09.12.02 高一語文《赤壁賦》

壁賦赤蘇軾第三段：本段是如何巧妙運(yùn)用主體意象來說理的？本段是如何巧妙運(yùn)用主體意象來說理的？第三段：

第三段中由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，客的一番議論，以“羨長江之無窮”扣住水，以“抱明月而長終”扣住月，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)；于是，虛無消極的人生感嘆，借助具體、現(xiàn)實的自然形象表達(dá)了出來。第四段：

針對客人人生無常的感慨，蘇子陳述己見以寬慰對方，他的觀點闡發(fā)分為哪兩步？他在論述時是怎樣運(yùn)用三個主體意象的？本段表現(xiàn)了蘇軾什么樣的人生態(tài)度？以水與月為載體，深入淺出地說明了事物具有變與不變兩重性的道理。第一步：第二步：以“江上之清風(fēng)“與“山間之明月”代表自然界美好的事物，說明天地間萬物各有其主，個人不能強(qiáng)求的道理。第一步：以水與月為載體，深入淺出地說明了事物具有變與不變兩重性的道理。

蘇軾的人生態(tài)度是豁達(dá)，樂觀，超脫，隨緣自適，返歸自然的。你知道蘇軾的人生觀受哪三家哲學(xué)的影響嗎?第四段：你知道蘇軾的人生觀受哪三家哲學(xué)的影響嗎?第四段：

蘇軾用以自我解脫的藥方，主要是佛道兩家的哲學(xué)。佛道思想使他觀察問題時比較圓融通達(dá)，常能用一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度來解脫人生的憂患和苦惱；同時，原有的儒家思想又能使他堅持理想，堅持對人生、對美好事物的追求。

第五段：

第五段：

忘懷得失，超然物外，由悲而喜，照應(yīng)首段。本文多次寫到主客問答，這樣寫有什么作用?本文多次寫到主客問答，這樣寫有什么作用?問答的過程其實就是蘇軾自身思考、排遣苦悶的過程。最終主說服客，表明積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，瀟灑達(dá)觀、返歸自然的情懷取代了政治上的失意，人生無常的苦悶。從結(jié)構(gòu)上說，使情節(jié)波瀾起伏、搖曳多姿。景、情、理三者融為一體景、情、理三者融為一體文章首段描寫江上秋景，水、月、風(fēng)為主要景物，也是全文的主體意象，空靈澄澈的美景，引出作者遺世獨立的遐想，這是因景生情。第三段中客的一番議論，扣住水、月、風(fēng)表達(dá)虛無消極的人生感嘆，這就是借物喻理。至第四段，蘇子反駁，以水與月譬喻，深入淺出地說明了事物具有變與不變兩重性的道理，再信手拈來，以“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”代表自然界美好的事物，表達(dá)對生活的熱愛。議論賦予景物以微妙的哲理內(nèi)蘊(yùn)，寫景使哲理呈現(xiàn)了生動可感的形象，而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡(luò)，