中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史地理環(huán)境

中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史地理環(huán)境一、中國(guó)自然地理環(huán)境1、氣候中國(guó)氣候的三個(gè)特點(diǎn)：一是氣候類型多種多樣二是季風(fēng)氣候明顯三是大陸氣候強(qiáng)溫度的變化：濕度的變化：氣候?qū)χ袊?guó)文化的影響：一是氣候與節(jié)氣文化二是氣候與中醫(yī)文化三是氣候與詩(shī)詞氣候與其它文化方面的影響，如飲食文化、服飾文化、建筑文化等氣候的寒冷對(duì)我國(guó)的衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、文化的產(chǎn)生也有影響，如生活中很多人和事，都冠上了“寒”字：寒士、寒俊、寒舍、寒門、寒窗、寒衣、寒暄、心驚膽寒、尸骨未寒等2、地形、地貌：特征：（1）中國(guó)是一個(gè)多山的國(guó)家山的風(fēng)格一是雄偉，如泰山、喜馬拉雅山；二是險(xiǎn)峻，如華山；三是幽深，如青城山四是奇特，如黃山五是秀麗，如峨眉山（2）中國(guó)的地勢(shì)西高東低，自西向東構(gòu)成“三大階梯”（3）三面是山，一面臨海；中國(guó)的地形地貌對(duì)文化的影響：（1）中國(guó)的多山多水的地形地貌造就了極富特色的中國(guó)山水文化。（2）中國(guó)的地形地貌，使中國(guó)文化更多地講究人與自然的和諧相處。地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的影響：（1）疆域的遼闊，帶來了中國(guó)文化中心經(jīng)常轉(zhuǎn)移（2）中國(guó)文化具有獨(dú)立完成的特點(diǎn)（3）地理環(huán)境與中國(guó)文化的多樣性（4）地理環(huán)境與中國(guó)文化的延續(xù)性（5）地理環(huán)境與開放與閉關(guān)的關(guān)系1、地理環(huán)境的復(fù)雜性與差異性，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富性與多元性。

我國(guó)自古以來疆域遼闊，土地面積廣大，地形地貌復(fù)雜、氣候類型多樣，各種不同區(qū)域地理?xiàng)l件差異明顯，整體地理環(huán)境獨(dú)立封閉，這是我國(guó)總體地理環(huán)境的顯著特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)從地形地貌類型看，我國(guó)地形從東到西可劃分為沿海低洼平原地帶、平原向高原過度地帶以及高原地帶三種類型。地形地勢(shì)西高東低，高度由西向東依次遞降，呈現(xiàn)出三大階梯式的地形地貌，從西部的高山到東部的沿海，海拔懸殊，差距達(dá)到9000多米。

從氣候氣溫方面來看，我國(guó)氣候帶由北向南可分為亞寒帶、寒溫帶、溫帶、暖溫帶、亞熱帶和熱帶等六種類型。從北部的黑龍江流域到南部的南沙群島，氣溫差距冬季可達(dá)50°C以上的懸殊，夏季的溫差也可達(dá)20°－30°C。年降雨量方面，由于受季風(fēng)氣候影響，我國(guó)的降雨量由東南向西北遞減，多雨地區(qū)和干旱地區(qū)的降雨量懸殊巨大，相差1500毫米以上，多雨的地區(qū)年降雨量可達(dá)1600毫米以上，而某些干旱地區(qū)年降雨量不足50毫米。

地形地貌的差別，氣候類型的差別，海拔高度以及降雨量的差別等等，必然形成不同的地理氣候區(qū)域環(huán)境，由此產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)類別區(qū)域，形成不同的生產(chǎn)方式和生活方式，從而形成中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富性與多元性格局的存在形態(tài)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富性與多元性，與地理環(huán)境的差異性密切相關(guān)。比如，按我國(guó)地形地貌及氣候差異區(qū)分的文化類型，有河谷型文化、草原型文化、山岳型文化、海洋型文化等等。這些文化類型各有個(gè)性特點(diǎn)，河谷型文化以農(nóng)耕為主，特點(diǎn)是內(nèi)聚力和容納性強(qiáng)；草原型文化以畜牧業(yè)為主，特點(diǎn)是流動(dòng)性和外向性；山岳型文化的特點(diǎn)是封閉性和排他性；而海洋型文化的特點(diǎn)則是開放性和冒險(xiǎn)精神較強(qiáng)。這些不同的文化類別，以地理環(huán)境差異為特征，表現(xiàn)為不同的生產(chǎn)方式和生活方式，并最終形成不同區(qū)域人們?cè)谝?、食、住、行風(fēng)俗習(xí)慣及思維意識(shí)觀念方面的巨大差別。如果再?gòu)牡乩憝h(huán)境更小范圍區(qū)域出發(fā)，則可以把中華地理區(qū)域環(huán)境所涉及的、帶有明顯地方區(qū)域個(gè)性差異的文化現(xiàn)象，細(xì)分為齊魯文化、吳越文化、巴蜀文化、西域文化、中原文化、荊楚文化、關(guān)東文化、嶺南文化等等。把諸多不同地理差異或地緣特征的文化類別綜合在一起，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的多姿多彩，類別多樣，以及文化內(nèi)容的博大精深，極其豐富。

