高中歷史高考一輪復(fù)習(xí) 全國獲獎

史學(xué)常識1．1976年出土于陜西臨潼的利簋(guǐ)，是目前所知西周最早的青銅器。簋底部鑄有銘文，大意為：武王在甲子日早晨出兵伐商，經(jīng)占卜和觀星象，果然很快攻克商都。七日后戰(zhàn)爭結(jié)束，武王賜金(即銅)給一個名叫“利”的官員，為他的先祖鑄造這尊青銅簋，以作紀(jì)念。該文物的出土，一定程度上說明A．武王伐紂有確切史實依據(jù)

B．周代青銅器主要用于賞賜軍功C．西周具有濃厚的神權(quán)色彩

D．周王賞賜禮器以強化宗法制度2．在近年編撰的世界通史中，不少著作突破以民族、國家為單位的傳統(tǒng)套路，按文明類型及其演變劃分歷史，注重描述不同文明間的沖突與融合。一些中國史研究者嘗試以這種視野審視中國歷史，撰寫了《反思“西方中心論”的一個代表》等著作。下列史實中，最能印證材料這種“視野”的是A．16世紀(jì)開始興起的三角貿(mào)易

B．清朝厲行海禁政策并維護朝貢體系C．17世紀(jì)中期英國頒布《航海條例》

D．1640年英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命3．“西方用船堅炮利打開了古老帝國的大門，給他們帶去了先進的思想和先進的生產(chǎn)力，瓦解了這些古老帝國的腐朽思想和落后的、個體的、小農(nóng)式的生產(chǎn)方式……”這樣的認(rèn)識①夸大了殖民侵略的積極影響②體現(xiàn)了文明史現(xiàn)和近代化史觀③是為西方殖民行為開脫的言論④告訴我們可以從不同角度觀察重大歷史事件A．①②③

B．①③④

C．①③

D．②④4．“當(dāng)西方被定性為侵略者和剝削者(魔鬼般的西方)時，義和團對西方的反抗使中國的愛國者深感滿足，并被冠以贊美之詞。然而，當(dāng)西方被看成是現(xiàn)代生活的源泉(天使般的西方)時，義和團那種毀壞西方電報電話設(shè)施、鐵路和汽船的行為，則往往成為造成嚴(yán)重困境的緣由而遭到嚴(yán)厲的譴責(zé)。”上述材料體現(xiàn)的史觀有A．革命史觀、全球史觀

B．全球史觀、近代化史觀C．革命史觀、近代化史觀

D．全球史觀、文明史觀5．作為南京安全區(qū)國際委員會主席的德國人約翰·拉貝，親眼目睹了1937年9月到1938年2月間侵華日軍的暴行，并用日記記錄了下來，這就是著名的《拉貝日記》。同時，拉貝還保存了80多張現(xiàn)場拍攝的照片和詳實說明?！独惾沼洝房梢宰鳛檠芯磕暇┐笸罋⑹妨系闹饕碛墒茿．日記內(nèi)容的豐富性

B．作者身份的特殊性C．日記時間的一致性

D．作者經(jīng)歷的真實性6．洋務(wù)運動的產(chǎn)生是為了“繼續(xù)鎮(zhèn)壓中國各族人民的武裝起義，是用外國資本主義的技術(shù)鞏固封建統(tǒng)治”；官僚地主開辦的工廠是“資本主義國家軍需工業(yè)的附庸，充分表現(xiàn)了半殖民地的性質(zhì)”。這一觀點表明作者A．站在文明演進的角度

B．站在近代化的角度C．站在地主階級的角度

D．站在革命者的角度7．改革開放之初，如果一個農(nóng)村中學(xué)的女生給一個男生遞上一杯水，很容易被認(rèn)為是有情愫好感的表現(xiàn)；如今，一般只會被認(rèn)為是關(guān)心同學(xué)的表現(xiàn)。可見，改革開放以來思想觀念發(fā)生變化。以上主要體現(xiàn)了A．近代化史觀

B．文明史觀

C．社會史觀

D．全球史觀8．一些歷史學(xué)家認(rèn)為，美國和巴西在19世紀(jì)經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的巨大差異，是由兩個國家并入全球經(jīng)濟的不同方式造成的。下列各項與此研究視角相同的是A．英國代議制的確立為工業(yè)革命提供了政治前提B．工業(yè)革命后，物質(zhì)享受至上成為許多人的生活目標(biāo)C．巴黎公社是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的第一次偉大嘗試D．斯大林模式是在資本主義包圍下進行經(jīng)濟建設(shè)的選擇9．《古今圖書集成·經(jīng)濟篇》中分為“選舉典、詮衡典、食貨典、禮儀典、樂律典、戎政典、祥刑典、考工典”，這種圖書分類表明“經(jīng)濟”的內(nèi)涵是A．經(jīng)世濟民

B．治國之才

C．心外無理

D．經(jīng)濟管理10．英國著名歷史學(xué)家湯因比的最后一部著作《人類與大地母親》的部分目錄如下：第10章：世界的地平線(約公元前2500—前2000年)第11章：舊大陸文明中心(約公元前2140—前1730年)第12章：馬的馴化與歐亞草原游牧生活的創(chuàng)造第13章：區(qū)域文明之間的相互關(guān)系(約公元前1730—前1250年)第14章：舊大陸的民族大遷徙(約公元前1250—前950年)”可以推斷此書的基本特點是A．?dāng)啻氛w史觀

