歷史長河中的紹興

歲月長河中的紹興作者：金漢鋒尹盼盼中國歷史年代表夏商西周春秋戰(zhàn)國秦西漢東漢三國西晉東晉（五胡十六國）南北朝隋唐五代十國宋中國歷史年代表元明清中華民國夏據(jù)史載：大禹治水告成，在境內(nèi)茅山會集諸侯，計功行賞，死后葬于此山，因更名茅山曰“會稽”，是為會稽名稱之由來。商雖然在遠古時期，紹興已經(jīng)有了人類文明的痕跡，在大禹時期更是作為全國的一個行政中心，知道大禹死后。但是在絕大多數(shù)情況下，因為臨海，地廣人稀，無法與中原地區(qū)相比。直到商紂王，他雖然是以為殘暴的國君，但是卻治國理想，是他第一個開發(fā)江南地區(qū)，將中原地區(qū)的沒有土地的奴隸可以到江南去耕種，因為奴隸有了自己生存的方式，不需要要再依賴權貴，所以也是最后諸侯反叛的一個因素春秋時期春秋五霸齊桓公、晉文公、楚莊王、夫差、勾踐一說為齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王越國：相傳始祖是夏代少康庶子無余，越國建立后，一直保持著比較落后的生活習俗，很少與中原地區(qū)發(fā)生聯(lián)系。直至傳到允常時，才與吳國發(fā)生了矛盾，并相互攻伐。此時，已是春秋末年了。允常死后，吳王闔閭興兵伐越，越王勾踐用死士在陣前自殺的戰(zhàn)術，敗吳于檇（zuì）李，闔閭被射傷。闔閭死后，吳王夫差敗越王勾踐于夫椒，并把他圍困在會稽山上，勾踐始有會稽之恥。然后就是臥薪嘗膽，美人計將吳滅亡。主要人物：夫差，勾踐，文種，范蠡，西施，歐冶子，伍子胥為紹興奠定基礎的人——馬臻馬臻于順帝永和五年（140）為會稽太守。到任之初，即詳考農(nóng)田水利，發(fā)動民眾，創(chuàng)立鑒湖（鏡湖）。堤長127里，湖周長358里，上蓄洪水，下拒咸潮，旱則泄湖溉田，使山會平原9000余頃良田得以旱澇保收。但因創(chuàng)湖之始，多淹冢宅，為豪強所誣，馬臻被刑。越人思其功，將遺骸由洛陽遷回山陰，安葬于鑒湖邊，并立廟紀念。馬臻參與泗涌湖的施工，為永建四年（129）會稽歸治山陰提供了前提條件。該湖為保護富中大塘、慶湖等越國時的生產(chǎn)基地創(chuàng)造了更為有利的外部條件?？神R臻創(chuàng)立鑒湖，又淹沒了上述富裕地區(qū)，引起富戶的不滿，誣陷馬臻，得以成功，致馬臻于死地。馬臻被害于永和六年（141年三月十三日），終年54歲越名教而任自然，審貴賤而通物情竹林七賢據(jù)歷史學家考證，竹林七賢當時隱居的地方就是現(xiàn)在紹興縣福全鎮(zhèn)的龍尾山。竹林七賢（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸）成名年代比“建安七子”晚一些。七人的政治思想和生活態(tài)度不同于建安七子，他們大都“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”，“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”，生活上不拘禮法，追求清靜無為，被道教隱宗妙真道奉祀為宗師。其中，嵇康和阮籍的聲明最高。嵇康：嵇康（224－263，一說223－262），字叔夜，漢族，三國時期魏國譙郡铚縣（今安徽省宿州市西）人。著名思想家、音樂家、文學家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領袖。曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其構陷，而被司馬昭處死。晉唐的繁華由于五胡之亂，一個腐朽的王朝西晉滅亡，建康太守司馬睿被南方大氏族推出來繼續(xù)當晉朝的皇帝，歷史上成為東晉。東晉時期，由于北方基本上被胡人，也就是外國人占領了，就好像滿族入關，旗人高人一等一樣，漢民族的地位就受到了歧視。所以大批的氏族，有錢人就逃到南方，也就有一部分人到了會稽。其中就包括，王導，謝安，王羲之這些大的家族。至今王謝兩姓在紹興也是最大的姓氏。因為北方格局動蕩，所以會稽也就成了當時全國最繁華的地方，紹興的繁榮也就是從那個時候開始的。