廣東省廣州市2022-2023學(xué)年高三12月調(diào)研語(yǔ)文試題（解析版）

絕密★啟用前試卷類型：B2023屆廣州市高三年級(jí)調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文本試卷共10頁(yè)，23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、試室號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.作答非選擇題時(shí)，必須使用黑色字跡的鋼筆或簽字筆，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案，不準(zhǔn)使用鉛筆或涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：埃德蒙在《社會(huì)人類學(xué)》一書(shū)里評(píng)論包括我在內(nèi)的中國(guó)幾個(gè)人類學(xué)者的著作時(shí)，提出了兩個(gè)問(wèn)題：一是像中國(guó)人類學(xué)者那樣，以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可??？二是在中國(guó)這樣廣大的國(guó)家，個(gè)別社區(qū)的微型研究能否概括中國(guó)國(guó)情？埃德蒙對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題都抱否定的態(tài)度。先以第一個(gè)問(wèn)題說(shuō)，我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來(lái)了“偏見(jiàn)”，或更正確些應(yīng)說(shuō)是“成見(jiàn)”。這些“成見(jiàn)”有其文化根源，也就是說(shuō)產(chǎn)生于埃德蒙所說(shuō)的公眾的經(jīng)驗(yàn)。他所謂公眾經(jīng)驗(yàn)，在我的理解中，就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)前處境。我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開(kāi)他所屬的文化和所屬的時(shí)代。我是出生于二十世紀(jì)初期的中國(guó)人，正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際。我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的知識(shí)去推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的。如果真如埃德蒙所說(shuō)中國(guó)人研究中國(guó)社會(huì)是不足取的，就是說(shuō)，學(xué)了人類學(xué)也不能使我了解中國(guó)的話，我就不會(huì)投入人類學(xué)這門(mén)學(xué)科了。埃德蒙第二個(gè)問(wèn)題的矛頭則直指我的要害。如果我學(xué)人類學(xué)的志愿是了解中國(guó)，最終目的是改造中國(guó)，那么我們采取在個(gè)別小社區(qū)里進(jìn)行深入的微型觀察和調(diào)查的方法，果真能達(dá)到這個(gè)目的么？個(gè)別入手果真能獲得概括性的了解么?我確是沒(méi)想把江村作為整個(gè)中國(guó)所有千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)村的典型；也沒(méi)有表示過(guò)，研究了這個(gè)農(nóng)村就能全面了解中國(guó)國(guó)情。我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的。但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村。我確有了解中國(guó)全部農(nóng)民生活，甚至整個(gè)中國(guó)人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)旅程的開(kāi)端。我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國(guó)農(nóng)村的典型，用它來(lái)代表所有的中國(guó)農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的。但是把一個(gè)農(nóng)村看成是一切都與眾不同，自成一格的獨(dú)秀，也是不對(duì)的。我對(duì)客觀事物存有類型的概念。一切事物都在一定條件下存在的，如果條件相同就會(huì)發(fā)生相同的事物。相同條件形成的相同事物就是一個(gè)類型。同一個(gè)類型里的個(gè)別事物并不是完全一樣的，類型不是個(gè)別的眾多重復(fù)，因?yàn)闂l件不可能完全一致的。我所說(shuō)的類型只是指主要條件相同所形成基本相同的各種個(gè)體。以江村來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)具有一定條件的中國(guó)農(nóng)村。中國(guó)各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國(guó)農(nóng)村的典型，也就是說(shuō)，不能用江村看到的社會(huì)體系等情況硬套到其他中國(guó)的農(nóng)村去。但同時(shí)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：它是個(gè)農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國(guó)農(nóng)村，而不是別國(guó)的農(nóng)村。我們這樣說(shuō)時(shí)，其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了類型的概念了。所以我在這里和埃德蒙辯論的焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國(guó)所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國(guó)的農(nóng)村。那就是說(shuō)形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個(gè)類型？如果承認(rèn)中國(guó)存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問(wèn)，還有其他哪些類型？如果我們用比較方法把中國(guó)農(nóng)村的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來(lái)，那就不需要把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國(guó)所有的農(nóng)村了。通過(guò)類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的。我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來(lái)也許是過(guò)于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個(gè)人的特點(diǎn)，其中不可能不存在中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)烙印。