2023屆四川省達(dá)州市達(dá)州中學(xué)高三上學(xué)期第一次診斷測(cè)試模擬考試語(yǔ)文試題（理科）

達(dá)州市達(dá)州中學(xué)2023屆高三年級(jí)第一次診斷測(cè)試模擬考試語(yǔ)文（理科）滿分:150分時(shí)間：120分鐘一.論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。在莊子看來(lái)，主宰人心、主宰萬(wàn)物的本源是自然，自然的力量是無(wú)窮與玄妙的。只有認(rèn)識(shí)并保全自然，才能豁達(dá)心胸，隨順自然，才能不拘泥于私我、不執(zhí)著于物論。否則便會(huì)迷妄，妄生是非和沉溺于追逐外物，便是很可哀傷的人生了。莊子分析百家爭(zhēng)鳴的根源，即“物論”產(chǎn)生原因：源于諸子依據(jù)自己的主觀成見(jiàn)來(lái)判別是非。莊子認(rèn)為是非判斷難有定準(zhǔn)，因?yàn)橐磺小拔镎摗笔紫犬a(chǎn)生于“彼”、“此”對(duì)立，而“彼”“此”是相對(duì)的，相互依存和相互轉(zhuǎn)化，相互之間不存在絕對(duì)的界限和標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)莊子的理論，“有”與“無(wú)”、“有用”與“無(wú)用”、“入世”與“出世”都是相對(duì)而言的，不是絕對(duì)對(duì)立的，只在于自身的取舍。而在這取舍之間，最重要的便是隨順自然，尊崇自己內(nèi)心的想法。在生活中，也應(yīng)學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候退一步，舍棄一些東西，這樣才能繼續(xù)“輕裝上陣”，若只是一味地向前沖，只會(huì)讓自己的壓力越來(lái)越大，最后也許會(huì)因?yàn)椴豢爸刎?fù)而倒下。莊子所說(shuō)的“無(wú)用之用”便是這個(gè)道理。惠子謂莊子曰：“子言無(wú)用?！鼻f子曰：“知無(wú)用而始可與言用矣。天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？”惠子曰：“無(wú)用。”莊子曰：“然則無(wú)用之為用也亦明矣?！庇杏?、無(wú)用是相對(duì)的，“因物為用”。有用、無(wú)用是會(huì)轉(zhuǎn)化的，有用即無(wú)用，無(wú)用乃大用。因此，在我看來(lái)，既然有用與無(wú)用是相對(duì)的，何不順隨自然，順隨自己的內(nèi)心，舍去那些使我們疲憊、痛苦不堪的枷鎖呢！在《達(dá)生》篇中，梓慶之所以能夠雕刻出令人驚嘆的、鬼斧神工的作品，正因?yàn)樗麑Ｐ臉?gòu)思制作的精巧而摒除外界影響，并且能夠遵循林中樹木自身的規(guī)律與天性。只有舍棄雜念，摒除外界的影響，才能發(fā)揮自己最大的潛力。在生活中，在許多的領(lǐng)域中，還有著許許多多這樣的人，最終獲得了成功。我們?cè)诳吹狡渫獗沓晒Φ耐瑫r(shí)，也應(yīng)該看到其內(nèi)心的舍棄。同時(shí)也應(yīng)該不斷勉勵(lì)自己，順從自己的內(nèi)心，不要為名利等物所累。被“外物”所驅(qū)使，也就不能避免俗事俗物的“牽累”。莊子看似出世，實(shí)為入世。高尚而理想的生存之道，莊子認(rèn)為應(yīng)該是積極而自然的，駕馭萬(wàn)物而不是被萬(wàn)物所驅(qū)使，凡事都隨著時(shí)運(yùn)的變化而變化，時(shí)而進(jìn)取，時(shí)而退卻，以順應(yīng)自然為法則，從而“浮游乎萬(wàn)物之祖”，隨心所欲地暢游于無(wú)為的道德境界。（摘編自《莊子與生活哲學(xué)》）(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.莊子認(rèn)為是非判斷沒(méi)有定準(zhǔn)，諸子依據(jù)自己的主觀成見(jiàn)來(lái)判斷是非，是百家爭(zhēng)鳴的根源。B.有用、無(wú)用是相對(duì)的，但不是絕對(duì)對(duì)立的。有用可轉(zhuǎn)化為無(wú)用，無(wú)用也能轉(zhuǎn)化或即為大用。C.在生活中，要學(xué)會(huì)退一步，舍棄一些東西，懂得取舍，才會(huì)理解彼此之間不是絕對(duì)對(duì)立的。D.作者認(rèn)為，我們應(yīng)不斷勉勵(lì)自己，順隨自己的內(nèi)心，應(yīng)拋棄所獲得的名利、榮譽(yù)、地位等。(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者開篇借莊子觀點(diǎn)，提出只有不拘泥于私我、不執(zhí)著于物論，才能認(rèn)識(shí)和保全自然，引出莊子與生活的話題。B.作者用舉例論證和引用論證的方法，論證了有用與無(wú)用是相對(duì)的，人應(yīng)該順隨自然順隨自己的內(nèi)心，舍棄枷鎖。