2023年高三語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)第10課過(guò)秦論（含解析）新人教版必修3

第10課過(guò)秦論·知識(shí)概覽·【作者簡(jiǎn)介】賈誼〔前200—前168〕，西漢洛陽(yáng)〔今河南洛陽(yáng)〕人，西漢杰出的政論家、文學(xué)家。18歲時(shí)以文才顯名，20歲被漢文帝劉恒召為博士，不久遷太中大夫，參與政事，深受倚重。因提議改革政治，遭權(quán)貴、老臣嫉妒、毀謗，貶為長(zhǎng)沙王太傅。轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他“自傷為傅無(wú)狀〞，一年后也憂郁而死，年僅33歲。他的政治思想根本上屬于儒家一派。所著政論以?過(guò)秦論??陳政事疏??論積貯疏?最有名。其文議論風(fēng)發(fā)，揮灑自如，氣勢(shì)磅礴，雄辯有力，頗有文采，感染力很強(qiáng)。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都很有影響。原有集，后散佚，今人輯有?賈誼集?，包括?新書(shū)?十卷?！局攸c(diǎn)理解】一、通假字①外連衡而斗諸侯/約從離衡〔衡，通“橫〞〕②孝公既沒(méi)〔沒(méi)，通“歿〞，死亡〕③合從締交/約從離衡/于是從散約敗〔從，通“縱〞，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)聯(lián)合共同對(duì)付秦國(guó)的策略，稱為“合縱〞〕④秦有余力而制其弊〔弊，通“敝〞，疲憊〕⑤信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何〔通“呵〞，喝問(wèn)〕⑥倔起阡陌之中〔倔，通“崛〞，崛起〕⑦贏糧而景從〔景，通“影〞，像影子一樣〕⑧百有余年矣〔有，通“又〞〕⑨非抗于九國(guó)之師也〔抗，通“亢〞，高〕⑩威振四?！舱?，通“震〞，震動(dòng)〕二、古今異義①于是秦人拱手而取西河之外〔于是，在這種情況下；西河：黃河以西。〕②于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；〔在這時(shí)〕③山東豪俊遂并起〔山東：崤山以東，即東方諸國(guó)。今指山東省?！橙?、一詞多義1．固①據(jù)崤函之固〔險(xiǎn)固，鞏固，特指地勢(shì)險(xiǎn)要，城郭鞏固，形容詞用作名詞〕②君臣固守以窺周室〔牢固，頑強(qiáng)，形容詞〕③然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固〔固守的據(jù)點(diǎn)，屏障，名詞〕2．因①因遺策〔沿襲，動(dòng)詞〕②因利乘便〔趁著，介詞〕③因河為池〔憑借，依據(jù)，介詞〕3．亡①秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)〔喪失，損失，動(dòng)詞〕②追亡逐北〔逃亡，動(dòng)詞；此用作名詞，指逃亡的軍隊(duì)〕③吞二周而亡諸侯〔滅亡，動(dòng)詞；這里是使動(dòng)用法，使……滅亡〕4．制①吳起……趙奢之倫制其兵〔統(tǒng)率，動(dòng)詞〕②秦有余力而制其弊〔制服，動(dòng)詞〕③履至尊而制六合〔統(tǒng)治、控制，動(dòng)詞〕5．兵①……趙奢之倫制其兵/行軍用兵之道〔軍隊(duì)，名詞〕②收天下之兵/信臣信精卒陳利兵而誰(shuí)何/斬木為兵〔兵器，名詞〕6．策①蒙故業(yè)，因遺策〔策略、計(jì)謀，名詞〕②振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)〔馬鞭子，名詞〕7．致①以致天下之士〔招引、招納，動(dòng)詞〕②致萬(wàn)乘之勢(shì)〔到達(dá)、獲得，動(dòng)詞〕8．之①不愛(ài)珍器重寶肥饒之地〔的，結(jié)構(gòu)助詞〕②……趙奢之倫制其兵〔這，指示代詞〕③商君佐之〔他，指秦孝公，代詞〕④聚之咸陽(yáng)〔代“天下之兵〞，代詞〕9．及①非及向時(shí)之士〔比得上，動(dòng)詞〕②及至秦始皇〔到，等到，介詞〕10．北①乃使蒙恬非筑長(zhǎng)城而守藩籬〔在北方，方位名詞作狀語(yǔ)〕②追亡逐北〔敗北的軍隊(duì)，動(dòng)詞作名詞〕11．度①內(nèi)立法度〔制度，名詞〕②試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大〔量長(zhǎng)短〕12．