在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下繼續(xù)走在前列，必須遵循規(guī)律促投資、創(chuàng)新思路謀投資、激發(fā)活力擴(kuò)投資、持之以恒抓投資，更好發(fā)揮新常態(tài)下投資的關(guān)鍵作用。C．為了避免廣大教師在我省高中第一輪課程改革實(shí)驗(yàn)過(guò)程中不會(huì)無(wú)頭緒、無(wú)目標(biāo)，市教育局組織人員搜集、整理了大量的可供借鑒的案例。D．白俄羅斯的亞力塞維奇以《切爾諾貝利的回憶：核災(zāi)難口述史》等作品榮獲2023年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是對(duì)前蘇聯(lián)的個(gè)體在巨大歷史變動(dòng)與災(zāi)難時(shí)的命運(yùn)、處境與心態(tài)的記錄與書(shū)寫(xiě)。5.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）我國(guó)是食品生產(chǎn)和消費(fèi)大國(guó)，，，，，，。這樣才能有效解決食品安全領(lǐng)域損害群眾利益的突出問(wèn)題，切實(shí)增強(qiáng)消費(fèi)安全感。①?gòu)?qiáng)化執(zhí)法措施，嚴(yán)懲違法犯罪分子②食品產(chǎn)業(yè)涉及環(huán)節(jié)多，哪一環(huán)出現(xiàn)漏洞都會(huì)給食品安全帶來(lái)嚴(yán)重威脅③創(chuàng)新食品安全監(jiān)管機(jī)制④堅(jiān)決淘汰劣質(zhì)企業(yè)，以震懾所有企業(yè)使之不敢越雷池半步⑤保障食品安全需要生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者誠(chéng)信自律，更需要嚴(yán)格的法律制度約束和有效監(jiān)管⑥因此，必須保持嚴(yán)厲打擊違法違規(guī)行為的態(tài)勢(shì)，及時(shí)消除各環(huán)節(jié)的隱患A.⑥①③④⑤②

B.②⑤⑥①④③C.⑤②⑥③①④

D.⑤⑥②④③①6．調(diào)整下面語(yǔ)段中畫(huà)線的句子，使整個(gè)語(yǔ)段合乎邏輯、表達(dá)和諧一致，可以適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，不能改變?cè)?。?分）迅雷猛烈，它為生命敲響熱烈的戰(zhàn)鼓；春雨細(xì)膩，它輕柔地給山野披上了一身美麗的衣裳；而秋天，落葉在涼爽而愜意的風(fēng)中傾聽(tīng)風(fēng)兒溫馨的問(wèn)候；冬天的雪，慈祥而溫厚，為莊稼帶來(lái)多情的呵護(hù)。四季的風(fēng)雨，給我們帶來(lái)不同的風(fēng)景。7．下面是對(duì)上世紀(jì)三個(gè)階段出生的中學(xué)生體質(zhì)與健康的調(diào)研數(shù)據(jù)，根據(jù)要求答題。（5分）類別身高（平均）體重（平均）身體機(jī)能綜合素質(zhì)（基數(shù)為100）70年代厘米公斤80年代厘米公斤90年代厘米公斤（1）透過(guò)上表，可以得出一個(gè)結(jié)論：。（3分）（2）根據(jù)你的生活認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因（不超過(guò)20字）。（2分）二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，選擇題每個(gè)3分）（一）閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分，每小題3分）探求戲劇的最初淵源，實(shí)際上，就是尋覓古代生活中開(kāi)始隱隱顯現(xiàn)的戲劇美的因素。一切向著文明進(jìn)發(fā)的原始民族都不會(huì)與戲劇美的因素決然無(wú)緣。但是，使戲劇美的因素凝聚、提純的條件卻出現(xiàn)得有多有寡，有早有遲，因此各民族戲劇形成的時(shí)間也有先有后。有的民族，戲劇美由發(fā)端到凝聚成體，竟會(huì)經(jīng)歷一個(gè)極其漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。也有某些民族，戲劇美始終沒(méi)有真正凝聚起來(lái)。芬蘭美學(xué)家希爾恩認(rèn)為：戲劇，在這個(gè)詞的現(xiàn)代意義上它必然是相當(dāng)晚近的事情，甚至是最晚才出現(xiàn)的。