高一歷史（岳麓版）必修1《第1課 夏商制度與西周封建 》

第6頁第1課夏商制度與西周封建1．(2023·汕頭一中高一期中)從夏禹到夏桀，共傳14代、17王，用歲471年。從商湯到商紂，共傳17代、31王，用歲496年。材料主要說明夏商實(shí)行()A．封邦建國 B．王權(quán)至上C．王位世襲制 D．宗法制答案C解析夏朝是由夏禹建立的，因夏桀的暴政而滅亡，“共傳14代、17王，用歲471年〞，其中的“代〞是指血緣關(guān)系、輩分的遷移，說明夏朝的王位是世襲的；商朝是由商湯建立，亡于商紂，“共傳17代〞，同樣說明商朝的王位世襲制。2．(2023·濟(jì)南歷城二中調(diào)研)先秦時期生產(chǎn)力落后，人們信仰神靈，而統(tǒng)治者為穩(wěn)固王權(quán)往往把自己的行為歸結(jié)為是上天安排的，以得到民心。這說明夏商周時期()A．統(tǒng)治較為穩(wěn)定 B．王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合C．政權(quán)更迭頻繁 D．各項(xiàng)制度尚不健全答案B解析“人們信仰神靈，而統(tǒng)治者為穩(wěn)固王權(quán)往往把自己的行為歸結(jié)為是上天安排的〞說明統(tǒng)治者把自己的行為說成是上天的意志，應(yīng)選B。A、C兩項(xiàng)不符合史實(shí)；D項(xiàng)與材料無關(guān)。3．(2023·重慶高一檢測)?史記·殷本紀(jì)?載：“契為子姓，其后分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。〞這反映了()A．后世姓氏均源自商朝分封制B．后世分封的諸侯王均取國姓C．商代某些姓氏與分封制有關(guān)D．商朝的分封制具有血緣色彩答案C解析后世姓氏與分封制有關(guān)，西周也占有很大的成分，故A項(xiàng)錯誤；分封制下，有很多情況不是國姓，而是賜姓，故B項(xiàng)錯誤；“契為子姓，其后分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏〞可知姓氏與分封制是有關(guān)系的，故C項(xiàng)正確；材料沒有表達(dá)血緣關(guān)系，故D項(xiàng)錯誤。4．周代金文“封建親戚〞中的“親〞字寫作“〞(字的左邊是監(jiān)獄，右邊探望，有血緣關(guān)系的人才會探監(jiān)慰問)，“戚〞字寫作“〞(字的左邊和右邊都是一種武器)。這反映了周代()A．受封諸侯的權(quán)利 B．分封的對象C．受封諸侯的義務(wù) D．分封的目的答案B解析根據(jù)材料“親〞“戚〞的字義可知，“親〞是與周王室有血緣關(guān)系的人，即貴族；“戚〞是握有武器掌控軍事的人，即“功臣〞，故材料反映的是周代分封制下分封的對象，B項(xiàng)正確。5．(2023·山師大附中階段檢測)?左傳·昭公七年?：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。〞上述材料反映西周社會結(jié)構(gòu)的根本特點(diǎn)是()A．通過壟斷神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)B．嫡長子擁有繼承特權(quán)C．嚴(yán)格的等級關(guān)系D．血緣紐帶和政治關(guān)系緊密結(jié)合答案C解析據(jù)材料“人有十等……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂〞并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了西周嚴(yán)格的社會等級秩序，故C項(xiàng)正確。6．(2023·北京101中學(xué)高一期末)以下圖是1986年在北京房山琉璃河燕國遺址中出土的青銅器克罍，其銘文大意為周王說：太保(指周召公)，你用盟誓和清酒來供你的君王。我非常滿意你的供奉，命(你的兒子)克做燕地的君侯。該考古成果可用于研究()克罍克罍銘文拓片A．禪讓制 B．分封制C．禮樂制 D．郡縣制答案B解析從材料周王“命克做燕地的君侯〞中可以反映出，西周時期實(shí)行分封制，周王將克分封于燕地，因此，這件青銅器可以作為研究分封制的文物史料，故B項(xiàng)正確；A、C、D項(xiàng)材料中沒有表達(dá)。7．