C.文章以“彼”與“此”的相對(duì)性作為議論的中心，并結(jié)合生活實(shí)際，由淺入深、化深為淺闡述了生活中的哲學(xué)。D.文章先從“萬(wàn)物的本源是自然”切入，接著分析人應(yīng)該學(xué)會(huì)積極應(yīng)對(duì)自然、不為名利所累，以莊子哲學(xué)呼應(yīng)開頭。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.要舍棄雜念，摒除外界的影響，發(fā)揮自己最大的潛力，我們才能在生活中有所收獲。B.莊子認(rèn)為，高尚而理想的生存之道應(yīng)是積極自然的心態(tài)，駕馭萬(wàn)物而不被萬(wàn)物所累。C.人應(yīng)該舍棄所有的對(duì)立和爭(zhēng)論，力求無(wú)知無(wú)覺(jué)，無(wú)見(jiàn)無(wú)識(shí)，能是非兩忘而歸于自然。D.人應(yīng)該順從內(nèi)心，不要被名利所累；如果被“外物”所驅(qū)使，就會(huì)被俗物所“牽累”。二.非連續(xù)性文本閱讀（12分）閱讀下面的材料，完成4～6題。材料一：苗繡，苗族的刺繡。其歷史可以追溯到楚繡、與湘繡、漢繡同流而異源。古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了獲得制作刺繡使用的絲線。苗繡主要用于裝飾衣服，也用在褲腳和鞋面。在衣服上以欄桿形式圍在肩膀和袖口。黔東向苗族的盛裝刺繡，衣飾部位不是欄桿形式。苗繡針?lè)ㄓ衅嚼C、辮繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十幾種，其中辮繡、結(jié)繡是苗繡中特有。辮繡是先將8根或12根同色絲線納成“辮子”，然后再回旋綴于底布成花，多用于“男性之衣”（“鳥爸”）的盛裝中，繡品風(fēng)格粗獷凝重。結(jié)繡則將絲線在針頭挽數(shù)結(jié)，然后抽針，如此反復(fù)插滿成花。苗繡圖案多是鳥、魚、花、果子。在盛裝的大型圖案中，出現(xiàn)龐大、兇猛的動(dòng)物，如龍、大象、獅子等。龍?jiān)诿缋C中有蟲龍、水龍、牛龍等形態(tài)。黔東南苗繡圖案中的蝴蝶多被解釋為與神話傳說(shuō)中的圖騰有關(guān)。苗繡一般先在繡布上繪或貼上圖案。黔東南苗族婦女不直接在衣物上刺繡，而是先制成與裝飾部位大小相同的繡件，再綴到衣物上相關(guān)部位，這樣一方面便于操作，也便于單獨(dú)取下來(lái)保護(hù)或替換。（摘編自《中國(guó)少數(shù)民族文化大辭典·西南地區(qū)卷》）材料二：苗繡是苗族人的文化讀本。從啟蒙開始，苗族人就可以從苗繡里學(xué)習(xí)生活常識(shí)，認(rèn)識(shí)草木動(dòng)物，學(xué)習(xí)紡線耕田，了解節(jié)日習(xí)俗，解讀神話、宇宙天體等，無(wú)所不可。乍一看這本“書”，羅列的事物真不少，率性隨意，缺乏歸納，但如果仔細(xì)閱讀，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，它所表現(xiàn)的內(nèi)容也都是經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格選擇的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖輩輩獲得的人生智慧，都隱藏在一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的苗繡故事中。苗繡一直無(wú)聲無(wú)息深藏不露，20世紀(jì)后半葉才逐漸被發(fā)現(xiàn)。有趣的是，它被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間與讀圖時(shí)代幾乎同步，苗繡本身的藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時(shí)代的美學(xué)趣味顯然不謀而合。神秘的氣息，獨(dú)特的想象，呆萌的造型，飽滿的情感，讓我們驚嘆相見(jiàn)恨晚。（摘編自解如光《十指春風(fēng)一繡千年》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年2月23日）材料三：目前，民間手工技藝的主導(dǎo)傳播形式多依托出版物或博物館等相對(duì)靜態(tài)的媒介，傳播途徑單一。實(shí)際上，民間手工藝的文化形態(tài)非常豐富。以苗繡為例，其非物質(zhì)文化形態(tài)至少包含三種：苗繡中的圖案，苗繡的針?lè)ê屠C法，苗繡中承載的文化等。這些豐富的內(nèi)容僅僅依靠靜態(tài)形式傳播顯然是不夠全面和詳盡的。