于丹論語(yǔ)心得體會(huì)通用

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)通用《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典名著,關(guān)于于丹論語(yǔ)心得體會(huì)通用該怎么寫(xiě)的呢?下面我給大家?guī)?lái)于丹論語(yǔ)心得體會(huì)通用，盼望大家喜愛(ài)!

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)通用1

一本好書(shū)能變更人的一生，讓一個(gè)人從失敗走向勝利，從悲傷走向歡樂(lè)，從灰心失意走向奮勉圖強(qiáng)。《論語(yǔ)》是人類(lèi)文化遺產(chǎn)中的一顆絢麗的明珠。這部書(shū)，教給我們?cè)S多為人處世的方法，做人的道理，這些方法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用很多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸實(shí)的語(yǔ)言，卻透著大道理。

寒假里我又一次拜讀了這本書(shū)，不僅有不同的感受，更是受益匪淺。于丹教授用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，為我們解讀了一個(gè)親切而暖和的孔夫子，讓本以為莫測(cè)高深的《論語(yǔ)》變得通俗易懂。更讓我懂得了作為一名老師該努力的方向：

一、多些“仁恕”

“仁恕”是孔子儒家理論中最精華的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人，就是仁”;“恕，就是寬容的力氣”?！凹核挥?，勿施于人?！睘槿瞬粌H要拿得起放得下，還應(yīng)盡自己的力氣去協(xié)助別人。對(duì)于老師，就是要將心比心地理解學(xué)生，關(guān)愛(ài)他們，協(xié)助他們安康成長(zhǎng)。關(guān)愛(ài)學(xué)生，我們不僅要關(guān)懷學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)的積累，身體的安康，更要全方位地關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)懷他們的心理安康，關(guān)懷他們正確人生觀、世界觀的形成，關(guān)懷他們的精神需求，關(guān)懷他們各種實(shí)力的造就。愛(ài)學(xué)生就要本著同等的心態(tài)去敬重每一個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他們的看法與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的苦惱與苦悶，確定他們的進(jìn)步與成長(zhǎng)，讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到教師對(duì)他們的愛(ài)與敬重，那么他們將來(lái)也必須會(huì)是一個(gè)充溢愛(ài)心，敬重他人的人。

二、找尋“歡樂(lè)”

于丹教授寫(xiě)到，一個(gè)人的視力是有兩種實(shí)力的。一個(gè)向外去無(wú)限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)心無(wú)限深刻地發(fā)覺(jué)內(nèi)心。孔夫子教給我們歡樂(lè)的秘訣就是去找到內(nèi)心的安靜。《論語(yǔ)》真正的道理就是告知我們大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所須要的歡樂(lè)生活。于丹教授認(rèn)為，華蜜歡樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，于內(nèi)心相連，對(duì)此我深有同感。在此時(shí)此刻這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代，人們都在拼死為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。作為老師，我也憧憬富有的生活，但我更享受心理上的滿意和成就感。感謝我的學(xué)生們，是他們的成長(zhǎng)讓我充分地體驗(yàn)到當(dāng)一名老師的華蜜和歡樂(lè)!每當(dāng)看到學(xué)生變得越來(lái)越懂事，每當(dāng)聽(tīng)到學(xué)生取得了優(yōu)異的成果，那就是我最歡樂(lè)最華蜜的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長(zhǎng)的道路上，自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用，協(xié)助他們安康成長(zhǎng)，我為此感到驕傲。雖然在物質(zhì)上我不富有，但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說(shuō)“假如能用內(nèi)心的富足與飽滿，能用一種內(nèi)心鮮活的力氣去彌補(bǔ)這些缺憾，那你就會(huì)成為一個(gè)坦蕩磊落而英勇的人?！笨鬃映h的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說(shuō)的就是這樣的境界。

三、對(duì)待“缺憾”

在《心靈之道》中于丹教授說(shuō)，每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情?；蛟S我們無(wú)力變更生活中的缺憾，或許我們不能幸免人生的苦難，假如你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生。作為老師，我們生活、工作在一個(gè)充溢壓力的環(huán)境中，苦惱、驚慌和壓力每天都伴隨著我們。如何對(duì)待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結(jié)果會(huì)完全不同。作為小學(xué)的班主任，瑣事多，課時(shí)多，班額大，班里再有幾個(gè)學(xué)生根底差的，每天備課批作業(yè)頭昏腦漲，身體疲倦不堪。但我告知自己：備課既是為了教好學(xué)生，又是為了讓自己不斷進(jìn)步;批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。我們的薛校長(zhǎng)更是經(jīng)常的、耐性的給我們講：遇到學(xué)生出問(wèn)題時(shí)，老師，尤其是班主任，應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜，有耐性，多動(dòng)腦筋想方法，不能讓壞心情始終陰霾不散，否那么會(huì)影響你的工作，甚至是你的生活質(zhì)量。

再比方，每次考試成果出來(lái)后，學(xué)校都會(huì)做成果分析，教師們對(duì)此倍感壓力和苦惱。有的教師會(huì)因?yàn)槌晒患讯鴮嬍畴y安，有的會(huì)為成果和自己的付出不成比例而郁郁不樂(lè)……其實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)像《論語(yǔ)》教給我們的那樣，放快樂(lè)態(tài)，正確對(duì)待成果。有些缺憾我們必需面對(duì)，同時(shí)更應(yīng)看到，班級(jí)有許多學(xué)生在我們的協(xié)助和教育下已取得了很大的進(jìn)步，只要我們謹(jǐn)慎反思，總結(jié)經(jīng)歷，努力找尋更好的教學(xué)方法，堅(jiān)信一些都會(huì)好起來(lái)的。于丹教授說(shuō)，成認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的缺乏，并通過(guò)自己的努力去變更缺乏，這就是《論語(yǔ)》告知我們?nèi)绾螌?duì)待人生缺憾的看法。也正如人們常說(shuō)的：記住該記住的，遺忘該遺忘的，變更能變更的，承受不能變更的。

每次讀于丹的《論語(yǔ)心得》，我都會(huì)有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成為流淌在我血液中的精華。感謝于丹教授，感謝我們宏大的圣人—孔子!

