【高中統(tǒng)編新教材】（2019）必修上冊第五單元《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

部編新版必修上冊第五單元《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)一：導(dǎo)讀指導(dǎo)教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用

激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，指導(dǎo)學(xué)生掌握五步閱讀法；初步了解《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)信息；把握傳統(tǒng)文化類學(xué)術(shù)著作專題研讀的基本思路和方法。思維發(fā)展與提升

探討整本書閱讀方法探究；總結(jié)研讀方法，舉一反三、學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生整體感知能力和分析概括能力。審美鑒賞與創(chuàng)造

引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀整本書,拓展閱讀視野,建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn),形成適合自己的讀書方法,提升閱讀鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國》興趣。文化傳承與理解體會

養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,促進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的深入學(xué)習(xí)和思考,形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。教學(xué)重點(diǎn)

激發(fā)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國》的興趣；初步了解《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)

指導(dǎo)學(xué)生掌握五部閱讀法。教學(xué)時間

1課時。教學(xué)過程01釋現(xiàn)象1.為什么中國人喜歡種菜？⑴展示一張中國人的小區(qū)花園種菜圖與美國住宅前的草坪圖，同時展示一則新聞《中國人的種菜天賦，把外國人都驚呆了》：中國人現(xiàn)在種菜已經(jīng)不僅僅局限于中國，在世界各地只要有中國人，在他家里終會發(fā)現(xiàn)一些種植出來的綠色植物，如果有條件還會開墾出來一片土地，自己種菜吃。在種菜技藝上，中國人和外國人也有很大不同，在歐美一些國家，種菜的農(nóng)民一生也只會重復(fù)種植一些蔬菜，而我們中國人種菜似乎是一種與生俱來的能力，只要給一把鋤頭一包種子總能種出一片菜地出來。⑵小組討論，中國人為什么那么喜歡種菜，你能用你的理解來解釋么？“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的……種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田村生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真象是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。”——《鄉(xiāng)土中國》補(bǔ)充：土地對于中國人，尤其是傳統(tǒng)中國人來說至關(guān)重要，比如說大家所熟悉的《西游記》中，每次孫悟空遇到不熟悉的妖怪，他都要詢問當(dāng)?shù)氐牡胤叫陨裣赏恋貭?，土地爺?shù)膹V泛分布，不正是證明了中國人以“土”為生的民族生存?zhèn)鹘y(tǒng)和安土重遷的生活習(xí)慣么？試想如果我們也像游牧民族一樣追逐水草而居，那么土地公公又怎么能了解本地家家戶戶甚至是本地神靈鬼怪的故事呢？2.畫出并展示家庭關(guān)系圖。⑴用畫圖的形式把你所有知道的親戚畫出來，表現(xiàn)你們的相互的親疏關(guān)系。⑵中國常用家庭關(guān)系稱謂圖表。⑶補(bǔ)充：對比英語，我們會發(fā)現(xiàn)一個有意思的現(xiàn)象，我們中國人對親戚的稱謂遠(yuǎn)比西方要復(fù)雜，我們稱呼父親的姐妹為姑姑，稱呼母親的姐妹為姨媽，而在英語中這兩者都統(tǒng)稱為aunt。劃分更細(xì)致的是父親的兄弟輩，一般來說我們稱呼父親的哥哥為伯父，他的配偶我們一般稱為伯母，稱呼父親的弟弟為叔叔，他的配偶我們一般稱呼為嬸娘，而在英語中則統(tǒng)一用uncle代表。稱謂的簡單或是復(fù)雜從一個側(cè)面反映出了中西方對于家庭格局與家庭成員間關(guān)系的理解不同。而我們中國家庭的關(guān)系格局在《鄉(xiāng)土中國》中是這樣闡釋：“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣褻的意思而且。這個網(wǎng)絡(luò)象個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己?！?.找出中美兩國媽媽的不同。⑴展示美國人郭杰瑞拍攝的短視頻《中美兩國媽媽的區(qū)別》，找出中國媽媽和美國媽媽的不同。你能解釋為什么會產(chǎn)生這樣的不同么？⑵討論：為什么中國媽媽與美國媽媽不同？怎樣看待這種現(xiàn)象？發(fā)言示例：感覺美國人活的比較自我，重視生活質(zhì)量；中國人是為了別人活著，有著操不完的心，其實(shí)中國的媽媽也都是為了孩子好，年紀(jì)大一點(diǎn)就能體會到了。中國媽媽：孩子的事就是我的事。美國媽媽：關(guān)我屁事！現(xiàn)在多少人向往著歐美孩子的自由，卻又享受著中國式溺愛，同時又不愿想歐美孩子那樣獨(dú)立。中國的孩子既想要中國式父母的給錢給做飯給做家務(wù)幫忙收拾爛攤子，又想要美國式父母的打游戲看漫畫不學(xué)習(xí)也啥啥不管給你自由?，F(xiàn)在中國很多的孩子都是既想要中國式的溺愛，又想要西方式的自由，可到頭來既沒有繼承中國的孝道，也沒有學(xué)會西方的獨(dú)立。美國教育方式就是：給你制造歡樂溫馨有愛的家庭氛圍，給你朋友般的尊重，要錢要打掃衛(wèi)生，長大了要搬出去住，自己想辦法生活！事實(shí)上，他們的教育也有很多優(yōu)點(diǎn)。中國媽媽一輩子活著就是為了孩子，是實(shí)的愛，美國媽媽的愛停留在Iloveyou口頭上，為中國媽媽流淚了。我們和外國人不同，愛這個字我們很少說，因?yàn)檎f多了，就沒有了，我們更追求實(shí)際的行動，而不是口頭上的語言，我們比較實(shí)在。美國人更喜歡享受生活，那是因?yàn)樗麄儼l(fā)展到了一定階段。中國人的發(fā)展沒達(dá)到享受生活的階段。