它是藝術(shù)發(fā)展的一種結(jié)果，這可能是文化高度進(jìn)步的產(chǎn)物，因此它被許多美學(xué)家看作是所有藝術(shù)形式中最后的形式。然而，當(dāng)我們面對(duì)原始部落時(shí)，應(yīng)該采取一種比較低的標(biāo)準(zhǔn)。最簡(jiǎn)單的滑稽戲、啞劇和啞劇似的舞蹈常常可以在原始部族那里發(fā)現(xiàn)，而這些部族往往還不能創(chuàng)造出一首抒情詩(shī)。由此可見(jiàn)，就戲劇這個(gè)詞最廣泛意義上而言，它是所有摹仿藝術(shù)中最早出現(xiàn)的。它在書(shū)寫(xiě)發(fā)明之前就有了，甚至比語(yǔ)言本身還要古老。因?yàn)樽鳛樗枷氲囊环N外在符號(hào)，原始的戲劇性行為遠(yuǎn)比詞語(yǔ)更直接。戲劇美的最初因素，出現(xiàn)在原始歌舞之中。然而，原始歌舞作為戲劇美和其他許多藝術(shù)美的歷史淵源，具有總體性質(zhì)，它與戲劇美的實(shí)際聯(lián)系需要作具體解析。原始歌舞與當(dāng)時(shí)人們以狩獵為主的生活有著密切的聯(lián)系，有的甚至相互纏繞，難分難解。但總的說(shuō)來(lái)，歌舞畢竟不同于勞動(dòng)生活的實(shí)際過(guò)程，它已對(duì)實(shí)際生活作了最粗陋的概括，因而具備了象征性和擬態(tài)性。早期的各種簡(jiǎn)單象征，主要是為了擬態(tài)。符號(hào)化的形體動(dòng)作，是擬態(tài)的工具和手段。原始人擬態(tài)的重要對(duì)象，就是整日與之周旋的動(dòng)物。中國(guó)古代的《尚書(shū)·舜典》載“擊石拊石，百獸率舞”，就是指人們裝扮成百獸應(yīng)節(jié)拍而舞。這種理解，可在《呂氏春秋》中找到佐證。在原始社會(huì)，人和自然處于生疏狀態(tài)，人和百獸有著嚴(yán)峻對(duì)立，但在原始歌舞中，這種對(duì)立被暫時(shí)地消融，連時(shí)時(shí)威脅著人類的千禽百獸也被包容在人的形體之內(nèi)，按照人的意志、情感、節(jié)奏舞動(dòng)跳躍。在這里，人通過(guò)審美活動(dòng)，獲得了幻想化的、很有限度的自由，開(kāi)啟了用藝術(shù)方法克服外界生疏化的門徑。擬態(tài)表演，又因原始宗教而獲得了禮儀性組合。在原始人面前，自然物不僅具備人一樣的活力，而且這種活力又是那樣巨大而神秘，那樣難于對(duì)付。萬(wàn)物不僅有靈，而且是值得崇拜的神靈。因此每個(gè)原始部落常常選取一種動(dòng)、植物或自然現(xiàn)象作為崇拜的對(duì)象，構(gòu)成自己的徽號(hào)和標(biāo)幟，這就是圖騰。圖騰崇拜的集中體現(xiàn)，是祭祀儀式。在祭祀儀式中出現(xiàn)的歌舞，漸漸被組合成了一定的格式。這便使戲劇美的因素在原始歌舞中經(jīng)由象征、擬態(tài)和儀式進(jìn)一步滋長(zhǎng)。（摘編自余秋雨《中國(guó)戲劇史》）8．下列關(guān)于戲劇美的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．古代生活中隱隱顯現(xiàn)的戲劇美的因素，可以認(rèn)為是戲劇的最初淵源。B．任何向著文明進(jìn)發(fā)的原始民族都會(huì)在民族發(fā)展中遇到戲劇美的因素。C．各民族戲劇的形成，離不開(kāi)對(duì)生活中戲劇美的因素進(jìn)行凝聚和提純。D．戲劇美的形成經(jīng)歷了一個(gè)極其漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，真正凝聚起來(lái)非常困難。9．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．戲劇比語(yǔ)言文字還要古老，就這個(gè)詞最廣泛意義而言，它是所有摹仿藝術(shù)中最早出現(xiàn)的。B．戲劇是藝術(shù)發(fā)展的一種結(jié)果，只有在文化高度進(jìn)步的前提下才能出現(xiàn)。C．中外許多民族中有“連臂踏歌”式的民間歌舞形式，它們既有一定的現(xiàn)實(shí)的生活基礎(chǔ)，又有便于表達(dá)交流思想的作用。D．通過(guò)符號(hào)化的形體動(dòng)作，原始歌舞對(duì)實(shí)際生活作了最粗陋的概括。10．下列理解和分析，符合文意的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)古代人們擊打石磬，率領(lǐng)百獸起舞，開(kāi)啟了用藝術(shù)方法克服外界生疏化的門徑。B．《呂氏春秋》記載的“三人操牛尾，投足以歌八闋”，佐證了原始人整日與動(dòng)物周旋的觀點(diǎn)。