2022-2023學(xué)年四川省宜賓市敘州區(qū)二中高三上學(xué)期期末語文試題

四川省敘州區(qū)二中高2023屆高三上期期末考試語文試題本試卷共22題，共150分，共8頁?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.答題時請按要求用筆。3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。儒家文化能成為中國傳統(tǒng)文化中最具影響力的主流文化，并非生而高貴，它是經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程和驗(yàn)證過程，才形成了今天的儒學(xué)風(fēng)貌。儒家智慧貢獻(xiàn)給我們一系列概念，比如“仁義”，既提倡仁愛，又強(qiáng)調(diào)要在正義的范疇內(nèi)施行；比如“孝悌”，既提倡在家里孝順父母，又提倡在社會兄友弟恭：比如“禮樂”，既提倡禮以節(jié)人、規(guī)范秩序，又強(qiáng)調(diào)樂以和情、安和內(nèi)心；比如“中庸”，既提倡用中道、不極端，又強(qiáng)調(diào)保持自我、和而不同。儒家在當(dāng)今最有實(shí)踐意義的思想之一，就是“忠恕”，它不僅是歷史貢獻(xiàn)給今天的，也是中國貢獻(xiàn)給世界的。忠，是中人之心，盡心待人、忠于本心，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；恕，是如人之心，推己及人、換位思考，己所不欲，勿施于人?！爸摇笔且獦O盡所能，“恕”是要量體裁度，所以“忠”與“恕”，與“仁”與“義”一樣，是一對相互輔助又相互制衡的概念。這樣的理念，關(guān)乎體諒、誠懇、理解、尊重的品質(zhì)，隨著歷史河流的向前推進(jìn)，常常是越來越沉入了河底，其蹤奮杳。兩千多年前，就有一群知識分子，他們雖不同而和、雖不比而周，他們想人之所想、急人之所難，他們老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，他們盡管性情不同、出身不同、成就不同，但是在“忠恕”的感召下，都踐行著儒者的光榮與夢想，體察萬物，悲憫蒼生。“忠恕”確實(shí)可以作為中國文化在今天提供給世界的智慧準(zhǔn)則。早在1971年，聯(lián)合國通過決議恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法地位，周恩來總理為聯(lián)合國大廳帶去了兩幅語錄，其一是“以和為貴”，另一條就是關(guān)乎“忠恕”的解讀：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎？己所不欲，勿施于人?！弊迂曊埥炭鬃樱欠裼锌梢宰屓私K身依照的一個準(zhǔn)則？孔子便回復(fù)給他這一句照亮萬世的格言：己所不欲，勿施于人。這一句是將中華文化的堂堂正氣昭顯于聯(lián)合國面前的行事信條?？梢?，“忠恕”正是對“和諧”的達(dá)成，而“忠恕”也不僅是古代很多知識分子個人修為的守則，更是當(dāng)代政治風(fēng)云涌動中具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的準(zhǔn)則。比如，曠日持久的巴以戰(zhàn)爭，是宗教信仰的沖突；國內(nèi)的貿(mào)易順差與國外的反傾銷舉措，是經(jīng)濟(jì)體制的沖突；文化輸出與文化侵略的論爭，是中西文化的沖突；不同年齡段人群的代溝，是價值觀念的沖突；舊有事物對創(chuàng)新態(tài)勢的打壓，是思維模式的沖突……所有這些文明的沖突，究其避免和解決之道，都可在“忠恕”的心態(tài)中尋找答案。如此，就不會再用固執(zhí)去拒絕異類、用偏激去反對異見、用自大去打擊新生、用霸權(quán)去迫害弱勢。所以，縱觀以儒家文化為主體的中國傳統(tǒng)文化，結(jié)合今天社會主義的理論成果，我們更應(yīng)具備一份中華民族的文化自信。而中國智慧，不僅屬于過去，也屬于未來；不僅屬于中國，也屬于世界。（摘編自曹雅欣《儒學(xué)古今談》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒學(xué)經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)，由一家學(xué)說成為中國傳統(tǒng)文化中最具影響力的主流文化。B.“忠恕”的“忠”是忠誠盡己，去付出和助益；“恕”是寬容待人，去換位和體諒。C.孔子的“忠恕”思想彰顯了中華文化的堂堂正氣，與聯(lián)合國的行事信條是一致的。D.“忠”與“恕”是一對相互輔助又相互制衡的概念，二者結(jié)合能促成“和諧”的達(dá)成。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章先簡述“仁義”“孝悌”“禮樂”“中庸”等概念內(nèi)涵，在于強(qiáng)調(diào)儒家思想具有辯證性。B.文中以恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法地位為例，證明了儒家“忠恕”思想的作用。C.文中通過舉例和對比論證，指出當(dāng)代各種沖突實(shí)質(zhì)都是文明的沖突，需要達(dá)成和諧。D.文章重點(diǎn)闡述了儒家“忠恕”思想的現(xiàn)代價值，在論證時兼顧了歷史和現(xiàn)實(shí)兩個維度。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家智慧貢獻(xiàn)中“仁義”“孝悌”“禮樂”“中庸”“忠恕”等都體現(xiàn)重視個人道德修養(yǎng)。B.中國古代知識分子盡管性情、出身、成就不同，但都遵循“忠恕”，踐行儒者的追求。C.“忠恕”是中國智慧，可以提供給世界作為指導(dǎo)準(zhǔn)則，有助于解決當(dāng)代各種文明沖突。D.社會主義的理論成果與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，更能使我們具備中華民族的文化自信（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》）材料二：不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運(yùn)動初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當(dāng)代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華民族具有深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B.中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗(yàn)。C.當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D.中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊(yùn)含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩歌并不能給本民族詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認(rèn)識。C.中國古典詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D.