B．編年史社會史觀C．編年史文明史觀

D．國別史生態(tài)史觀11．2023年，俄羅斯國家杜馬以325票贊成、100票反對和6票棄權(quán)的投票結(jié)果通過法案，將原來的11月7日“和諧與和解日”(原十月革命節(jié))休息日移到11月4日，改稱“人民團結(jié)日”，以紀(jì)念1612年莫斯科城從波蘭一立陶宛干涉軍手中解放出來。這一變化說明A．十月革命對俄國歷史的影響需要重新評價B．對歷史事件的認(rèn)識因時代變遷而發(fā)生變異C．歷史結(jié)論需要隨著社會發(fā)展作出相應(yīng)調(diào)整D．突破傳統(tǒng)束縛是俄羅斯進一步發(fā)展的前提12．漢武帝“尊儒”，康有為寫《孔子改制考》，袁世凱“尊孔”，新文化運動“打倒孔家店”，當(dāng)前的“國學(xué)熱”，不同歷史時期孔子的命運也不盡相同。對此理解較為科學(xué)的是A．“一切歷史都是當(dāng)代史”

B．“歷史就是過去的人和事”C．“一切歷史都是思想史”

D．“歷史是任人打扮的小姑娘”13．學(xué)者羅志田在《復(fù)活往昔的歷史想象》中說：“歷史想象是一種有憑據(jù)的再創(chuàng)造，卻不是創(chuàng)作；它必須從已獲得的歷史知識那兒下手，也只能在已知歷史事實所提示的范圍里馳聘……就像杜甫詩句‘窗含西嶺千秋雪’所表述的那樣，雪嶺千秋浩浩茫茫，卻依然需要一扇窗戶以為其范圍，否則便不成圖景；反過來說，隨尺寸之窗，而千仞之心，四時之雪盡納其間，可供揮灑的天地，也不可謂不大?！逼渲饕^點是A．歷史想象必須依托歷史事實

B．歷史過程離不開歷史想象C．歷史事實必須經(jīng)由歷史想象展現(xiàn)

D．歷史想象和歷史事實可縱橫聯(lián)系14．在歷史學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會碰到“歷史闡釋”、“歷史現(xiàn)象”與“歷史結(jié)論”的區(qū)別問題?！皻v史闡釋”是對歷史概念進行全面客觀地解釋，下列與此相符的是A．美德即知識B．三民主義指的是民族主義、民權(quán)主義和民生主義C．漢朝時期楚辭盛行D．《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表15．有學(xué)者指出，清順治朝初修《太宗實錄》中夸大攝政王多爾袞的功績，回避其殺害其他開國功臣的事實；康熙帝奪回權(quán)力后所修《世祖實錄》記錄了多爾袞擅權(quán)欺君的罪行；乾隆朝重修清初四朝實錄時，為稱述先祖功業(yè)，又肯定了多爾袞的功績。該學(xué)者旨在說明A．歷史解釋因史實考證變化而變化

B．不同時代對同一人物須有不同理解C．朝廷權(quán)力之爭導(dǎo)致影射史學(xué)出現(xiàn)

D．官修史書中有致用高于求真的特點16．胡適指出：“……評判的態(tài)度含有幾種特別的要求：(1)對于習(xí)俗相傳下來的制度風(fēng)俗，要問‘這種制度現(xiàn)在還有存在的價值嗎？’(2)對于古代遺傳下來的圣賢教訓(xùn)，要問‘這句話在今天還是不錯的嗎？’(3)對于社會上糊涂公認(rèn)的行為與信仰，都要問‘大家公認(rèn)的，就不會錯了嗎？人家這樣做，我也應(yīng)該這樣做嗎？”材料中胡適強調(diào)的是A．對古代制度要加以區(qū)別的否定

B．對事物的評判要依據(jù)現(xiàn)狀C．基本不相信存在過去的事物

D．對舊事物持懷疑、質(zhì)疑的態(tài)度17．《春秋》書法體系的五個命題是：“天人有序”“中外有別”“褒貶有進”“隱諱有法”和“修辭有術(shù)”。這里“書法”的含義是A．書寫的筆法藝術(shù)

B．古人的治史態(tài)度C．儒家的人生態(tài)度

D．哲人的文學(xué)品味18．孔子作《春秋》，不欲載空之言，主張見諸行事，通過具體史實呈現(xiàn)微言大義，有褒有貶，使亂臣賊子知所戒惺。司馬遷繼承春秋學(xué)傳統(tǒng)，作《史記》，是為中國史學(xué)的起源。由此可見從《春秋》《史記》以來，中國史學(xué)的主要功能是A．考據(jù)、求真

B．求實、鑒戒

C．鑒戒、陶冶

D．陶冶、考據(jù)19．關(guān)于秦朝桂林郡治的中心位置有多種觀點(見下表)對此，以下評述正確的是觀點沿用版本在今廣西桂平市西南1978年3月和1981年11月教育出版社出版的初級中學(xué)試用課本《中國歷史》第一冊在今廣西貴港市1988年再版的初中課本《中國歷史》第一冊在今廣西東蘭、鳳山縣一帶1992年10月人民教育出版社歷史室王宏志主編的《中國歷史》第一冊A．由于年代久遠，郡治位置可能變化