C．原始社會(huì)人和自然處于生疏狀態(tài)，但人們通過(guò)歌舞可以消融對(duì)立，獲得有限度的自由。D．中華民族有在新年時(shí)舞龍的風(fēng)俗，這一行為在歷史上可能是一種體現(xiàn)圖騰崇拜的祭祀儀式。（二）閱讀下面的文字，完成11——15題。（20分）在沈從文先生墓前龍良驊①鳳凰城的喧囂留在了身后，沿著沱江邊窄窄的石板路，按著路標(biāo)的指引，我和妻子虔誠(chéng)地前往聽(tīng)濤山尋找心中的圣地。拜謁沈從文墓，這是縈繞在心中多年的愿望，現(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)走近這位中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)大師靈魂棲息的地方了。

②聽(tīng)濤山既不高，也不陡，平平緩緩，多像沈從文先生平和的性格。八十六級(jí)之字形的石級(jí)，濕漉漉的，象征先生走過(guò)的八十六個(gè)歲月。路旁有一株紅梅，正在寒風(fēng)中悄然綻放，透露著春天的訊息。而更多的樹(shù)木，葉片凋謝，不免在料峭春寒中有一絲瑟縮。但幾叢翠竹挺拔著，幾叢雜樹(shù)斜生著，綠綠的枝葉，顯示著盎然生機(jī)。游人稀少，在我們的前面，只有一對(duì)年輕的情侶，手牽著手，靜靜地走著。我們也盡量放輕腳步，怕打擾沈從文先生的安息。

③墓在山腰。這應(yīng)該是世界上最奇特的墳塋了吧？墳是一座山，山是一座墳，沈從文先生的骨灰直接撒入山上的泥土中，這位自然之子最后徹底回歸自然，與大自然完全融合在了一起。就如石級(jí)邊的一塊石碑上寫(xiě)的：一個(gè)士兵要不戰(zhàn)死沙場(chǎng)便是回到故鄉(xiāng)。這是沈從文的表侄，大畫(huà)家黃永玉送給他的。從鳳凰出發(fā)，沿著沅水流域，然后北京、上海、昆明，復(fù)又回到北京，這是他的人生軌跡，現(xiàn)在他回家了。聽(tīng)濤山是幸運(yùn)的，它容納了蜚聲海內(nèi)外的一位士兵，一位作家，一位學(xué)者，一位“鄉(xiāng)下人”。

④墓碑也是奇特的，一塊粗糙的五彩石，正面寫(xiě)著幾行小字：照我思索，能理解我；照我思索，可認(rèn)識(shí)人。這應(yīng)該是先生自擬的墓志銘吧？墓碑頂上，放置著一個(gè)小小的花環(huán)，花瓣上凝著水珠，有一點(diǎn)兒落寞。而墓碑下，插著三炷香，香早燃盡，剩著幾截竹簽和一點(diǎn)點(diǎn)灰燼。傳統(tǒng)的和新潮的祭奠方式就這么巧妙地匯聚在一起了。碑的后面，刻著沈從文小姨子張充和題的一句話：不折不從，亦慈亦讓，星斗其文，赤子其人。算是對(duì)其姐夫最深刻的理解，最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。走在我們前面的那位女孩兒，低頭讀著碑上的文字，她忽然一回頭，烏黑的眸子一閃一閃，我的思維觸電似地拼接起一些記憶的碎片：渡船上的翠翠，守著碾房的三三，做著“女學(xué)生夢(mèng)”的蕭蕭，橘子園里的夭夭……⑤水，是理解沈從文的最佳途徑。他自己就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的印象實(shí)在不少。我幼小時(shí)較美麗的生活，大部分都同水不能分離。我的學(xué)校可以說(shuō)是在水邊的。我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對(duì)我有極大的關(guān)系。”沈從文是頑皮的逃學(xué)大王，枯燥的私塾和新式的學(xué)校都吸引不了他，他總是逃學(xué)去看河中的行船，船上的水手；看河岸的樹(shù)木，林中的小鳥(niǎo)；看河邊的小城，城中的針?shù)?、傘鋪、皮靴店、染坊、豆腐坊、冥器鋪。哪怕是因逃學(xué)而被罰在孔夫子牌位前跪著，他腦中呈現(xiàn)出的，仍是河中的鱖魚(yú)被釣起、風(fēng)箏飛滿天、黃鸝在山中歌呼、樹(shù)上果實(shí)累累的情形。他就這樣讀著一本小書(shū)，同時(shí)讀著一本大書(shū)。十四歲多一點(diǎn)，他就到地方的部隊(duì)里當(dāng)兵，那是當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)青年人的首選出路。輾轉(zhuǎn)在沅水流域，又從水里認(rèn)識(shí)了船家、水手、兵士、妓女、商人。直至二十歲，才脫下軍裝上岸，背著一卷小小的行李，孤身一人出現(xiàn)在北京車站的站臺(tái)上，來(lái)讀那本永遠(yuǎn)也讀不盡的大書(shū)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從此多了難得的水的靈氣。