小學(xué)數(shù)學(xué)發(fā)展性教學(xué)的實(shí)踐策略,小學(xué)數(shù)學(xué)論文

小學(xué)數(shù)學(xué)發(fā)展性教學(xué)的實(shí)踐策略,小學(xué)數(shù)學(xué)論文所謂彌補(bǔ)性教學(xué)是指在教學(xué)經(jīng)過中老師針對(duì)學(xué)生存在的問題采取相應(yīng)措施對(duì)此問題進(jìn)行處理、解決的教學(xué)方式。[1]固然彌補(bǔ)性教學(xué)方式能及時(shí)解決教學(xué)經(jīng)過中的問題，但是解決的難題可能又會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，老師變成了消防員,哪兒有火就撲向哪兒，學(xué)生累、老師也累，而收效甚微。這種教學(xué)方式既不利于一個(gè)老師的成長(zhǎng)發(fā)展，也不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。發(fā)展性教學(xué)最根本的生命意義在于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展。所謂發(fā)展性教學(xué)是指以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為目的，在教師的主導(dǎo)作用下，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生在把握知識(shí)技能、提高思想道德素質(zhì)等各方面都得到全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的活動(dòng)。發(fā)展性教學(xué)有利于老師的教和學(xué)生的學(xué)，是良好教學(xué)的應(yīng)然方向[2].一、當(dāng)下彌補(bǔ)性教學(xué)存在的問題與效果?！惨弧硰浹a(bǔ)性教學(xué)存在的三大問題。1.限于零散。在教學(xué)中，小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)本是一個(gè)有機(jī)的整體，而老師則僅僅忙于應(yīng)付解決一個(gè)又一個(gè)出現(xiàn)的問題，忽略了對(duì)這個(gè)知識(shí)系統(tǒng)性的把握及應(yīng)用。例如，小學(xué)數(shù)學(xué)中數(shù)的運(yùn)算這一板塊，它包括：整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)運(yùn)算的共性。24x12=?與2.4x1.2=?這兩題計(jì)算方式方法是一樣的，而結(jié)果是怎樣確定積的小數(shù)位數(shù)。解決的是知識(shí)點(diǎn)的共性和個(gè)性的問題。2.疏于整合。這個(gè)問題在當(dāng)時(shí)看似解決了，但下一次同類問題再次出現(xiàn)的時(shí)候，老師又開場(chǎng)了消防員似的彌補(bǔ)工作，而這一切則是無用功。老師在教學(xué)經(jīng)過中應(yīng)注重解題方式方法的提煉，并將其應(yīng)用在課堂教學(xué)中。3.浮于表層。老師通過彌補(bǔ)性教學(xué)解決了問題，而這種解決方式只是解決了外表問題，改變的只是問題的表象，缺乏從根本源頭上去解決。例如，分?jǐn)?shù)與小數(shù)的互化：1/2=0.5,1/4=0.25,3/4=0.75要求學(xué)生強(qiáng)迫記憶，而正確的方式方法是：用分?jǐn)?shù)的分子除以分母得出結(jié)果?！捕硰浹a(bǔ)性教學(xué)效果堪憂。1.支離破碎。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生存在的問題是支離破碎的，從眾多小問題堆積到大問題，而教師只解決了小問題，因而在學(xué)習(xí)的經(jīng)過中，碰到的問題是互相獨(dú)立無聯(lián)絡(luò)的。而事實(shí)上，這些問題之間是相輔相成的。2.重復(fù)疊加。由于教師疏于整合的彌補(bǔ)性教學(xué)，當(dāng)學(xué)習(xí)中的問題只是換裝又呈現(xiàn)出來時(shí)，學(xué)生則以為這是一個(gè)新的問題，無從下手，又等待老師的解決。例如，整數(shù)和小數(shù)的運(yùn)算簡(jiǎn)便應(yīng)用，學(xué)生能解決243+247=?而不能正確解出2.43+2.47=?3.缺少深度。在學(xué)習(xí)經(jīng)過中，老師僅僅僅是做到了授之以魚，而非授之以漁。學(xué)生只是把握了知識(shí)點(diǎn)而非方式方法。例如，分?jǐn)?shù)與百分?jǐn)?shù)的互化：3%=3/100,30%=30/100前者不需要約分直接寫成分?jǐn)?shù),而后者則要求約分。二、發(fā)展性教學(xué)的理論根據(jù)、內(nèi)涵與特征?！惨弧忱碚摳鶕?jù)。人的發(fā)展是由人的本質(zhì)決定的，而只要發(fā)展才能使人的本質(zhì)充分地具體表現(xiàn)出出來。十分重視人的全面發(fā)展，他以為的人的全面發(fā)展是智力和體力的全面發(fā)展和個(gè)人、自由、充分的發(fā)展這兩個(gè)方面。是針對(duì)人的片面發(fā)展而提出的人的全面發(fā)展。在他看來，片面發(fā)展就是勞動(dòng)者的智力和體力以及在他們內(nèi)部都不同程度地存在著片面性，然而全面發(fā)展就是智力和體力兩個(gè)方面以及其他各方面都能夠得到全面的發(fā)展?！捕郴緝?nèi)涵。發(fā)展性教學(xué)最根本的生命意義在于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展。所謂發(fā)展性教學(xué)是指以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為目的，在教師的主導(dǎo)作用下，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生在把握知識(shí)技能、提高思想道德素質(zhì)等各方面都得到全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的活動(dòng)。