新材料作文“斷舍離”導(dǎo)寫示例

新材料作文“斷舍離”導(dǎo)寫示例【作文題目】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！皵嗌犭x”是《咬文嚼字》評(píng)出的年度十大流行語之一?！皵唷本褪遣毁I、不收取自己不需要的東西；“舍”就是舍棄對(duì)自己沒用的東西。人通過“斷”和“舍”達(dá)到“離”的狀態(tài)，即脫離不需要和沒用的物品的包圍，讓自己處于寬敞舒適的空間。?很多人有收納一些自己不需要的物品的習(xí)慣，即使用不上的物品也要買來存放著，以備不時(shí)之需；收拾自己的物品時(shí)，自己不需要的或早已不用的物品也不會(huì)輕易舍棄，因?yàn)樗鼈冞€有用，扔掉太可惜。于是，各種物品占據(jù)了大量空間。?要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。???????????②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。?【立意參考】（注意“無用”“不需要”兩個(gè)關(guān)鍵詞）：斷=斷絕不需要的東西；舍=舍棄多余的廢物；離=脫離對(duì)物品的依賴。???“斷舍離”這個(gè)主題，雖然在材料中體現(xiàn)的是整理房間，立意時(shí)可以化實(shí)為虛，可以寫到人生層面，社會(huì)層面，文化層面等?！尽皵嗌犭x”作文講評(píng)】本材料審題應(yīng)該抓住關(guān)鍵詞“斷舍離”?！皵嗌犭x”是由日本雜物管理咨詢師山下英子提出的人生整理觀念。所謂斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。斷=斷絕不需要的東西；舍=舍棄多余的廢物；離=脫離對(duì)物品的依賴?！皵嗌犭x”這個(gè)主題，雖然在材料中體現(xiàn)的是整理房間，立意時(shí)可以化實(shí)為虛，可以寫到人生層面，社會(huì)層面，文化層面等。具體擬題寫作寫作時(shí)候，可以有“斷舍離”出現(xiàn)，例如：“斷舍離，釋放心靈”“拋卻羈絆，放飛心靈”；可以用材料中的“做減法”來寫，如：“學(xué)做減法，輕松生活”、“為生活做減法”也可以沒有材料的關(guān)鍵詞出現(xiàn)，而內(nèi)容彰顯“斷舍離”的內(nèi)蘊(yùn)，如：“釋放心靈，收獲自由”、“洗去浮華，釋放心靈”“清理人生的空間”值得注意的是，“斷舍離”理念與“舍棄”是不同的，材料強(qiáng)調(diào)舍棄不必要的束縛或者自己的依賴，而泛泛談?wù)摗吧釛墶睌U(kuò)大了內(nèi)涵，大多忽視了不必要的這一限制，比如舍棄了雙臂，留住了生命。此外，“斷舍離”是一種主觀的理念，不是客觀上被動(dòng)的舍棄，這些決定了論據(jù)選擇的難度?！皵嗌犭x”作文范文學(xué)會(huì)“斷舍離”人生更輕盈（人民日報(bào)社評(píng)）最近，“斷舍離”在微信朋友圈很火。這一概念原意為鼓勵(lì)“放下心中執(zhí)著”，有人將此融入日常生活：舍棄家里不需要的東西，脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。的確，“斷舍離”折射的不僅是一種生活方式，更是一種生存智慧。與物質(zhì)短缺的過去相比，現(xiàn)在人們的需求多能得到滿足，甚至往往是舊的未去，新的又來。手機(jī)型號(hào)必是最新款，衣服首飾必是最時(shí)尚，“新消費(fèi)主義”成為一些人的崇尚。甚至對(duì)于信息的消費(fèi)，也惟恐漏過自己所應(yīng)該知道的，以致沉迷于信息海洋之中。然而，在不斷追求、不斷滿足之中，不少人并未因此獲得一種充實(shí)的幸福感，內(nèi)心里卻常常充滿焦慮、孤獨(dú)甚至恐慌。這讓一些人變得疑惑，幸福不就是欲望不斷被滿足嗎？為什么滿足后反而有時(shí)又找不到幸福的感覺？有人問米開朗基羅，他是如何雕刻出《大衛(wèi)》的。他回答說：很簡單，我去采石場，看見一塊巨大的大理石，我在它身上看到了大衛(wèi)。