尤其是苗繡的刺繡技法十分復(fù)雜，無(wú)法僅僅依靠靜態(tài)形式記錄，借助攝像和三維動(dòng)畫等形式能更好地記錄和還原刺繡復(fù)雜的過(guò)程。另外，傳承主體的口述記錄也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性傳承的一種重要形式，利用視頻記錄顯然比單純用文字記錄更為方便、生動(dòng)、鮮活。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上靈活多樣的數(shù)字化觀看模式可以改變傳統(tǒng)出版物和博物館等媒介相對(duì)靜態(tài)和單一的展示方式，觀眾能進(jìn)行個(gè)性化的選擇，深入、反復(fù)地觀看自己感興趣的內(nèi)容。（摘編自羅丹《民間手工藝遺產(chǎn)基于移動(dòng)終端的數(shù)字化保護(hù)與傳承研究》）(4)下列對(duì)材料中“苗繡”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.苗繡與楚繡、湘繡、漢繡同流而異源，苗繡主要用于裝飾衣服、褲腳和鞋面，古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了獲得制作刺繡使用的絲線。B.黔東南苗族的盛裝刺繡部位特別，婦女先制成與裝飾部位大小相同的繡件，再將其以欄桿形式綴在肩膀、袖口、褲腳和鞋面，便于操作。C.苗繡日常服飾的圖案包括鳥、魚、花、果子等，盛裝圖案中還出現(xiàn)龍、大象、獅子等，在表現(xiàn)刺繡對(duì)象時(shí)，苗繡呈現(xiàn)造型上的呆萌特點(diǎn)。D.苗繡這本“書”羅列事物看似隨意，但實(shí)際上表現(xiàn)的內(nèi)容經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選擇，不乏思想深度，苗族人從小就可以從中學(xué)習(xí)文化。(5)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.苗繡中的一些圖案承載了豐富的文化內(nèi)涵，如黔東南苗繡圖案中多是鳥、魚、花、果子、蝴蝶等多被解釋為與神話傳說(shuō)中的圖騰有關(guān)。B.苗繡一直深藏不露，在20世紀(jì)后半葉逐漸被人們發(fā)現(xiàn)，主要是因?yàn)樗c時(shí)俱進(jìn)，改變了自身的審美特質(zhì)，契合了讀圖時(shí)代的審美趣味。C.民間工藝的文化形態(tài)豐富，以苗繡為例，它的傳播形式也應(yīng)多樣化，主要依托傳統(tǒng)出版物和博物館等媒介，借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)難以傳承。D.借助視頻手段記錄和還原苗族刺繡的復(fù)雜過(guò)程，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性傳承的一種形式，其優(yōu)點(diǎn)是人們可以選擇性反復(fù)地觀看。(6)根據(jù)上述材料，概括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的苗繡有哪些特點(diǎn)。三.文學(xué)類閱讀-單文本（15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。父親的一課王熙章16歲那年，父親送我去一家電腦培訓(xùn)中心學(xué)習(xí)微機(jī)課程，那些枯燥的操作命令很快使我厭倦了。漸漸地，一有空我便溜到與中心相鄰的“創(chuàng)世紀(jì)”網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲，幾個(gè)月下來(lái)，我微機(jī)知識(shí)沒(méi)學(xué)到多少，倒是對(duì)那些神奇莫測(cè)的游戲入了迷，經(jīng)常玩?zhèn)€通宵達(dá)旦。網(wǎng)吧老板是一個(gè)過(guò)早禿頂?shù)闹心昴腥?，在眾多網(wǎng)民中，他好像獨(dú)獨(dú)對(duì)我這個(gè)學(xué)生特別反感，走來(lái)走去總要教訓(xùn)我兩句：“玩物喪志，這詞兒你懂嗎？”世上哪有老板趕顧客出門的道理？我對(duì)他的告誡當(dāng)成了耳旁風(fēng)，只顧在網(wǎng)吧中玩得昏天黑地。一天，父親從鄉(xiāng)下到城里來(lái)看我。我正癡迷地玩“僵尸與俠客”的游戲，突然聽(tīng)到身后一個(gè)聲音說(shuō)：“好！精彩，好安逸喲！”這話音好耳熟，方言土語(yǔ)在城里極少能聽(tīng)見(jiàn)。我猛回頭，只見(jiàn)父親不知何時(shí)站在了我的身后。那一刻，我有一種做賊的感覺(jué)，趕緊站起身，垂手而立。父親卻神情古怪地一把拉住我的手說(shuō)：“章子，精彩，來(lái)，繼續(xù)玩！”