我隨手可舉出兩條：一是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，二是“學(xué)以致用”。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度。（摘編自費(fèi)孝通《人的研究在中國(guó)》)材料二：英國(guó)社會(huì)人類學(xué)界的埃德蒙對(duì)四位中國(guó)人類學(xué)家的英文著述加以評(píng)判。他認(rèn)為林耀華運(yùn)用的不是人類學(xué)的描述手法；楊懋春對(duì)山東村落的研究則采用落后的早期民族學(xué)方法；許烺光的研究，類似于社區(qū)調(diào)查，但因聲稱“代表整個(gè)中國(guó)”，因此是失敗的例子。在這四部作品中，最成功的是費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》，因?yàn)樗c別的描述方法形成明顯的對(duì)照，避免了早期民族學(xué)的方法論缺陷，而且不聲稱是中國(guó)社會(huì)的“典型”。埃德蒙說(shuō)：與社會(huì)人類學(xué)者的所有優(yōu)秀作品一樣，費(fèi)著的核心內(nèi)容是關(guān)于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)如何在一個(gè)單一的小型社區(qū)運(yùn)作的細(xì)致研究。這種研究沒(méi)有，或者不應(yīng)自稱代表任何意義上的典型。它們也不是為了闡明某種一般的論點(diǎn)和預(yù)設(shè)的。它們的意義在于它們本身。雖然這種作品以小范圍的人類活動(dòng)為焦點(diǎn)，但是它們所能告訴我們的是有關(guān)人類社會(huì)行為的一般特點(diǎn)，其內(nèi)容遠(yuǎn)比稱為“文化人類學(xué)導(dǎo)論”的普通教材豐富博大。埃德蒙的批評(píng)，強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)人類學(xué)缺乏異文化眼光的問(wèn)題。他認(rèn)為，社會(huì)人類學(xué)的目標(biāo)在于通過(guò)異文化的民族志考察來(lái)體現(xiàn)人的通性，因而他雖主張人類學(xué)描述不應(yīng)有任何“一般預(yù)設(shè)”，但是在本質(zhì)上卻主張?jiān)诓町愔卸匆?jiàn)“普同性”，主張人類學(xué)社區(qū)調(diào)查的意義與“中國(guó)社會(huì)”的特征無(wú)關(guān)，而僅僅是有關(guān)人類社會(huì)行為的一般特點(diǎn)的通論。這一看法，與費(fèi)孝通的本意顯然是背道而馳的。（摘編自李培林等著《20世紀(jì)的中國(guó)：學(xué)術(shù)與社會(huì)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通回應(yīng)埃德蒙的第二個(gè)問(wèn)題，也承認(rèn)中國(guó)個(gè)別社區(qū)的微型研究確實(shí)不能概括中國(guó)國(guó)情。B.費(fèi)孝通認(rèn)為江村并不是與眾不同、自成一格的獨(dú)秀，解剖江村能夠了解各種類型的中國(guó)農(nóng)村。C.埃德蒙認(rèn)為，《江村經(jīng)濟(jì)》的價(jià)值在于通過(guò)小范圍研究，反映有關(guān)人類社會(huì)行為的一般特點(diǎn)。D.埃德蒙批評(píng)中國(guó)人類學(xué)者缺乏異文化眼光，他認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)研究其他民族來(lái)了解人的共性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通在面對(duì)西方學(xué)者的質(zhì)疑時(shí)，進(jìn)行了深刻反思，并借此闡明了自己的研究主張。B.費(fèi)孝通試圖運(yùn)用類型比較法，描述中國(guó)農(nóng)村的各種類型，進(jìn)而了解中國(guó)農(nóng)村的整體。C.埃德蒙用三位中國(guó)學(xué)者和費(fèi)孝通進(jìn)行對(duì)比，肯定了《江村經(jīng)濟(jì)》的研究方法和意義。D.材料二中，作者先概述埃德蒙的觀點(diǎn)，繼而系統(tǒng)闡述了對(duì)社會(huì)人類學(xué)研究的主張。3.下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》的表述，不能印證材料一作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《鄉(xiāng)土中國(guó)》的作者通過(guò)觀察和調(diào)查，形成了對(duì)中國(guó)農(nóng)村的概括性了解，指出中國(guó)社會(huì)的基層是“鄉(xiāng)土性”的。B.《鄉(xiāng)土中國(guó)》運(yùn)用人類學(xué)方法分析鄉(xiāng)村的時(shí)空特點(diǎn)，提出“文字下鄉(xiāng)”的前提條件，體現(xiàn)學(xué)以致用的學(xué)術(shù)態(tài)度。C.《鄉(xiāng)土中國(guó)》通過(guò)中西方對(duì)比，揭示出“差序格局”這一中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)，表明作者具有跨文化視域的優(yōu)勢(shì)。D.《鄉(xiāng)土中國(guó)》中作者雖以自己的籍貫為例說(shuō)明地緣與血緣的關(guān)系，但他的研究旨趣并沒(méi)有局限于這種個(gè)案研究。4.費(fèi)孝通認(rèn)為他與埃德蒙在學(xué)術(shù)上產(chǎn)生分歧的主要原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.南粵中學(xué)組織同學(xué)們分組合作開(kāi)展嶺南文化調(diào)查研究活動(dòng)。諸根據(jù)材料一，借鑒費(fèi)孝通先生的研究方法，完成以下表格。步驟主要做法第一步：制定方案①第二步：開(kāi)展調(diào)查深入地，開(kāi)展觀察和調(diào)查第三步：整理分析描述所研究對(duì)象的特征第四步：交流比較②第五步：展示成果以調(diào)查報(bào)告等形式展現(xiàn)嶺南文化風(fēng)貌【答案】1.B2.D3.C4.①文化傳統(tǒng)不同，費(fèi)孝通有著中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；②當(dāng)時(shí)處境不同，費(fèi)孝通面臨的是劇變中的中國(guó)社會(huì)；③研究目的不同，費(fèi)孝通的目的是了解中國(guó)社會(huì)、用自己的知識(shí)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步。5.①選取嶺南文化的典型作為研究對(duì)象；②比較不同類型，概括嶺南文化的特征。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“解剖江村能夠了解各種類型的中國(guó)農(nóng)村”錯(cuò)，材料一“我確是沒(méi)想把江村作為整個(gè)中國(guó)所有千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)村的典型；也沒(méi)有表示過(guò)，研究了這個(gè)農(nóng)村就能全面了解中國(guó)國(guó)情”，可見(jiàn)選項(xiàng)曲解了文意。