我要做的只是鑿去多余的石頭，去掉那些不該有的大理石，《大衛(wèi)》就誕生了。其實(shí)，人生同樣如此，只有不斷剔除多余的部分，“幸?！钡妮喞艜?huì)慢慢顯現(xiàn)。這多余的部分，就是“過載”于自己的欲念。《老子》有云：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。事實(shí)上，一味熱衷于獲取，追求享受，只會(huì)在物欲的漩渦中迷失方向。要追求幸福，獲得那種輕盈充實(shí)的人生，恰恰在欲念的不斷滿足中找不到答案。哲人說，“做減法比做加法更能讓靈魂成長”。很多時(shí)候，主動(dòng)卸下身上不必要的擔(dān)子，少一些自我限制和羈絆，減少對(duì)物質(zhì)和精神享受的過度追求，反而能讓自己更從容淡定，更能保持生命的活力和張力?，F(xiàn)在，有一些黨員干部對(duì)反“四風(fēng)”有些不適應(yīng)，覺得不如以前瀟灑自在。有的領(lǐng)導(dǎo)干部內(nèi)心里計(jì)較于位子、票子、待遇等實(shí)際利益。有的工作起來拈輕怕重，敷衍塞責(zé)，有好處就上，見急難險(xiǎn)重就避，見矛盾問題就躲。凡此種種，多源于欲念膨脹而責(zé)任缺失。很多時(shí)候，正是因?yàn)樗接⑺侥疃喽献×饲靶械哪_步、壓住了奮飛的翅膀。詩人說，鳥兒為什么飛得高，那是因?yàn)轼B兒讓自己變得很輕。為官從政者，少些欲念，反而會(huì)變得更輕盈，飛得更高，走得更遠(yuǎn)。擺脫應(yīng)酬的羈絆，可以多讀點(diǎn)書，多思考點(diǎn)問題。卸載心理上的“五子登科”，可以讓自己更輕松地干事、干成事。少些利益算計(jì)、少些風(fēng)險(xiǎn)顧慮，可以使自己更好地經(jīng)受砥礪，鋪就通向成功的路基?？梢哉f，在從政之道上，少些個(gè)人考量，多些為公情懷，所獲得的視野與閱歷，所達(dá)至的境界與高度，所享受的風(fēng)光與心靈自在，又豈可與汲汲于名利富貴者同日而語？人生像一輛車，輕車簡行，不超載、不超速，就能順利抵達(dá)幸福車站。每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，學(xué)會(huì)做減法，學(xué)會(huì)舍得與放棄，方能獲得輕盈與靈動(dòng)的人生。放下，自在（58分）佛曰：勘破、放下、自在。世事紛俗亂耳，有太多東西令我們流連忘返，只是最后我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們所迷戀的有時(shí)并非我們所需要的，懂得放下，才能收獲自在。我們身處一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，要想保持本心就必須懂得斷、舍、離。該放下的放下，該舍棄的舍棄，才能贏得“雁引愁心去，山銜好月來”的詩意人生。懂得放下，才能演繹精彩人生。“謫居黃城中,把盞臨風(fēng),牽黃擎蒼嘆英雄.昔日汴河風(fēng)光處,履履難重”，這也許是對(duì)蘇軾仕途的最好寫照。正是因?yàn)樘K軾懂得放下，放下名利，放下怨恨，放下相思之苦，才能使心靈獲得自由，讓痛苦失意化作筆下的幾點(diǎn)藻荇之美。懂得放下，才能收獲詩意人生?！皻w去，歸去……”有一種輕聲的呼喚，溫柔的吹拂在他的耳邊。自在如陶潛，懂得放下心靈的桎梏。三十余年濟(jì)世之志，到頭來化作黑暗官場的枯骨一堆，于是他果斷的放下俗世的一切，去尋找屬于自己的天地。“既自以心為行役，奚惆悵而獨(dú)悲？”他走了，從此采香南浦，剪梅煙驛。正如《百年孤獨(dú)》中所言，“只有用水，將心上的霧氣沖洗干凈，榮光才能照亮最初的夢想”。只有懂得放下，才能收獲自在。懂得放下，才能達(dá)成人生的突圍。那個(gè)叫海子的詩人死了，在溫暖的陽光還未照亮他的身體的時(shí)候，他就已經(jīng)將自己附于冰冷的鐵軌。