古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。6.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。父愛晝夜無眠尤天成①父親最近總是萎靡不振，大白天躺在床上鼾聲如雷，新買的房子音響一般把他的聲音“擴(kuò)”得氣壯山河，很是影響我的睡眠。我是一名晝伏夜“出”的自由撰稿人，并且患有神經(jīng)衰弱的職業(yè)病。我提出要帶父親去醫(yī)院看看。他這個年齡嗜睡，沒準(zhǔn)兒就是老年癡呆癥的前兆。父親不肯，說他沒病。再三動員失敗后，我有點(diǎn)惱火地說，那您能不能不打鼾，我多少天沒睡過安穩(wěn)覺了！一言既出，頓覺野蠻和“忤逆”，我怎么能用這種口氣跟父親說話？父親的臉在那一刻像遭了寒霜的柿子，紅得即將崩潰。但他終于什么也沒說。②第二天，我睡到下午四點(diǎn)才醒來，難得如此“一氣呵成”。突然想起父親的鼾聲，推開他的房門，原來他不在。說不定到哪兒玩小麻將去了。我一直鼓勵他出去多交朋友?？磥恚m然我的話沖撞了父親，但他還是理解我的，這就對了。父親在農(nóng)村窮了一輩子，我把他接到城里來和我一起生活，沒讓他為柴米油鹽操過一點(diǎn)兒心。為買房子，我欠了一屁股債。這不都我拼死拼活寫文章掙稿費(fèi)慢慢還嗎？我還不到30歲，頭發(fā)就開始“落英繽紛”了，這都是用腦過度、睡眠不足造成的，我容易嗎？作為兒子，我惟一的要求就是讓他給我一個安靜的白天，養(yǎng)精蓄銳。我覺得這并不過分。③父親每天按時回來給我做飯，吃完后讓我好好睡，就又出去了。有一天，我隨口問父親，最近在干啥呢？父親一愣，支吾著說，沒，沒干啥。我突然發(fā)現(xiàn)父親皮膚比原先白了，人卻瘦了許多。我夾些肉放進(jìn)父親的碗里，讓他注意加強(qiáng)營養(yǎng)。父親說，他是“貼骨膘”，身體棒著呢。④轉(zhuǎn)眼到了年底，我應(yīng)邀為一個朋友所在的廠子寫專訪，對方請我吃晚飯。由于該廠離住處較遠(yuǎn)，他們用專車來接我。飯畢，他們讓我隨他們到附近的浴室洗澡。霧氣繚繞的浴池邊，一個擦背工正在一具肥碩的軀體上剛?cè)岵?jì)地運(yùn)作。與雪域高原般的浴客相比，擦背工更像一只瘦弱的蝦米。就在他結(jié)束了所有的程序，轉(zhuǎn)過身來隨那名浴客去更衣室領(lǐng)取報酬時，我們的目光相遇了?！鞍职?！”我失聲叫了起來，驚得所有浴客把目光投向我們父子，包括我的朋友。父親的臉被熱氣蒸得浮腫而失真，他紅著臉囁嚅道，原想跑遠(yuǎn)點(diǎn)兒，不會讓你碰見而丟你的臉，哪料這么巧……⑤朋友驚訝地問，這真是你的父親嗎？⑥我說是。我回答得那樣響亮，因?yàn)槲覜]有一刻比現(xiàn)在更理解父親，感激父親，敬重并抱愧于父親。我終于明白父親為什么在白天睡覺了，他與我一樣晝伏夜出?？晌疑钜钩撩杂趯懽?，竟從未留意過父親的房間里有沒有鼾聲。⑦我隨父親來到更衣室。父親從那個浴客手里接過三塊錢，喜滋滋地告訴我，這里是鬧市區(qū)，浴室整夜開放，生意很好，他已攢了一千多塊了。最后，父親鄭重地說：“我想幫你早點(diǎn)把房債還上。”⑧在一旁遞毛巾的老大爺對我說，你就是小尤?。磕惆譃榱俗屇銓懞梦恼滤糜X，白天就在這些客座上躺一躺。唉，都是為了兒女喲……⑨我心情沉重地回到浴池。父親不放心地追了進(jìn)來問，孩子，想啥呢？我說，我想，讓我為您擦一次背……話未說完，就已鼻酸眼熱，濕濕的液體借著水蒸氣的掩護(hù)蒙上了眼睛。⑩“好吧。咱爺倆互相擦擦，你小時候經(jīng)常幫我擦背呢?！备赣H以享受的表情躺下來。我的雙手朝圣般拂過父親條條隆起的胸骨，猶如走過一道道愛的山崗。7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和寫法的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第①段畫橫線句子說“父親不肯，說他沒病”，聯(lián)系全文看，父親再三不肯去看病的原因有：一是怕花錢；二是怕影響工作而不能為兒子多出力。B.文章第②段畫橫線句子寫了“我”希望父親白天不影響“我”睡覺的理由，吐露了生活的艱辛，表達(dá)了“我”對生活的埋怨和不滿。C.文章多處設(shè)有伏筆，如“大白天躺在床上鼾聲如雷”“我突然發(fā)現(xiàn)父親皮膚比原先白了”等，這些伏筆使情節(jié)的發(fā)展更合乎情理，不顯得突兀。D.文章第⑧段中遞毛巾老大爺?shù)脑挘菍Ω赣H的側(cè)面描寫，既照應(yīng)了前文，又更好地突出了父親的形象。8.文中的“我”一定給你留下了深刻的印象，請簡要概括“我”這一人物形象。9.文章以“父愛晝夜無眠”為題，你是如何理解“晝夜無眠”這四個字的？二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。方山子傳蘇軾方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：此豈古方山冠之遺像乎？因謂之方山子。余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。獨(dú)念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，會在岐下，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?。使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉。余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟？10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.方山子亦矍/然問余所以至此者/余告之/故俯而不答/仰而笑/呼余宿其家/B.方山子亦矍然/問余所以至此者/余告之故/俯而不答/仰而笑/呼余宿其家/C.方山子亦矍/然問余所以至此者/余告之故/俯而不答/仰而笑/呼余宿其家/D.方山子亦矍然/問余所以至此者/余告之/故俯而不答/仰而笑/呼余宿其家/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.閭里，即鄉(xiāng)里。閭指里巷的門，代指里巷、鄰里。B.蔬食，即粗食。文中指以草菜為食。C.遺像，即遺制。像是法式的意思。D.奴婢，即女婢，喪失自由、受人奴役的女子。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.方山子出身世代功勛之家，卻折節(jié)苦讀，想以此馳騁當(dāng)世，終不得意；晚年放棄富貴生活，隱逸光州、黃州一帶，自得其樂。B.蘇軾是方山子的老朋友，看到如今的方山子與昔日的方山子判若兩人，在強(qiáng)烈的對比中，自然地勾起了對方山子昔日的回憶。C.描寫與方山子一起射獵和論兵的情景，塑造方山子一身豪氣的形象，旨在表現(xiàn)方山子并非真正的隱士，隨時預(yù)備馳騁于當(dāng)世。D.文中對方山子人生經(jīng)歷描述，表達(dá)了作者對方山子特立獨(dú)行的性格和人生取向的贊賞，同時寫方山子未嘗不是悲己之不遇。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。（2）回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。清平樂·獨(dú)宿博山王氏庵辛棄疾繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山?！咀ⅰ啃翖壖苍诖疚跏辏ü?185年）前后，約為45歲，貶官為民，閑居帶湖。14.