2、地理環(huán)境與外部世界相對(duì)隔絕，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的封閉性與獨(dú)立性。東南面為茫茫大海，是一望無際難以逾越的太平洋，西南面是不可跨越的世界屋脊青藏高原和艱險(xiǎn)難行的橫斷山脈，西北面帕米爾高原以及高原以外茫茫無際的沙漠戈壁，正北面是干旱的大草原和西伯利亞遼闊的針葉林地帶。這些天然的地理障礙，把古代中國(guó)與外部世界隔離開來，形成了相對(duì)封閉隔絕的自然環(huán)境;也使中國(guó)在世界區(qū)域范圍內(nèi)成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元。中國(guó)傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)發(fā)育在這樣一種四周封閉的“大陸——海岸型”地理環(huán)境中，理所當(dāng)然造成一種地理隔絕；特殊的地理?xiàng)l件，阻斷了中國(guó)同外部世界更多的交往，使中國(guó)傳統(tǒng)文化形成一種與生俱來的封閉性。這種封閉性主要表現(xiàn)為文化的傳播障礙和輸入障礙：一方面，中國(guó)文化要比較完備地向四周輻射傳播非常困難，障礙很大。另一方面，外來文化由于地理環(huán)境限制，傳入中國(guó)甚為艱難,或者即便傳入中國(guó),也因地理環(huán)境因素的抵消耗損而量能不夠，而缺乏巨大量能，外來文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生的影響作用就不是很大。

恰恰因?yàn)榕c外部世界處于封閉隔絕的狀態(tài),使中國(guó)成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元，并由此造成了中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)立發(fā)展、自成體系，具有極強(qiáng)的獨(dú)立性。比如中國(guó)的文字，從早期的甲骨文到金文再到篆體字，在其誕生和發(fā)展成熟過程中，沒有受到任何外來文字的影響。中國(guó)表意的方塊字與世界上很多民族的字母拼音文字截然不同，毫無共性之處，其重要原因之一，就是中國(guó)文字的誕生發(fā)育，完全是在與外界文明缺乏聯(lián)系的情況下獨(dú)立完成的。3.地理環(huán)境的廣闊性與完整獨(dú)立性，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性和連續(xù)性地理環(huán)境廣闊，對(duì)各種文化有著巨大容量的承載空間，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化包容性強(qiáng)的顯著特點(diǎn)為什么中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠在數(shù)千年歷史中不曾中斷地連續(xù)傳承發(fā)展？根本原因，在于地理環(huán)境的完整獨(dú)立與相對(duì)封閉。與世界其它幾大文明古國(guó)的情況相比較，古埃及文化因希臘亞力山大大帝占領(lǐng)埃及而被希臘化，古羅馬文化因日爾曼族入侵而被中斷，古印度文化因雅利安人的入侵而被摧毀，唯獨(dú)中國(guó)，幾千年傳統(tǒng)文化生生不息，綿延不絕，連續(xù)傳承未曾中斷，顯示出經(jīng)久不衰的強(qiáng)大生命力和凝聚力。分析個(gè)中原因，不能不歸結(jié)于中國(guó)地理環(huán)境的完整獨(dú)立與相對(duì)封閉。4.農(nóng)耕地理環(huán)境支配下的中國(guó)“天下中心”觀春秋時(shí)代我國(guó)的政治家、思想家有一個(gè)建立“文化中國(guó)”的偉大理想。當(dāng)時(shí)他們所謂的“中國(guó)”，既不是一個(gè)地理概念，又不是一個(gè)政治概念，也不是一個(gè)種族概念，而是一個(gè)文化的概念，即與野蠻相反的“文明”；有所謂“中國(guó)而失禮義則夷狄之，夷狄而能禮義則中國(guó)之”的說法。5.古代農(nóng)耕地區(qū)與游牧地區(qū)的矛盾沖突與文化融合①農(nóng)耕文化的基本持征農(nóng)耕生產(chǎn)離不開土地，春種秋收周而復(fù)始，必須定居下來，順應(yīng)季節(jié)的變化按部就班進(jìn)行田間勞作。長(zhǎng)期定居一隅被束縛在狹小的土地上，必然封閉狹隘，目光短淺。世世代代在單一的、傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式中重復(fù)勞動(dòng)，必然形成農(nóng)耕社會(huì)因循守舊的傳統(tǒng)習(xí)俗或墨守陳規(guī)的封閉意識(shí)。另外，農(nóng)耕民族安于故土，決不輕易遷徙，群體不流動(dòng)，死守故土，年復(fù)一年的封閉、與世無爭(zhēng)的“定居”中，缺乏一種積極進(jìn)取，不斷開拓的冒險(xiǎn)、創(chuàng)新精神。②游牧文化的基本持征以水草為轉(zhuǎn)移不斷轉(zhuǎn)換地域空間，流動(dòng)性的群體，流動(dòng)性的生產(chǎn)方式，必然導(dǎo)致游牧文化的外向性與開拓性。大規(guī)模四處流動(dòng)，敢于踏上陌生的土地，勇于開拓新的生存空間，不斷和陌生的群體相碰撞，使游牧民族與生俱來帶有一種開拓進(jìn)取的積極精神。