B．位置判斷要以最新中學(xué)教材說法為準(zhǔn)C．仍有待考古、文獻等多方面的印證

D．為多角度研究秦朝政制提供了借鑒20．1959—1962年，中國史學(xué)界部分人對“打破王朝體系”口號的理解是，在歷史研究中把帝王將相的活動、統(tǒng)治階級內(nèi)部的斗爭，以及重要的政治制度、政治沿革都予以刪減。這種主張A．體現(xiàn)了批判繼承的原則

B．正確地貫徹了“階級斗爭”觀點C．將會削弱歷史的史鑒功能

D．遵循了尊重歷史的辯證發(fā)展的原則21．史學(xué)理論家劉知幾認(rèn)為，“夫有（史）學(xué)而無（史）才，亦猶有良田百頃，黃金滿簸，而使愚者營生，終不能致于貨殖者矣”。下列選項屬于史才的是A．孔子用春秋筆法暗貶鄭莊公

B．文獻與考古相結(jié)合研究秦律C．林則徐搜集當(dāng)時各國的信息

D．托克維爾對美國內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)言22．傅斯年在《歷史語言研究所工作之旨趣》一文中指出，“能利用各地各時的直接材料，……材料愈擴充，學(xué)問愈進步，……地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文等學(xué)，無一不供給研究歷史問題者之工具，……要把歷史學(xué)語言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)地質(zhì)學(xué)等同樣，乃是我們的同志！”對于上述觀點理解最恰當(dāng)?shù)氖茿．傅斯年突出史料在史學(xué)研究中的重要性B．傅斯年主張在史學(xué)研究中運用自然科學(xué)的方法C．傅斯年認(rèn)為歷史學(xué)應(yīng)該涵蓋各種學(xué)科D．傅斯年重史學(xué)的客觀性而不重史家的主觀取向23．史學(xué)家顧頡剛指出：“在《詩》《書》中，禹的地位是獨立的，事跡是神話的；禹是禹，夏是夏，兩者毫無交涉。一直到戰(zhàn)國以后的文籍里，我們才發(fā)現(xiàn)禹是夏代的第一世君主。”對此，郭沫若評價說：“在現(xiàn)在新的史料尚未充足之前，他的論辯自然并未成為定論，不過在舊史料中凡作偽之點大概是被他道破了?！毕铝袑Σ牧辖庾x，合理的是A．顧頡剛主要基于文獻考辨，確認(rèn)夏朝存在B．在郭沫若看來，顧頡剛的考證有其合理性C．《詩》《書》是經(jīng)孔子編訂的，所以較為可信D．未獲考古支持前，商朝存在與否無法確認(rèn)24．《說文》：“檠，榜也……馳弓防損傷?！敝钡?023年3月，秦兵馬俑一號坑挖掘展出了檠木實物，才讓史學(xué)界明了“檠”為何物。正確敘述最恰當(dāng)?shù)氖茿．中國古籍記載完整

B．秦考古有重大突破C．考古揭開“檠”面紗

D．考古與史籍詳解“檠”25．著名歷史學(xué)家傅斯年曾說：“史學(xué)的對象是史料，不是文詞，不是倫理，不是神學(xué)，并且不是社會學(xué)。史學(xué)的工作是整理史料，不是做藝術(shù)的建設(shè)，不是做疏通的事業(yè)，不是去扶持或推倒這個運動，那個主義?！穼W(xué)便是史料學(xué)?！彼麖娬{(diào)的是A．以自然科學(xué)的方式研究歷史B．要依照倫理觀念和政治需要來選擇史料C．史學(xué)理論的建構(gòu)離不開史料D．史學(xué)研究的重心是對史料的考證和辨析26．王國維曾說過：“古來新學(xué)問之起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。有孔子壁中書出，而后有漢以來古文家之學(xué)；有趙宋古器出，而后有宋以來古器物、古文字之學(xué)”。這表明A．只有新材料與古史記載相結(jié)合才能還原歷史B．新材料的發(fā)現(xiàn)有助于人們獲得對歷史的新認(rèn)識C．新材料的發(fā)現(xiàn)顛覆了古史記載中的可信部分D．古史中的記載一定能補充新材料的不足27．以龍應(yīng)臺為代表的學(xué)者提出“戰(zhàn)爭，并沒有勝利者”，交戰(zhàn)雙方的搏殺與暴力最終都沒有勝利者而變得毫無意義。而一些學(xué)者認(rèn)為這是一種“炮灰史觀”的催眠術(shù)，讓失敗和勝利者并排站。對材料理解正確的是A．兩者都以人道主義眼光審視戰(zhàn)爭B．分別代表了史學(xué)界的“眼光”下移與上移C．前者的史觀遮蔽了戰(zhàn)爭的性質(zhì)D．后者的史觀承認(rèn)戰(zhàn)爭失敗者的價值28．1901年，梁啟超在其《中國史敘論》中，把中國史分成三個階段，或者叫三個中國，即“中國之中國”、“亞洲之中國”、“世界之中國”。這反映出梁啟超A．以中國中心史觀反對歐洲中心史觀

B．從中外關(guān)系的角度建構(gòu)中國通史框架C．是以全球史觀研究中國史的第一人

D．不贊同把中國史劃分為五種社會形態(tài)29．弗蘭克曾說：“正如歷史學(xué)家所知道的，歐洲人‘以歐洲為中心組建了一個世界’。……人們甚至絲毫沒有想到，也許還有另一條相反的道路，也許是世界創(chuàng)造了歐洲?！彼诖颂帍娬{(diào)的是A．徹底否定歐洲中心論