下面對本詞的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片四句描繪夜宿王氏茅屋中的實(shí)景，聲形兼繪，給人身臨其境的感受。B.“鼠”是“饑”的，可見這里已經(jīng)長時間斷了“煙火”；蝙蝠翻舞，形象逼真地寫出了眼中所見。屋外狂風(fēng)暴雨，窗紙破爛，瑟瑟作響，用擬人手法寫出了耳中所聞。C.下片抒寫詞人心理活動和無限感慨。動物猖獗，秋風(fēng)涼薄，不能安然入睡，浮想聯(lián)翩，焦急萬分，怎不更加衰老呢？D.感慨不等于悲觀，夢中醒來“眼前萬里江山”，看似閑愁實(shí)則曠遠(yuǎn)雄勁。15.本詞營造了一個怎樣的意境？全詞表現(xiàn)了詞人怎樣的情思？請結(jié)合全詞簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）指點(diǎn)江山，________________，________________。（毛澤東《沁園春·長沙》）（2）杜甫《登高》中的“________________，________________”兩句都使用了疊詞，借無邊的秋景抒發(fā)自己無盡的感傷。（3）《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中有兩句寫姑娘思念情人的詩，被曹操借用在《短歌行》中表達(dá)自己對人才的渴望，這兩句是：“________________，________________?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）（一）閱讀下面文字，完成下面小題。李延國、王秀麗的報告文學(xué)《張桂梅》是一部奮斗者的信仰之書，作品內(nèi)容豐富，①流露出崇高的師德大愛。讀者能從作品中領(lǐng)悟到，這個因忘我而大半輩子匆忙得近乎踉蹌的人，是因?yàn)殪`魂里有“真金白銀”，有閃光的信仰和目標(biāo)，才得以成就偉大的事業(yè)。她舍棄現(xiàn)實(shí)世界浮躁、實(shí)惠的誘惑，把認(rèn)準(zhǔn)的事情做到底。她帶著滿身的病痛為山區(qū)女孩教育成長②，為貧困兒童健康成長鞠躬盡瘁，是一個有堅定信仰的楷模。書中談到，張桂梅在工作中發(fā)現(xiàn)：教育落差、資源有限擴(kuò)大了教育不公，而消除這種不公的利器就是公平普惠的教育。她把愛護(hù)尊重每一個學(xué)生作為教育的出發(fā)點(diǎn)，指導(dǎo)教師不斷矯正個人好惡，秉持公平公正之心，對所有學(xué)生一視同仁。她決心知識改變山村孩子的命運(yùn)，隔離貧困代際傳遞，讓更多大山深處的孩子沐浴在文化教育恩澤之中。她是一棵樹，扎根在麗江華坪女子高級中學(xué)校園里，用自己的濃蔭為孩子們遮風(fēng)擋雨，用文明、感恩、自強(qiáng)的乳汁哺育下一代，通過改變農(nóng)村女孩去改變山村，澤被后代。張桂梅的故事是當(dāng)代中國故事的一部分，而作者圍繞張桂梅的信仰大愛與生命尊嚴(yán)來書寫呈現(xiàn)，將她燃燒自己為山區(qū)貧困女孩點(diǎn)亮人生之路的故事③，為讀者奉獻(xiàn)了一部弘揚(yáng)崇高、傳遞大愛、感人至深的優(yōu)秀作品。17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.下列句子中的引號與文中加點(diǎn)字詞“真金白銀”處的引號，作用相同的一項(xiàng)是（）A.在撲滅山火的現(xiàn)場背上背簍，向火而行的“摩托騎士”成了最美志愿者。B.“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@是屈原吟唱出的動人詩句。C.父親的話讓我意識到，要打破我們之間的“厚障壁”實(shí)在是太難了。D.包身工沒有“做”，或“不做”的自由。（二）（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。359旅官兵來到南泥灣，成為拓荒的主力。他們用鮮血和汗水開辟出萬頃良田，使昔日的“爛泥灣”變成“陜北的好江南”，更培育形成了自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神。歌與舞、汗與淚、感動與被感動……年方19歲的賀敬之血?dú)夥絼偅赌夏酁场犯柙~被其一氣呵成。當(dāng)年以第一名成績考入魯藝音樂系的作曲家馬可捧讀這首獻(xiàn)給拓荒者的贊歌時激情澎湃。于是他汲取民間歌舞的音調(diào)和節(jié)奏，想象著載歌載舞的表演形式為其作曲。從此，這首向勞動者致敬、為奮斗者高歌、從歷史深處走來的《南泥灣》，在炮火的縫隙間一次次回蕩，唱得家喻戶曉，舞得喜氣洋洋，唱出了人民子弟兵為減輕人民負(fù)擔(dān)“又學(xué)習(xí)又生產(chǎn)”、不懼任何艱難困苦的風(fēng)采。歲月流金，精神永存。那永不熄滅的窯洞燈光和一段段動人旋律，鼓舞著延安兒女追求創(chuàng)造幸福美好生活。他們唱著《邊疆處處賽江南》續(xù)寫開荒造田的奇跡，唱著《在希望的田野上》播種打場，唱著《金不換銀不換》書寫對綠水青山的守望，唱著《乘風(fēng)破浪再出發(fā)》奮勇向前。這個曾被聯(lián)合國教科文組織定義為“不適合人類居住的地方”，如今早已告別貧困，變成杏花微雨江南般的美好家園。延安人民的奮斗還在繼續(xù)，勇毅前行的旋律越來越昂揚(yáng)……20.請將文中畫波浪線的長句改成三個短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。21.請從形式和內(nèi)容的角度賞析文中畫橫線的句子。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在東京殘奧會女子50米蝶泳S5級決賽中，中國選手盧冬成功摘金并打破世界紀(jì)錄。在領(lǐng)獎臺上，看到亞軍和季軍坐著輪椅，盧冬主動單腿下蹲與她們合影。盧冬的舉動贏得大家的一致贊揚(yáng)，有網(wǎng)友說：“這一蹲體現(xiàn)中國人骨子里的溫儒良善”。生活里的盧冬雖然沒有雙臂，但化妝、彈琴、書法、做飯……都不在話下，而游泳讓她變得更加積極樂觀。盧冬說：“我也愛吃、愛玩、愛鬧，可以自嘲，可以開玩笑。請大家把我看作一個普通的女孩?！北R冬憑借著不懈的努力讓自己站成一個頂天立地的人。“蹲得下去”和“站得起來”是相互依存、缺一不可的。想成為一個既能“蹲下去”又能“站起來”的人并不容易。在現(xiàn)實(shí)生活中，就有不少青年既“蹲不下去”，又“站不起來”。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料內(nèi)容，以“‘蹲下去’與‘站起來’”為話題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。四川省敘州區(qū)二中高2023屆高三上期期末考試語文試題本試卷共22題，共150分，共8頁。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.答題時請按要求用筆。3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。儒家文化能成為中國傳統(tǒng)文化中最具影響力的主流文化，并非生而高貴，它是經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程和驗(yàn)證過程，才形成了今天的儒學(xué)風(fēng)貌。儒家智慧貢獻(xiàn)給我們一系列概念，比如“仁義”，既提倡仁愛，又強(qiáng)調(diào)要在正義的范疇內(nèi)施行；比如“孝悌”，既提倡在家里孝順父母，又提倡在社會兄友弟恭：比如“禮樂”，既提倡禮以節(jié)人、規(guī)范秩序，又強(qiáng)調(diào)樂以和情、安和內(nèi)心；比如“中庸”，既提倡用中道、不極端，又強(qiáng)調(diào)保持自我、和而不同。