中國媽媽和美國媽媽只是表達(dá)愛的方式不一樣罷了，她們都非常愛自己的孩子。社會在進(jìn)步，時代在改變。中國的父母也會漸漸開明，不會事事為孩子操心。但始終有一點(diǎn)不會變的就是，我們和父母之間的血緣之親。中國的父母有中國父母的好，美國也有美國父母的好。⑶專家解惑：“中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大校在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情?！薄多l(xiāng)土中國》4.小結(jié)。這些問題都是我們生活中很有趣的現(xiàn)象，似乎大家都習(xí)以為常了，但是要真的解釋其中的原理，又無法使用精準(zhǔn)的語言對這種現(xiàn)象進(jìn)行解釋，這就需要我們通過閱讀專業(yè)的學(xué)術(shù)著作來學(xué)習(xí)如何將一個問題通過理性、專業(yè)同時又富有趣味的表達(dá)出來，如今，現(xiàn)代社會覆蓋了中國的大多數(shù)地方，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會雖然已經(jīng)基本解體，但是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中所生長出來的中國精神的靈魂缺依然根植在我們的社會生活中，那么今天就讓我們走進(jìn)整本書——費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》，去認(rèn)識、理解中國人之所以成為中國人的“魂”。02知概貌1.了解作者費(fèi)孝通(1910—2005)，江蘇吳江人，著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。1928年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)第一附屬高中，入東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科。1930年轉(zhuǎn)入燕京大學(xué)社會學(xué)系，獲學(xué)士學(xué)位。1933年，考取清華大學(xué)社會學(xué)及人類學(xué)系研究生，1935年畢業(yè)，成為中國最早在本土獲社會人類學(xué)碩士的青年學(xué)者。1936年秋入英國倫敦大學(xué)的經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院攻讀社會人類學(xué)，1938年畢業(yè)獲得博士學(xué)位。1938年回國，任教于云南大學(xué)社會學(xué)系。后曾在清華大學(xué)、中央民族學(xué)院、北京大學(xué)任教。1981年，他榮獲英國皇家人類學(xué)會頒發(fā)的該年度赫胥黎紀(jì)念獎?wù)隆?982年，他被選為倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院院士。1985年，任北京大學(xué)社會學(xué)研究所所長。1988年，獲聯(lián)合國大英百科全書獎。費(fèi)孝通從事社會學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作。主要作品有《江村經(jīng)濟(jì)》《民族與社會》《生育制度》《行行重行行》《費(fèi)孝通文集》(16卷)等。2.知曉背景《鄉(xiāng)土中國》取自費(fèi)孝通20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容，而應(yīng)當(dāng)時《世紀(jì)評論之約》分期連載的14篇文章。本書由14篇文章組成，涉及鄉(xiāng)土社會人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。在《鄉(xiāng)土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國基層社會的面貌。全書主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。費(fèi)孝通留學(xué)英國倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院人類學(xué)系時，導(dǎo)師乃大名鼎鼎的人類學(xué)家馬林諾夫斯基教授。馬林諾夫斯基對費(fèi)孝通在國內(nèi)農(nóng)村調(diào)查的材料很感興趣，指導(dǎo)他根據(jù)這些材料于1938年寫成博士論文，即在英國出版的《中國農(nóng)民生活》(又稱《江村經(jīng)濟(jì)》)。費(fèi)孝通回國后，又遵照馬林諾夫斯基的囑咐，在昆明西南聯(lián)大教書的同時，繼續(xù)在云南農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查，《鄉(xiāng)土中國》就是有關(guān)農(nóng)村社會問題的成果(有關(guān)家庭問題的成果為《生育制度》一書)，據(jù)說連書名都是馬林諾夫斯基提議的。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》序言中點(diǎn)明了他的創(chuàng)作脈絡(luò)和意圖：“我敢于在講臺上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個比較好的教育方法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識，這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí)，而主要是在引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍。作為教師的人就得帶個頭。至于攻關(guān)的結(jié)果是否獲得了可靠的知識，那是另一個問題。實(shí)際上在新闖的領(lǐng)域中，這樣要求也是不切實(shí)際的?！薄多l(xiāng)土中國》序言03明方法1.我們在進(jìn)行整本書的學(xué)術(shù)著作的閱讀時，要采取和閱讀單篇文章或是詩歌散文小說等文學(xué)性著作不同的方法，在這里老師推薦一種“五步閱讀法”，可以幫助同學(xué)們更有效地閱讀《鄉(xiāng)土中國》。2.介紹五步閱讀法。五步閱讀法：瀏覽——略讀——精讀——研讀——重讀。第一步：瀏覽。瀏覽目錄，大致了解整本書的體例、主要內(nèi)容、篇章格局。向?qū)W生展示《鄉(xiāng)土中國》目錄。第二步：略讀。略讀就是快速閱讀，了解每一章的內(nèi)容大意，略讀每一章的核心概念與主要觀點(diǎn)，大致理解書中重要觀點(diǎn)。第三步：精讀。精讀就是認(rèn)真反復(fù)閱讀，逐字逐句地進(jìn)行深入鉆研，借助批注的方式記錄下自己的心得體悟，可以借助回答教材中的閱讀導(dǎo)引來檢測對相關(guān)概念的理解是否到位。借助書本每一章前的文本梳理勾連