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翻開(kāi)于丹論語(yǔ)心得的扉頁(yè)，于丹手書(shū)“大道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光線下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”。真正宏大的思想總是具有普遍的意義，一如灰色，適于和其他全部色調(diào)搭配，而更顯其名貴和純粹。論語(yǔ)里的道德思想，普適于群眾，固此，孔子，也是灰色的。

宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下，于丹教授如何解讀《論語(yǔ)》呢?視角獨(dú)特、眼光現(xiàn)代，《心得》涵蓋天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道等7個(gè)篇章。穿越2500年的光陰，我們看到，孔子沒(méi)有圣賢的姿態(tài)，他向我們傳遞著樸實(shí)、暖和的生活看法。

看法一：對(duì)待缺憾，心態(tài)平和。能正確面對(duì)人生的缺憾，在最短的時(shí)間內(nèi)承受下來(lái)，并盡己所能去彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。孔子說(shuō)，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中許多許多缺憾?；嫉没际У娜?，不會(huì)有開(kāi)闊的心胸、坦然的心境和真正的英勇。有一篇關(guān)于北宋才子蘇軾和高僧佛印交往的故事，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。一次，蘇軾問(wèn)：你看我像什么啊?佛印答：像尊佛。蘇軾聽(tīng)后大笑，說(shuō)，我看你就像一攤牛糞。蘇軾回家后在妹妹蘇小妹面前炫耀此事，不料，卻換來(lái)了妹妹的冷笑。她說(shuō)，參禪的人最講究的是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有什么眼中就有什么。生活中有很多不如意甚至不合理，或許憑我們個(gè)人的力氣無(wú)法變更，但，我們可以變更自己的心情和看法。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏快、工作壓力大，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。

看法二：對(duì)待他人，留有余地。人們常說(shuō)“花好月圓”，但是“花未全開(kāi)月未圓”，內(nèi)心有所期盼和期望，卻是人間最好的境界。《論語(yǔ)》告知我們，太過(guò)疏遠(yuǎn)和太過(guò)親近都不是最正確狀態(tài)，要本著同等理性的看法去敬重身邊的每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，把握分寸，適度最好。距離和獨(dú)立是對(duì)人格的敬重，這種敬重即使在最親近的人之間，也應(yīng)當(dāng)保有。我們要懷著樂(lè)觀和踴躍的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人歡樂(lè)的人，讓自己歡樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，照射暖和他人。

看法三：對(duì)待事業(yè)，“君子不器”?？鬃诱f(shuō)，“君子不器”，他不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力和信念。一個(gè)真正的君子從來(lái)不以他的職業(yè)素養(yǎng)謀求一個(gè)社會(huì)職位為目的，卻必須是以修身為起點(diǎn)，從最近的、從內(nèi)心的完善做起的。當(dāng)今社會(huì)，每個(gè)人都有自己的志向，但是在匆忙忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢?我們所關(guān)注的往往是一個(gè)社會(huì)角色，被遮擋的恰恰是心靈的聲音。歷覽古圣先賢，他們都是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志想在這個(gè)世界上有所建樹(shù)。當(dāng)我們的內(nèi)心越淡定沉著，就越會(huì)舍棄那些張揚(yáng)的、外在的形式，去敬重靜謐的、內(nèi)心的聲音，這樣，當(dāng)我們走入社會(huì)角色時(shí)，能夠不失自我、有所擔(dān)當(dāng)、做到最好。

看法四：對(duì)待歲月，淡定沉著?？鬃诱f(shuō)：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡，也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。30歲以前，用加法生活，獲得經(jīng)歷、財(cái)產(chǎn)、情感、名譽(yù)等。但是，物質(zhì)的東西越多，人就越簡(jiǎn)單迷惑。走到30歲，應(yīng)當(dāng)是人生“和”的階段。于丹告知我們，三十而立，就是建立心靈的自信，起先有了一種清明的內(nèi)省，對(duì)所做的事情有了一種自信和堅(jiān)決。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這就是“立”的一種見(jiàn)證。從而立到不惑，這是人生最好的一段時(shí)間。要學(xué)著用減法生活，舍棄那些不是你心靈真正須要的東西。知天命時(shí)，內(nèi)心有了必須的定力，能把各種道理進(jìn)展融會(huì)和提升，不為外物所動(dòng)了。這就好比金庸筆下的武林高手，手無(wú)寸鐵，但雙手一出，卻能揮出劍氣，因?yàn)?，全部的武藝都已在他?nèi)心深處。這種人生境界，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的沉著和緩，而在這沉著之前，其實(shí)是要經(jīng)驗(yàn)千錘百煉的。

我對(duì)《論語(yǔ)》里一