儒家在當(dāng)今最有實(shí)踐意義的思想之一，就是“忠恕”，它不僅是歷史貢獻(xiàn)給今天的，也是中國貢獻(xiàn)給世界的。忠，是中人之心，盡心待人、忠于本心，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；恕，是如人之心，推己及人、換位思考，己所不欲，勿施于人?！爸摇笔且獦O盡所能，“恕”是要量體裁度，所以“忠”與“恕”，與“仁”與“義”一樣，是一對相互輔助又相互制衡的概念。這樣的理念，關(guān)乎體諒、誠懇、理解、尊重的品質(zhì)，隨著歷史河流的向前推進(jìn)，常常是越來越沉入了河底，其蹤奮杳。兩千多年前，就有一群知識分子，他們雖不同而和、雖不比而周，他們想人之所想、急人之所難，他們老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，他們盡管性情不同、出身不同、成就不同，但是在“忠恕”的感召下，都踐行著儒者的光榮與夢想，體察萬物，悲憫蒼生?！爸宜　贝_實(shí)可以作為中國文化在今天提供給世界的智慧準(zhǔn)則。早在1971年，聯(lián)合國通過決議恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法地位，周恩來總理為聯(lián)合國大廳帶去了兩幅語錄，其一是“以和為貴”，另一條就是關(guān)乎“忠恕”的解讀：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎？己所不欲，勿施于人?！弊迂曊埥炭鬃樱欠裼锌梢宰屓私K身依照的一個準(zhǔn)則？孔子便回復(fù)給他這一句照亮萬世的格言：己所不欲，勿施于人。這一句是將中華文化的堂堂正氣昭顯于聯(lián)合國面前的行事信條?？梢?，“忠恕”正是對“和諧”的達(dá)成，而“忠恕”也不僅是古代很多知識分子個人修為的守則，更是當(dāng)代政治風(fēng)云涌動中具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的準(zhǔn)則。比如，曠日持久的巴以戰(zhàn)爭，是宗教信仰的沖突；國內(nèi)的貿(mào)易順差與國外的反傾銷舉措，是經(jīng)濟(jì)體制的沖突；文化輸出與文化侵略的論爭，是中西文化的沖突；不同年齡段人群的代溝，是價值觀念的沖突；舊有事物對創(chuàng)新態(tài)勢的打壓，是思維模式的沖突……所有這些文明的沖突，究其避免和解決之道，都可在“忠恕”的心態(tài)中尋找答案。如此，就不會再用固執(zhí)去拒絕異類、用偏激去反對異見、用自大去打擊新生、用霸權(quán)去迫害弱勢。所以，縱觀以儒家文化為主體的中國傳統(tǒng)文化，結(jié)合今天社會主義的理論成果，我們更應(yīng)具備一份中華民族的文化自信。而中國智慧，不僅屬于過去，也屬于未來；不僅屬于中國，也屬于世界。（摘編自曹雅欣《儒學(xué)古今談》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒學(xué)經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)，由一家學(xué)說成為中國傳統(tǒng)文化中最具影響力的主流文化。B.“忠恕”的“忠”是忠誠盡己，去付出和助益；“恕”是寬容待人，去換位和體諒。C.孔子的“忠恕”思想彰顯了中華文化的堂堂正氣，與聯(lián)合國的行事信條是一致的。D.“忠”與“恕”是一對相互輔助又相互制衡的概念，二者結(jié)合能促成“和諧”的達(dá)成。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章先簡述“仁義”“孝悌”“禮樂”“中庸”等概念內(nèi)涵，在于強(qiáng)調(diào)儒家思想具有辯證性。B.文中以恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法地位為例，證明了儒家“忠恕”思想的作用。C.文中通過舉例和對比論證，指出當(dāng)代各種沖突實(shí)質(zhì)都是文明的沖突，需要達(dá)成和諧。D.文章重點(diǎn)闡述了儒家“忠恕”思想的現(xiàn)代價值，在論證時兼顧了歷史和現(xiàn)實(shí)兩個維度。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家智慧貢獻(xiàn)中“仁義”“孝悌”“禮樂”“中庸”“忠恕”等都體現(xiàn)重視個人道德修養(yǎng)。B.中國古代知識分子盡管性情、出身、成就不同，但都遵循“忠恕”，踐行儒者的追求。C.“忠恕”是中國智慧，可以提供給世界作為指導(dǎo)準(zhǔn)則，有助于解決當(dāng)代各種文明沖突。D.社會主義的理論成果與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，更能使我們具備中華民族的文化自信【答案】1.C2.D3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“與聯(lián)合國的行事信條是一致的”曲解文意。根據(jù)原文“己所不欲，勿施于人。這一句是將中華文化的堂堂正氣昭顯于聯(lián)合國面前的行事信條”可知，孔子的“忠恕”思想與聯(lián)合國的行事信條是一致的說法錯誤，文中不曾提到聯(lián)合國的行事信條。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“在于強(qiáng)調(diào)儒家思想具有辯證性”錯。結(jié)合原文“儒家智慧貢獻(xiàn)給我們一系列概念，比如……”，文中提到“仁義”“孝梯”“禮樂”“中庸”等概念內(nèi)涵，是為了說明儒家有智慧貢獻(xiàn)，不是“在于強(qiáng)調(diào)儒家思想具有辯證性”。B.“文中以恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法地位為例，證明了……”錯誤?！盎謴?fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法地位”是一個背景事件，而周總理帶去的關(guān)于“忠恕”的語錄突出了中華文化的堂堂正氣。C.“指出當(dāng)代各種沖突實(shí)質(zhì)都是文明的沖突，需要達(dá)成和諧”理解片面。根據(jù)原文“‘忠恕’也不僅是古代很多知識分子個人修為的守則，更是當(dāng)代政治風(fēng)云涌動中具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的準(zhǔn)則”“所有這些文明的沖突，究其避免和解決之道，都可在‘忠恕’心態(tài)中尋找答案”，文中的論證應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)“忠恕”對解決當(dāng)代沖突的作用。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文中信息推理判斷的能力。B.“中國古代知識分子”擴(kuò)大對象范圍，“都遵循”說法絕對。根據(jù)原文“兩千多年前，就有一群知識分子，他們盡管性情不同、出身不同、成就不同，但是在‘忠恕’的感召下，都踐行著儒者的光榮與夢想，體察萬物，悲憫蒼生”可知，“他們”指的是“兩千多年前”的“一群知識分子”，并非“中國古代知識分子”；且“都遵循……”說法過于絕對。故選B。