水的滋潤(rùn)，讓沈從文的作品永遠(yuǎn)水氣盈盈，他筆下的人物永遠(yuǎn)都那么健康豐滿，處處閃耀著人性的美麗光輝。⑥聽(tīng)濤山?jīng)]有濤聲，就像寂寞一生的沈從文緘默著。⑦想當(dāng)年那些紅極一時(shí)的作家都湮沒(méi)在歷史的風(fēng)煙中，孤獨(dú)的沈從文卻成為了常青樹(shù)，這莫非也是自然的法則？沈從文曾說(shuō)，他和他的讀者都將老去。其實(shí)，沈從文的讀者確實(shí)在一批批老去，但他的作品則永葆生命力，新的讀者也在不斷涌現(xiàn)。我相信，剛才和我們同來(lái)的那對(duì)年輕的情侶也一定是沈從文的崇拜者。因?yàn)?，他的作品有豐沛的水，源頭是鮮活的。（選自《散文百家》）11．文中第5段中畫(huà)波浪線的句子“他就這樣讀著一本小書(shū)，同時(shí)讀著一本大書(shū)”中“小書(shū)”和“大書(shū)”的含義是什么？（4分）12．文中多次提到那對(duì)年輕的情侶，這樣寫(xiě)有什么作用？（3分）13．賞析文中畫(huà)橫線部分。（4分）14．綜觀全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括沈從文先生的形象特點(diǎn)。（4分）沈從文曾說(shuō)“他和他的讀者都將老去”，你是否同意這一觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容及你所了解的沈從文及其作品情況說(shuō)說(shuō)你的理由。（5分）二、古代詩(shī)文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）(一)閱讀下面文言文，完成16-20題。（共19分）武王問(wèn)太公曰：“立將之道奈何？”太公曰：“凡國(guó)有難.君避正殿。召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也。’”“將既受命乃命太史卜齋三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門，西面而立；將入廟門，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之’。復(fù)操斧持柄，授將其刃，曰：‘從此下至淵者，將軍制之’。見(jiàn)其虛則進(jìn)，見(jiàn)其實(shí)則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而眾，勿以辯說(shuō)為必然。“將以受命，拜而報(bào)君曰：“臣聞國(guó)不可從外治，軍不可從中御；二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命專釜鉞之威，臣不敢生還，愿君亦能一言之命于臣。軍不許陳，臣不敢將?！本S之，乃辭而去。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰(zhàn)，無(wú)有二心。是故智者為之謀，勇者為之千，氣厲青云，疾若馳騖，兵不接刃，而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)，吏遷士賞，百姓歡悅，將無(wú)咎殃。是故風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐熟，社稷安寧。”武王曰：“善哉！”武王問(wèn)太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭(zhēng)先登，野戰(zhàn)爭(zhēng)先赴，為之奈何？”武王曰：“敢問(wèn)其目？”太公曰：“將，冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將；將不身服禮，無(wú)以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將；將不身服力，無(wú)以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍。炊者皆熟，將乃就食。軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將；將不身服止欲，無(wú)以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭(zhēng)先登。白刃始合，士爭(zhēng)先赴。