發(fā)展性教學(xué)其根本特征是學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，而不只是教授知識(shí)、訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)技巧的教學(xué)，而是促使學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式方法，主動(dòng)探究知識(shí)的教學(xué)；發(fā)展性教學(xué)不是只強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)少數(shù)優(yōu)生的教學(xué)，而是關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異的發(fā)展；它不是只看重結(jié)果發(fā)展的形式上走捷徑的教學(xué)，而是重經(jīng)過發(fā)展的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教學(xué)[3].〔三〕主要特征。人的發(fā)展，即是學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，是當(dāng)代教學(xué)的目的。這個(gè)目的如何來實(shí)現(xiàn)呢？教學(xué)理論以為，教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生在老師的主導(dǎo)作用下的一種主體性活動(dòng)。也就是，在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生經(jīng)歷動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)耳和動(dòng)腦進(jìn)行學(xué)習(xí)、考慮和探究、發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而自主學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展智力、提高素質(zhì)。[4]主義哲學(xué)，把人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)看作為對(duì)于客觀世界的一種能動(dòng)反映。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)知構(gòu)造理論以為，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于主體活動(dòng)對(duì)客體的作用，也就是主客體間的互相作用。上述的活動(dòng)就是在教學(xué)中教和學(xué)的實(shí)踐。而學(xué)生的發(fā)展，就一定得通過學(xué)生這個(gè)主體對(duì)于教學(xué)材料，對(duì)于教學(xué)的手段，對(duì)于老師以及它的主導(dǎo)作用，和他們間的互相作用來獲得。發(fā)展性教學(xué)最基礎(chǔ)的，就是這種老師主導(dǎo)作用下的學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體活動(dòng)。比方學(xué)習(xí)、討論、實(shí)踐、小結(jié)和練習(xí)等等。這就是發(fā)展性教學(xué)的主要特征和出發(fā)點(diǎn)。三、發(fā)展性教學(xué)的實(shí)踐策略。破解彌補(bǔ)性教學(xué)的現(xiàn)實(shí)問題需要轉(zhuǎn)變對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，樹立一種發(fā)展的教育觀，即我們需要從彌補(bǔ)性教學(xué)走向發(fā)展性教學(xué)?！惨弧硺淞牧闵⒆呦驑?gòu)造的整體教育理念。發(fā)展性教學(xué)對(duì)老師的綜合素質(zhì)的要求更高層次。老師綜合素質(zhì)就是指老師的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。思想素質(zhì)，是強(qiáng)調(diào)老師在教育教學(xué)的經(jīng)過當(dāng)中要有責(zé)任心和耐心，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一般要面臨比擬廣泛的知識(shí)面，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的地方還很多，所以這時(shí)就需要老師有一定的耐心來教育學(xué)生。[5]業(yè)務(wù)素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的是數(shù)學(xué)知識(shí)的深度和廣度。老師在教學(xué)的經(jīng)過當(dāng)中，需要給學(xué)生提供一個(gè)完善的知識(shí)體系，需要站在更高層次的角度，不斷地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自個(gè)，知識(shí)與能力愈加構(gòu)造化、整體化?！捕撑囵B(yǎng)從疊加走向整合的教學(xué)思維范式。在教學(xué)方式方法上，作為數(shù)學(xué)老師應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，重視教給學(xué)生考慮問題的方式方法。注重給學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題的情境，讓學(xué)生在對(duì)問題情境的研究和探尋求索中，盡可能地講出自個(gè)的想法；鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)同一個(gè)問題有不同的解題思路，并且在學(xué)習(xí)的經(jīng)過中，逐步學(xué)會(huì)從不同的方式方法中，確定最好的，或容易理解的方式方法[6].筆者在執(zhí)教兩位數(shù)加兩位數(shù)筆算加法時(shí)出示例題：23+16,一些同學(xué)以為應(yīng)該從個(gè)位算起，另一些同學(xué)以為該從十位算起，由于算出的結(jié)果一樣，所以大部分同學(xué)以為兩種算法都對(duì)，直到一個(gè)同學(xué)講：題里的16要是18的話，就不一樣了。6加上8等于14,這就變成了十位數(shù)，所以，必須從個(gè)位算起。此時(shí)，老師通過列豎式，講述從個(gè)位算起的計(jì)算方式方法，學(xué)生也都知道了從個(gè)位算起的算理。