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》）材料二：不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運(yùn)動初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當(dāng)代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華民族具有深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B.中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗(yàn)。C.當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D.中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊(yùn)含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認(rèn)識。C.中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D.古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。6.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D5.B6.①復(fù)興中華傳統(tǒng)文化。建立強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，固本健體才可以消化吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。②與時俱進(jìn)。當(dāng)代社會讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。③借鑒世界優(yōu)秀文化，外為中用?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“比西方文論更有生命力”錯誤，材料二最后一段“中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)……優(yōu)點(diǎn)是……但其弊病是……而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理……”只是比較二者的優(yōu)缺點(diǎn)，并沒有說哪一個更有生命力。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”錯誤，過于絕對，材料二第二段說的是“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的”，可見借鑒西方有價值，但不能“單靠移植西方”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由材料二第二段和第三段“唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)”“當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情”“我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化”“重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼”可知，要想推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，要立足傳統(tǒng)，復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，找到立身之基。由材料二第二段“當(dāng)代社會讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)”可知，需要與時俱進(jìn)，尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式。由材料二最后一段“中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括”“讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法”可知，可以借鑒世界優(yōu)秀文化，為我所用。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。父愛晝夜無眠尤天成①父親最近總是萎靡不振，大白天躺在床上鼾聲如雷，新買的房子音響一般把他的聲音“擴(kuò)”得氣壯山河，很是影響我的睡眠。我是一名晝伏夜“出”的自由撰稿人，并且患有神經(jīng)衰弱的職業(yè)病。我提出要帶父親去醫(yī)院看看。他這個年齡嗜睡，沒準(zhǔn)兒就是老年癡呆癥的前兆。父親不肯，說他沒病。再三動員失敗后，我有點(diǎn)惱火地說，那您能不能不打鼾，我多少天沒睡過安穩(wěn)覺了！一言既出，頓覺野蠻和“忤逆”，我怎么能用這種口氣跟父親說話？父親的臉在那一刻像遭了寒霜的柿子，紅得即將崩潰。但他終于什么也沒說。②第二天，我睡到下午四點(diǎn)才醒來，難得如此“一氣呵成”。突然想起父親的鼾聲，推開他的房門，原來他不在。說不定到哪兒玩小麻將去了。我一直鼓勵他出去多交朋友?？磥?，雖然我的話沖撞了父親，但他還是理解我的，這就對了。父親在農(nóng)村窮了一輩子，我把他接到城里來和我一起生活，沒讓他為柴米油鹽操過一點(diǎn)兒心。為買房子，我欠了一屁股債。這不都我拼死拼活寫文章掙稿費(fèi)慢慢還嗎？我還不到30歲，頭發(fā)就開始“落英繽紛”了，這都是用腦過度、睡眠不足造成的，我容易嗎？作為兒子，我惟一的要求就是讓他給我一個安靜的白天，養(yǎng)精蓄銳。我覺得這并不過分。③父親每天按時回來給我做飯，吃完后讓我好好睡，就又出去了。有一天，我隨口問父親，最近在干啥呢？父親一愣，支吾著說，沒，沒干啥。我突然發(fā)現(xiàn)父親皮膚比原先白了，人卻瘦了許多。我夾些肉放進(jìn)父親的碗里，讓他注意加強(qiáng)營養(yǎng)。父親說，他是“貼骨膘”，身體棒著呢。④轉(zhuǎn)眼到了年底，我應(yīng)邀為一個朋友所在的廠子寫專訪，對方請我吃晚飯。由于該廠離住處較遠(yuǎn)，他們用專車來接我。飯畢，他們讓我隨他們到附近的浴室洗澡。霧氣繚繞的浴池邊，一個擦背工正在一具肥碩的軀體上剛?cè)岵?jì)地運(yùn)作。與雪域高原般的浴客相比，擦背工更像一只瘦弱的蝦米。就在他結(jié)束了所有的程序，轉(zhuǎn)過身來隨那名浴客去更衣室領(lǐng)取報酬時，我們的目光相遇了?！鞍职郑　蔽沂暯辛似饋恚@得所有浴客把目光投向我們父子，包括我的朋友。父親的臉被熱氣蒸得浮腫而失真，他紅著臉囁嚅道，原想跑遠(yuǎn)點(diǎn)兒，不會讓你碰見而丟你的臉，哪料這么巧……⑤朋友驚訝地問，這真是你的父親嗎？⑥我說是。我回答得那樣響亮，因?yàn)槲覜]有一刻比現(xiàn)在更理解父親，感激父親，敬重并抱愧于父親。我終于明白父親為什么在白天睡覺了，他與我一樣晝伏夜出?？晌疑钜钩撩杂趯懽鳎箯奈戳粢膺^父親的房間里有沒有鼾聲。⑦我隨父親來到更衣室。父親從那個浴客手里接過三塊錢，喜滋滋地告訴我，這里是鬧市區(qū)，浴室整夜開放，生意很好，他已攢了一千多塊了。最后，父親鄭重地說：“我想幫你早點(diǎn)把房債還上?！雹嘣谝慌赃f毛巾的老大爺對我說，你就是小尤??？你爸為了讓你寫好文章睡好覺，白天就在這些客座上躺一躺。