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析能力。D.“繼而系統(tǒng)闡述了對(duì)社會(huì)人類學(xué)研究的主張”錯(cuò)，材料二主要是寫(xiě)埃德蒙對(duì)四位中國(guó)人類學(xué)家的英文著述加以評(píng)判，在最后一段指出社會(huì)人類學(xué)的目標(biāo)及主張，并未“系統(tǒng)闡述”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一是費(fèi)孝通針對(duì)埃德蒙提出的兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行回答，探討“以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可取？”“在中國(guó)這樣廣大的國(guó)家，個(gè)別社區(qū)的微型研究能否概括中國(guó)國(guó)情？”A.材料一“如果我們用比較方法把中國(guó)農(nóng)村的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來(lái)，那就不需要把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國(guó)所有的農(nóng)村了。通過(guò)類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”可知此項(xiàng)表述能夠印證作者的觀點(diǎn)；B.材料一“我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的知識(shí)去推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的”可知此項(xiàng)表述能夠印證作者的觀點(diǎn)；C.“中西方對(duì)比”“跨文化視域的優(yōu)勢(shì)”不是材料一的內(nèi)容，不能印證作者的觀點(diǎn)；D.材料一“我在這里和埃德蒙辯論的焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國(guó)所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國(guó)的農(nóng)村。那就是說(shuō)形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個(gè)類型？”可知此項(xiàng)表述能夠印證作者的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由“我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來(lái)了‘偏見(jiàn)’，或更正確些應(yīng)說(shuō)是‘成見(jiàn)’”“我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來(lái)也許是過(guò)于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個(gè)人的特點(diǎn)，其中不可能不存在中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)烙印。我隨手可舉出兩條：一是‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，二是‘學(xué)以致用’。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度”，可概括出：文化傳統(tǒng)不同，費(fèi)孝通有著中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；由“我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開(kāi)他所屬的文化和所屬的時(shí)代。我是出生于二十世紀(jì)初期的中國(guó)人，正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際”可概括出：當(dāng)時(shí)處境不同，費(fèi)孝通面臨的是劇變中的中國(guó)社會(huì)；由“我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的知識(shí)去推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的”可概括出：研究目的不同，費(fèi)孝通的目的是了解中國(guó)社會(huì)、用自己的知識(shí)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。材料一中費(fèi)孝通選取了“江村”作為一個(gè)典型代表來(lái)研究，因?yàn)樗J(rèn)為江村是一個(gè)“類型”“以江村來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)具有一定條件的中國(guó)農(nóng)村”“如果我們用比較方法把中國(guó)農(nóng)村的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來(lái)，那就不需要把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國(guó)所有的農(nóng)村了。通過(guò)類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”，由此可知開(kāi)展嶺南文化調(diào)查研究活動(dòng)，在制定方案之后應(yīng)當(dāng)“選取嶺南文化的典型作為研究對(duì)象”；材料一中費(fèi)孝通認(rèn)為“中國(guó)各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國(guó)農(nóng)村的典型，也就是說(shuō)，不能用江村看到的社會(huì)體系等情況硬套到其他中國(guó)的農(nóng)村去”“如果承認(rèn)中國(guó)存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問(wèn)，還有其他哪些類型？”“通過(guò)類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”，可見(jiàn)應(yīng)當(dāng)“比較不同類型，概括嶺南文化的特征”。閱讀下面的文字，完成下面小題。聽(tīng)水李拓之“君王，這是什么呀？”音樂(lè)家?guī)熶缚匆?jiàn)前面白茫茫的一片?！澳鞘墙　！毙l(wèi)靈公道，“這里是濮水了?！瘪R在吃草，幾個(gè)侍臣也揀了一塊大石頭坐下，衛(wèi)靈公走近水邊去細(xì)看，師涓不由跟過(guò)去。月照于浩渺之川，左旁是矗立的巖谷，岸側(cè)的蘆荻搖散白色的花穗，川上一座斷橋，石梁傾圮，沒(méi)入水中，橋下流波瀉溢。天空有幾塊灰凍的云彩，舒卷而又飛奔。柳葉縫中的哀蟬，在嗚咽幽鳴，拉起了蔓草中的露蟲(chóng)，蟋蜂和金鐘兒也啾唧啾唧的相撞。加以巖穴中水波激蕩，川谷的周圍萬(wàn)響齊發(fā)。于是，蘆葦中閃閃流動(dòng)的螢火，也縱橫交錯(cuò)的起飛，仿佛和著蟲(chóng)吟水涌的節(jié)拍。