我做夢(mèng)也沒(méi)想到父親不但不罵我，竟然讓我教他玩游戲。我興奮地抓住他的手，教他如何選擇按鍵、如何控制鼠標(biāo)、如何躲避對(duì)方的打擊、如何出擊，沒(méi)想到父親學(xué)得還真快，不到3分鐘便投入于那醉人的游戲中。一晃7天過(guò)去了。父親的玩法越來(lái)越高明，也越來(lái)越上癮，竟好幾天通宵達(dá)旦泡在網(wǎng)吧中。這時(shí)，我的衣袋中只剩下30塊錢了。父親省吃儉用，每月寄400元錢給我做生活費(fèi)，我卻將它們?nèi)枷M(fèi)在了這些醉人的游戲中，剛過(guò)了半個(gè)月，我的衣袋就快空了，再向父親要錢，我開不了口。那天在網(wǎng)吧里，父親問(wèn)我：“章子，身上有錢嗎？拿出來(lái)，讓爸過(guò)足這把癮！”一聽(tīng)這話，我的腦袋便“嗡”地一下大了。我家在城里沒(méi)有親戚，身上沒(méi)了錢，我跟父親在城里如何生活？父親是個(gè)復(fù)員軍人，只聽(tīng)說(shuō)他在城里有一個(gè)戰(zhàn)友叫方伯雄，我到城里來(lái)上學(xué)，父親便讓我去找方伯伯，可我卻壓根兒沒(méi)心思去見(jiàn)那些古板的人。那個(gè)禿頂?shù)木W(wǎng)吧老板又來(lái)催繳費(fèi)了。按每小時(shí)兩元結(jié)算下來(lái)，父親已欠費(fèi)300余元。眼看父親翻遍他所有的衣兜，再也沒(méi)有翻出一分錢來(lái)，我心里焦急萬(wàn)分。網(wǎng)吧老板呈現(xiàn)出他從未有過(guò)的兇相，威脅說(shuō)：“3個(gè)小時(shí)內(nèi)不繳清欠費(fèi)，就把你們扭送到派出所。”父親眼巴巴地望著我，我偷眼看著網(wǎng)吧老板那副討債不成不罷休的架勢(shì)，不由膽戰(zhàn)心驚。我退下手腕上那塊花去父親80元錢買給我的手表作抵押，誰(shuí)知網(wǎng)吧老板竟然不屑一顧。父親指著他身上那件過(guò)年時(shí)新買的呢大衣誠(chéng)惶誠(chéng)恐地說(shuō)：“要不，我、我脫下這身衣服給你？”網(wǎng)吧老板用鼻孔哼了一聲說(shuō)：“一個(gè)鄉(xiāng)下人的破衣服，能值幾塊錢？”圍觀的人里三層外三層，將我們圍了個(gè)水泄不通，有人在對(duì)我的父親指指點(diǎn)點(diǎn)：“沒(méi)錢玩什么游戲？鄉(xiāng)巴佬！”這時(shí)我看見(jiàn)父親的嘴角抽了抽，就在那一刻，我感覺(jué)那譏諷的話語(yǔ)就像皮鞭似地抽打在我的臉上。我發(fā)狂似地沖出人群，找我的同學(xué)去借錢，可他們一見(jiàn)我，仿佛都如見(jiàn)了瘟神，慌忙離去?！疤炷?，這個(gè)時(shí)候，我到哪里去弄錢解救我的父親？”我急得像熱鍋上的螞蟻，不停地在心里說(shuō)。我不禁悔恨交加?；氐骄W(wǎng)吧，跪倒在父親面前，我痛哭失聲地說(shuō)：“爸，是我害了你，我不該教你玩這種害人的游戲！”父親也不禁老淚縱橫，他一把拉起我說(shuō)：“孩子，你終于明白了，這就叫玩物喪志！來(lái)，爸給你介紹一位伯伯，他就是我在家跟你提起過(guò)的方伯雄伯伯！”我抬起頭來(lái)，順著父親所指的方向看去，只見(jiàn)網(wǎng)吧老板一反常態(tài)，正笑吟吟地站在我的面前……（節(jié)選自《當(dāng)代微型小說(shuō)精選》）(7)下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.“父親卻神情古怪地一把拉住我的手”，“神情古怪”一詞表現(xiàn)了父親看到“我”癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的驚詫、失望等復(fù)雜情感。B.小說(shuō)通過(guò)描寫圍觀人群對(duì)父親譏諷的話語(yǔ)、同學(xué)對(duì)“我”借錢時(shí)的慌忙躲避，是為了反映社會(huì)中人與人之間的自私和冷漠。C.小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫和前后對(duì)我的態(tài)度對(duì)比，塑造出方伯伯這一形象豐滿的人物，使小說(shuō)情節(jié)具有很強(qiáng)的戲劇性。D.標(biāo)題“父親的一課”表現(xiàn)父親對(duì)“我”的一次教育；以“我”沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲開端，“我”到處籌錢替父親還債是小說(shuō)的高潮。(8)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展似乎有些“突?！保?xì)細(xì)看來(lái)，一切都在情理之中。試就文中的“伏筆”和“鋪墊”各舉一例作簡(jiǎn)要分析。