唉，都是為了兒女喲……⑨我心情沉重地回到浴池。父親不放心地追了進(jìn)來問，孩子，想啥呢？我說，我想，讓我為您擦一次背……話未說完，就已鼻酸眼熱，濕濕的液體借著水蒸氣的掩護(hù)蒙上了眼睛。⑩“好吧。咱爺倆互相擦擦，你小時候經(jīng)常幫我擦背呢。”父親以享受的表情躺下來。我的雙手朝圣般拂過父親條條隆起的胸骨，猶如走過一道道愛的山崗。7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和寫法的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第①段畫橫線句子說“父親不肯，說他沒病”，聯(lián)系全文看，父親再三不肯去看病的原因有：一是怕花錢；二是怕影響工作而不能為兒子多出力。B.文章第②段畫橫線句子寫了“我”希望父親白天不影響“我”睡覺的理由，吐露了生活的艱辛，表達(dá)了“我”對生活的埋怨和不滿。C.文章多處設(shè)有伏筆，如“大白天躺在床上鼾聲如雷”“我突然發(fā)現(xiàn)父親皮膚比原先白了”等，這些伏筆使情節(jié)的發(fā)展更合乎情理，不顯得突兀。D.文章第⑧段中遞毛巾老大爺?shù)脑?，是對父親的側(cè)面描寫，既照應(yīng)了前文，又更好地突出了父親的形象。8.文中“我”一定給你留下了深刻的印象，請簡要概括“我”這一人物形象。9.文章以“父愛晝夜無眠”為題，你是如何理解“晝夜無眠”這四個字的？【答案】7.B8.（1）孝順（愛自己的父親）。（2）勤奮（能吃苦、有責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神）。（3）不虛榮（很實(shí)在、陽光）。（4）理解父愛并努力回報。9.（1）表面含義：父親為了減輕我經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)，為了讓我能夠好好休息，晚上到浴室?guī)蛣e人擦背，白天就在浴室客座上躺一躺，白天和晚上都沒有好好休息。（2）深層含義：父親對兒子的愛永遠(yuǎn)沒有停止，一直想辦法盡其所能地給予（即使從農(nóng)村來到城里，也想辦法打工幫兒子還債）?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“表達(dá)了‘我’對生活的埋怨和不滿”錯誤。應(yīng)為表達(dá)了“我”對父親打鼾的不滿和抱怨。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中人物形象的能力。根據(jù)“父親在農(nóng)村窮了一輩子，我把他接到城里來和我一起生活，沒讓他為柴米油鹽操過一點(diǎn)兒心”，可知“我”很孝順，很愛自己的父親；根據(jù)“為買房子，我欠了一屁股債。這不都我拼死拼活寫文章掙稿費(fèi)慢慢還嗎？我還不到30歲，頭發(fā)就開始‘落英繽紛’了”，可知“我”為了生活能吃苦、勤奮、有責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神；根據(jù)“朋友驚訝地問，這真是你的父親嗎？我說是。我回答得那樣響亮，因?yàn)槲覜]有一刻比現(xiàn)在更理解父親，感激父親，敬重并抱愧于父親。我終于明白父親為什么在白天睡覺了，他與我一樣晝伏夜出。可我深夜沉迷于寫作，竟從未留意過父親的房間里有沒有鼾聲”，可知“我”很實(shí)在，內(nèi)心陽光，不因?yàn)楦赣H做擦背工而感到丟人，說明“我”不虛榮；根據(jù)“我的雙手朝圣般拂過父親條條隆起的胸骨，猶如走過一道道愛的山崗”，可知“我”理解父親對“我”并努力回報?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義的能力。理解標(biāo)題的含義，一般從表層含義和深層含義來考慮?！案笎蹠円篃o眠”，表層含義，從小說情節(jié)內(nèi)容方面來考慮，本文中父親為了幫“我”還房債，也為了“我”能好好休息，晚上給別人搓澡，白天在浴室客座上躺一躺，白天晚上都不能好好休息，體現(xiàn)了父愛的“晝夜無眠”。深層含義，從主旨上去思考。本文通過講述父親即使從農(nóng)村來到城里，也想辦法打工幫兒子還債，一直想辦法盡其所能地給予，晝夜無眠為兒子付出的故事，贊美了時刻為兒女著想、永不停止的深沉質(zhì)樸的父愛。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。方山子傳蘇軾方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：此豈古方山冠之遺像乎？因謂之方山子。余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。獨(dú)念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，會在岐下，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?。使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉。余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟？10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.方山子亦矍/然問余所以至此者/余告之/故俯而不答/仰而笑/呼余宿其家/B.方山子亦矍然/問余所以至此者/余告之故/俯而不答/仰而笑/呼余宿其家/C.方山子亦矍/然問余所以至此者/余告之故/俯而不答/仰而笑/呼余宿其家/D.方山子亦矍然/問余所以至此者/余告之/故俯而不答/仰而笑/呼余宿其家/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.閭里，即鄉(xiāng)里。閭指里巷的門，代指里巷、鄰里。B.蔬食，即粗食。文中指以草菜為食。C.遺像，即遺制。像是法式的意思。D.奴婢，即女婢，喪失自由、受人奴役的女子。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.方山子出身世代功勛之家，卻折節(jié)苦讀，想以此馳騁當(dāng)世，終不得意；晚年放棄富貴生活，隱逸光州、黃州一帶，自得其樂。B.蘇軾是方山子的老朋友，看到如今的方山子與昔日的方山子判若兩人，在強(qiáng)烈的對比中，自然地勾起了對方山子昔日的回憶。C.描寫與方山子一起射獵和論兵的情景，塑造方山子一身豪氣的形象，旨在表現(xiàn)方山子并非真正的隱士，隨時預(yù)備馳騁于當(dāng)世。D.文中對方山子人生經(jīng)歷的描述，表達(dá)了作者對方山子特立獨(dú)行的性格和人生取向的贊賞，同時寫方山子未嘗不是悲己之不遇。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。（2）回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。【答案】10.B11.D12.C13.（1）改變志趣，發(fā)奮讀書，想憑借這個來馳名當(dāng)代，但是一直不得重用。（2）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯雜，都像鞠躬的樣子?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：方山子也驚異地看著我，問我為什么到這里來。我告訴他其中的原因。他先是低頭不語，繼而仰天大笑，招呼我去他家留宿?！叭弧痹谶@里是形容詞“矍”的詞尾，中間不能斷開，排除AC；“故”做“告”的賓語，中間不能斷開，排除選項(xiàng)D。