B．要以發(fā)展的觀點看待歐洲史C．要以整體的觀點看待世界史

D．要以反殖民主義的態(tài)度看待歐洲史30．北京師范大學(xué)教授瞿林東在《中國史學(xué)散論》中指出“一個民族，總不能忘記自己的歷史。這是因為，歷史不僅可以說明一個民族的過往歷程、現(xiàn)實狀況，而且還可以揭示他的未來的方向?！睂@段話的準(zhǔn)確理解是A．闡明了史學(xué)家的政治眼光

B．闡明了對歷史的重視C．闡明了歷史學(xué)對現(xiàn)實的關(guān)注

D．闡明了歷史學(xué)的價值31．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：每個時代都要編寫它自己的歷史，不是因為早先的歷史編寫的不對，而是因為每個時代都會面對新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探求新的答案。上述材料A．表明史學(xué)的實用價值

B．說明歷史時序性特點C．肯定求真的史學(xué)態(tài)度

D．闡釋全球史觀的意義32．閱讀材料，回答下列問題。材料一中國文明為什么會擁有世界上最古老的、連續(xù)不斷的文明？一個原因在于地理方面。它的西南面和西面，乃世界上最高的山脈；東面，是直到近代方能逾越的太平洋；北面和西北面，則為沙漠和大草原，它們起著很大的保護作用……中國從一開始起，就能供養(yǎng)很可觀的人口……如此巨大無比的人力資源，使中國人能夠不管事態(tài)發(fā)展如何，始終保持自己的特點……還有中國的農(nóng)業(yè)生活方式。農(nóng)業(yè)是中國社會的基礎(chǔ)；土地是否適宜耕種這一點，確定了中國文明的分布范圍……中國存在著一種可追溯到數(shù)千年前、最古老的商朝的書面語。這種書面語具有特殊意義，因為各地區(qū)的中國人，盡管各自操的方言不同，但都懂得這種書面語……與共同的書面語有關(guān)的，是非凡的國家考試制度。這種考試制度最初是綜合性的，后來漸漸集中于文學(xué)體裁和儒家正統(tǒng)觀念。官職之門向一切有才之士敞開，他們?yōu)橹袊峁┝艘环N贏得歐洲人尊敬和羨慕的、有效穩(wěn)定的行政管理……儒家學(xué)說為中國和東亞大部分地區(qū)提供了儒家生活方式的準(zhǔn)則，并做了合理說明，在長達二千年多年的時間里，它一直充當(dāng)中國文明的基礎(chǔ)……但到19世紀(jì)中葉，這一形勢發(fā)生了突然而劇烈的變化。材料二19世紀(jì)后半葉中國所經(jīng)受的屈辱和災(zāi)難使傳統(tǒng)的以自我為中心的中國進行了痛苦的自我反省、重新評價和重新組織……在西方列強手下遭到的第二次失敗，使中國少數(shù)有遠見的知識分子再次重新考慮他們傳統(tǒng)的準(zhǔn)則和政策。他們的對策是所謂的“自強”運動……19世紀(jì)末，中國人所翻譯的自然科學(xué)、尤其是應(yīng)用科學(xué)方面的著作在數(shù)量上超過了社會科學(xué)和古典文學(xué)方面的著作，20世紀(jì)初后者超越了前者……統(tǒng)治地位的士大夫階層的傲慢和自滿遭到了毀滅性的打擊……越來越多的中國領(lǐng)導(dǎo)人被迫得出這樣的結(jié)論：重大的變革是生存所必不可少的，而且這種變革不能僅僅局限于軍事和經(jīng)濟方面……外國商業(yè)擴大到中國內(nèi)地，促進了中國商人階級的發(fā)展，他們不久就接管了西方商品的銷售。這些新的經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)人往往是一支獨立的政治力量，他們不喜歡歐洲的統(tǒng)治，也不太喜歡北京反動的帝國朝廷，正是他們提供了促進革命的民族主義運動的動力，這一運動在20世紀(jì)初發(fā)展起來。第一次排外運動由沿海城市發(fā)動，推翻滿清王朝的1911年革命也爆發(fā)在這些城市里，所有這些都不是偶然的?！陨喜牧暇幾浴久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)依據(jù)材料一，概括中國文明保持連續(xù)性的原因。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從文明史觀的角度評述外來沖擊對中國近代化的影響。33．以下是研究世界歷史的一些信息：時間地區(qū)作者書籍記載的地理范圍古希臘希羅多德《歷史》地中海、多瑙河、波斯地區(qū)和北方草原前1世紀(jì)漢朝司馬遷《史記》東起朝鮮，西到大夏、安息，不過是歐亞大陸的一半14世紀(jì)伊斯蘭伊本·赫勒敦《阿拉伯人、波斯人、柏柏爾人史》除伊斯蘭傳播地區(qū)外，周圍地區(qū)不過是世界的外化而已15世紀(jì)末到16世紀(jì)早期威尼斯撒貝里克《恩耐阿德》把世界歷史描述為一個世俗的世界18世紀(jì)法國伏爾泰《風(fēng)教通義》撰述了歐亞非美民族國家的歷史19世紀(jì)德國朗克《世界歷史》以拉丁日耳曼民族為主題鴉片戰(zhàn)爭前后清朝林則徐魏源《四洲志》《海國圖志》介紹了世界五大洲地區(qū)的歷史地理情況——摘編于齊世榮吳于廑《世界史·總序》據(jù)上述信息，評述研究歷史視野的變化(要求：論點明確，史論結(jié)合。)34．閱讀材料，按要求回答問題歷史的發(fā)展主線和分期是兩個密切關(guān)聯(lián)的重要問題——以不同的歷史現(xiàn)象作為歷史的發(fā)展主線會形成不同的史觀，不同的史觀往往會伴隨產(chǎn)生不同類型的歷史分期法，而這兩個問題又涉及到能否科學(xué)地認(rèn)識歷史，正確地總結(jié)和闡釋歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)、發(fā)展規(guī)律、各種復(fù)雜的歷史現(xiàn)象、重大歷史事件和歷史人物等一系列重要問題，因此歷來是史學(xué)家們研究討論的重點。——齊濤主編《世界通史教程》請選擇一個自己熟悉的史觀給世界近代史分期(即世界近代史的上限和下限)，并說明理由。