(9)小說(shuō)中，“我”的情感態(tài)度經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的轉(zhuǎn)變過(guò)程？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。四.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。靖郭君①將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：“無(wú)為客通。”齊人有請(qǐng)者曰：“臣請(qǐng)三言而已矣。益一言，臣請(qǐng)烹?！本腹蛞?jiàn)之?？挖叾M(jìn)曰：“海大魚。”因反走。君曰：“客有于此?！笨驮唬骸氨沙疾桓乙运罏閼??！本唬骸巴觯灾??！睂?duì)曰：“君不聞大魚乎?網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也。君長(zhǎng)有齊蔭，奚以薛為？失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無(wú)益也?！本唬骸吧啤！蹦溯z城薛。靖郭君善齊貌辨。齊貌辨之為人也多疵門人弗說(shuō)士尉以諍靖郭君靖郭君不聽(tīng)士尉辭而去于是舍之上舍令長(zhǎng)子御旦暮進(jìn)食數(shù)年，威王薨，宣王立。靖郭君大不善于宣王，辭而之薛，與齊貌辨俱留。無(wú)幾何，齊貌辨辭而行，請(qǐng)見(jiàn)宣王。靖郭君曰：“王之不說(shuō)嬰甚，公往，必得死焉。”齊貌辨曰：“固不求生也，請(qǐng)必行?！本腹荒苤埂｝R貌辨行至齊，宣王聞之，藏怒以待之。齊貌辨見(jiàn)宣王，王曰：“子，靖郭君之所聽(tīng)愛(ài)夫？”齊貌辨曰：“愛(ài)則有之，聽(tīng)則無(wú)有。王之方為太子之時(shí)，辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，不若廢太子，更立衛(wèi)姬嬰兒郊師?！腹?，而曰：‘不可，吾不忍也?！袈?tīng)辨而為之，必?zé)o今日之患也。此為一。至于薛，昭陽(yáng)②請(qǐng)以數(shù)倍之地易薛。辨又曰：‘必聽(tīng)之。’靖郭君曰：‘受薛于先王，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎!且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎？’又不肯聽(tīng)辨。此為二?！毙醮笙?，動(dòng)于顏色曰：“靖郭君之于寡人一至此乎？寡人少，殊不知此，子肯為寡人來(lái)靖郭君乎?”齊貌辨對(duì)曰：“敬諾。”靖郭君衣威王之衣冠，舞其劍。宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因請(qǐng)相之。靖郭君辭，不得已而受。當(dāng)是時(shí)，靖郭君可謂能知人矣。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策一》）【注】①靖郭君：田嬰，齊威王少子，齊宣王異母弟，其封地在薛。②昭陽(yáng)：楚國(guó)令尹。(10)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(11)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.君，一種爵號(hào)，如賈誼在《過(guò)秦論》中提到的信陵君等“此四君者”之“君”。B.客，即門客，與“客有吹洞簫者”（蘇軾《赤壁賦》）中的“客”含義相同。C.幾何，與“禽獸之變?cè)p幾何哉”（蒲松齡《狼》）中的“幾何”的含義不同。D.敬諾，意同遵命?！爸Z”是應(yīng)答之詞，加“敬”表同意，是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣的恭謹(jǐn)。(12)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.靖郭君打算在薛地修筑城墻，拒絕接受勸諫。有位齊人提前保證自己只說(shuō)三句話，得以見(jiàn)到靖郭君并達(dá)到了勸諫目的。B.靖郭君不顧他人反對(duì)，始終善待齊貌辨。齊貌辨冒著生命危險(xiǎn)去見(jiàn)與靖郭君關(guān)系惡劣的宣王，作為對(duì)靖郭君的報(bào)答。C.齊貌辨通過(guò)陳述靖郭君不聽(tīng)自己勸告的兩件事，巧妙地暗示了靖郭君對(duì)宣王和齊國(guó)的忠誠(chéng)，從而打動(dòng)了宣王。D.通過(guò)齊貌辨的游說(shuō)，齊宣王不但消除了對(duì)靖郭君的嫌怨，還用隆重的禮節(jié)迎接靖郭君的歸來(lái)，并重用靖郭君為相。(13)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今夫齊，亦君之水也。