“凡子受父母之命，必籍記而佩之，時省而速之……假設(shè)以父母之命為非，而直行己志，雖所執(zhí)皆是，猶為不順之子。〞對此分析正確的選項(xiàng)是()A．表達(dá)了宗法關(guān)系中長尊幼卑B．表達(dá)了宗法制度強(qiáng)調(diào)血緣紐帶C．表達(dá)了宗法制的核心嫡長子繼承制D．此做法有利于凝聚宗族答案A解析材料中“雖所執(zhí)皆是，猶為不順之子〞說明真正的標(biāo)準(zhǔn)是“受父母之命〞而非是非對錯，故A項(xiàng)正確；材料中“以父母之命……不順之子〞是強(qiáng)調(diào)孝順的標(biāo)準(zhǔn)而不是強(qiáng)調(diào)血緣紐帶，故B項(xiàng)錯誤；材料中“不順之子〞不僅僅是嫡長子，故C項(xiàng)錯誤；材料中“以父母之命……不順之子〞是有利于凝聚家庭內(nèi)部關(guān)系，沒有涉及宗族，故D項(xiàng)錯誤。8．清人全祖望說：“宗祠之禮，那么所以維四世之服之窮，五世之姓之殺，六世之屬之竭，昭穆雖遠(yuǎn)，猶不至視假設(shè)路人者，宗祠之力也。〞這說明宗法制旨在()A．強(qiáng)化專制集權(quán) B．穩(wěn)固宗族團(tuán)結(jié)C．穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 D．維護(hù)社會和諧答案B解析據(jù)材料“宗祠之禮，那么所以維四世之服之窮，五世之姓之殺，六世之屬之竭，昭穆雖遠(yuǎn)，猶不至視假設(shè)路人者，宗祠之力也〞得出宗法制旨在穩(wěn)固宗族團(tuán)結(jié)，故B項(xiàng)正確。9．(2023·山師大附中階段檢測)清明、端午、中秋節(jié)是中國國家法定節(jié)假日，受到國人的追捧。追根溯源，以下選項(xiàng)中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)形成有密切關(guān)系的是()A．郡縣制 B．宗法制C．分封制 D．科舉制度答案B解析據(jù)材料“珍惜親情、渴望相聚情結(jié)形成有密切關(guān)系〞并結(jié)合所學(xué)知識可知，宗法制的影響深遠(yuǎn)，逐漸形成中華民族尊宗敬祖、親情相聚的情結(jié)，故B項(xiàng)正確。10．周代“當(dāng)時人便稱宗族為“家〞，意為與“國〞相對立的團(tuán)體，因而宗族成員常常只知效忠于“家〞，而不知效忠于“國〞。對該材料理解正確的選項(xiàng)是()A．家國一體有利于維系統(tǒng)治B．家國異體實(shí)情具有離心力C．宗族觀念根植于民眾心里D．貴族政治不利于中央集權(quán)答案B解析根據(jù)材料“宗族成員常常只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’〞得出家國異體實(shí)情具有離心力，故B項(xiàng)正確。[綜合強(qiáng)化]11．(2023·棗莊三中學(xué)情調(diào)查)在中國古代，表揚(yáng)官員德行和政績，往往稱其人為“民之父母〞，官員亦以“為民父母〞“愛民如子〞作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出()A．宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的根底B．官員考核主要依據(jù)民本思想C．“家天下〞觀念的政治影響D．官民之間具有共同政治訴求答案C解析材料中的“民之父母〞“為民父母〞“愛民如子〞表達(dá)的是“家國同構(gòu)〞的“家天下〞觀念，故答案為C項(xiàng)。宗族關(guān)系是家族關(guān)系，不會成為執(zhí)政的根底，排除A項(xiàng)；官員考核的依據(jù)應(yīng)該是官員的德行和政績，排除B項(xiàng)；材料表達(dá)不出官民具有共同的政治訴求，排除D項(xiàng)。12．(2023·青島膠南一中競賽)有學(xué)者說，周代的宗法制是一個成功的創(chuàng)造，“大宗維翰(棟梁)，小宗維城〞，既講“親親〞，也講“尊尊〞……與此相聯(lián)系，魏晉南北朝時譜牒之學(xué)十分流行……明清時期，家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到官方的認(rèn)可和批準(zhǔn)，成為傳統(tǒng)法律體系的組成局部。由此可知宗法制()A．在西周以后走向消失B．表達(dá)家國同構(gòu)的特點(diǎn)C．