參考答案及解析1．【答案】A【解析】由材料內(nèi)容可知，出土文物利簋上面有銘文記載武王伐紂一事，說明武王伐紂有確切史實依據(jù)，故A項正確；材料并無說明“利”的獲得賞賜是因為其獲得軍功，故B項錯誤；神權(quán)色彩指的是以某物體為精神信仰，通過特定人員的與信仰物進行精神溝通，預(yù)言福禍，信者以其預(yù)言為行為準(zhǔn)則，材料僅僅體現(xiàn)了具有一定的神秘色彩，故C項錯誤；通過材料可知，周王賞賜的是銅，并非禮器，故D項錯誤。2．【答案】A【解析】材料強調(diào)“不同文明間的沖突與融合”。三角貿(mào)易使得歐洲、非洲、美洲的聯(lián)系更加緊密，這個過程中也伴隨著三大洲不同文明間的沖突與融合，故A項正確；清朝厲行的海禁政策，消極的抵御西方文明的沖擊，未體現(xiàn)不同文明間的融合，故B項錯誤；英國頒布《航海條例》，針對海上貿(mào)易強國荷蘭，體現(xiàn)的是工業(yè)資本與商業(yè)資本的對抗，故C項錯誤；英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)，體現(xiàn)的是資本主義與封建主義的矛盾，故D項錯誤。3．【答案】D【解析】材料反映了西方侵略客觀上推動了中國的近代化，符合歷史實際，沒有夸大殖民侵略的積極影響，也不是為西方殖民行為開脫，故①③錯誤，這種認(rèn)識是從文明史觀和近代化史觀出發(fā)的，體現(xiàn)了從不同角度認(rèn)識歷史，故②④正確，選擇D項符合題意。4．【答案】C【解析】革命史觀或稱階級斗爭史觀，從階級的視角去研究歷史，認(rèn)為人類歷史是通過不斷的革命斗爭推動社會演進的歷史；全球史觀認(rèn)為人類歷史是一個整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進的歷史，重在揭示不同地區(qū)和國家歷史的相互聯(lián)系和影響；近代化史觀認(rèn)為人類社會是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史；文明史觀認(rèn)為，人類社會的歷史就是人類文明演進的歷史，其基本特征是以生產(chǎn)力的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，把人類歷史劃分為農(nóng)業(yè)文明時代和工業(yè)文明時代；當(dāng)西方被定性為侵略者和剝削者時，義和團的反抗被贊美，符合革命史觀中關(guān)于階級斗爭的內(nèi)容，當(dāng)西方被看成是現(xiàn)代生活的源泉時，義和團的毀壞行為遭到譴責(zé)，符合近代化史觀的觀點，選擇C項符合題意。5．【答案】D【解析】《拉貝日記》記錄了侵華日軍的暴行，并保存了80多張現(xiàn)場拍攝的照片和詳實的說明，內(nèi)容是很豐富，但不是它可以作為研究南京大屠殺的主要原因，故A項錯誤；拉貝是德國人，我們不能僅僅因為他身份特殊，但是把《拉貝日記》作為作為研究南京大屠殺的主要原因不是因為他的身份特殊，故B項錯誤；日記的時間一致也不是日記作為研究南京大屠殺的主要原因，故C項錯誤；之所以把《拉貝日記》作為研究南京大屠殺的史料是因為它是在歷史發(fā)生當(dāng)時所產(chǎn)生，是“作為南京安全區(qū)國際委員會主席的德國人約翰·拉貝，親眼目睹”、有“80多張現(xiàn)場拍攝的照片和詳實說明”，日記的內(nèi)容豐富，作者的身份特殊、日記的時間與南京大屠殺的時間一致，是一手史料，具有極強的真實性，故D項正確。6．【答案】D【解析】站在文明演進的角度看，洋務(wù)運動是中華文明從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的重要起點，與題意不符，故A項錯誤；站在近代化的角度看，洋務(wù)運動創(chuàng)辦了中國第一批軍工企業(yè)和現(xiàn)代工業(yè)，為中國近代化的發(fā)展提供了物質(zhì)條件和管理經(jīng)驗，與題意不符，故B項錯誤；站在地主階級的角度看，洋務(wù)運動是清政府在內(nèi)外交困的情況下，采取的一場所謂的地主階級的“自救”運動，與題意不符，故C項錯誤；根據(jù)材料“繼續(xù)鎮(zhèn)壓中國各族人民的武裝起義”“資本主義國家軍需工業(yè)的附庸“可知，作者是站在革命者或階級斗爭的視角，故D項正確。7．【答案】C【解析】近代化史觀考察人類如何從農(nóng)業(yè)文明邁向工業(yè)文明，與材料主旨不符，故A項錯誤；文明史觀認(rèn)為，人類社會發(fā)展史從本質(zhì)上說是文明演進史，包括從橫向看的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，從縱向看的漁獵采集時代、農(nóng)業(yè)文明時代、工業(yè)文明時代，與材料主旨不符，故B項錯誤；社會史觀更加注重底層民眾的社會生活狀況，以研究社會風(fēng)土人情為主，故C項正確；全球史觀將整個人類歷史看做一個整體來研究，顯然與材料不符，故D項錯誤。