士非好死而樂(lè)傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見(jiàn)勞苦之明也。”16對(duì)下列句子中的詞語(yǔ)解釋，不正確的是(3分)()A臣既受命于專斧鉞之威專：獨(dú)掌 B敢問(wèn)其目目：條目C軍皆定次，將乃就舍次：次序 D白刃始合合：交鋒17下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A見(jiàn)其虛則進(jìn)B是故智者為之謀置杯焉則膠君嘗為晉君賜矣C無(wú)以知士卒之寒暑D炊者皆熟，將乃就食蚓無(wú)爪牙之利項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍18下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A將既受命/乃令太史卜齋/三日之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞B將既受命/乃令太/史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞C將既受命/乃令太史卜/齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞D將既受命/乃令太史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉/日以受斧鉞19下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析表述不正確的一項(xiàng)是(3分)()A君王任命將軍是，應(yīng)該在太廟執(zhí)象征兵權(quán)的鉞和斧，鄭重地授給將軍，賦予他處理一切軍務(wù)的權(quán)力。B將軍接受任命后，將再次請(qǐng)求君王給予充分信任，并表明戰(zhàn)勝敵人還需要智者出謀劃策、勇士英勇戰(zhàn)斗。C如果將軍能做到“三禮”，那么無(wú)論攻城時(shí)還是野戰(zhàn)時(shí)，士兵們都會(huì)奮勇?tīng)?zhēng)先，只想沖鋒，不愿后退D本文通過(guò)君王與太公問(wèn)答，闡明了君王的立將之過(guò)和將軍之策，充分體現(xiàn)了太公高超的軍事智慧。20.把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)①社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也。(3分)②士非好死而樂(lè)傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見(jiàn)勞苦之明也。(4分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(7分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成21～22題。行舟憶永和兄弟(宋)周必大一掛吳帆不計(jì)程，幾回系纜幾回行。天寒有日云猶凍，江闊無(wú)風(fēng)浪自生。數(shù)點(diǎn)家山常在眼，一聲寒雁正關(guān)情。長(zhǎng)年①忽得南來(lái)鯉，恐有音書(shū)作急烹。②【注釋】①長(zhǎng)年：古時(shí)對(duì)船工的稱呼。②《漢樂(lè)府?飲馬長(zhǎng)城窟行》有“呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”之句。21.頷聯(lián)寫(xiě)到“天寒有日云猶凍”，其中“凍”字的使用有何妙處?(3分)22.詩(shī)歌的尾聯(lián)使用了什么表現(xiàn)手法，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(4分)（三）閱讀下面的材料，完成23～24題。（5分）白圭曰：“丹之治水①也愈于禹?！泵献釉唬骸白舆^(guò)矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑②。今吾子以鄰國(guó)為壑。水逆行謂之洚水。洚水者，洪水也。仁人之所惡也。吾子過(guò)矣?！保ㄟx自《孟子·告子下》）[注釋]①丹之治水：白圭，名丹，字圭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)水利專家，其治水主要在于筑堤塞穴。②壑：本義為溝壑，這里擴(kuò)大指受水處。23.白圭治水與大禹治水兩者有何不同？（2分）24.簡(jiǎn)要分析材料中所體現(xiàn)出的孟子的