高三一輪復(fù)習(xí)哲學(xué)的基本問(wèn)題分析

第二課：百舸爭(zhēng)流的思想★第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課：百舸爭(zhēng)流的思想高考考點(diǎn)考情播報(bào)百舸爭(zhēng)流的思想2.哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容（2）思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)3.唯物主義及其形態(tài)（1）古代樸素唯物主義的特點(diǎn)（2）近代機(jī)械唯物主義的特點(diǎn)（3）馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)4.唯心主義及其形態(tài)（1）主觀唯心主義（2）客觀唯心主義1、從內(nèi)容來(lái)看，近5年的高考試題中，哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別在高考中所占的比重較大。預(yù)計(jì)這部分內(nèi)容仍然是高考的重點(diǎn)。2、從試題題型來(lái)看，以選擇題為主。3、從考查方式來(lái)看，近5年高考試題的明顯特點(diǎn)都以古文、名言警句、漫畫(huà)的形式出現(xiàn)?？键c(diǎn)一：哲學(xué)的基本問(wèn)題1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么哲學(xué)的基本問(wèn)題是

,簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題2、哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面內(nèi)容（1）思維和存在何者為

。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為

，就是唯物主義；凡認(rèn)為

的，就是唯心主義。本原存在決定思維思維決定存在（2）思維和存在之間有無(wú)

的問(wèn)題，即思維能否

存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為

，就是可知論；認(rèn)為

的，就是不可知論。

一、哲學(xué)的基本問(wèn)題及內(nèi)容哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)存在決定思維思維能不能正確反映存在思維決定存在思維能正確反映存在思維不能正確反映存在（何者為第一性）（兩者有沒(méi)有同一性）（英）休謨（德）康德形而上學(xué)辯證法形而上學(xué)辯證法劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯心主義不可知論可知論唯物主義注意：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題的區(qū)別！?。《?、為什么說(shuō)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的問(wèn)題（2）是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題（3）貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。”運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答1～3題1、恩格斯的上述論斷指出了（）

A．一切唯物主義的基本問(wèn)題

B．唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性

C．哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辨證唯物主義的基本觀點(diǎn)C練習(xí)2、之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，就是因?yàn)樗牵ǎ?/p>

A．唯物主義必須首先回答的問(wèn)題

B．唯心主義必須首先回答的問(wèn)題

C．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志

D．所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問(wèn)題D3、（多項(xiàng)）下列說(shuō)法反映思維和存在的關(guān)系的是（）

A．眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂

B．“形存則神存，形謝神滅”

C．神靈天意決定著社會(huì)的變化

D．“物是觀念的集合”變式：（單項(xiàng)）下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是：ABCDB簡(jiǎn)答題：材料一：王夫之說(shuō)，“氣者，理之依也?！?/p>

材料二：培根說(shuō)：“人是自然的仆役和解釋者”

材料三：毛澤東說(shuō)：“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)?！?/p>

材料四：王守仁說(shuō)：“心外無(wú)物、心外無(wú)理”

材料五：黑格爾說(shuō)：“絕對(duì)觀念是宇宙萬(wàn)物共同的本質(zhì)。”閱讀以上材料，回答下列問(wèn)題：（1）五則材料中的觀點(diǎn)涉及的共同問(wèn)題是什么？這說(shuō)明了什么？

（2）五則材料中的觀點(diǎn)各屬于什么哲學(xué)派別？在根本方向上，它們之間存在哪些異同？答案：（1）五則材料中的觀點(diǎn)涉及的共同問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。這說(shuō)明思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。（2）①王夫之的觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義，培根的觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)唯物主義。毛澤東的觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義，王守仁的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，黑格爾的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。②這五個(gè)觀點(diǎn)都是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中思維和存在何者為第一性問(wèn)題的回答。因此形成了唯物主義和唯心主義的分歧。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。考點(diǎn)二：唯物主義和唯心主義1、唯物主義及其基本形態(tài)（1）基本觀點(diǎn)：（2）基本形態(tài)：古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義優(yōu)點(diǎn)局限性聯(lián)系：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，本質(zhì)是正確的?？偨Y(jié)了自然科學(xué)成就，豐富和發(fā)展了唯物主義。正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益①只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。①仍把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)②機(jī)械性③唯心史觀（不徹底性）三者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。代表觀點(diǎn)：中國(guó)古代五行說(shuō)天地合萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）形存則神存，形謝則神滅（范縝）水是萬(wàn)物之源（泰勒斯）氣者，理之依也（王夫之）世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）代表觀點(diǎn)：自然界由數(shù)目無(wú)窮，性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成（狄德羅）

萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)是基本元素（培根）馬克思主義哲學(xué)特別提醒唯物主義并不都是正確的,有科學(xué)與非科學(xué)之分古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性,都是不徹底的、非科學(xué)的,只有辯證唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。唯物主義都是正確的嗎？意識(shí)是本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)2、唯心主義及其基本形態(tài)（1）基本觀點(diǎn)：（2）基本形態(tài)：主觀唯心主義客觀唯心主義基本觀點(diǎn)聯(lián)系：把人的主觀精神（如人的目的意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至于整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對(duì)精神）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)二者在根本觀點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)代表觀點(diǎn)：①存就是被感知；物是觀念的集合，物是感覺(jué)的集合。②心外無(wú)物（王守仁）③吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陸象生）④人的理性為自然界立法（康德）⑤萬(wàn)物皆備于我（孟子）⑥我思故我在（笛卡兒）⑦萬(wàn)物是我們的表象（叔本華）⑧世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)（杜威）⑨不怕做不到，就怕想不到代表觀點(diǎn)：①理在事先，理生萬(wàn)物（朱熹）②現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子（柏拉圖）③世界本質(zhì)是絕對(duì)精神（黑格爾）④死生有命，富貴在天⑤上帝創(chuàng)造世界，神創(chuàng)造世界考點(diǎn)二：唯物主義和唯心主義

【擴(kuò)展】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：中外“神創(chuàng)論”（盤(pán)古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論黑格爾：絕對(duì)觀念論老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物朱熹：理在事先

【擴(kuò)展】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)

【擴(kuò)展】唯物主義一定正確，唯心主義一定錯(cuò)誤嗎？古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點(diǎn)正確，但有一定局限性。唯心主義是根本觀點(diǎn)錯(cuò)誤，但從局部范圍看有一定借鑒意義。3、唯物主義與唯心主義的區(qū)別兩大陣營(yíng)基本觀點(diǎn)根本分歧唯物主義物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)唯心主義意識(shí)是世界的本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)考點(diǎn)二：唯物主義和唯心主義4、哲學(xué)兩個(gè)對(duì)子之間的關(guān)系

（1）哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子”是：唯物主義和唯心主義的對(duì)立，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。哲學(xué)中這“兩個(gè)對(duì)子”既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

①其區(qū)別在于它們所回答的是哲學(xué)中的兩個(gè)不同問(wèn)題：唯物主義和唯心主義的對(duì)立是關(guān)于世界是什么的問(wèn)題，屬于哲學(xué)基本問(wèn)題的范疇，是源；辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立是關(guān)于世界“怎么樣”的問(wèn)題，是流。②其聯(lián)系主要表現(xiàn)在：辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立；唯物主義和唯心主義的對(duì)立又受辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立的影響和制約?？键c(diǎn)二：唯物主義和唯心主義

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)：否認(rèn)矛盾，主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，

(2)唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧：（1）分歧之一：的觀點(diǎn)與的觀點(diǎn)的對(duì)立

（2）分歧之二：的觀點(diǎn)與的觀點(diǎn)的對(duì)立

（3）分歧之三：的觀點(diǎn)與的觀點(diǎn)的對(duì)立、聯(lián)系孤立發(fā)展靜止全面片面根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。判斷正誤1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的問(wèn)題。2、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)的基本派別。3、唯物主義的觀點(diǎn)都是正確的，唯心主義的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。4、客觀唯心主義與主觀唯心主義是完全一致的。

辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。答：（1）題中的觀點(diǎn)片面。（2）凡是認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義；凡是認(rèn)為意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問(wèn)題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，或者是否強(qiáng)調(diào)精神文明。（3）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義。（4）強(qiáng)調(diào)精神文明，不一定就是唯心主義。如果在承認(rèn)物質(zhì)決定作用的前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神文明的作用，這不但不是唯心主義，恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。（5）唯物主義和唯心主義只能在思維和存在在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。第二課百舸爭(zhēng)流的思想考點(diǎn)一：哲學(xué)基本問(wèn)題考點(diǎn)二：唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在何者為第一性思維和存在有沒(méi)有同一性劃分唯物與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)唯物主義唯心主義物質(zhì)是世界本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)①古代樸素唯物主義；②近代形而上學(xué)唯物主義；③辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）意識(shí)是世界本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)①主觀唯心主義②客觀唯心主義本課小結(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題唯物主義唯心主義物質(zhì)是世界本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)①古代樸素唯物主義；②近代形而上學(xué)唯物主義；③辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）意識(shí)是世界本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)①主觀唯心主義②客觀唯心主義哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題唯物主義物質(zhì)是世界本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)①古代樸素唯物主義；②近代形而上學(xué)唯物主義；③辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）①主觀唯心主義②客觀唯心主義唯物主義2、（2008廣東理基）將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺(jué)到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺(jué)到冰涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺(jué)的集合”。這種觀點(diǎn)是（）

A、機(jī)械唯物主義B、主觀唯心主義

C、客觀唯心主義D、辯證唯物主義3、（2008年江蘇卷）下觀點(diǎn)屬于唯物主義的是：

A、心外無(wú)物B、形存則神存，形謝則神滅

C、理在氣先D、存在就是被感知BBB1、（2007年廣東文基）黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。總體上看，黑格爾哲學(xué)屬于：

A、主觀