8．【答案】D【解析】材料站在全球經(jīng)濟的高度，研究視角屬于全球史觀。“工業(yè)革命”的視角是現(xiàn)代化史觀，故A項錯誤；“物質(zhì)享受”是社會史觀，故B項錯誤；“無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”是革命史觀，故C項錯誤；強調(diào)“資本主義包圍”，屬于全球史觀，與材料的研究視角一致，故D項正確。9．【答案】A【解析】“經(jīng)世濟民”，是我國古代圣賢對“經(jīng)濟”一詞的理解，“選舉典、詮衡典、食貨典、禮儀典、樂律典、戎政典、祥刑典、考工典”體現(xiàn)了經(jīng)世濟民的方方面面，故A項正確；我國古代“經(jīng)濟”也指治國的才干，但據(jù)材料中各方面的“典”，是文獻而非個人才干，故B項錯誤；“心外無理”是心學(xué)概念，題干沒有涉及，故C項錯誤；經(jīng)濟管理是今義，不包括“選舉典、禮儀典、樂律典、戎政典、祥刑典”，故D項錯誤。10．【答案】C【解析】湯因比的時序是連續(xù)的而不是斷裂的，可見此書不是“斷代史”而是“編年史”，故A項錯誤；社會史觀強調(diào)研究人類的衣食住行，盡管目錄中強調(diào)了“馬的馴化”，但這只是其中一個章節(jié)而不是主要的特點，故B項錯誤；湯因比的時序是連續(xù)的，所以是“編年史”，“舊大陸文明中心”和“區(qū)域文明之間的相互關(guān)系”強調(diào)的是文明史觀，故C項正確；材料未涉及“國別史”，故D項錯誤。11．【答案】B【解析】材料中只能體現(xiàn)現(xiàn)代人們對十月革命的認(rèn)識產(chǎn)生變化，但并不能意味十月革命需要重新評價，故A項錯誤；材料中俄羅斯國家杜馬原十月革命節(jié)休息日移到11月4日，說明在新的時代，十月革命對俄國的意義產(chǎn)生了變化，故B項正確；材料中并沒有體現(xiàn)出歷史結(jié)論需要調(diào)整，故C項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)出傳統(tǒng)束縛對俄國的影響，故D項錯誤。12．【答案】A【解析】題中“不同歷史時期孔子的命運也不盡相同”體現(xiàn)了“一切歷史都是當(dāng)代史”，故A項正確；“歷史就是過去的人和事”并不能反映說明“不同歷史時期孔子的命運也不盡相同”，故B項錯誤；材料中沒有和“思想”有關(guān)的內(nèi)容，故C項錯誤；“歷史是任人打扮的小姑娘”不能科學(xué)解釋“不同歷史時期孔子的命運也不盡相同”，故D項錯誤。13．【答案】A【解析】歷史想象“必須從已獲得的歷史知識那兒下手”，歷史想象必須依托歷史事實，故A項正確；不是所有的歷史過程都需要歷史想象，故B項錯誤；也不是所有的歷史事實都要經(jīng)由歷史想象展現(xiàn)，故C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)兩者之間的縱橫聯(lián)系，故D項錯誤。14．【答案】B【解析】美德即知識是一種概念，但沒有對它的解釋，故A項錯誤；三民主義指的是民族主義、民權(quán)主義和民生主義包含了對三民主義這一概念的解釋，故B項正確；漢朝時期楚辭盛行屬于一種歷史現(xiàn)象，故C項錯誤；《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表屬于歷史結(jié)論，故D項錯誤。15．【答案】D【解析】材料中沒有體現(xiàn)出史學(xué)考證的信息，故A項錯誤；不同時代對同一人物須有不同理解不是材料反映的主旨信息，故B項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)出朝廷權(quán)力之爭的信息，故C項錯誤；從史書中隊多爾袞評價判斷改換，體現(xiàn)出官修史書中存在求真的特點，故D項正確。16．【答案】D【解析】材料強調(diào)的是對古代的一些制度是否有存在的價值應(yīng)該持懷疑的態(tài)度，不是徹底否定，故A項錯誤；材料強調(diào)對事物的評判態(tài)度而不是評判依據(jù)，故B項錯誤；基本不相信存在過去的事物的說法不符合材料的基本思想，故C項錯誤；材料的基本思想是依靠人自己的理性和判斷，對古代的制度風(fēng)俗、圣賢教訓(xùn)和社會上公認(rèn)的行為與信仰保持一種懷疑、質(zhì)疑的態(tài)度，故D項正確。