師涓傾耳去諦聽(tīng)：水聲、風(fēng)聲、蟲(chóng)聲、蘆葉磨擦聲……噴涌成一片。這是宇宙的大音樂(lè)！他沉浸于音律之旋濤中，舉起首，看見(jiàn)天宇澄澈，銀河化一條蕭森的白練，浮浮沉沉地也在涓涓流出無(wú)聲的音響?！熬?，萬(wàn)有的一切在已死、將生和未生，這是夜之哀曲??！”師涓說(shuō)，他沉吟并且恬靜?！皫熶?！琴拿出來(lái)彈吧?！毙l(wèi)靈公凄惻地?！熬?，彈不出呀，宇宙的聲音要壓倒琴上的聲音哩?！薄皫熶?，你聽(tīng)！……誰(shuí)在唱歌啊?！毙l(wèi)靈公臉色突而更慘白了?！芭丁睅熶阁@駭?shù)厣扉L(zhǎng)了耳朵。真的，誰(shuí)在唱歌。那聲音非常悠遠(yuǎn)，不是來(lái)自幽膀的谷穴，不是發(fā)自蘆葉，而是低低忽忽地在那悠遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)、曖昧迷離的水波彌漫之中。水上的歌聲，那是愴惋的，令人落淚的聲音。侍臣們都肅然正襟危坐了。師涓走近沙磧，一只手按在額際，竭著目為向水面眺望?？匆?jiàn)浩莽空漾的月之川上，有一礁石，浮露波心，那里黑點(diǎn)閃動(dòng)，恍惚是人影。這時(shí)歌聲很清晰，追逐著風(fēng)濤飄送過(guò)來(lái)：爰采唐矣，沫之鄉(xiāng)矣。云誰(shuí)之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮。送我乎淇之上矣！……“哦。師涓！這聲音太悲哀了，太美麗了。”衛(wèi)靈公淤塞著鼻子說(shuō)?！熬?，這樣眩惑的聲音，中間有多少青春和生命呀?！薄皫熶?！你趕快把這聲音記錄下來(lái)?！薄熬酰种付额澚搜??！薄白伦?。你聽(tīng)！你記錄啊。”衛(wèi)靈公一把拉師涓坐下了，侍臣遞過(guò)十張細(xì)致的竹簡(jiǎn)。師涓開(kāi)始沉思，狀如入定，抖顫之手記錄下震動(dòng)的音波，回旋起伏，無(wú)數(shù)短短長(zhǎng)長(zhǎng)的標(biāo)符線號(hào)。水波洶涌，夜潮是漲了。師涓流下晶淚，被夜寒凝凍，珍珠般一顆一顆結(jié)在面顴邊。奔涌的浪濤中，魚(yú)蝦在跳躍，蘆葦中的宿雁也被歌聲驚起。師涓抖顫雙手趕不上這急劇的音波，當(dāng)他奮力記錄完畢這歌聲時(shí)，手已經(jīng)凍僵，人倒于地上。侍臣們坐在草叢中聽(tīng)著，僵然不動(dòng)如墓前的石人?！皫熶?！這偉大的音樂(lè)呀！”衛(wèi)靈公流淚扶起師涓。“這是不朽的著作，宇宙最真摯的律韻??！”師涓坐起來(lái)。月已傾斜。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山村中荒雞唱曉，天快亮了。當(dāng)他們跨上馬和車駕時(shí)，東方已透出魚(yú)肚白色了。在晉平公的夜宴席上，一陣拍掌聲，震人耳朵昏聾。盲音樂(lè)家?guī)煏?，坐在一堆?lè)器當(dāng)中。這時(shí)他的長(zhǎng)手指的甲，正滴落在一張桐琴上?！皶x國(guó)的音樂(lè)可以入耳嗎？”晉平公微笑地問(wèn)著坐在身旁的衛(wèi)靈公。“師涓！你把那天晚上在濮水邊記錄下來(lái)的歌，來(lái)彈奏一下吧。”衛(wèi)靈公低低地對(duì)師涓說(shuō)?！昂玫暮玫??！睅熶敢布庇陲@出自己的本領(lǐng)。他取過(guò)琴囊，整理出那十張竹簡(jiǎn)來(lái)。師涓開(kāi)始彈琴了。他用尖指甲向當(dāng)中弦索只一撥，當(dāng)郎一聲，銅瓶上的花枝隨著搖晃一下……盲音樂(lè)家?guī)煏?，離開(kāi)座次了。他態(tài)度嚴(yán)肅，用手掩在耳后，屏息地去辨聽(tīng)。他突出的前額更顯得突出了，終于鎖緊了憂苦的眉峰：“奇怪。這是頹廢音樂(lè)家?guī)熝铀谱鞯哪信鄲偟母枨?。師延制作這歌曲給商紂在酒池肉林上聽(tīng)的，妲己露出白牙齒……這聲音距離現(xiàn)在快一千年了。武王伐商，火焚鹿臺(tái)，師延?xùn)|走，投下濮水而死！……”“哦……”四座不約而同地叫著。“這是亡國(guó)之音，奏不得的?！睅煏缋^續(xù)著說(shuō)：“現(xiàn)在該是靡靡之樂(lè)結(jié)束的時(shí)候了，桑間濮上的歌唱，華情綺怨，如水如煙！……”“哦……”大家又叫了一聲?！叭A夏的音樂(lè)應(yīng)該走向另外一條路，應(yīng)該去抒寫(xiě)人世的不平與疾痛，黎民的冤抑與悲鳴……”“哦……”師涓不覺(jué)也哦了起來(lái)，但他的手指太奔放了，還不能休止?！叭A夏的音樂(lè)……唉，我也老了。但我希望年青的音樂(lè)家們，好好去發(fā)揚(yáng)純正的智慧，去聆聽(tīng)自然的律韻，擷取宇宙的真實(shí)之音：那日月的運(yùn)行，山川的流動(dòng)，花草的欣悅以及魚(yú)蟲(chóng)的活潑，到處都是偉大的題材，不朽的音節(jié)呀！”盲音樂(lè)家?guī)煏鐝堥_(kāi)他那瞽了的眼膜，惘然地向前張望：“我老了。但是，我的眼睛不愿見(jiàn)到黑暗，而我的耳朵卻愿聽(tīng)到光明啊！”師涓站起了，他聽(tīng)到音樂(lè)先進(jìn)師曠的一番話，他感動(dòng)了，不由把手中的竹簡(jiǎn)投擲向地上。取過(guò)案前一杯水，倒在琴弦上，用手指揩著：“讓古老的調(diào)子永遠(yuǎn)揩干凈了罷！讓靡靡之樂(lè)絕響于人間！我要拂著琴弦，奏出人民的言語(yǔ)，譜出雄壯的音樂(lè)，寫(xiě)起偉麗的詩(shī)篇！我的琴呀，我要背著你走向天涯海角，走向寒冷的邊緣與黑暗的縫隙，彈出溫暖與明朗的節(jié)拍，教聽(tīng)到我的歌聲的人都能奮發(fā)勇敢而向前??！”師曠用手撞起一只戰(zhàn)鼓：蓬蓬蓬！四座的聽(tīng)眾一齊筋脈賁張的站起來(lái)。一九四六年十月（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文標(biāo)題“聽(tīng)水”用語(yǔ)典雅，既體現(xiàn)了作者歷史小說(shuō)創(chuàng)作的審美趣向，也激發(fā)了讀者的閱讀期待。B.月夜、巖谷、蘆荻、斷橋等意象渲染了恬靜疏闊的氛圍，自然引出下文“宇宙的大音樂(lè)”的描寫(xiě)。C.夜宴上，兩位國(guó)君的談話暗藏機(jī)鋒，晉平公對(duì)衛(wèi)國(guó)的音樂(lè)有諷刺之意，而衛(wèi)靈公則心里很不服氣。D.本文描寫(xiě)夜宴中的三次“哦……”，不僅寫(xiě)出眾人對(duì)師曠話語(yǔ)的反應(yīng)，還暗含了師涓的心理變化。7.關(guān)于文中師涓在濮水邊聽(tīng)歌的部分，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.歌聲從浩渺的水上遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)，歌者似是水中礁石上的“人影”，氣氛詭秘。B.歌聲清晰可聞，歌詞內(nèi)容描述的是商紂兵敗后，師延投濮水時(shí)的哀婉心境。C.師涓聽(tīng)到歌聲，“手指抖顫”到幾乎無(wú)法記錄，暗示了這首歌是靡靡之音。D.師涓“流下晶淚”，侍臣則如“石人”，對(duì)比強(qiáng)烈，表現(xiàn)了歌聲的感染力。8.師涓對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷變化的過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.本文以“蓬蓬蓬”的戰(zhàn)鼓聲作為結(jié)尾，這樣處理有什么好處？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.C7.A8.