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.“即女婢，……的女子”錯誤。奴婢：指喪失自由、受人奴役的男女，后泛指男女仆人。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“旨在表現(xiàn)方山子并非真正的隱士，隨時預(yù)備馳騁于當(dāng)世”錯誤。由原文“因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉”可知，于是，他和我就在馬上暢談起用兵之道和古今成敗之理，自詡為一代豪杰。這些事情到如今已經(jīng)過去很長時間了，但他那種精明剽悍的神情，仍然出現(xiàn)在眉宇之間，這樣的他怎么會像是山野之中的隱逸之人呢？由此可知，是作者認(rèn)為方山子不像是山野之中的隱逸之人，不是說他并非真正的隱士，也不是說方山子隨時預(yù)備馳騁于當(dāng)世。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“折節(jié)”，改變平時的志趣行為；“以此”，憑借這個（讀書）；“馳騁”，充分發(fā)揮才能；“不遇”，不得志，不被賞識。（2）“或得日”，被動句；“或”，有的；“絳皓”，或紅或白；“若”，像；“僂”，鞠躬。參考譯文：

方山子傳蘇軾

方山子是光州、黃州一帶的隱逸高人。他年輕的時候非常仰慕朱家、郭解這些西漢游俠的為人，鄉(xiāng)間的游俠都很尊崇他。他年齡稍大些后，改變志向，發(fā)奮讀書，想憑借學(xué)識在世上施展抱負(fù)，但始終沒有遇到機(jī)會。晚年時，他就隱居在光州、黃州之間一個叫岐亭的地方。他住在茅屋里，吃粗茶淡飯，不與世人往來。他舍棄了原來乘坐的車馬，毀掉了讀書人的帽子和衣服，徒步行走在山中，沒有人認(rèn)識他。有人看見他戴的帽子是方形且高聳著的，就說：“這不是古時候那種‘方山冠’的樣式嗎？”于是叫他“方山子”。

我被貶謫到黃州，路過岐亭時，恰巧遇見方山子。我說：“哎呀!這是我的老朋友陳糙陳季常啊!你為什么在這里呢?”方山子也驚異地看著我，問我為什么到這里來。我告訴他其中的原因。他先是低頭不語，繼而仰天大笑，招呼我去他家留宿。我看到他家里空蕩無物，可是妻子、兒女、男仆、婢女都顯出滿足、快樂的神態(tài)。

我見此已是驚訝萬分。我回想起方山子年輕的時候喜歡酗酒、愛好擊劍，揮金如土。十九年前，我在岐山，看見方山子帶著兩名騎馬的隨從，攜帶著兩套弓箭，在西山游玩射獵，一只鵲鳥在他前方飛過，他讓隨從追著射鵲鳥，沒有射中。方山子催促坐騎，一馬當(dāng)先，一箭就射中獵物。于是，他和我就在馬上暢談起用兵之道和古今成敗之理，自詡為一代豪杰。這些事情到如今已經(jīng)過去很長時間了，但他那種精明剽悍的神情，仍然出現(xiàn)在眉宇之間，這樣的他怎么會像是山野之中的隱逸之人呢？

方山子家族世代都有功勛，按照制度他可以通過蔭補(bǔ)來獲取官職。假使他在官場中參與政事，現(xiàn)在已經(jīng)能夠顯揚(yáng)名聲了。他的家在洛陽，園林宅邸都很壯闊富麗，能夠和公侯的府第相提并論。他家在黃河北岸還有田產(chǎn)，每年都可收入千匹絲帛，足可以讓他過上富足安樂的生活?？墒?，這些他都拋棄不要，自己來到窮山僻壤，如果得不到樂趣的話，他能這樣做嗎？

我聽說光州、黃州一帶多有奇異的人，他們往往假裝癲狂、渾身涂滿污物，可是無法見到他們，方山子也許見過他們吧？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。清平樂·獨(dú)宿博山王氏庵辛棄疾繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山?！咀ⅰ啃翖壖苍诖疚跏辏ü?185年）前后，約為45歲，貶官為民，閑居帶湖。14.下面對本詞的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片四句描繪夜宿王氏茅屋中的實(shí)景，聲形兼繪，給人身臨其境的感受。B.“鼠”是“饑”的，可見這里已經(jīng)長時間斷了“煙火”；蝙蝠翻舞，形象逼真地寫出了眼中所見。屋外狂風(fēng)暴雨，窗紙破爛，瑟瑟作響，用擬人手法寫出了耳中所聞。C.下片抒寫詞人心理活動和無限感慨。動物猖獗，秋風(fēng)涼薄，不能安然入睡，浮想聯(lián)翩，焦急萬分，怎不更加衰老呢？D.感慨不等于悲觀，夢中醒來“眼前萬里江山”，看似閑愁實(shí)則曠遠(yuǎn)雄勁。15.本詞營造了一個怎樣的意境？全詞表現(xiàn)了詞人怎樣的情思？請結(jié)合全詞簡要分析?！敬鸢浮?4.C15.詩人用饑鼠、蝙蝠、風(fēng)雨、窗紙等意象，描寫了一幅蕭瑟破敗的畫面，營造了一種凄涼孤寂的意境，表達(dá)了詩人平生為了國事操勞奔走，終老時卻落得罷官閑居、壯志未酬的辛酸；他半夜驚覺，夢中和現(xiàn)實(shí)落差之大，表現(xiàn)出志在千里的理想和崇高的報國熱情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的思想內(nèi)容、手法和情感的能力。C．“動物猖獗，秋風(fēng)涼薄，不能安然入睡”錯。由“眼前萬里江山”可知，作者不能入睡的原因是憂慮國事，而非“動物猖獗，秋風(fēng)涼薄”。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的意境和情感的能力。第一問，“繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞”“屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語”句，寫?zhàn)囸I的老鼠繞床到處跑，說明老鼠滿屋；蝙蝠也繞著燈上下翻飛，表明房屋破漏不堪。外面的冷風(fēng)冷雨都透過破窗吹進(jìn)了屋里，這種極度凄冷蕭條的意境是借用饑鼠、蝙蝠、風(fēng)雨、破紙等意象營造出來的，表達(dá)了詩人平生為了國事操勞奔走，終老時卻落得罷官閑居、壯志未酬的辛酸。第二問，“平生塞北江南”，突出詩人為國事操勞。稼軒青年戎馬，沙場舊事總要時時浮上心頭，一發(fā)收復(fù)失地復(fù)國之慨。“歸來華發(fā)蒼顏”，結(jié)合注解貶官為民，閑居帶湖，可理解出詞人終老時卻落得罷官閑居的結(jié)局，滿懷壯志未酬的悵然和辛酸?！安急磺锵鼔粲X，眼前萬里江山”兩句，寫一陣凄冷的秋風(fēng)吹透了單薄的布被，突然驚醒，眼前依稀還是夢中的萬里江山。夢中和現(xiàn)實(shí)落差巨大，表現(xiàn)出詩人內(nèi)心的崇高理想和報國情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）指點(diǎn)江山，________________，________________。（毛澤東《沁園春·長沙》）（2）杜甫《登高》中的“________________，________________”兩句都使用了疊詞，借無邊的秋景抒發(fā)自己無盡的感傷。（3）《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中有兩句寫姑娘思念情人的詩，被曹操借用在《短歌行》中表達(dá)自己對人才的渴望，這兩句是：“________________，________________?！薄敬鸢浮竣?激揚(yáng)文字②.糞土當(dāng)年萬戶侯③.無邊落木蕭蕭下④.不盡長江滾滾來⑤.青青子衿⑥.悠悠我心【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“侯”“蕭”“衿”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。