遺①因遺策〔遺留下來(lái)，動(dòng)詞〕②秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)〔遺失，喪失，動(dòng)詞〕13．愛(ài)①不愛(ài)珍器重寶肥饒之地〔吝惜，動(dòng)詞〕②寬厚而愛(ài)人〔保護(hù)，尊重，動(dòng)詞?！乘?、詞類(lèi)活用1．名詞作狀語(yǔ)①有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意〔席，像席子一樣；包，像布包一樣；囊，像口袋一樣〕②內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯〔內(nèi)，在國(guó)內(nèi)，對(duì)內(nèi)；外，對(duì)外〕③南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡〔南，向南；西，向西；東，向東；北，向北〕④然陳涉甕牖繩樞之子〔甕，用破甕；繩，用繩子〕⑤南取百越之地，以為桂林、象郡〔南，向南〕⑥乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬〔北，在北方〕⑦天下云集響應(yīng)，贏糧而景從〔云，像云一樣；響，像回聲一樣；景，通“影〞，像影子一樣〕⑧深謀遠(yuǎn)慮〔遠(yuǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)〕2．名詞作動(dòng)詞①履至尊而制六合〔履，登上〕②子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也〔帝王，稱帝稱王〕③然陳涉甕牖繩樞之子〔牖，作窗戶；樞，系戶樞〕④執(zhí)敲撲而鞭笞天下〔鞭，用鞭子抽；笞，用竹杖打〕⑤?過(guò)秦論?〔過(guò)，指摘過(guò)失〕3．形容詞作動(dòng)詞①且夫天下非小弱也〔小弱，變小變?nèi)酢?．形容詞作名詞①據(jù)崤函之固〔固，險(xiǎn)要的地勢(shì)?！尝谧砸詾殛P(guān)中之固〔固，鞏固的屏障?！尝圩鹳t而重士〔賢，賢者，賢能的人?！尝芤蚶帽恪怖?，便利的條件；便，便利的條件。〕5．動(dòng)詞作名詞①追亡逐北〔亡，逃跑的人；北，潰敗的軍隊(duì)〕6．使動(dòng)用法①外連衡而斗諸侯〔斗，使……爭(zhēng)斗〕②會(huì)盟而謀弱秦/以弱天下之民〔弱，使……弱，削弱〕③約從離衡〔離，使……離散〕④伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓〔漂，使……漂浮〕⑤吞二周而亡諸侯/山東豪俊遂并起而亡秦族矣〔亡，使……滅亡〕⑥卻匈奴七百余里〔卻，使……退卻〕⑦以愚黔首〔愚，使……愚蠢〕⑧序八州而朝同列〔朝，使……朝拜〕7.意動(dòng)用法①尊賢而重士〔重，以……為重，看重〕五、特殊句式1．判斷句①自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。②然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。③仁義不施而攻守之勢(shì)異也。2．被動(dòng)句①一夫作難而七廟隳。②身死人手，為天下笑者，何也？③謫戍之眾④天下諸侯已困矣3．省略句①嘗以十倍〔于秦〕之地。②南取百越之地，以〔之〕為桂林、象郡。③百越之君，俯首系頸，委命〔于〕下吏。④聚之〔于〕咸陽(yáng)。⑤鑄以〔之〕為金人十二。⑥臨不測(cè)之淵，以〔之〕為固。⑦躡足〔于〕行伍之間，而倔起〔于〕阡陌之中。⑧身死〔于〕人手。4．賓語(yǔ)前置①信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何②仁義不施而攻守之勢(shì)異也③崤函之固，自假設(shè)也5．定語(yǔ)后置①伏尸百萬(wàn)②鑄以為金人十二③金城千里6．狀語(yǔ)后置〔介詞結(jié)構(gòu)后置〕①陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也。②鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也。③謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也。六、名言名句1．?dāng)啬緸楸腋蜑槠?，天下云集響?yīng)，贏糧而景從。