君長(zhǎng)有齊蔭，奚以薛為？（2）靖郭君大不善于宣王，辭而之薛，與齊貌辨俱留。五古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面兩這兩首唐詩(shī)，完成14～15題。雜詩(shī)（其二）王維君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？長(zhǎng)干曲四首（其一）崔顥君家何處??？妾住在橫塘。停舟暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。(14)下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王詩(shī)前兩句采用不加修飾的語(yǔ)言形式，傳神地表達(dá)了作為客居異鄉(xiāng)的游子乍見(jiàn)故鄉(xiāng)人急于知道故鄉(xiāng)人事的心情。B.崔詩(shī)開篇寫女子出口詢問(wèn)，雖是白描，可謂“聲態(tài)并作”，寥寥幾筆，泛舟女子大膽聰慧的音容笑貌躍然紙上。C.王詩(shī)開篇白描記言，用極省儉的筆墨，刻畫人物形象；后兩句工筆細(xì)繪窗前景致，以問(wèn)句收束，鄉(xiāng)情寄予寒梅。D.崔詩(shī)中后兩句寫女子停舟相問(wèn)“或恐是同鄉(xiāng)”，側(cè)面表現(xiàn)女子背井離鄉(xiāng)、水宿風(fēng)行、無(wú)人共語(yǔ)的孤零漂泊之態(tài)。(15)兩首詩(shī)的主人公思鄉(xiāng)之情分別是由什么引發(fā)的？并簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)在情感表達(dá)的手法上有何特色？六.情景默寫（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中借用《管子·形勢(shì)解》中的典故，用比喻的修辭手法表明自己渴望盡可能多納賢才的句子是“______________，______________”。（2）被蘇軾稱為“文起八代之衰”的韓愈在他的《師說(shuō)》中，開門見(jiàn)山提出了“古之學(xué)者必有師”的中心論點(diǎn)，緊接著用“師者，______________”闡明了老師的職能。（3）荀子《勸學(xué)》中用蚯蚓可以“上食埃土，下飲黃泉”正面論證學(xué)習(xí)必須專一，又用“蟹六跪而二螯，______________，______________”反面論證學(xué)習(xí)不專一的后果。（4）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“羽扇綸巾，談笑間，______________”的句子，表現(xiàn)了在赤壁之戰(zhàn)中的周瑜從容嫻雅、沉著應(yīng)戰(zhàn)、指揮若定的儒將風(fēng)度。七.選擇+簡(jiǎn)答（11分）閱讀下面的文字，完成17～19題宋人的“意”如何呢？大概看來(lái)它幾乎是晉人之韻的重現(xiàn)。蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達(dá)之性，一直以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。對(duì)于書法，蘇軾主張“書初無(wú)意佳乃佳爾”，黃庭堅(jiān)不吝以“天然自工”來(lái)贊美。以其作品《黃州寒食帖》來(lái)說(shuō)，寫得___①___，其中字體輕重的控制、力度大小的緩急、節(jié)奏的變換等，都是信手拈來(lái)，毫無(wú)做作之態(tài)。然而即使這件___②___的作品，其韻味也與《蘭亭集序》不大一樣。首先是強(qiáng)烈的個(gè)性。全篇幾乎都用外露的側(cè)鋒筆法，而字的大小、力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈；如《前赤壁賦》，其字形多欹側(cè)，筆法既繼承王羲之等前人筆意，又___③___，因此通篇作品既端整沉著，又___④___，盡顯其書法個(gè)性，即“端莊雜流麗，剛健含婀娜”。《蘭亭集序》則多以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結(jié)構(gòu)等要素的和諧中透出淡淡的韻味。其次是濃烈的情感抒發(fā)。這不僅在詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見(jiàn)；而《蘭亭集序》則不僅全篇內(nèi)容顯得悠然自得，只在篇末一點(diǎn)淡淡的憂傷，而且在書寫的過(guò)程中，也以輕松的方式保持著字形和章法各方面的流暢，不令其產(chǎn)生突兀的阻滯。因此，前者表現(xiàn)出較為濃郁的“意”，后者則顯得“無(wú)為而治”。