①先在濮水邊諦聽(tīng)自然的聲音，沉浸于宇宙大音樂(lè)的音律；②繼而聽(tīng)到濮水上傳來(lái)的歌聲，被靡靡之音?；?；③最后在晉國(guó)宮廷被師曠一席話感動(dòng)，決心譜出雄壯的音樂(lè)激勵(lì)人民奮發(fā)向前。9.①情節(jié)結(jié)構(gòu)上，聲聲戰(zhàn)鼓將全文引向高潮，故事在高潮中戛然而止，言有盡而意無(wú)窮；②人物形象上，結(jié)尾寫(xiě)師曠擂響戰(zhàn)鼓，教導(dǎo)青年音樂(lè)家，強(qiáng)化師曠以樂(lè)育人、寄望后輩的形象；③思想主題上，戰(zhàn)鼓之聲彰顯人民音樂(lè)的雄壯與偉麗，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的教化作用，突出文章的現(xiàn)實(shí)意義；④藝術(shù)效果上，以高亢的鼓聲收束全文，使文章格調(diào)昂揚(yáng)、遒勁奮發(fā)，引發(fā)讀者共鳴?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“兩位國(guó)君的談話暗藏機(jī)鋒，晉平公對(duì)衛(wèi)國(guó)的音樂(lè)有諷刺之意，而衛(wèi)靈公則心里很不服氣”錯(cuò)。原文提到“在晉平公的夜宴席上，一陣拍掌聲，……‘晉國(guó)的音樂(lè)可以入耳嗎？’晉平公微笑地問(wèn)著坐在身旁的衛(wèi)靈公?！畮熶?！你把那天晚上在濮水邊記錄下來(lái)的歌，來(lái)彈奏一下吧?！l(wèi)靈公低低地對(duì)師涓說(shuō)”，據(jù)此看出晉平公是讓衛(wèi)靈公來(lái)欣賞師曠的演奏的動(dòng)人音樂(lè)，并未諷刺衛(wèi)國(guó)的音樂(lè)。衛(wèi)靈公讓師涓演奏是為宴會(huì)助興，并非心里不服氣。因此兩位國(guó)君的談話也未暗藏機(jī)鋒。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“歌詞內(nèi)容描述的是商紂兵敗后，師延投濮水時(shí)的哀婉心境”錯(cuò)。原文中師曠的話“這是頹廢音樂(lè)家?guī)熝铀谱鞯哪信鄲偟母枨健薄艾F(xiàn)在該是靡靡之樂(lè)結(jié)束的時(shí)候了，桑間濮上的歌唱，華情綺怨，如水如煙”，表明歌詞內(nèi)容是男女相悅的靡靡之樂(lè)，而非描述“商紂兵敗后，師延投濮水時(shí)的哀婉心境”。C.“暗示了這首歌是靡靡之音”錯(cuò)。原文寫(xiě)到“師涓開(kāi)始沉思，狀如入定，抖顫之手記錄下震動(dòng)的音波，：回旋起伏，無(wú)數(shù)短短長(zhǎng)長(zhǎng)的標(biāo)符線號(hào)”“師涓抖顫雙手趕不上這急劇的音波，當(dāng)他奮力記錄完畢這歌聲時(shí)，手已經(jīng)凍僵，人倒于地上”，表明“手指抖顫”是因?yàn)槁?tīng)到歌曲被陶醉被感動(dòng)，并非暗示其為靡靡之音。D.“對(duì)比強(qiáng)烈”錯(cuò)。原文“師涓流下晶淚，被夜寒凝凍，珍珠般一顆一顆結(jié)在面顴邊”“侍臣們坐在草叢中聽(tīng)著，僵然不動(dòng)如墓前的石人”，寫(xiě)師涓“流下晶淚”，侍臣則如“石人”，都是因?yàn)楸桓杪暽钌畹馗腥荆兆砥渲?，并未用?duì)比手法。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。師涓對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷變化的過(guò)程：第一，原文寫(xiě)濮水邊的自然之音“柳葉縫中的哀蟬，在嗚咽幽鳴，……仿佛和著蟲(chóng)吟水涌的節(jié)拍”，然后寫(xiě)師涓聽(tīng)到“水聲、風(fēng)聲、蟲(chóng)聲、蘆葉磨擦聲……噴涌成一片。這是宇宙的大音樂(lè)！他沉浸于音律之旋濤中，……，浮浮沉沉地也在涓涓流出無(wú)聲的音響?！睋?jù)此可分析出，先在濮水邊諦聽(tīng)自然的聲音，沉浸于宇宙大音樂(lè)的音律；第二，原文寫(xiě)師曠在濮水邊聽(tīng)到了歌聲“那聲音非常悠遠(yuǎn)，不是來(lái)自幽膀的谷穴，不是發(fā)自蘆葉，而是低低忽忽地在那悠遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)、曖昧迷離的水波彌漫之中。水上的歌聲，那是愴惋的，令人落淚的聲音”，接著寫(xiě)衛(wèi)靈公贊嘆“這聲音太悲哀了，太美麗了”，師涓感嘆“君王，這樣?；蟮穆曇?，中間有多少青春和生命呀”。據(jù)此可分析出，繼而聽(tīng)到濮水上傳來(lái)的歌聲，被靡靡之音眩惑；第三，文中結(jié)尾部分描寫(xiě)師曠，“‘華夏的音樂(lè)……唉，我也老了。但我希望年青的音樂(lè)家們，好好去發(fā)揚(yáng)純正的智慧，去聆聽(tīng)自然的律韻，擷取宇宙的真實(shí)之音……不朽的音節(jié)呀！”盲音樂(lè)家?guī)煏鐝堥_(kāi)他那瞽了的眼膜，惘然地向前張望：‘我老了。但是，我的眼睛不愿見(jiàn)到黑暗，而我的耳朵卻愿聽(tīng)到光明啊！’”，然后寫(xiě)師涓被感動(dòng)，“取過(guò)案前一杯水，倒在琴弦上，用手指揩著：‘讓古老的調(diào)子永遠(yuǎn)揩干凈了罷！讓靡靡之樂(lè)絕響于人間！我要拂著琴弦，奏出人民的言語(yǔ)，譜出雄壯的音樂(lè)，寫(xiě)起偉麗的詩(shī)篇！……教聽(tīng)到我的歌聲的人都能奮發(fā)勇敢而向前??！’”據(jù)此可分析出，最后在晉國(guó)宮廷被師曠一席話感動(dòng)，決心譜出雄壯的音樂(lè)激勵(lì)人民奮發(fā)向前?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。本文以“蓬蓬蓬”的戰(zhàn)鼓聲作為結(jié)尾，其作用有：第一，文章結(jié)尾“師曠用手撞起一只戰(zhàn)鼓：蓬蓬蓬！四座的聽(tīng)眾一齊筋脈賁張的站起來(lái)”，聯(lián)系上文師曠的話“但我希望年青的音樂(lè)家們，好好去發(fā)揚(yáng)純正的智慧，去聆聽(tīng)自然的律韻，擷取宇宙的真實(shí)之音”，以及師涓被感動(dòng)后的話“讓古老的調(diào)子永遠(yuǎn)揩干凈了罷！讓靡靡之樂(lè)絕響于人間！我要……教聽(tīng)到我的歌聲的人都能奮發(fā)勇敢而向前??！”表明聽(tīng)眾們聽(tīng)到這些慷慨話語(yǔ)后，又聽(tīng)到激烈的鼓聲，更加振奮不已，情感表達(dá)到了頂峰。據(jù)此可概括出，情節(jié)結(jié)構(gòu)上，聲聲戰(zhàn)鼓將全文引向高潮，故事在高潮中戛然而止，言有盡而意無(wú)窮；第二，聯(lián)系結(jié)尾部分師曠慷慨激昂地說(shuō)，“華夏的音樂(lè)……但我希望年青的音樂(lè)家們，好好去發(fā)揚(yáng)純正的智慧，去聆聽(tīng)自然的律韻，擷取宇宙的真實(shí)之音……到處都是偉大的題材，不朽的音節(jié)呀！”“我老了。但是，我的眼睛不愿見(jiàn)到黑暗，而我的耳朵卻愿聽(tīng)到光明啊”，以及說(shuō)到激動(dòng)之時(shí)擂動(dòng)戰(zhàn)鼓激勵(lì)青年，可看出，師曠作為老一輩音樂(lè)家向往光明正義的音樂(lè)，并寄予后輩青年發(fā)揚(yáng)智慧，擷取宇宙真實(shí)之音。據(jù)此可概括出，人物形象上，結(jié)尾寫(xiě)師曠擂響戰(zhàn)鼓，教導(dǎo)青年音樂(lè)家，強(qiáng)化師曠以樂(lè)育人、寄望后輩的形象；第三，前文寫(xiě)師涓聽(tīng)到師曠慷慨激昂的話語(yǔ)“好好去發(fā)揚(yáng)純正的智慧，去聆聽(tīng)自然的律韻，擷取宇宙的真實(shí)之音”，受到感染和鼓舞也慷慨陳詞“讓古老的調(diào)子永遠(yuǎn)揩干凈了罷！