二、人文地理環(huán)境主要指社會(huì)人為創(chuàng)造和劃分的地理環(huán)境1、疆域2、政區(qū)是國(guó)家為進(jìn)行分級(jí)管理而劃分的區(qū)域（1）夏：開始按地區(qū)劃分居民，“芒芒禹跡，畫為九州”（2）周：分封制——“封邦建國(guó)”，“受民受疆土”（3）秦：郡縣制（3）西漢：漢初是“郡國(guó)并行制”，漢武帝時(shí)實(shí)行“州郡二級(jí)制”（4）魏晉南北朝：州郡縣三級(jí)制（5）隋唐：隋實(shí)行州縣二級(jí)制，唐朝實(shí)行道州縣三級(jí)制，唐后期設(shè)節(jié)度使（6）宋：路府州縣四級(jí)制（7）元朝：行省制度（8）明朝：全國(guó)分十三個(gè)“承宣布政使司”，（9）清朝：分省府縣三級(jí)，全國(guó)有十八個(gè)省、五個(gè)將軍轄區(qū)、兩個(gè)辦事大臣和內(nèi)外蒙古旗盟3、民族華夏族漢族中華民族中國(guó)文化是各民族不斷交流和融合的產(chǎn)物4、人口歷史上中國(guó)人口變化的三個(gè)特點(diǎn)：（1）人口眾多（2）人口分布不均衡（3）人口遷徙頻繁三、中國(guó)傳統(tǒng)文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（一）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體1、農(nóng)耕文明的發(fā)祥地及其重心的轉(zhuǎn)移農(nóng)耕文明的發(fā)祥地是黃河流域仰韶文化、龍山文化經(jīng)濟(jì)重心由北向南轉(zhuǎn)移2、農(nóng)耕民族與游牧民族的長(zhǎng)期對(duì)壘和融合匈奴、突厥、契丹、女真、黨項(xiàng)、蒙古、滿族等以遷徙、聚合、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、互市為中介結(jié)論：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和游牧經(jīng)濟(jì)歷數(shù)千年的相互融合，互為補(bǔ)充，匯成氣象恢宏的中華文化3、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下的多元化經(jīng)濟(jì)成分4、內(nèi)斂性的海洋貿(mào)易（二）中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和形態(tài)1、殷商西周時(shí)期，土地國(guó)有的自然經(jīng)濟(jì)階段其特點(diǎn)：一是土地國(guó)有，“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”二是土地不得自由買賣三是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以集體勞作為主——井田制2、東周以后，土地私有化和個(gè)體生產(chǎn)形態(tài)的演進(jìn)其特點(diǎn)：一是土地國(guó)有、私有并存，如屯田、占田、均田等二是土地可以自由買賣，“千年田，八百主”三是單家獨(dú)戶經(jīng)營(yíng)，男耕女織的小農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)地位3、商品經(jīng)濟(jì)的波浪式前進(jìn)古代商品經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有依附性，缺乏獨(dú)立性（三）中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)及其對(duì)文化的影響1、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性與中國(guó)文化的延續(xù)性2、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元性與中國(guó)文化的包容性思想上，包容百家學(xué)術(shù)區(qū)域上，包容了不同區(qū)域的文化，又促使不同區(qū)域的文化相輔相成，漸趨合一民族上，吸收少數(shù)民族文化對(duì)外關(guān)系上，吸收外來文化3、農(nóng)