海子太過固執(zhí)又太過敏感，心靈上的枷鎖，他放不下，解不開，當(dāng)他與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系緊張到了失去彈性的時(shí)候，死亡成了他唯一的解脫。莎士比亞曾說：“詩人和瘋子都不屬于紅塵十丈的人間。”詩人隱居在瘋子隔壁，瘋子卻闖進(jìn)了詩人的花園。生命是一場修行，有舍有得。只有懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候放下，才能活出生命的精彩。放下，走盡天涯，洗盡鉛華。自在，揀盡寒枝，歌盡桃花。斷舍離方能釋放心靈（56分）“縱然能坐擁廣廈千萬間，你我也只能夜臥七尺而眠?！逼咻滥耆缡钦f。所以，我們勇敢拋掉自己不需要的，脫離依賴和迷戀，獲得心靈上的自由。梭羅在《瓦爾登湖》中說：“我們的生命被瑣碎消耗至盡。”此言得之。被生命中的瑣碎物品所束縛，形成依賴和迷戀之感，難以從中脫離，最終才會(huì)消耗至盡。斷離舍，需要一份淡然處世的情懷。他雖然有大濟(jì)蒼生的抱負(fù)，但由于“幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資吾未見其術(shù)”陶淵明誤落塵網(wǎng)中。終因“不為五斗米折腰”而無法在官場上立足，腐朽之氣也為他所厭惡，所以最后“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。不為官場名利所羈絆的他明白了生命的真諦。于是在菊花爛漫之間，有他“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致；在農(nóng)忙過后，有他“臨清流而賦詩”的傲岸身影。離開官場，離開名利，陶淵明獲得了心靈上的自由。斷舍離，需要一份虛懷若谷的胸懷。都說“做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡海巖”，曾國藩低調(diào)內(nèi)斂，外圓內(nèi)方。在攻陷京城時(shí)，他的手下名將如云，猛將如海，外加三十萬精銳湘軍又占據(jù)半壁江山，足以使其睥睨天下。手下力勸他黃袍加身，但是他想到了一旦動(dòng)亂發(fā)生，會(huì)有多少百姓背井離鄉(xiāng)，流離失所，所以他毅然決定上交兵權(quán)，自斷羽翼，裁撤湘軍，請命解甲歸田。曾國藩在人生的房間里舍棄了不必要的權(quán)力，拋卻了自己的個(gè)人地位，每日堅(jiān)持“慎獨(dú)”和“三省吾身”，在這樣的斷舍離中釋放了心靈。斷舍離，需要一份大濟(jì)天下的氣魄。烽煙四起，兵戈亂舞，你感慨：“道不行，乘桴浮于海。”黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，你怒斥：“是可忍孰不可忍也！”人心惟危，兇險(xiǎn)齷齪，你高歌：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！憋L(fēng)雨如晦，社會(huì)污濁，你斷言：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！别嚭黄龋奶幤?，你笑曰：“不義富且貴，于我如浮云。”你不需要思索，出口即為萬古流傳的金玉良言。你不需要物質(zhì)的保障，即使食不果腹，仍一心只想大濟(jì)天下。孔子，你是世人只能仰望的至圣。正如臺(tái)灣女作家杏林子所說：“蛹能脫困于繭，自有一番天地供它翩躚?！泵撾x你所依賴和迷戀的，拋卻你不需要的，你自會(huì)獲得心靈上的自由和釋放。給心靈一個(gè)空間（54分）荷爾德林曾說：“人充滿勞績詩意的棲居在大地上?！痹谶@個(gè)物欲橫流的今天，又有多少人追尋不足貴的鐘鼓饌玉而忘記了自己的本心，使自己的心靈囿于物質(zhì)而不得自由空間？破除心靈的障礙，給自己心靈一個(gè)釋放。山下英子出版的《斷舍離》一書不正是告訴我們拋棄不必要的物質(zhì)，給自己的心靈一個(gè)自由的空間嗎？給心靈一個(gè)自由的空間，舍棄身外之物。六祖惠能曾說過：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃?！