讓靡靡之樂(lè)絕響于人間！我要拂著琴弦，奏出人民的言語(yǔ)，譜出雄壯的音樂(lè)，寫(xiě)起偉麗的詩(shī)篇”，意在表明音樂(lè)不應(yīng)是靡靡之樂(lè)，而應(yīng)傳達(dá)光明和正氣，應(yīng)該是雄壯偉麗的，體現(xiàn)人民的心聲，結(jié)尾“蓬蓬蓬”的戰(zhàn)鼓聲對(duì)此起到了更加強(qiáng)烈的渲染作用。據(jù)此可概括出，思想主題上，戰(zhàn)鼓之聲彰顯人民音樂(lè)的雄壯與偉麗，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的教化作用，突出文章的現(xiàn)實(shí)意義；第四，文章的主題在于凸顯人民音樂(lè)的雄壯偉麗，引領(lǐng)人們趨向光明和正義。承接上文師曠和師涓對(duì)音樂(lè)感慨的直白，以鼓聲的激越渲染熱烈奔放的氣氛，更加打動(dòng)人心，更充分地抒發(fā)情感。據(jù)此可概括出，藝術(shù)效果上，以高亢的鼓聲收束全文，使文章格調(diào)昂揚(yáng)遒勁奮發(fā)，引發(fā)讀者共鳴。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。國(guó)初因隋制，以吏部典選，主者將視其人，核之吏事。始取疑獄，課其斷決，而觀其能否，此判之始焉。后日月淹久，選人滋多，案牘淺近，不足為準(zhǔn)。乃采經(jīng)籍古義，以為問(wèn)目。其后選人益眾，乃征僻書(shū)隱義以試之，唯懼選人之能知也。遒麗者號(hào)為“高等”，拙弱者號(hào)為“藍(lán)羅”，至今以為故事。開(kāi)元中，裴光庭為吏部，始循資格，以一賢愚。遵平撤者喜其循常，負(fù)材用者受其抑屈。宋璟固爭(zhēng)不得。及光庭卒，有司定謚，其用循資格非獎(jiǎng)勸之道，謚為“克平”。春秋之時(shí)卿士代祿選士之制闕焉秦承國(guó)制所資武力任事者皆刀筆俗吏不由禮義以至于亡漢因秦制，未遑條貫。漢高祖十一年，始下求賢之詔。武帝元光元年，始令郡國(guó)舉孝廉各一人，貢舉之法，起于此矣。魏晉互有改易。隋煬帝改置明、進(jìn)二科。國(guó)家因隋制，增置秀才、明法、明字、明算，并前為六科。貞觀則以考功員外掌之。開(kāi)元二十四年，李昂為考功，性剛急，不容物，乃集進(jìn)士，與之約曰：“文之美惡，悉知之矣?？夹Ｈ∩?，存乎至公。如有請(qǐng)托于人，當(dāng)悉落之。”昂外舅嘗與進(jìn)士李權(quán)相善，為言之于昂。昂怒，集貢士數(shù)權(quán)之過(guò)。因曰：“觀眾君子之文，信美矣。然古人有言，瑜不掩瑕，忠也。其有詞或不安，將與眾說(shuō)之，若何？”權(quán)曰：“‘耳臨清渭洗，心向白云閑’，豈執(zhí)事辭乎？”昂曰：“然。”權(quán)曰：“昔唐堯衰怠，將禪許由。由惡聞，故洗耳。今天子春秋鼎盛，不揖讓于足下，而洗耳何哉？”昂惶駭。初，昂以強(qiáng)愎不受屬請(qǐng)，及有吏議，求者莫不允從。由是庭議，以省郎位輕，不足以臨多士，乃使吏部侍郎掌焉。（節(jié)選自《大唐新語(yǔ)·厘革》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.春秋之時(shí)/卿士代祿/選士之制闕焉/秦承國(guó)制/所資武力/任事者皆刀筆俗吏/不由禮義/以至于亡/B.春秋之時(shí)/卿士代祿選/士之制闕焉/秦承國(guó)制/所資武力/任事者皆刀筆/俗吏不由禮義/以至于亡/C.春秋之時(shí)/卿士代祿選/士之制闕焉/秦承國(guó)制/所資武力/任事者皆刀筆俗吏/不由禮義/以至于亡/D.春秋之時(shí)/卿士代祿/選士之制闕焉/秦承國(guó)制/所資武力/任事者皆刀筆/俗吏不由禮義/以至于亡/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.征僻書(shū)的“征”指收集，與《答司馬諫議書(shū)》中“不為征利”的“征”不同。B.秀才是科舉科目，與《陳情表》中“后刺史臣榮舉臣秀才”的“秀才”相同。C.考功，考功員外，是吏部考功同中掌管官吏考核的官員，其職位低于侍郎。D.唐堯，傳說(shuō)中的古代堯帝，因曾封于唐地故稱唐堯。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.官吏考核選拔制度歷經(jīng)演進(jìn)，唐初考核中辭采華麗者稱為“高等”，表現(xiàn)拙劣者稱為“藍(lán)羅”這兩個(gè)稱號(hào)在唐朝沿用，并成為慣例。B.裴光庭以資歷作為選官標(biāo)準(zhǔn)，宋璟反對(duì)但沒(méi)有成功；裴光庭去世之后，有司因?yàn)樗荒苡行И?jiǎng)勵(lì)勸勉人才，用“克平”作為他的謚號(hào)。C.歷朝歷代都很重視選賢舉能，漢高祖下詔求賢，漢武帝用貢舉之法選拔人才，魏晉兩代在漢代基礎(chǔ)上有所改變，隋唐則采用科舉制度。D.李昂在主持進(jìn)士科目考試之初，曾與考生約定杜絕一切請(qǐng)托，在和李權(quán)關(guān)于春秋文化鼎盛的討論引發(fā)眾議之后，他改變了自己的做法。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1）后日月淹久，選人滋多，案牘淺近，不足為準(zhǔn)。(2）文之美惡，悉知之矣。考校取舍，存乎至公。14.唐朝選拔考核制度在隋制的基礎(chǔ)上作了哪些調(diào)整？【答案】10.A11.B12.D13.（1）后來(lái)時(shí)間久了，參加選拔的人增多，公文內(nèi)容淺顯，不能夠作為考試的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）大家文章好壞，我心里都清楚?？己巳∩?，在于絕對(duì)公正。14.①調(diào)整了對(duì)官員考核的內(nèi)容；②將選拔士子的考試科目增至六科?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：春秋之時(shí)，卿和士等官員世襲，選拔人才的制度缺少，秦朝繼承了前代的制度，憑借的是武力，掌權(quán)的都是刀筆俗吏，不遵循禮義，以至于滅亡?！斑x士之制”是“闕焉”的主語(yǔ)，應(yīng)在“選士之制”前斷開(kāi)，排除BC；“刀筆”是“俗吏”的定語(yǔ)，二者不能斷開(kāi)，排除D。故選A。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的含義，對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。A.收集/爭(zhēng)奪。兩句的“征”含義不同。句意：收集冷僻的書(shū)籍/(這)不能算是(與百姓)爭(zhēng)奪財(cái)利。B.后刺史臣榮舉臣秀才”的“秀才”是“優(yōu)秀的人才”。兩句中的“秀才”含義不同。句意：后任刺史榮又推舉臣下為優(yōu)秀人才。C.解說(shuō)正確。D.解說(shuō)正確。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“關(guān)于春秋文化鼎盛的討論”錯(cuò)誤，由原文“今天子春秋鼎盛”可知，應(yīng)該是天子正當(dāng)壯年，“春秋”指年齡。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“淹”，久；“案牘”，公文；“準(zhǔn)”，標(biāo)準(zhǔn)。（2）“美惡”，好壞；“悉”，全、都；“考?！?，考核；“乎”，于，在。