17．【答案】B【解析】此題關(guān)鍵是理解《春秋》書法體系，從材料的五個命題可以看出是孔子作《春秋》的寫作原則，也叫“春秋筆法”，或“微言大義”，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫法，不是書法藝術(shù)，故A項錯誤；反映了孔子的治史態(tài)度，故B項正確；材料主要反映的是治史的態(tài)度，沒有直接反映儒家的人生態(tài)度，故C項錯誤；材料與哲人的文學(xué)品味無關(guān)，故D項錯誤。18．【答案】B【解析】提取材料有效信息“孔子作《春秋》，不欲載空之言”、“使亂臣賊子知所戒惺”，“司馬遷繼承春秋學(xué)傳統(tǒng)，作《史記》”，可見孔子和司馬遷都重視史實的真實性和借鑒性，考據(jù)、求真未能體現(xiàn)“知所戒惺”，故A項錯誤；求實、鑒戒是對材料正確的解讀，故B項正確；鑒戒、陶冶未能體現(xiàn)出求真，故C項錯誤；陶冶、考據(jù)與材料意思不符，故D項錯誤。19．【答案】C【解析】秦朝桂林郡治的中心位置在歷史上一般只有一個位置，不可能多次變化，故A項錯誤；位置判斷主要是根據(jù)考古、文獻等實證材料進行考證而得出結(jié)論，而不是以歷史教材為準(zhǔn)，故B項錯誤，C項正確；郡治的中心位置只是研究秦朝政制的一個方面，不能說是多角度，故D項錯誤。20．【答案】C【解析】“都予以刪減”體現(xiàn)了只有批判沒有繼承，故A項錯誤；“在歷史研究中把帝王將相的活動、統(tǒng)治階級內(nèi)部的斗爭，以及重要的政治制度、政治沿革都予以刪減”，并沒有正確貫徹“階級斗爭”的觀點，故B項錯誤；“重要的政治制度、政治沿革都予以刪減”不加選擇的全部排除掉，不利于史鑒功能的發(fā)揮，故C項正確；材料中盲目刪掉一些事實和史料，未體現(xiàn)尊重歷史的辯證發(fā)展的原則，故D項錯誤。21．【答案】B【解析】孔子用春秋筆法暗貶鄭莊公屬于史識，是對歷史人物、歷史事件是非曲直的判斷，故A項錯誤；“夫有（史）學(xué)而無（史）才，亦猶有良田百頃，黃金滿簸，而使愚者營生，終不能致于貨殖者矣”說明史才指史家的才干，即史家應(yīng)用歷史知識的能力，用文獻與考古相結(jié)合研究秦律體現(xiàn)了史家的搜集、使用和組織材料的能力，故B項正確；林則徐搜集當(dāng)時各國的信息屬于史學(xué)，即林則徐掌握了收集的史料，故C項錯誤；托克維爾對美國內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)言屬于對歷史事件的判斷，屬于史識，故D項錯誤。22．【答案】D【解析】從材料“地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文學(xué)等學(xué)，無一不供給研究歷史問題者之工具”可以看出傅斯年的觀點是：各地各時的直接資料和其他學(xué)科作為研究工具，可以增加歷史研究的客觀性，而不是個人的主觀推斷。A項只強調(diào)史料，只是其中一方面，故A項錯誤；B項也不全面，故B項錯誤；歷史學(xué)不一定涵蓋各種學(xué)科，故C項錯誤；D項表述最全面，故D項正確。23．【答案】B【解析】“在《詩》《書》中，禹的地位是獨立的，事跡是神話的；禹是禹，夏是夏，兩者毫無交涉。一直到戰(zhàn)國以后的文籍里，我們才發(fā)現(xiàn)禹是夏代的第一世君主”體現(xiàn)了顧頡剛質(zhì)疑夏朝的存在，故A項錯誤；“在現(xiàn)在新的史料尚未充足之前，他的論辯自然并未成為定論，不過在舊史料中凡作偽之點大概是被他道破了”可知在郭沫若看來，顧頡剛的考證有其合理性，故B項正確；《詩》《書》雖然是孔子編訂的，也難免帶有主觀意志，所以不一定可信，故C項錯誤；材料主要涉及夏朝，與商朝無關(guān)，故D項錯誤。24．【答案】D【解析】“《說文》：“檠，榜也……馳弓防損傷。”直到2023年3月，秦兵馬俑一號坑挖掘展出了檠木實物，才讓史學(xué)界明了“檠”為何物”古籍材料的缺失需考古發(fā)掘印證，故A項錯誤；秦考古有重大突破有夸大材料作用的嫌疑，故B項錯誤；考古揭開“檠”面紗反映的是材料意圖一方面，故C項錯誤；“《說文》：“檠，榜也……馳弓防損傷。”直到2023年3月，秦兵馬俑一號坑挖掘展出了檠木實物，才讓史學(xué)界明了“檠”為何物”考古材料與史籍詳解“檠”，還原“檠”的真實面目，故D項正確。25．【答案】D【解析】材料沒有涉及到用自然科學(xué)的方式研究歷史，故A項錯誤；材料正好說明不能依照倫理觀念和政治需要來選擇史料，故B項錯誤；材料沒有涉及到史學(xué)理論的構(gòu)建，故C項錯誤；根據(jù)材料，史學(xué)就是史料學(xué)，材料顯示史料重要，那么史學(xué)研究就是對史料的考證和辨析，故D項正確。