魯迅《祝福》詳細(xì)ppt

祝福魯迅簡(jiǎn)介理清思路人物形象難點(diǎn)分析

討論小說(shuō)常識(shí)魯迅簡(jiǎn)介

魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)文學(xué)家、思想家和革命家。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》；論文集《墳》、

散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。魯迅圖片關(guān)于《彷徨》《彷徨》是繼《吶喊》之后魯迅先生的又一部短篇小說(shuō)集，收有1924年—1925年所寫的11篇小說(shuō)。其中《祝福》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》是代表作。反封建仍是小說(shuō)的主導(dǎo)，從藝術(shù)方面看，《彷徨》更成熟。關(guān)于《吶喊》它是魯迅先生的第一部小說(shuō)集，出版于1923年，共收小說(shuō)14篇。所以取名“吶喊”，魯迅說(shuō)是因不能忘懷當(dāng)初自己的寂寞的悲哀，故以作文發(fā)出“吶喊”，借以“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。關(guān)于《祝?！贰蹲８！钒l(fā)表于1924年，是《彷徨》的第一篇。故事表現(xiàn)的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)，它以祥林嫂的生活遭遇，揭示了封建思想觀念和禮教對(duì)廣大農(nóng)民尤其是婦女的愚弄、摧殘。返回魯迅曾以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有被徹底摧毀。中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活。宗法觀念，封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防?，深刻地展示了這一歷史時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然是反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是個(gè)“真的猛士”“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗，正如他在《彷徨》前面的題辭“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。小說(shuō)常識(shí)

小說(shuō)是一種通過(guò)人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁小說(shuō)三要素人物：典型的藝術(shù)形象情節(jié)環(huán)境：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境序幕開端發(fā)展高潮結(jié)局尾聲返回情節(jié)內(nèi)容

祝福景象與魯四老爺祥林嫂寂然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被賣改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和“我”的感受開端：結(jié)局：序幕：發(fā)展：高潮：尾聲：倒敘：設(shè)置懸念，引人閱讀。

渲染悲劇氣氛，利于突現(xiàn)主題。倒敘環(huán)境（社會(huì)與自然）作用：一、是交代故事的時(shí)代背景二、是渲染氣氛三、是烘托人物性格。四、推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展五、映襯人物的心情六、抒發(fā)作者的思想感情等環(huán)境（社會(huì)與自然）社會(huì)環(huán)境封閉迷信人情冷漠——魯鎮(zhèn)

魯鎮(zhèn)是一個(gè)封建禮教籠罩下封閉落后的社會(huì)，是舊中國(guó)整個(gè)黑暗社會(huì)的一個(gè)縮影。生活在這里的人們保守自私、冷漠無(wú)情。環(huán)境（社會(huì)與自然）自然環(huán)境祝福景象四場(chǎng)飛雪“沒(méi)有春天”1.渲染了一種沉悶壓抑的氛圍2.烘托了“我”當(dāng)時(shí)的反感祥林嫂：

一個(gè)沒(méi)有春天的女人1.二十六七歲之前，與祥林結(jié)婚2.二十六七歲春天，沒(méi)了丈夫，冬初逃到魯鎮(zhèn)3.二十七八歲開春，被賣改嫁，年底生阿毛（1歲）4.二十八九歲開春。阿毛兩歲，丈夫患傷寒死去5.二十九三十歲開春。阿毛三歲6.三十三十一歲春快完時(shí)，兒子被狼銜去，祥林嫂再到魯鎮(zhèn)7.三十一二歲秋，捐門檻，冬至祭祀仍不讓碰祭品8.三十二三歲，突然老去，淪為乞丐9.三十七八歲，臘月二十四夜或二十五凌晨離開人世人物1.祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來(lái)又有什么變化？2.祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化？從中反映出什么？3.祥林嫂在捐過(guò)門檻插手祝福卻遭拒絕后作者對(duì)其第三次肖像描寫是怎樣的？從中反映出什么？4.將祥林嫂臨終前的肖像描寫與前三次比較，體會(huì)其對(duì)刻畫人物和表現(xiàn)主題的作用？

祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)的狀態(tài)

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?。（年輕，勤勞，樸實(shí)、新寡）

眼睛：順著眼（善良溫順）

表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）

變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了（要求極低，反襯了在婆婆家的遭遇）返回

祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化，從中反映什么？

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。與前面第一次來(lái)時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。返回

祥林嫂在捐過(guò)門檻插手祝福卻遭拒絕后第三次肖像描寫

肖像：臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著……也總是惴惴的，而且很膽怯……呆坐著，直是一個(gè)偶人。眼睛：窈陷下去

不讓祝福，失神，精神上再受打擊。返回

祥林嫂臨終前的肖像描寫

肖像：年前的花白頭發(fā)，至今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，放佛是木刻似的；

眼睛：眼珠間或一輪動(dòng)作：她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一只比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。乞討無(wú)路，陷于絕境；精神麻木，瀕于死亡概括祥林嫂形象返回是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，生活要求低被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視，深受封建禮教思想毒害，以至于被社會(huì)吞噬的人物形象?！耙獦O檢省的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！敝敝垌樦鄣芍垌樦壑敝鄣芍垩壑殚g或一輪眼睛忽然發(fā)光講阿毛的故事別人嘲笑她的傷疤淪為乞丐到魯家做工問(wèn)有無(wú)靈魂眼光分外有神捐了門檻之后