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“始取疑獄，課其斷決，而觀其能否，此判之始焉。……乃采經(jīng)籍古義，以為問(wèn)目”可知，調(diào)整了對(duì)官員考核的內(nèi)容；②由原文“國(guó)家因隋制，增置秀才、明法、明字、明算，并前為六科”可知，將選拔士子的考試科目增至六科。參考譯文：建國(guó)初年沿襲隋制，讓吏部主管選拔，主考官將要面試那個(gè)人，用吏事考核他。最初的時(shí)候選取疑難案件，考核他斷案，觀察他能否勝任，這就是寫(xiě)判詞的開(kāi)始。后來(lái)時(shí)間久了，參加選拔的人增多，公文內(nèi)容淺顯，不能夠作為考試的標(biāo)準(zhǔn)。于是就采用經(jīng)典古籍古義，用它們作為試題。那以后選拔的人才更多了，于是收集冷僻的書(shū)籍深?yuàn)W的義理來(lái)考查他們，唯恐選拔的人能夠了解，辭采華麗者稱為“高等”，表現(xiàn)拙劣者稱為“藍(lán)羅”，至今把這個(gè)作為舊例。開(kāi)元年間，裴光庭掌管吏部，開(kāi)始遵循資格履歷，把資歷作為官員好壞的標(biāo)準(zhǔn)。遵守常軌的人喜歡他遵循常規(guī)的做法，有才能的人卻受到他的壓抑。宋璟反對(duì)但沒(méi)有成功。等到裴光庭去世之后，有司確定謚號(hào)，因?yàn)樗荒苡行И?jiǎng)勵(lì)勸勉人才，用“克平”作為他的謚號(hào)。春秋之時(shí)，卿和士等官員世襲，選拔人才的制度缺少，秦朝繼承了前代的制度，憑借的是武力，掌權(quán)的都是刀筆俗吏，不遵循禮義，以至于滅亡，漢朝沿襲秦朝的制度，沒(méi)有改進(jìn)。漢高祖十一年，開(kāi)始頒布求賢詔。武帝元光元年，開(kāi)始讓郡國(guó)舉薦孝廉各一人，薦舉的方法從此開(kāi)始。魏晉時(shí)期互有改動(dòng)。隋煬帝改為設(shè)置明、進(jìn)二科。我國(guó)繼承隋朝的制度，增設(shè)秀才、明法、明字、明算，一共六科。貞觀時(shí)期以考功員外掌管這件事情。開(kāi)元二十四年，李昂作考功員外，他性情剛厲褊急，不與他人結(jié)交相投，于是召集進(jìn)士們，和他們約定說(shuō)：“大家文章好壞，我心里都清楚?？己巳∩幔谟诮^對(duì)公正。如有請(qǐng)托于人，當(dāng)全部落第?！崩畎涸栏冈c進(jìn)士李權(quán)交好友善，為他在李昂面前說(shuō)好話。昂果然發(fā)怒，集合貢士數(shù)說(shuō)李權(quán)的錯(cuò)誤。于是說(shuō)：“觀眾君子的文章，確實(shí)都很好。可是古人說(shuō)，一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)互不遮掩，才是忠實(shí)的人。誰(shuí)如果有想法或許內(nèi)心感到不安，那么就跟大家說(shuō)說(shuō)，怎么樣？”李權(quán)說(shuō)：“‘耳臨清渭洗，心向白云閑’，不是您的詩(shī)句嗎？”李昂說(shuō)：“是?！崩顧?quán)說(shuō)：“從前唐堯年老體衰，將要把首領(lǐng)的職位禪讓給許由。許由討厭聽(tīng)到這句話，所以洗耳?，F(xiàn)在天子正當(dāng)壯年，沒(méi)有將天子之位揖讓給您，你學(xué)古人洗耳為什么呢？”李昂非常害怕。當(dāng)初，李昂因?yàn)閯傘棺杂貌唤邮軇e人的請(qǐng)托，等到有官員議論這件事后，求他辦事的沒(méi)有不答應(yīng)的。因此大臣們廷議，認(rèn)為考功員外職位低，不足以面對(duì)許多人，就讓吏部侍郎掌管這件事。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。競(jìng)渡詩(shī)盧肇①石溪②久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊諏③，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸?！咀ⅰ勘R肇，江西人，唐會(huì)昌三年中狀元。頗有文名，官譽(yù)亦佳。此詩(shī)寫(xiě)于盧肇及第后。②石溪：地名，位于作者故鄉(xiāng)。③諏（hàn)：叫喊。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人難忘昔日故鄉(xiāng)熱鬧的端午節(jié)慶，此時(shí)又在館驛樓前看到了賽龍舟的景象。B.在隆隆的雷鳴與鼓聲中，裝飾著威武獸頭的龍舟競(jìng)發(fā)，凌波擊浪，場(chǎng)面震撼。C.“沖波”“躍浪”直寫(xiě)龍舟奮勇?tīng)?zhēng)先，“鳥(niǎo)退飛”則襯托出龍舟競(jìng)渡時(shí)速度之快。D.詩(shī)歌描寫(xiě)細(xì)膩，大場(chǎng)面與特寫(xiě)結(jié)合，生動(dòng)描繪了龍舟奮勇、萬(wàn)眾助威的盛況。16.尾聯(lián)中“果然”一詞蘊(yùn)含了詩(shī)人什么思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①觀看龍舟競(jìng)渡的盛況，表達(dá)對(duì)勇奪錦標(biāo)者的贊賞；②由龍舟競(jìng)渡聯(lián)想到自己的才能曾經(jīng)被人懷疑，表達(dá)高中狀元后的欣喜。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。B.“隆隆的雷鳴”錯(cuò)誤?！袄纂[隱”是將鼙鼓初擊時(shí)的聲音比作隱隱的雷聲。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。本詩(shī)頸聯(lián)和頷聯(lián)是在描寫(xiě)龍舟競(jìng)渡的盛況，而“果然奪得錦標(biāo)歸”中“錦標(biāo)”是指競(jìng)渡（賽龍舟）的取勝標(biāo)志，所以“果然”寫(xiě)出了作者觀看龍舟競(jìng)渡的盛況，表達(dá)對(duì)勇奪錦標(biāo)者的贊賞。本詩(shī)是作者觀看龍舟賽的景象，作者由龍舟競(jìng)賽聯(lián)想到自己的生平?！跋虻朗驱垊偛恍拧奔戎付鄺l船像龍一樣的向前沖去，也指自己的才能不能取信于世人。而“果然奪得錦標(biāo)歸”是指果然獲得了錦標(biāo)歸來(lái)。而這首詩(shī)寫(xiě)于作者及第后，所以作者由龍舟競(jìng)渡聯(lián)想到自己的才能曾經(jīng)被人懷疑，而現(xiàn)在自己高中狀元，所以表達(dá)了高中狀元后的欣喜。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）青年人承擔(dān)著歷史使命，肩負(fù)著時(shí)代責(zé)任，必須要有寬廣的胸懷、堅(jiān)韌的品質(zhì)，因?yàn)樨?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。正如《論語(yǔ)·泰伯》中曾子所說(shuō)，“___________，___________”。（2）化用是古詩(shī)詞常用的手法，如王實(shí)甫《牡丹亭·長(zhǎng)亭送別》中的句子“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，就是化用了白居易《琵琶行》中的“_________，_________”。（3）“馬”的意象在唐宋詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，多用來(lái)傳達(dá)豪邁奔放、積極向上的精神，如“____________，___________”?！敬鸢浮竣?