那時候的紹興是全國的經(jīng)濟中心，會稽是全國最大的米市，因為當時健康就是現(xiàn)在的南京是一個重要的戰(zhàn)略要地，所以南方，太湖地區(qū)也得到了很好的開發(fā)，加上東漢時馬臻的水利發(fā)展，使得江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)得到了一個很好的發(fā)展。而由于紹興原理戰(zhàn)爭，所以便成為了全國最大的城市，是東晉，乃至整個中國的經(jīng)濟中心。這個時候的紹興還是全國的文化中心。在東晉之前，會稽基本上還算是一個沒有文化的蠻夷之地，這個時候的越名族被稱為山越，就像是一個少數(shù)民族。然而由于政治中心的南移，也將大量的文化帶到紹興，其中最出名的要算謝安，謝玄，謝靈運和王羲之家族。那時候的文人崇尚的是道教，他們看重名聲，但是卻不注重實權，沒有爾虞我詐，崇尚道教的天人合一，那時候的人也喜歡煉丹，葛洪就是一個典型的代表。因為沒有什么政治抱負，這些文人也大多出生于名門也不用擔心什么經(jīng)濟問題，就是游山玩水，題詩作畫，流觴曲水。說到文章那么東晉第一文章當然是王羲之的《蘭亭集序》，這里面描繪的內(nèi)容也可以反映當時東晉文人的生活。還有就是東晉的時候，出現(xiàn)了兩位大詩人，一位是田園詩人陶淵明，也是一心無心政治，崇松自由。還有一個就是中國第一位山水詩人謝靈運。謝靈運（385年－433年），東晉會稽始寧（今浙江上虞）人，原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創(chuàng)作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創(chuàng)者。由謝靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運還兼通史學，工于書法，翻譯佛經(jīng)，曾奉詔撰《晉書》。《隋書·經(jīng)籍志》、《晉書》錄有《謝靈運集》等14種佛教中心現(xiàn)在紹興市政府致力于打造紹興成為中國第五大佛教圣地，這也不是沒人根據(jù)的，東晉時期信天命，所以道教和佛教得到了一個很好的發(fā)展。佛教從西漢開始就開始傳入中國，但是一直要到東晉才在中國開枝散葉，在南北朝時期達到一個頂峰，一直繁榮到現(xiàn)在。著名的達摩祖師也是在南北朝時期今日中國，然后在少林寺傳道的，所以少林寺早就有了，并不是他建的。當時在紹興有一桌江南第一寺，地址位于現(xiàn)在的平水鎮(zhèn)，王獻之曾經(jīng)在那專心練字，小學課文中，有一篇課文說的是王羲之讓王獻之練字，王獻之練了九個大水缸的故事，那時候王獻之就是云門古寺練字，練成的時候，導致洗筆的水池也成了黑色，后來那個水池就出名了，是為洗硯池，至今仍然古寺的遺址中。此后的紹興此后的紹興我想大家都已經(jīng)耳熟能詳了，由于東晉的文化的熏陶，紹興人到現(xiàn)在為止骨子里都有那種閑逸的性格，與世無爭。紹興在唐朝時期也是一個可以和西安媲美的經(jīng)濟重鎮(zhèn)，有這么一個記載，就是說當時會稽，山陰地區(qū)的稅收占全國的一半，這也足以證明紹興當時的繁華。直到隋朝開通運河，吳越王錢繆在杭州建成紹興才開始衰弱下去，至于為什么會從此衰弱下去呢，就留著以后慢慢講了。俗話說瘦死的駱駝比馬大，古時候紹興的經(jīng)濟還是不容忽視的。南宋，一個懦弱的朝代？南宋：南宋（1127－1279年）是宋朝的繼續(xù)，是北宋滅亡后宋室皇族在江南建立的政權。同時也是中國歷史上經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮、科技進步的一個朝代。靖康之變時宋徽宗、宋欽宗被金國所俘，北宋滅亡。宋徽宗第九子康王趙構在北宋應天府南京（今商丘）繼承皇位，后遷都臨安，史稱南宋。南宋由于軍事實力較弱，與金朝東沿淮水（今淮河），西以大散關為界。西邊與西夏和大理為界。1279年，厓山海戰(zhàn)爆發(fā)，趙昺被大臣陸秀夫背著跳海而死，南宋滅亡。