26．【答案】B【解析】從“古來新學(xué)問之起，大都由于新發(fā)現(xiàn)”可知，題干的意思是新材料可以形成新的歷史認(rèn)識，只有新舊史料結(jié)合有利于歷史還原，與題意不符，故A項錯誤；解讀題意可知，B項符合材料，故B項正確；新材料可以對原有的史書記載的不足加以補充或修正，但不會顛覆其中的可信部分，故C項錯誤；古史記載是原有史料的總結(jié)成果，新材料是古史記載中沒有的新發(fā)現(xiàn)，因而古史中的記載不能補充新材料的不足，故D項錯誤。27．【答案】C【解析】根據(jù)材料“這是一種“炮灰史觀”的催眠術(shù)，讓失敗和勝利者并排站”可知該學(xué)者并不認(rèn)同龍應(yīng)臺的戰(zhàn)爭觀，認(rèn)為戰(zhàn)爭是應(yīng)該有失敗者和勝利者的，故A項錯誤；兩位學(xué)者對戰(zhàn)爭觀念的不同認(rèn)識不能說明已經(jīng)觸及史學(xué)界“眼光”上下限，故B項錯誤；根據(jù)材料“龍應(yīng)臺為代表的學(xué)者提出‘戰(zhàn)爭，并沒有勝利者’”可知龍應(yīng)臺的戰(zhàn)爭史觀抹殺了勝利者的歷史貢獻，遮蔽了戰(zhàn)爭的性質(zhì)，故C項正確；“這是一種“炮灰史觀”的催眠術(shù)，讓失敗和勝利者并排站”可知該學(xué)者認(rèn)為戰(zhàn)爭是應(yīng)該有失敗者和勝利者的，但不能說承認(rèn)戰(zhàn)爭失敗者的價值，故D項錯誤。28．【答案】B【解析】在梁啟超的中國史分期中有“亞洲之中國”、“世界之中國”，說明他將中國放在亞洲、世界，沒有以中國為中心，故A項錯誤；在材料中有“中國之中國”、“亞洲之中國”、“世界之中國”反映了中國逐漸打破封閉狀態(tài)，融入世界的過程，是站在對外關(guān)系上來構(gòu)建中國歷史，故B項正確；材料不能說明在梁啟超之前沒有人用全球史觀研究歷史，故C項錯誤；材料沒有涉及梁啟超反對以五種社會形態(tài)劃分歷史，故D項錯誤。29．【答案】C【解析】由材料“歐洲人‘以歐洲為中心組建了一個世界’”可知，弗蘭克并沒有徹底否定歐洲中心論，故A項錯誤；要用發(fā)展的觀點來看問題，即整個歐洲歷史都處于運動變化發(fā)展中，不符合題意，故B項錯誤；從材料“也許是世界創(chuàng)造了歐洲”可知，弗蘭克是將歐洲的歷史放在整個人類社會發(fā)展的視角來看待，即以全球的或整體的觀點看待歐洲史，故C項正確；材料沒有涉及要以反殖民主義的態(tài)度看待歐洲史，故D項錯誤。30．【答案】D【解析】題中材料并未從政治的角度來看，故A項錯誤；對歷史重視只是淺層次的含義，應(yīng)該歷史學(xué)的價值體現(xiàn)了對歷史的重視，故B項錯誤；歷史學(xué)對現(xiàn)實的關(guān)注，題中并未反映，故C項錯誤；“歷史不僅可以說明一個民族的過往歷程、現(xiàn)實狀況，而且還可以揭示他的未來的方向”闡明了歷史學(xué)的價值，故D項正確。31．【答案】A【解析】依據(jù)材料“而是因為每個時代都會面對新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探求新的答案”，可知歷史的價值是解決現(xiàn)實中的新問題，故A項正確；材料中不能看到歷史編排的時序性，故B項錯誤；依據(jù)材料“每個時代都要編寫它自己的歷史”可見歷史的時代需求性，而不是求真，是時代的需要，故C項錯誤；全球史觀的基本觀點是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待，材料沒能反映全球史觀，故D項錯誤。32．【答案】(1)原因：相對隔絕的地理環(huán)境；眾多的人口或人力資源；自給自足的農(nóng)業(yè)生活方式；統(tǒng)一的文字；完善的科舉制或考試制度；儒家文化的影響。(2)影響：在西方的沖擊下，中國獨立發(fā)展的道路被中斷，部分知識分子改變傳統(tǒng)思想觀念，效仿西方文明。經(jīng)濟：學(xué)習(xí)西方技術(shù)，創(chuàng)辦近代企業(yè)，推動工業(yè)化進程；政治：出現(xiàn)新的社會階級(民族資產(chǎn)階級)，掀起資產(chǎn)階級民主革命或改革，促進政治民主化和法制化；思想文化：翻譯西方書籍從以自然科學(xué)為主到以社會科學(xué)為主，傳播民主科學(xué)思想。不同文明之間的碰撞和交流一定程度上推動中國從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變；中國的近代化進程是外力沖擊和內(nèi)部動因共同作用的結(jié)果。【解析】