必修三教師用書第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課

1.西方人文精神最初來自古希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，他們認為“人是萬物的尺度”，強調(diào)人存在的價值和意義，主張可以用教育來塑造人，促進個性的發(fā)展。2.中世紀時，天主教統(tǒng)治了人們的精神世界，神本主義取代了人文精神。文藝復興時期的文學大師們發(fā)掘古希臘的精神遺產(chǎn)，重新打出人文主義的旗號，恢復了人的尊嚴；宗教改革運動沖破了天主教神學統(tǒng)治，發(fā)展起基督教人文主義，使人文主義在歐洲得以復興。3.18世紀啟蒙運動時期，西方人文主義有了較大發(fā)展，啟蒙思想家宣揚理性，反對神性，認為人的理性是衡量萬物的標準，人的理性可以解決所有問題，這一觀點得到越來越多人的認同，人文精神從此在西方占據(jù)了主導地位。第5課西方人文主義思想的起源[學習目標]學測要求高考要求了解古希臘智者學派和蘇格拉底對人的價值的闡述。古希臘智者學派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價值的闡述。一、“人是萬物的尺度”1.歷史背景(1)公元前5世紀，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。(2)人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關(guān)注“人”本身。2.智者學派(1)研究領(lǐng)域：智者學派以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。(2)代表人物：普羅泰格拉。(3)主要觀點①智者學派特別強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”。②智者學派反對迷信，強調(diào)自由，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。③在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標準，不應(yīng)該強求一律。(4)歷史意義①否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。②體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。[思維點撥]古希臘人文精神的基本內(nèi)涵是什么？(1)把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會再到人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。二、“美德即知識”1.社會背景(1)智者學派重視人的作用，但忽視道德。(2)雅典社會世風日下、道德淪喪。(3)蘇格拉底希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。2.思想主張(1)倡導“有思想力的人是萬物的尺度”。(2)認為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，提出“美德即知識”的思想。(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。3.意義：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。[誤區(qū)警示]蘇格拉底不是智者學派的代表人物。蘇格拉底并不否定“人是萬物的尺度”。蘇格拉底倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，其目的在于要求人們重視道德修養(yǎng)，重建人們的道德價值觀。不僅沒有否定“人是萬物的尺度”這一觀點，相反其是對這一觀點的完善、發(fā)展，進一步體現(xiàn)了人文主義精神。主題一智者學派與蘇格拉底思想的比較探究點1普羅泰格拉的思想史料“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！薄叭耸侨f物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄樟_泰格拉思考史料體現(xiàn)了普羅泰格拉的什么思想？為此，他提出了什么主張？內(nèi)涵是什么？如何評價？提示思想：對神提出質(zhì)疑，注重對人和社會的研究。主張：人是萬物的尺度。內(nèi)涵：人的需求是衡量事物的標準，判斷是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利害，強調(diào)個人選擇。評價：①積極：肯定了人的價值，樹立了人的權(quán)威，否定了神的權(quán)威，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。②局限性：過分強調(diào)人的主觀感受，忽視人的道德，導致主觀隨意性和極端個人主義泛濫。探究點2蘇格拉底的主張史料“我只知道一件事，就是我一無所知”“最優(yōu)秀的人就是你自己”“一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識是美德的本質(zhì)……”“唯有理性最為可貴”“未受考驗的生活是不值得過的”。——蘇格拉底的演講思考依據(jù)以上史料，概括蘇格拉底的主張。提示提出“認識你自己”“美德即知識”、崇尚理性。 