是國家政治制度核心D．成為法律標(biāo)準(zhǔn)的源頭答案B解析A項(xiàng)與“與此相聯(lián)系，魏晉南北朝時譜牒之學(xué)十分流行……明清時期，家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到官方的認(rèn)可和批準(zhǔn)〞不符；B項(xiàng)正確，由“‘大宗維翰(棟梁)，小宗維城’，既講‘親親’，也講‘尊尊’〞宗法血緣與國家政治高度融合，即表達(dá)家國同構(gòu)的特點(diǎn)；C項(xiàng)錯誤，國家政治制度的核心是君主專制；D項(xiàng)錯誤，材料沒有表達(dá)宗法制是中國法律的源頭。13．武王滅商后，封紂王兒子為諸侯，又封黃帝、神農(nóng)、堯、舜、禹的后代為諸侯，讓他們延續(xù)瀕于滅絕的祖先祭祀。這種“興滅國繼絕世〞的政治行為備受古人推崇。這反映了()A．古代人對血緣延續(xù)的重視B．分封制有利于穩(wěn)固政權(quán)C．古代人對政治文明的追求D．武王政治統(tǒng)治藝術(shù)高答案A解析根據(jù)材料“讓他們延續(xù)瀕于滅絕的祖先祭祀〞可知其表達(dá)了古代人對血緣延續(xù)的重視，故A項(xiàng)正確；分封制有利于穩(wěn)固政權(quán)，觀點(diǎn)正確，與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯誤；“興滅國繼絕世〞的政治行為與對政治文明的追求無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；武王政治統(tǒng)治藝術(shù)不是此題的主旨所在，故D項(xiàng)錯誤。14．(2023·壽光一中檢測)“樂由天作，禮以地制。過制那么亂，過作那么暴。明于天地，然后能興禮樂也。〞這反映了禮樂制度()A．明確權(quán)利義務(wù) B．具有神權(quán)色彩C．維護(hù)社會秩序 D．表達(dá)教化功能答案C解析題干的意思是：“樂所表現(xiàn)的是天地間的和諧；禮所表現(xiàn)的是天地間的秩序，因?yàn)楹椭C，萬物能化育生長；因?yàn)橹刃颍f物能顯現(xiàn)出差異。樂依天道而作，禮按地理而制，制禮超過分寸會造成混亂，作樂超過分寸會越出正軌。明白天地的道理，然后才能制禮作樂。〞結(jié)合所學(xué)知識可知對于統(tǒng)治者來說，秩序與和諧是維護(hù)統(tǒng)治的重要前提，沒有秩序，就會陷入混亂；沒有和諧，人心就會松散，這樣，統(tǒng)治將無法維持下去，因此，秩序與和諧十分的重要，故C項(xiàng)正確。15．(2023·山師大附中階段檢測)史學(xué)家張蔭麟說：“在一個王室屬下，有寶塔式的幾級封君，每一個封君，雖然對于上級稱臣，事實(shí)上是一個區(qū)域的世襲統(tǒng)治者而兼地主。〞依據(jù)史實(shí)判斷這樣的社會實(shí)行()A．小國寡民的民主政體B．皇權(quán)至上的集權(quán)制度C．天下共主的封國體系D．元老執(zhí)政的共和體制答案C解析據(jù)材料“在一個王室屬下，有寶塔式的幾級封君，每一個封君，雖然對于上級稱臣〞并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了分封制的特點(diǎn)，分封制是以周天子為天下共主的封國體系，故C項(xiàng)正確。16．閱讀以下材料，答復(fù)相關(guān)問題。材料一劉敬先、殷孝祖(?宋書?)，蔡興宗、崔祖思(?南史?)，鄭嚴(yán)祖、裴安祖(?北史?)，張茂宗、楊廷宗(?新唐書?)，洪興祖、馮繼業(yè)(?宋史?)，何榮祖、韓顯宗(?元史?)，湯顯祖、嚴(yán)世藩(?明史?)，史念祖、楊光先(?清史稿?)。材料二西周宗法制度示意圖材料三大宗能率小宗，小宗能率群弟……——?白虎通·宗族?立嫡以長不以賢，立子以貴不以長……——?春秋公羊傳·隱公元年?(1)材料一是中國古籍中出現(xiàn)的人名，這些人名表達(dá)了中國人心中根深蒂固的什么觀念？這一觀念的產(chǎn)生與商周時期實(shí)行的什么制度有關(guān)？(2)觀察材料二圖示，你能解釋這一制度中涉及的核心概念“大宗〞“小宗〞嗎？基于這一制度，西周社會把整個統(tǒng)治階級分為哪幾個等級階層？(3)概括材料三包含的主要思想，說說這一制度對于穩(wěn)固西周王朝統(tǒng)治的作用。答案(1)觀念：宗法觀念。制度：宗法制度。(2)解釋：凡嫡