士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.座中泣下誰(shuí)最多④.江州司馬青衫濕⑤.金戈鐵馬⑥.氣吞萬(wàn)里如虎（老驥伏櫪，志在千里）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“弘毅”“座”“青衫”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)國(guó)家版本館，開(kāi)館了！國(guó)家版本館以“一總?cè)帧钡母窬?，充分展現(xiàn)了大國(guó)形象和新時(shí)代的風(fēng)采。俯瞰京華的中央總館，北望渭川的西安分館，放懷江南的杭州分館，臂挽流溪的廣州分館，同時(shí)拉開(kāi)文化展覽的巨幕，向普羅大眾講述文明的故事。中央總館“斯文在茲——中華古代文明版本展”，一件件①的展品，讓人嘆為觀止。有記載“版”字的商代版方鼎，有銘刻著“中國(guó)”的何尊，有蘇軾行草楷書(shū)法的宋拓本《西樓蘇帖》，還有刻著《長(zhǎng)恨歌》的清代象牙扇骨等等。歷朝歷代的瑰寶薈萃一堂，琳瑯滿目，彰顯中華文明五千多年傳承的②。除了展示外，版本館還具有保藏功能。保藏區(qū)里收藏了數(shù)千年間各種類型的版本，如陶石、獸骨、金屬、竹木、紙張、數(shù)字媒體等。版本上所承載的信息反映出了豐富多元的社會(huì)風(fēng)貌。有人說(shuō)：保藏版本的目的，如同保護(hù)生物的多樣性一般，旨在保存多樣性的文明。而版本又是脆弱的，一旦被損壞了，就很難修復(fù)?？梢?jiàn)，建設(shè)國(guó)家版本館對(duì)版本進(jìn)行集中保藏，在保存中華文明方面起著③的作用。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?0.文中畫(huà)波浪線的部分除了比擬之外還使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。【答案】18.①?gòu)涀阏滟F②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)③至關(guān)重要19.示例：保藏版本，就如保護(hù)生物的多樣性一般，旨在保存文明的多樣性。20.示例：排比。①描述版本館所處的位置，突出版本館分布之廣、底蘊(yùn)之深；②句式整齊劃一，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，用語(yǔ)富于變化，節(jié)奏鮮明，渲染對(duì)中華文明的自豪之情。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，從后文“有記載‘版’字的商代版方鼎，有銘刻著‘中國(guó)’的何尊，有蘇軾行草楷書(shū)法的宋拓本《西樓蘇帖》”可知，填入成語(yǔ)是形容版本館中的藏品非常珍貴，可以填入“彌足珍貴”?！皬涀阏滟F”，十分珍貴、非常珍貴，含褒義。第二空，從前文“歷朝歷代的瑰寶薈萃一堂，琳瑯滿目，彰顯中華文明五千多年傳承”可知，填入成語(yǔ)形容中國(guó)文明的歷史悠久，可以填入“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”?！霸催h(yuǎn)流長(zhǎng)”，水源很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)。比喻歷史悠久。第三空，根據(jù)語(yǔ)境，填入成語(yǔ)是形容版本館在保存中華文明上的重要作用，可以填入“至關(guān)重要”?！爸陵P(guān)重要”，相當(dāng)?shù)刂匾?、在要緊關(guān)頭是不可缺少的，比喻最重要的?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線的部分有兩處語(yǔ)病：（1）結(jié)構(gòu)混亂?！啊哪康摹焙汀爸荚凇本涫诫s糅，應(yīng)刪除“的目的”。（2）語(yǔ)序不當(dāng)?！氨４娑鄻有缘奈拿鳌闭Z(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)語(yǔ)意可判斷應(yīng)是保存“文明的多樣性”。故正確表述為：保藏版本，如保護(hù)生物的多樣性一般，旨在保存文明的多樣性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。畫(huà)波浪線的句子中，連用了“俯瞰……”“北望……”“放懷……”“臂挽……”四個(gè)結(jié)構(gòu)相同的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子，構(gòu)成了排比句式，所以句中還運(yùn)用了排比的修辭手法。通過(guò)描述版本館所處的位置，“京華的中央總館”“渭川的西安分館”“江南的杭州分館”“流溪的廣州分館”，這些版本館分布在中國(guó)的各個(gè)方位，從而突出版本館分布之廣、底蘊(yùn)之深。排比的作用有：加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)言氣氛；使文章的節(jié)奏感加強(qiáng)；條理性更好，更利于表達(dá)強(qiáng)烈的感情。因此語(yǔ)段中這些句子結(jié)構(gòu)相同，句式整齊，增強(qiáng)了氣勢(shì)，突顯了前面“國(guó)家版本館‘一總?cè)帧母窬帧钡奶攸c(diǎn)，讓讀者能清晰地了解“大國(guó)形象和新時(shí)代的風(fēng)采”這一表述。讀起來(lái)讓句子富于韻律，節(jié)奏感強(qiáng)烈，鏗鏘有力，充滿對(duì)中華文明的自豪之情。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)下，全民健身運(yùn)動(dòng)如火如荼。許多人選擇了一種既防病強(qiáng)身，又簡(jiǎn)單易行的健身方式——健步走。一些人為了在運(yùn)動(dòng)圈排行榜名列前茅，努力刷步數(shù)，以“日行萬(wàn)步”作為目標(biāo)。那么真的是走的步數(shù)越多就越健康嗎？健步是確實(shí)可以提升骨骼強(qiáng)度，延緩膝關(guān)節(jié)衰老。但作為群眾性體育運(yùn)動(dòng)，健步走并不需要達(dá)到專業(yè)競(jìng)技比賽的強(qiáng)度。從專業(yè)的角度看，運(yùn)動(dòng)時(shí)間持續(xù)30分鐘以上，步頻110~140步/分鐘，心率不超過(guò)120次/分鐘，就可以達(dá)到健身效果。①，運(yùn)動(dòng)完微微出汗就可以達(dá)到鍛煉目的了，并不需要追求“萬(wàn)步”。而每天上下班、在室內(nèi)小范圍的間歇性行走，即使超過(guò)了一萬(wàn)步，②，是起不到健身效果的。盲目追求步數(shù)還會(huì)造成運(yùn)動(dòng)損傷。一些平時(shí)缺少運(yùn)動(dòng)的人士，尤其是老年人，通常肌肉力量不足，又缺少專業(yè)指導(dǎo)，強(qiáng)行走上萬(wàn)步會(huì)造成肌肉酸痛，甚至腿部關(guān)節(jié)損傷。專家建議，開(kāi)始健步走運(yùn)動(dòng)時(shí)，不要一味關(guān)注步數(shù)，③，逐步增加行走的時(shí)間和距離。除此之外，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下，合理安排運(yùn)動(dòng)前的熱身和運(yùn)動(dòng)后的放松，也可以避免長(zhǎng)時(shí)間行走帶來(lái)的傷害。21.下列句子中的“刷”和文中加點(diǎn)的“刷”，意義與用法相同的一項(xiàng)是（