智者學派與蘇格拉底思想的異同智者學派蘇格拉底同都把人以及人類社會作為探究的對象，由自然轉(zhuǎn)向自我，由神本轉(zhuǎn)向人本，否認絕對權(quán)威異政治觀主張民主政治，所有人都是平等的，人是萬物的尺度主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治道德觀完全從個人的角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“美德即知識”主題二古希臘哲學思想與古代中國儒家思想的比較史料一蘇格拉底認為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”，他提出“有思想力的人是萬物的尺度”的觀點。史料二“仁者，愛人?！薄捌渌『?！己所不欲，勿施于人?！薄胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達而達人。”——《論語》思考據(jù)史料一、二分析蘇格拉底和孔子在對“人”的認識上有何共同點。其目的有何不同？提示共同點：都關(guān)注人，體現(xiàn)了一定的人文主義精神。不同：蘇格拉底強調(diào)人的價值和尊嚴，注重提高人的個人素質(zhì)；孔子注重協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，為統(tǒng)治者服務(wù)。東西方先哲思想的異同和原因1.異同(1)相同點：都注重人與人類社會；都強調(diào)道德的作用。(2)不同點：對人的屬性的關(guān)注點不同，如儒家思想強調(diào)“社會”的人；古希臘思想家們則強調(diào)“個體”的人，處理個人與社會關(guān)系的著眼點不同。2.原因(1)經(jīng)濟：古希臘山多地少，海外貿(mào)易發(fā)達，工商業(yè)繁榮；古代中國以農(nóng)立國，自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達，商業(yè)在社會生活中處于次要地位。(2)政治：古希臘形成小國寡民的城邦，直接民主式的民主政治發(fā)達；古代中國形成統(tǒng)一的王朝政權(quán)，傳統(tǒng)的王權(quán)思想興盛。(3)思想：古希臘形成開拓進取、自由平等的精神；古代中國形成為統(tǒng)治階級服務(wù)的治國、治人的思想。1.在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典()A.宗教信仰意識淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導地位D.神話的影響隨民主進程而削弱答案B解析題干材料信息“諸神的形象和性情與人相似”反映的是人文主義，古代希臘人文主義精神傳播寓于神話傳說之中，B項正確。神話傳說不等于宗教信仰，故A項錯誤；啟蒙運動時期理性主義占據(jù)主導地位，故C項錯誤；題干材料并未體現(xiàn)神話影響的削弱，故D項錯誤。2.古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏郏@反映出當時雅典人()A.宗教意識淡薄B.反對神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活D.強調(diào)人的價值答案D解析“說句老實話，我憎恨所有的神”否定以神為中心，聯(lián)系古希臘智者學派提出“人是萬物的尺度”可知，是強調(diào)人的價值，故D正確。3.普羅泰格拉的哲學名言是“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。據(jù)此判斷，普羅泰格拉認為國家治理好壞的標準應(yīng)是()A.是否由“哲學王”來做統(tǒng)治者B.是否民主和強盛C.是否人人都遵守習俗和法律D.是否對人有利和符合人性答案D解析D項“是否對人有利和符合人性”體現(xiàn)注重個人權(quán)利與價值，與材料中普羅泰格拉的哲學名言“人是萬物的尺度”相符，故D項正確。4.(2018·南通高二檢測)從智者學派到蘇格拉底，哲學思想發(fā)展的相同點是()A.對自然界本身的探討和解釋B.以人為本，洞察宇宙，探索人生C.否定神或命運等超自然的力量對社會人的作用D.放棄對自然的探討而去研究人本身答案B解析根據(jù)所學知識，從智者學派到蘇格拉底，他們的哲學思想成為西方人文主義思想的起源，B是其基本內(nèi)涵。A是自然哲學家的研究主題，C、D屬于智者學派，故排除。5.(2018·常州高二檢測)與智者學派相比，蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現(xiàn)在()A.人是認識客觀事物的主體B.人對客觀世界的認識來自感覺，沒有感覺就沒有認知C.“美德即知識”，道德和知識合二為一D.人都可以根據(jù)自己的標準判斷是非答案C解析蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現(xiàn)在第一次將人上升到哲學高度，提出“美德即知識”，道德和知識合二為一，故選C。6.西方學者認為公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”，“人類意識”首次覺醒，對此理解準確的是()A.在此之前人類對自然世界缺乏了解B.東西方都開始了對人和人類社會的研究C.中國用大一統(tǒng)方式推進了思想的發(fā)展D.蘇格拉底特別強調(diào)人自身的價值和作用答案B解析注意“人類意識”這個關(guān)鍵詞，強調(diào)以人為本。