概括來(lái)說(shuō)，晉人的“韻”主要關(guān)注的是書法的客體漢字，而宋人的“意”，更多關(guān)注的是書法主體的審美情操與藝術(shù)功力。(17)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(18)文中畫橫線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?19)文中多處用了引號(hào)，與文中下列句子引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）晉人的“韻”主要關(guān)注的是書法的客體漢字，而宋人的“意”，更多關(guān)注的是書法主體的審美情操與藝術(shù)功力。A.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒(méi)有“做”或“不做”的自由。（夏衍《包身工》）B.這鞋一到紅軍的腳上，那就成了“量天尺”了，地再?gòu)V，山再高，他們也能把它“量”完。（彭立新《黨叫干啥就干啥》）C.更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過(guò)“天下最難走的路”，現(xiàn)在卻靜靜地坐著，溫雅得像閨女一般。（茅盾《風(fēng)景談》）D.宇宙本來(lái)是無(wú)所謂情的，“天若有情天亦老”，是人賦予了天地萬(wàn)物以情，所以花會(huì)笑，海會(huì)哭。（朱光潛《談美》）八.選擇+簡(jiǎn)答（9分）閱讀下列相關(guān)材料，完成20～21題。孟子樸素的生態(tài)意識(shí)包含著___①___。那么，什么是可持續(xù)發(fā)展的思想呢？這一思想是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類對(duì)自身進(jìn)步與自然環(huán)境關(guān)系的反思。這種反思反映了人類對(duì)之前走過(guò)的發(fā)展道路的懷疑，也反映了人類___②___。人們逐步認(rèn)識(shí)到過(guò)去的發(fā)展道路是___③___，或至少是持續(xù)不夠的，因而是不可取的。唯一可供選擇的道路是走可持續(xù)發(fā)展之路。人類從來(lái)都不能與自然對(duì)峙或凌駕于自然之上，追隨一千多年前的孟子的可持續(xù)發(fā)展思想，走可持續(xù)發(fā)展道路，熱愛(ài)自然、保護(hù)自然，才是亙古不變的真理，到那時(shí)，我們才能依然看到“大漠孤煙，長(zhǎng)河落日”，才能依然看到“暮春三月，草長(zhǎng)鶯飛”?？梢?jiàn)，千年前孟子的思想，時(shí)至今日，依然對(duì)我們有很大的啟發(fā)性和教育性，在人類社會(huì)的發(fā)展中散發(fā)著耀眼的光芒。(20)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(21)下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)與文中畫線句子所用修辭手法不同的一項(xiàng)是（）A.兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。（李白《望天門山》）B.上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）C.……胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開（岑參《白雪歌送武判官歸京》）D.你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)?。勔欢唷蹲詈笠淮沃v演》）九.材料作文（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。關(guān)于放棄，從來(lái)都是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。德國(guó)有一句諺語(yǔ)：“成功最大的障礙就在于放棄?！绷蟹颉ね袪査固┱f(shuō)：“人生并非游戲，因此，我們并沒(méi)有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它?！毖胍暻爸浾卟耢o說(shuō)：“失敗不是悲劇，放棄才是?！崩钏固卣f(shuō)：“人的最高尚行為除了傳播真理外，就是公開放棄錯(cuò)誤?！卑乩瓐D說(shuō)：“不要為了一棵樹而放棄整片森林?！狈鸾?jīng)云：“舍得，舍得，有舍才有得?！睂?duì)此你怎么看？請(qǐng)?jiān)凇安灰p言放棄”和“要敢于放棄”兩個(gè)話題中任選一個(gè)寫一篇作文。