展示了人物的內(nèi)心世界，形象反映祥林嫂是一步步被封建思想和禮教逼入絕境的描寫語(yǔ)言（1）自述阿毛之死為什么作者不厭其煩地寫？更突出了祥林嫂的痛苦與自責(zé)（2）與柳媽對(duì)話加重了精神負(fù)擔(dān)（3）與“我”對(duì)話

矛盾心理希望破滅神態(tài)、動(dòng)作描寫第一次，訕訕，疑惑地走開。第二次，坦然地去拿酒地縮了手杯和筷子受了炮烙似的縮手，臉色變作灰黑，失神的站著。精神為之崩潰兩次祭祀面對(duì)不幸的命運(yùn)，祥林嫂抗?fàn)庍^(guò)嗎？行為反對(duì)再嫁——逃、撞懷疑靈魂——問(wèn)對(duì)神權(quán)的反叛

她的反抗是在封建禮教規(guī)范下的產(chǎn)物，是遵循舊禮教從一而終道德規(guī)范。捐與問(wèn)，是迷信與否定迷信的矛盾心理的反應(yīng)。怕被分身——捐為了自己有人的權(quán)利封建孝道和婦道婆婆安排的命運(yùn)形象“我”“我”是一個(gè)什么身份的人？一個(gè)基本擺脫了傳統(tǒng)道德觀念束縛的具有進(jìn)步思想的知識(shí)分子。如何理解“我”對(duì)祥林嫂的回答“說(shuō)不清”？軟弱性我是一個(gè)具有新思想的知識(shí)分子，同情弱者，但面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)無(wú)能為力，潛意識(shí)里甚至想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾，精神道德有不足之處。形象“魯四老爺”身份：封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者。資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子典型。政治：迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。思想：尊崇理學(xué)和孔孟之道。為人：自私、偽善、冷酷無(wú)情祥林嫂周圍的人對(duì)她的遭遇各是什么態(tài)度？在文中找出有關(guān)人物，讀其言，觀其行。難點(diǎn)分析“魯鎮(zhèn)”環(huán)境下的祥林嫂魯四老爺魯鎮(zhèn)的人們柳媽

婆婆大伯衛(wèi)老婆子（討厭罵“謬種”）（嚴(yán)厲搶逼改嫁）（收屋趕出家門）（鄙薄厭煩嘲笑）（迷信嚇人）（惟利是圖）誰(shuí)是殺死祥林嫂的元兇？在被賣改嫁時(shí)，祥林嫂掙扎過(guò)；為了能在祝福前做祭祀的活，擺脫靈魂上的迷信枷鎖，爭(zhēng)取做人的權(quán)利，她傾其所有到土地廟捐門檻；面對(duì)柳媽等魯鎮(zhèn)人的種種譏諷、侮辱與傷害，她無(wú)聲地抗議。但是，在封建社會(huì)，祥林嫂找不到她的位置，為封建禮教和封建思想所不容。正是以禮教為指南的魯四老爺和深受這種思想文化毒害的魯鎮(zhèn)人，把一個(gè)善良、勤勞、樸實(shí)、頑強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女推向地獄。誰(shuí)是殺死祥林嫂的元兇？許壽裳先生說(shuō)：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”丁玲說(shuō)：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。

”祥林嫂的悲劇，不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)的和時(shí)代的悲劇；殘害祥林嫂的人，不是某個(gè)具體的人，而是封建禮教思想。大家都不是兇手，又都是兇手。大家自覺(jué)或不自覺(jué)地充當(dāng)了封建禮教的衛(wèi)道士。小說(shuō)表現(xiàn)的是一出“禮教吃人”的悲劇。封建思想：

1、貞節(jié)。

從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號(hào)是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。封建思想：

2、秩序。封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五?！??！叭V”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。綱，是居于支配地位的意思，就是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫，不能破壞尊卑秩序。“五?！保步小拔鍌悺?，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。封建禮教就是封建統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)封建等級(jí)制度，根據(jù)儒家思想制定的，以三綱五常為基本內(nèi)容的封建禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)。封建思想：

3、婦女的三從四德。封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒(méi)有人身權(quán)利，沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”?！八牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語(yǔ)舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動(dòng)都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。封建思想：

4、祭祀。

對(duì)祖先的崇拜也是封建文化思想的一個(gè)方面。血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對(duì)祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。祥林嫂悲劇形成的主觀原因：

①貞節(jié)觀祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是卻深受封建思想的節(jié)烈觀的影響。可見(jiàn)封建思想對(duì)中國(guó)人的毒害多么深重，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會(huì)最底層。祥林嫂對(duì)再嫁反抗越激烈，說(shuō)明她受的毒害越深。不僅世人認(rèn)為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。

②迷信思想迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒(méi)有再嫁的罪惡感，也許對(duì)鬼神的恐懼不會(huì)那么強(qiáng)烈。因?yàn)橛辛诉@樣