李延國、王秀麗的報告文學(xué)《張桂梅》是一部奮斗者的信仰之書，作品內(nèi)容豐富，①流露出崇高的師德大愛。讀者能從作品中領(lǐng)悟到，這個因忘我而大半輩子匆忙得近乎踉蹌的人，是因?yàn)殪`魂里有“真金白銀”，有閃光的信仰和目標(biāo)，才得以成就偉大的事業(yè)。她舍棄現(xiàn)實(shí)世界浮躁、實(shí)惠的誘惑，把認(rèn)準(zhǔn)的事情做到底。她帶著滿身的病痛為山區(qū)女孩教育成長②，為貧困兒童健康成長鞠躬盡瘁，是一個有堅定信仰的楷模。書中談到，張桂梅在工作中發(fā)現(xiàn)：教育落差、資源有限擴(kuò)大了教育不公，而消除這種不公的利器就是公平普惠的教育。她把愛護(hù)尊重每一個學(xué)生作為教育的出發(fā)點(diǎn)，指導(dǎo)教師不斷矯正個人好惡，秉持公平公正之心，對所有學(xué)生一視同仁。她決心知識改變山村孩子的命運(yùn)，隔離貧困代際傳遞，讓更多大山深處的孩子沐浴在文化教育恩澤之中。她是一棵樹，扎根在麗江華坪女子高級中學(xué)校園里，用自己的濃蔭為孩子們遮風(fēng)擋雨，用文明、感恩、自強(qiáng)的乳汁哺育下一代，通過改變農(nóng)村女孩去改變山村，澤被后代。張桂梅的故事是當(dāng)代中國故事的一部分，而作者圍繞張桂梅的信仰大愛與生命尊嚴(yán)來書寫呈現(xiàn)，將她燃燒自己為山區(qū)貧困女孩點(diǎn)亮人生之路的故事③，為讀者奉獻(xiàn)了一部弘揚(yáng)崇高、傳遞大愛、感人至深的優(yōu)秀作品。17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.下列句子中的引號與文中加點(diǎn)字詞“真金白銀”處的引號，作用相同的一項(xiàng)是（）A.在撲滅山火的現(xiàn)場背上背簍，向火而行的“摩托騎士”成了最美志愿者。B.“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這是屈原吟唱出的動人詩句。C.父親的話讓我意識到，要打破我們之間的“厚障壁”實(shí)在是太難了。D.包身工沒有“做”，或“不做”的自由?！敬鸢浮?7.①字里行間②嘔心瀝血③娓娓道來18.她決心以知識改變山村孩子的命運(yùn)，阻斷貧困代際傳遞，讓大山深處更多的孩子沐浴在文化教育恩澤之中。19.C【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，語境形容形容書中流露出的情感，故可填“字里行間”。字里行間：指文章的字句中間所表達(dá)、流露或透露出來的思想感情。第二處，語境形容“她”“為山區(qū)女孩教育成長”費(fèi)盡心血，與后面“鞠躬盡瘁”照應(yīng)，故可填“嘔心瀝血”。嘔心瀝血：形容費(fèi)盡心血和精力。第三處，語境形容作者生動地談?wù)搹埞鹈返墓适?，故可填“娓娓道來”。娓娓道來：連續(xù)不斷地說、生動地談?wù)?。形容談?wù)摬痪牖蛘f話動聽?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句子共有三處語?。孩俪煞謿埲?，缺少介詞，應(yīng)在“知識”前加“以”或“用”；②搭配不當(dāng)，“隔離……傳遞”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“隔離”改為“阻斷”；③語序不當(dāng)，多層定語順序不當(dāng)，應(yīng)將“更多”放到“大山深處”之后。故修改后句子為：她決心以知識改變山村孩子的命運(yùn)，阻斷貧困代際傳遞，讓大山深處更多的孩子沐浴在文化教育恩澤之中?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中加點(diǎn)字詞引號表特殊含義。A.表特定稱謂。B.表引用。C.表特殊含義D.表強(qiáng)調(diào)突出。故選C。（二）（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。359旅官兵來到南泥灣，成為拓荒的主力。他們用鮮血和汗水開辟出萬頃良田，使昔日的“爛泥灣”變成“陜北的好江南”，更培育形成了自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神。歌與舞、汗與淚、感動與被感動……年方19歲的賀敬之血?dú)夥絼偅赌夏酁场犯柙~被其一氣呵成。當(dāng)年以第一名成績考入魯藝音樂系的作曲家馬可捧讀這首獻(xiàn)給拓荒者的贊歌時激情澎湃。于是他汲取民間歌舞的音調(diào)和節(jié)奏，想象著載歌載舞的表演形式為其作曲。從此，這首向勞動者致敬、為奮斗者高歌、從歷史深處走來的《南泥灣》，在炮火的縫隙間一次次回蕩，唱得家喻戶曉，舞得喜氣洋洋，唱出了人民子弟兵為減輕人民負(fù)擔(dān)“又學(xué)習(xí)又生產(chǎn)”、不懼任何艱難困苦的風(fēng)采。歲月流金，精神永存。那永不熄滅的窯洞燈光和一段段動人旋律，鼓舞著延安兒女追求創(chuàng)造幸福美好生活。他們唱著《邊疆處處賽江南》續(xù)寫開荒造田的奇跡，唱著《在希望的田野上》播種打場，唱著《金不換銀不換》書寫對綠水青山的守望，唱著《乘風(fēng)破浪再出發(fā)》奮勇向前。這個曾被聯(lián)合國教科文組織定義為“不適合人類居住的地方”，如今早已告別貧困，變成杏花微雨江南般的美好家園。延安人民的奮斗還在繼續(xù)，勇毅前行的旋律越來越昂揚(yáng)……20.請將文中畫波浪線的長句改成三個短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。21.請從形式和內(nèi)容的角度賞析文中畫橫線的句子。【答案】20.作曲家馬可當(dāng)年以第一名成績考入魯藝音樂系，他捧讀了這首獻(xiàn)給拓荒者的贊歌，登時激情澎湃。21.①形式上，使用了排比的修辭手法?！八麄兂?，形式上構(gòu)成排比，語勢貫通，增強(qiáng)了節(jié)奏感；②內(nèi)容上，“唱著《邊疆處處賽江南》”“唱著《在希望的田野上》”“唱著《金不換銀不換》”“唱著《乘風(fēng)破浪再出發(fā)》”不斷變換人們熟悉的經(jīng)典歌曲，“續(xù)寫”“書寫”頌揚(yáng)南泥灣精神，增強(qiáng)句子的抒情性，表現(xiàn)延安兒女追求創(chuàng)造幸福美好生活的干勁?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生變換句式之長句變短句的能力。長句變短句的方法首先要提取句子的主干，單獨(dú)成句；然后再剝離句子的定語、狀語等，讓這些成分單獨(dú)成句，尤其要注意多層定語的剝離和改寫；最后，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整句序，使改寫后的句子邏輯合理，表達(dá)通暢。本題中，句子可提煉主干為“作曲家馬可激情澎湃”，“捧讀這首獻(xiàn)給拓荒者的贊歌時”為句子的狀語，修飾“激情澎湃”；“當(dāng)年以第一名成績考入魯藝音樂系”為定語，修飾“馬可”；要想將其變成短句，就先從這定語、狀語中找到相關(guān)的動詞“捧讀”“考入”，分析可知，都是與“馬可”相關(guān)的事件。因此可理解為“馬可捧讀這首獻(xiàn)給拓荒者的贊歌”“馬可以第一名成績考入魯藝音樂系”，再加上主干“作曲家馬可激情澎湃”。這就將長句變成了三個短句，然后根據(jù)句子內(nèi)容的內(nèi)在邏輯將各個獨(dú)立句子排序，再對人稱進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。改寫后的句子為：作曲家馬可當(dāng)年