緊接著，老師馬上讓學(xué)生做變式練習(xí)。這個(gè)教學(xué)片斷給我們有這樣幾點(diǎn)啟示：一是老師在教學(xué)中不是把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，而是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)問題的情境，使學(xué)生在問題的情境中去考慮。在考慮的經(jīng)過中，提出不同的意見。最后老師進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點(diǎn)撥。二是老師充分利用了學(xué)生原有的知識(shí)和方式方法，讓學(xué)生面對(duì)新的知識(shí)，運(yùn)用以前學(xué)過的知識(shí)想一想該怎么辦.這就使學(xué)生感到，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，自個(gè)能夠解決這樣的問題，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自自信心和獨(dú)立考慮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。三是老師注重變式練習(xí)，注重知識(shí)間的聯(lián)絡(luò)。這是發(fā)展性教學(xué)觀與彌補(bǔ)性教學(xué)觀的根本區(qū)別所在，也是我們進(jìn)行教學(xué)改革的重點(diǎn)內(nèi)容之一。我校很多老師都運(yùn)用發(fā)現(xiàn)的方式方法、嘗試的方式方法、自學(xué)的方式方法，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)，在學(xué)習(xí)的經(jīng)過中培養(yǎng)學(xué)生的多種能力?！踩呈┬袕谋韺幼呦蛏疃鹊恼n堂教學(xué)變革。當(dāng)今社會(huì)，我們不僅要教給學(xué)生知識(shí)，重點(diǎn)是要教會(huì)孩子怎樣學(xué)習(xí)知識(shí)，以便更好地適應(yīng)將來社會(huì)，使學(xué)生有終生學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，學(xué)會(huì)考慮的方式和狀態(tài)。每一位老師都應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，在教學(xué)的經(jīng)過當(dāng)中，老師應(yīng)該讓孩子們?cè)诎盐諗?shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)也要注意到思維方式的培養(yǎng)，只要這樣，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革才會(huì)獲得更好的效果。例如試題：一條公路文章第一天打了全部的三分之一，第二天打了全部的五分之一，還剩下500字，一共有多少字？除此之外，還能夠把文字題改為圖形題等等。這樣才能將知識(shí)歸類，讓學(xué)生把握這一類題，真正做到舉一反三、觸類旁通。〔四〕注重對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)意識(shí)和態(tài)度的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)教學(xué)一方面要使學(xué)生學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)知識(shí)，另一方面的任務(wù)就是使學(xué)生建立起正確對(duì)待周圍事物的態(tài)度和方式方法，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)和方式方法來認(rèn)識(shí)周圍的事物，解決生活中的實(shí)際問題，培養(yǎng)從現(xiàn)實(shí)生活中看出數(shù)量關(guān)系的能力。這兩者都是不可偏廢的，都是學(xué)生具備數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要標(biāo)志。我們的教學(xué)往往比擬重視現(xiàn)成的數(shù)學(xué)問題，學(xué)生在學(xué)習(xí)的經(jīng)過中提到解題，就是解書本上現(xiàn)成的問題，并不需要考慮這些問題的來源，更不需要自個(gè)去發(fā)現(xiàn)和尋找現(xiàn)實(shí)世界中的問題。長(zhǎng)此以往，就會(huì)在學(xué)生頭腦中構(gòu)成一種惰性，只習(xí)慣于解現(xiàn)成的數(shù)學(xué)問題，而不能主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中存在的各種各樣的問題。借鑒國(guó)外的數(shù)學(xué)教學(xué)改革中好的做法，我們?cè)诮虒W(xué)中要有意識(shí)地讓學(xué)生自個(gè)去尋找和發(fā)現(xiàn)問題。比方，給學(xué)生提供更多的時(shí)機(jī)，讓學(xué)生自編問題；讓學(xué)生講出在日常生活中碰到的數(shù)學(xué)問題等等。通過這樣一些活動(dòng)，能夠使學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到，數(shù)學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)絡(luò)，認(rèn)識(shí)到運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)能夠解決各種現(xiàn)實(shí)的問題。我們有必要對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)方式進(jìn)行多維考慮，并且要以此來反思優(yōu)化自個(gè)的課堂教學(xué)，進(jìn)而使學(xué)生更高層次效更全面地發(fā)展。以下為參考文獻(xiàn)：[1]孔企平。小學(xué)兒童怎樣學(xué)數(shù)學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001:15.[2]袁貴仁.的人學(xué)思想[M].北京師范大學(xué)出版社,1986:282.