第五課第一框：文化創(chuàng)新的源泉和作用(疑探模式)

文化生活第二單元：文化傳承與創(chuàng)新第三課

文化的多樣性與文化傳播第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第五課

文化創(chuàng)新8分)看漫畫，運用《文化生活》的知識，回答下列問題。注：本題漫畫根據(jù)羅琪的《取之不盡》改編。(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?(3分)

(2)結(jié)合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化?(5分）

取之不盡

知識回顧：1.如何正確繼承傳統(tǒng)文化？2.怎樣處理繼承與發(fā)展的關系？答：（1）漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影視翻拍的現(xiàn)象。（2）中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批評繼承，古為今用。影視翻拍中國古典名著時不應該“全盤照搬”或“斷章取義”。②對待中國傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng)新。

知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。

—宋·朱熹《朱子語類》卷十文化創(chuàng)新—本框題包含的主要學習內(nèi)容？

（根據(jù)考綱要求，結(jié)合教材，構(gòu)建本節(jié)課知識網(wǎng)絡）設疑自探學習目標：1、理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。2、理解并識記文化創(chuàng)新的作用。3、了解文化創(chuàng)造的主體一、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力1、文化發(fā)展的實質(zhì)？2、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用體現(xiàn)在哪些方面二：文化創(chuàng)新的作用3、概括文化創(chuàng)新的作用體現(xiàn)在哪些方面？三、文化創(chuàng)新的主體4、文化創(chuàng)造的主體？如何創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？要求（3分鐘）

1、請大家再次閱讀課本，獨立解決上述問題.2、用彩色筆在課本上把答案標出.3、如果發(fā)現(xiàn)新的問題，請標出以備繼續(xù)探究.設疑自探討論要求人人參與，熱烈討論，大聲表達自己的思想。組長控制好討論節(jié)奏，對自探中的知識要點和難點進行整理，達成共識。沒解決的問題組長記錄好，準備質(zhì)疑。解疑合探討論要求人人參與，熱烈討論，大聲表達自己的思想。組長控制好討論節(jié)奏，對自探中的知識要點和難點進行整理，達成共識。沒解決的問題組長記錄好，準備質(zhì)疑。解疑合探展示要求：簡明扼要，字體工整條例清晰，觀點明確展示小組組長帶領全組同學對展示同學進行幫扶指導，思考、歸納、展示。解疑合探評價要求：聲音洪亮，吐字清晰先打分數(shù)，再述原因根據(jù)要求，補充講解注意“教態(tài)”，大方自然評價小組組長帶領全組同學對評價同學進行幫扶指導，歸納邏輯清晰表達簡潔準確，。解疑合探結(jié)合本節(jié)課的內(nèi)容，如果有：新的觀點？新的問題？更簡要的表達？更深入的思考？

讓我們一起分享吧！質(zhì)疑再探運用拓展1、讀蘇軾的詩：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿遍地蘆芽短，正是河豚欲上時。”詩人用擬人手法啟示我們A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書本是知識的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要不斷積累文化知識A2、以1975年前后那段貧窮而飽含理想的時光為主線的電影《山楂樹之戀》熱播，引起了很大的社會反響，被稱為“史上最干凈的愛情”電影。這說明A．關注社會熱點，才能實現(xiàn)文化的繼承和發(fā)展B．發(fā)展大眾傳媒，才能推動文化的交流與傳播C．堅持文化創(chuàng)新，才能不斷推動社會實踐的發(fā)展D．立足社會實踐，才能創(chuàng)造出有價值的文化作品D3、“感情真，一口悶！感情淺，舔一舔！”在深厚的酒文化影響下，坐在酒桌旁如果不喝酒，好似失禮。不過交警開始“查酒駕”后，各種飲料、豆?jié){及湯品成了酒桌上白酒的替代品，演繹出了“只要感悟有，喝啥都是酒！”的新酒桌文化。這說明（）①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉②社會制度的更替可以促進文化的進步③文化決定人們的交往方式和思維方式④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力A．②③B．①④C．③④D．①③B4、進入19世紀以來,人類陸續(xù)發(fā)明了電報、電話等長距離的信息交換成為可能。而伴隨著科學技術的不斷進步，人類越來越迫切需要找到一種高速、便捷又廉價、信息損失小的長距離信息傳遞介質(zhì)。1966年，高錕發(fā)表了一篇題為《光頻率介質(zhì)纖維表面波導》的論文，開創(chuàng)性的提出光導纖維在通訊上應用的基本原理.

華裔科學家高錕發(fā)明光纖的過程是如何體現(xiàn)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力？

（2）社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。

材料中的“科技進步”為“光導纖維在通訊上的應用”提供了條件體現(xiàn)了這一點。（1）社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況、提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。材料中

“人類越來越迫切需要找到一種高速、便捷又廉價、信息損失小的長距離信息傳遞介質(zhì)。”體現(xiàn)了這一點。序號化、段落化、原理+材料分析【鞏固提升】5、連環(huán)畫《地球的紅飄帶》的作者沈蕘尹為了再現(xiàn)歷史，甚至歷時六年重走長征路；在連環(huán)畫《野火春風斗古城》的再版后記中，作者之一陳云華這樣總結(jié)：“閉門造車、冥思苦想是畫不出有生活氣息的作品。”這說明A.文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境B.文化感染力在于創(chuàng)作者的精益求精C.優(yōu)秀的文化作品只能來自于生產(chǎn)實踐D.文化作品只有源于生活實踐，才有感染力D6、我國科考隊對珠峰高度重新進行了測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對于指導人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值。對此理解正確的是

A.傳統(tǒng)文化具有繼承性

B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

C.文化具有多樣性

D.尊重歷史就是尊重科學B7、我國唐代書法家柳公權在博采眾長的基礎上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利,嚴謹中見開闊的著名“柳體”。“柳體”的出現(xiàn)，豐富了中國書法藝術，為中國的書法藝術增添了新的氣息和活力。這說明（）A．文化創(chuàng)新來自于社會實踐B．文化創(chuàng)新能夠促進民族文化繁榮C．文化創(chuàng)新應推陳出新D．文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)造者的聰明才智B8、下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展A．①②③B．①②③④C．①②④D．②③④B直擊高考小結(jié):社會實踐與文化創(chuàng)新的關系社會實踐

文化創(chuàng)新源泉、動力（決定）推動

學科班長總結(jié)本節(jié)同學們的表現(xiàn)！我參與我快樂總結(jié)本節(jié)課你的收獲！課程作業(yè)識記：理解：作業(yè)：跟蹤訓練預習：文化創(chuàng)新的途徑再見（1）一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況、提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。

（2）另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。重點提醒？必要性可能性社會實踐是文化創(chuàng)新的動力文化創(chuàng)新的作用②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作?！峨x騷》、《九歌》等詩篇直接取材于遠古時代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說。《水滸傳》、《三國演義》等許多古典名著都是在民間口頭文學基礎上加工整理而成的。蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時，設立茶館，通過聽老百姓講故事來搜集素材。明代藥物學家李時珍來自社會下層，卻嘗遍百草，寫出了醫(yī)藥巨著《本草綱目》。我國北宋年間的“布衣”畢升，是活字印刷術的創(chuàng)始人。

5、中國海信集團在激烈的市場競爭中，為了掌握自己的核心技術，占據(jù)市場競爭優(yōu)勢，投入巨資，耗時4年，立足實踐，調(diào)查研究、刻苦攻關，終于研制出中國自己的電視機芯片，大大推動了我國電