南宋雖偏安于淮水以南，但是中國歷史上經(jīng)濟最發(fā)達、古代科技發(fā)展、對外貿(mào)易、對外開放程度較高的一個王朝。南宋與金朝、西遼、大理、西夏、吐蕃及13世紀初興起的蒙古帝國為并存政權。南宋真的懦弱嗎？南宋沒有戰(zhàn)馬，主要軍隊以步兵為主，即使戰(zhàn)斗勝利，地方騎兵逃走宋軍追不上。南宋的軍隊勝率在80%以上。為什么沒戰(zhàn)馬，是因為唐朝提倡通番，產(chǎn)馬的地方都掌握在外族人手里。不是南宋王朝不想收復失地。在古代，祖宗宗廟大于一切，宗廟遭到踐踏誰不想收復，但是南宋是一個很自由很民主的王朝，比現(xiàn)在好，他們做了一個民意調(diào)查，但是大多數(shù)人都不想去收復北方，如果收復，肯定要把大量的資金用于戰(zhàn)后重建去，這也是南方人的特點。南宋（紹興）大事記大事記1.郾城大戰(zhàn)。紹興十年(1140年)，金軍向南宋大舉進攻，南宋派軍分路抵抗。詠出《滿江紅》的南宋著名將領岳飛在郾城帶領岳家軍，在郾城大敗金的主力騎兵，乘勝收復了許多失地，其他幾路宋軍也取得了許多戰(zhàn)果。2.岳飛莫須有冤獄。紹興十一年(1141年)，宋將劉琦等在柘皋(今安徽巢縣西北)大敗金兵。金兵也在濠州(今安徽鳳陽)回擊了宋兵。宋高宗和權臣秦檜害怕抗金力量壯大，威脅自己的統(tǒng)治，于是向金求和。宋高宗連下十數(shù)道金牌，詔令岳飛等人班師，致使進軍順利欲“直搗黃龍”的岳飛志向難以完成。隨后宋廷以論功行賞為名，把韓世忠、張俊、岳飛三位大將召赴臨安，分別委以樞密使和樞密副使的虛銜，解除了兵權。秦檜甚至拉攏張俊，進一步打擊堅決抗金的韓世忠和岳飛，制造了臭名昭著的“岳飛冤獄”，以莫須有罪名殺害之，一起被行刑的還有岳飛的兒子岳云及岳飛部將張憲。3.《紹興和議》。紹興十一年(1141年)十月，宋派魏良臣赴金，提出和議；十一月，金派蕭毅，邢具瞻為審議使，隨魏良臣來宋，提出和議條件。最后雙方達成了和議，內(nèi)容大體如下：

(1)宋向金稱臣，金冊封宋康王趙構為皇帝；

(2)東以淮河中流為界，西以大散關(在今陜西寶雞西南)為界，南屬宋，北屬金，割唐州(今河南唐河)、鄧州(今河南鄧縣)，以及商州(今陜西商縣)、秦州(今甘肅天水)的大半予金；

(3)宋每年向金納貢銀、絹各二十五萬兩、匹（“歲貢”，《隆興和議》后改稱“歲幣”），從紹興十二年開始，每年春季送至泗州交納。南宋于這個恥辱的條約中斷送了在這之前的抗金碩果，確定了宋金之間政治上的不平等關系，結束了長達十余年的戰(zhàn)爭狀態(tài)，兩國形成了南北對峙的局面。而南宋以恥辱所換取的“和平”，亦只維持了短短的二十年。后來，金為了加強對黃河流域的統(tǒng)治，把都城遷到燕京，改名為中都。4.沈園釵頭鳳愛情故事。愛國詩人陸游與唐婉一對璧人情投意合卻勞燕紛飛，再次相遇后分別在沈園一壁上題詞感慨分離后，悲傷過度的唐婉與世長辭的凄美的愛情故事。最后欣賞沈園故事一處私人花園，經(jīng)歷如此歲月滄桑，至今仍得以流芳，全因為一個千年不老的故事，一首《釵曾是驚鴻照影來曾是驚鴻照影來頭鳳》。南宋著名愛國詩人陸游的一生波折重重，他不但仕途坎坷，而且愛情也很不幸。宋高宗紹興十四年，二十歲的陸游和表妹唐婉結為伴侶。兩人青梅竹馬，婚后情投意合、相敬如賓、伉儷情深。但卻引起了陸母的不滿，她認為陸游沉溺于溫柔鄉(xiāng)中，不思進取，誤了前程，而且兩人婚后三年始終未能生養(yǎng)。于是陸母以“陸游婚后情深倦學，誤了仕途功名；唐琬婚后不能生育，誤了宗祀香火”為由逼迫孝順的兒子休妻。雖然兩個感情很深，不忍分離，但在封建禮教的壓制下，雖種種哀告，終走到了“執(zhí)手相看淚眼”的地步。雖然萬般無奈，最終陸游還是遂了母親的心意另娶王氏為妻，而唐婉也被迫嫁給越中名士趙士程，縱然百般恩愛，終落得勞燕分飛的地步。轉(zhuǎn)眼十年，公元1151年（南宋紹興二十一年）春日，沈氏園對春波驚鴻春波驚鴻外開放，陸游滿懷憂郁的心情獨自前往，卻意外地遇見唐婉及其改嫁后的丈夫趙士程。盡管兩人中間隔著十年的光陰悠悠，但那份刻骨銘心的情緣始終留在他們情感世界的最深處，正當陸游打算黯然離去的時候，唐婉征得趙士程的同意，差人給他