要求：緊扣話題，自擬標(biāo)題；文體（除詩(shī)歌外）不限，不要套作，不得抄襲；用漢語(yǔ)書寫，不得少于800字。達(dá)州市達(dá)州中學(xué)2023屆高三年級(jí)第一次診斷測(cè)試模擬考試語(yǔ)文（理科）參考答案及解析一.論述類文本閱讀（9分）【答案】(1)B(2)A(3)C【解析】(1)A項(xiàng)，“莊子認(rèn)為是非判斷沒(méi)有定準(zhǔn)”錯(cuò)，原文說(shuō)“難有定準(zhǔn)”，不是“沒(méi)有定準(zhǔn)”；C項(xiàng)，“要學(xué)會(huì)退一步，舍棄一些東西”錯(cuò)，原文是“也應(yīng)學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候退一步，舍棄一些東西”；D項(xiàng)，“應(yīng)拋棄所獲得的名利、榮譽(yù)、地位”錯(cuò)，原文是“不要為名利等物所累”。(2)“只有不拘泥于私我、不執(zhí)著于物論，才能認(rèn)識(shí)和保全自然”錯(cuò)，原文是“只有認(rèn)識(shí)并保全自然，才能豁達(dá)心胸，隨順自然，才能不拘泥于私我、不執(zhí)著于物論”，條件與結(jié)論倒置。(3)C項(xiàng)，“人應(yīng)該舍棄所有的對(duì)立和爭(zhēng)論，力求無(wú)知無(wú)覺(jué)，無(wú)見(jiàn)無(wú)識(shí)”錯(cuò)，文中沒(méi)有說(shuō)要“舍棄所有的對(duì)立和爭(zhēng)論”。二.非連續(xù)性文本閱讀（12分）【答案】(4)B(5)D(6)①圖案具有豐富的藝術(shù)特質(zhì)，呆萌的造型，飽滿的情感；②種類多，技法復(fù)雜，針?lè)ㄌ禺?；③歷史久遠(yuǎn)，形態(tài)豐富，源流多樣；④思想深邃，凝聚了苗族人祖祖輩輩的人生智慧（是苗族人的文化讀本）；⑤作為非物質(zhì)文化工藝，傳播形式多樣，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)助力，更加生動(dòng)、鮮活、便捷?！窘馕觥?4)B項(xiàng)，“再將其以欄桿形式”錯(cuò)，原文是“黔東向苗族的盛裝刺繡，衣飾部位不是欄桿形式”。(5)A項(xiàng)，“黔東南苗繡圖案中多是鳥、魚、花、果子”錯(cuò)，原文是“苗繡圖案多是鳥、魚、花、果子”“黔東南苗繡圖案中的蝴蝶多被解釋為……”；B項(xiàng)，“苗繡……改變了自身的審美特質(zhì)”錯(cuò)，原文是“有趣的是，它被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間與讀圖時(shí)代幾乎同步，苗繡本身的藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時(shí)代的美學(xué)趣味顯然不謀而合”，并非“苗繡改變了……”；C項(xiàng)，“借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)難以傳承”錯(cuò)，原文是“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上靈活多樣的數(shù)字化觀看模式可以改變傳統(tǒng)出版物和博物館等媒介相對(duì)靜態(tài)和單一的展示方式”。(6)略三.文學(xué)類閱讀-單文本（15分）【答案】(7)B(8)①伏筆：“他好像獨(dú)獨(dú)對(duì)我這個(gè)學(xué)生特別反感，走來(lái)走去總要教訓(xùn)我‘玩物喪志，這詞兒你懂嗎？’”，“網(wǎng)吧老板”對(duì)“我”的態(tài)度為后文他就是和父親一起共同“演戲”教育“我”的戰(zhàn)友這一情節(jié)埋下了伏筆；②鋪墊：“我家在城里沒(méi)有親戚，身上沒(méi)了錢，我跟父親在城里如何生活？”為后文父親欠費(fèi)又無(wú)力償還而遭到老板逼迫和路人譏笑做了鋪墊。(9)迷戀游戲（癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲）——害怕（父親突然出現(xiàn)在網(wǎng)吧）——興奮（父親沒(méi)有罵我。反而讓“我”教他玩游戲）——欠賬焦急（“我”沒(méi)了生活費(fèi)，而父親玩游戲已欠不少錢）——恐懼（網(wǎng)吧老板兇狠逼債）——痛苦（圍觀人群對(duì)父親和我的譏諷）——悔悟（害了父親卻無(wú)力解救他，跪在父親面前哭訴）?！窘馕觥?7)B項(xiàng)，“同學(xué)對(duì)‘我’借錢時(shí)的慌忙躲避，是為了反映社會(huì)中人與人之間的自私和冷漠”錯(cuò)，同學(xué)的慌忙躲避，不應(yīng)該是“社會(huì)上人與人之間的自私冷漠”。(8)略(9)略四.文言文閱讀（19分）【答案】(10)C(11)B(12)A(13)（1）如今這齊國(guó)，也是您的水啊。您一