笔前。镔|(zhì)皆身外之物，只要秉持一心，立足之地即為佛山。格萊美贏家阿黛爾初出道時(shí)，只因他肥胖的身材而飽受批評(píng)，可她從來不在乎，歌聲是用來聽的，不是用來看的，她從來不因?yàn)樽约旱纳聿亩浟俗约旱谋拘摹Ｕ且驗(yàn)樗龗亝s了身外之物，給自己的心靈一個(gè)空間，才獲得了“靈魂歌手”之譽(yù)。這個(gè)世界在霓虹燈下越顯光怪陸離，在鋼筋水泥下越顯冰冷。一部豪華別墅又有多少空間是空多余的呢？一部蘋果手機(jī)又有多少功能是廢置的呢？一輛高端汽車又有多少配置是用不到的呢？給心靈一個(gè)自由的空間，拋卻對(duì)物品的依賴。臺(tái)灣作家林清玄的母親每周都會(huì)給他郵寄一封信每封信的結(jié)尾都是“霜露寒重望君珍重”。短短8個(gè)字，竟成了林清玄眼中最動(dòng)人的字眼，到處都是濃得化不開的真情。倘若他收到手機(jī)彩信里繁復(fù)的字畫，那電腦技術(shù)下的絢麗怎會(huì)傳達(dá)出一筆一畫真實(shí)的凝重呢？沉香屑在悠悠的飄著，葛薇龍的身影便款款而來。那是的她，素凈的如同一張白紙；那時(shí)的她，白領(lǐng)藍(lán)褂，一身學(xué)生的簡約；那時(shí)的她，美麗的裝飾品看看就好。可是后來司徒謝用手鐲套住了她，喬琪喬的闊綽擺在她的面前，什么時(shí)候燈紅酒綠也成了他生活的一部分，紙醉金迷！拋卻那不必要的裝扮，才會(huì)“花至樸處自芬芳”。正是因?yàn)樯釛壛松硗庵?，于是便有了“小桌子理論”；正是因?yàn)樯釛壛松硗庵?，梭羅才能在天空垂釣一池繁星；正是因?yàn)樯釛壣硗庵?，隱士才能徜徉在枕藉林中，倚梅攜鶴：這才是給自己心靈一個(gè)自由的空間了。《紅玫瑰》里又在唱：“得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)，被偏愛的都有恃無恐?！边@一個(gè)物欲橫流的世界，我們們幾經(jīng)磨難，深心樂觀著未來，永遠(yuǎn)不要囿于物質(zhì)，卸掉心靈的桎梏吧。晨光熹微，曾經(jīng)的客滿塵袍便用以抵化一個(gè)明媚的春顏！拋卻對(duì)物品的依賴，給心靈一個(gè)自由的空間，可使自己一生不受枯槁。擺脫物欲，讓心靈飛翔“生活是鍛煉靈魂的妙方。”勃朗寧如是說。生活同樣能鍛煉心靈，只是當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)生活會(huì)玷污心靈。只有擺脫物欲，才能讓心靈自由飛翔。“人類最大的悲劇不是死亡，而是沒有讓心靈得到釋放?！毙撵`的自由便是靈魂的自由，看到山下英子的《斷舍離》，不僅讓我憶起了擺脫物欲，追求文化，釋放心靈的他——余秋雨。作為上海戲劇學(xué)院的校長，他沒有被物欲橫流的社會(huì)吞沒。他辭去校長一職，只為擺脫物欲，凈化心靈，追求那心靈深處的自由，他任憑唐朝的風(fēng)沙吹打，宋朝的煙塵撲面，在歷史古跡中走完了他的“文化苦旅”。正是因?yàn)閷?duì)物欲的擺脫，正是因?yàn)槊撾x了對(duì)物品的迷戀，才讓他將心靈放飛在文學(xué)的天空。也正是因?yàn)樗龅搅恕皵嗌犭x”，才讓他在文壇樹立起了自己的旗幟。“心靈企圖高樹起自己的云梯，他眺望到遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，眺望著最醉心的美麗。”雪萊如是說。物品在心靈的前方樹立起一道屏障，阻礙了它望向遠(yuǎn)方的視線。心靈失去了對(duì)美麗的渴望，會(huì)容易墜入黑暗的深淵，令計(jì)劃雖然是一方要員，身為百姓的父母官，他沒有做到“斷舍離”，就那么被物欲吞沒。心靈無法釋放，再也不能舒適的生活，享受人生的美好。假如他能夠擺脫物欲，釋放心靈，他會(huì)淪落到今天這個(gè)地步嗎？答案顯然是否定的?？梢姰?dāng)今社會(huì)凈化心靈，擺脫物欲是何等重要。邵逸夫擺脫了物欲，為大陸人民造福無數(shù)；錢學(xué)森擺脫了物欲為國防科技貢獻(xiàn)生命；袁隆平擺脫物欲，讓百姓不再受饑餓困擾。他們都讓心靈獲得了