“公元前6世紀至公元前3世紀”這個時間段有中國孔子主張“仁”的思想，西方普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”等人文精神的出現(xiàn)，所以B項符合題意。一、選擇題1.“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺；一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺?！鄙鲜霾牧险f明了()A.人是萬物的尺度 B.美德即知識C.認識你自己 D.人人生而平等答案A解析材料強調(diào)萬物取決于人的感覺，這符合普羅泰格拉的觀點：“人是萬物的尺度”。2.希臘智者學派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這主要表明智者學派()A.沒有法制觀念B.反對法律對人的約束C.忽視道德建設(shè)D.處事靈活且實事求是答案C解析智者學派過分強調(diào)人的主觀感受，為極端個人主義打開方便之門。通過材料可以看出他強調(diào)人前一套背后一套，反映了其思想缺陷——忽視道德建設(shè)。3.(2018·蘇州高二檢測)蘇格拉底主張，凡是為一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當權(quán)者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制。這表明蘇格拉底()A.主張美德即知識B.主張認識你自己C.反對宗教權(quán)威D.理性的行為方式答案D解析材料中“理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當權(quán)者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制”體現(xiàn)了蘇格拉底崇尚人的理性和追求思想的自由，保持懷疑精神、批判眼光，故選D。4.雅典城邦日益衰落之際，蘇格拉底這樣說道：“一條船，應(yīng)由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應(yīng)管理男子，因為她們精于此道?！庇纱丝梢?，蘇格拉底的政治主張是()A.維護女權(quán) B.以德治國C.知識治國 D.輪流執(zhí)政答案C解析材料中“應(yīng)由熟悉航海的人駕駛……她們精于此道”表明熟悉一種行業(yè)的人應(yīng)發(fā)揮他們的才能，體現(xiàn)了知識治國的思想。5.(2018·宿遷高二檢測)在蘇格拉底被判處死刑之前，他的朋友曾勸他逃離雅典，他回答說：“未經(jīng)理性審查的生活是毫無意義的?！彼邮芰怂佬?，平靜地飲下了一杯毒酒。蘇格拉底所主張的“理性”是()A.個人的價值判斷B.人類內(nèi)在的美德C.個人利益的追求D.城邦的政治秩序答案B解析結(jié)合蘇格拉底強調(diào)美德即知識，可知他提倡的“理性”應(yīng)為人類內(nèi)在的美德，故B正確。6.“蘇格拉底站在雅典街頭向各種人發(fā)問，他的目的是要對自己和別人的觀念進行檢討，探索其正確與否，以此來追問宇宙和人生的真諦。”由此可知，蘇格拉底()A.維護城邦民主制度B.重視知識與理性C.鼓吹神本主義思想D.倡導法治與民主答案B解析材料講的是蘇格拉底在和別人的檢討中探索自己觀念的正確性，以此來追問宇宙和人生的真諦，這反映了蘇格拉底重視知識與理性，故選B。7.蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學的新方向?！靶隆钡暮x是()A.開始實事求是地說明事物內(nèi)在的原因和本質(zhì)B.把哲學家討論的重點由認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會上C.使哲學真正成為一門研究“人”的學問D.創(chuàng)立了邏輯學，使哲學真正成為一門獨立的學科答案C解析注重強調(diào)的“新”應(yīng)是以前沒有的，也是其成就中最突出的，故選C。B項是智者學派的貢獻，D項是亞里士多德的貢獻，A項不合題意。二、判斷題(正確的填A(yù)，錯誤的填B)8.(2018·泰州高二學業(yè)模擬)普羅泰格拉以人和人類社會為探索主題，強調(diào)“人是萬物的尺度”，是西方人文主義的起源。()答案A解析普羅泰格拉作為智者學派的代表人物，重視人和人類社會，代表性的觀點是“人是萬物的尺度”，體現(xiàn)了人文主義思想，是西方人文主義的起源，故題目說法正確。9.蘇格拉底是智者學派的代表人物，強調(diào)“有思想力的人是萬物的尺度”，重視知識和道德。()答案B解析蘇格拉底不是智者學派的代表人物，他們之間的主張有明顯的分歧，故題目說法錯誤。三、材料題10.閱讀下列材料，回答問題。材料一“因為法律的規(guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必然的?！薄案鶕?jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。”“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄樟_泰格拉材料二柏拉圖在《泰阿泰德篇》中曾對“人是萬物的尺度”這個命題做過解釋。他認為，普羅泰格拉命題的意思是說：“事物對于你就是它向你呈現(xiàn)的那樣，對于我就是它向我呈現(xiàn)的那樣?！薄焱ス狻锻鈬鴼v史名人傳》材料三“未受考驗的生活是不值得過的?！薄坝兴枷肓Φ娜耸侨f物的尺度?！薄叭绻R包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的?！薄K格拉