2．一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。七、文學(xué)文化常識(shí)1．賈誼西漢政論家、文學(xué)家。代表作有：政論文：?論積貯疏?、?過(guò)秦論?、?陳政事疏?；辭賦：?吊屈原賦?、?鵩鳥(niǎo)賦?。2．戰(zhàn)國(guó)四公子齊國(guó)的孟嘗君〔田文〕，趙國(guó)的平原君〔趙勝〕，楚國(guó)的春申君〔黃歇〕，魏國(guó)的信陵君〔魏無(wú)忌〕。四人均以“善養(yǎng)士〞聞名，都是當(dāng)時(shí)僅次于國(guó)君的當(dāng)政者。又稱“戰(zhàn)國(guó)四君子〞。3．天下的別稱宇內(nèi)、四海、八荒，都是“天下〞的意思。4．九州古時(shí)天下分九州，關(guān)于九州的說(shuō)法不一，一般認(rèn)為包括兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、雍州、梁州。九州常用來(lái)代指“中國(guó)〞。5．山東、關(guān)中、河山東：指崤山以東。關(guān)中：指函谷關(guān)以西的地區(qū)。河：特指黃河。如“河南〞指黃河以南，“河北〞指黃河以北。6．五岳東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。7．合縱、連橫合縱：是聯(lián)合六國(guó)共同對(duì)付秦國(guó)的策略。亦作“合從〞。連橫：是一種離間六國(guó)，使他們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。亦作“連衡〞?！倦y點(diǎn)探究】1．本文從秦孝公寫(xiě)起，為什么不從孝公以前的國(guó)君〔如秦穆公〕寫(xiě)起？【探究】材料是為論點(diǎn)效勞的。本文的論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也〞，秦的攻奪天下正是從秦孝公開(kāi)始的。這一點(diǎn)，首句“君臣固守以窺周室〞已經(jīng)說(shuō)明了，孝公在攝政之初仍是固守秦地，對(duì)周室只是暗中窺伺，后來(lái)由于“商君佐之〞，才開(kāi)始有了“席卷天下〞的行動(dòng)，雖然在此之前，他已有了“地利〞“人和〞〔君臣固守〕的條件。2．本文采用了哪些論證方法？【探究】①以史實(shí)為論據(jù)，用觀點(diǎn)統(tǒng)率材料。作者所謂“攻守之勢(shì)異〞，指的是秦要統(tǒng)一全國(guó)，自然要對(duì)山東〔崤山以東〕諸侯采取攻勢(shì)，逐步消滅它們；而在統(tǒng)一全國(guó)之后要防止人民顛覆它的政權(quán)，這就轉(zhuǎn)入守勢(shì)了。處于攻勢(shì)“高詐力〞，處于守勢(shì)“貴順權(quán)〞?！绊槞?quán)〞，就是施行仁義以收攏民心。秦滅六國(guó)后依舊殘酷地壓迫人民，不施仁義，故而迅速滅亡。這是賈誼的根本觀點(diǎn)。要講清這一點(diǎn)，就必須以史實(shí)為據(jù)，說(shuō)明秦的興亡過(guò)程。本文敘史的特點(diǎn)是：在觀點(diǎn)統(tǒng)率下對(duì)史實(shí)作出高度概括。例如秦“取西河之外〞，是商鞅計(jì)騙魏將公子卬而襲破其軍的結(jié)果，文中以“拱手〞二字作了概括。又如山東諸侯曾屢次合縱抗秦，皆被張儀等人的連橫術(shù)所破，韓、魏、楚三國(guó)屢次獻(xiàn)地于秦，秦土日廣，這是秦的“詐力〞策略的勝利，作者把所有這些史實(shí)都集中到九國(guó)之師攻秦失敗一事上來(lái)加以表現(xiàn)。說(shuō)到秦統(tǒng)一全國(guó)后，那么著重揭露秦始皇壓迫人民的政策──這其實(shí)是“詐力〞策略的繼續(xù)。這個(gè)事實(shí)充分說(shuō)明：秦在轉(zhuǎn)入守勢(shì)之后，“其道不易，其政不改〞〔?過(guò)秦論?中篇語(yǔ)〕，它的覆滅是不可防止的。從上面的分析還可以看出，政論敘史所看重的是歷史過(guò)程的本質(zhì)，而不講求細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確。②比照論述。本文的比照論述集中在第5段，上文已有說(shuō)明。這里只作一點(diǎn)補(bǔ)充：必須把這種比照放到歷史開(kāi)展的進(jìn)程中來(lái)看。昔年，九國(guó)之師，以“十倍之地，百萬(wàn)之眾〞，進(jìn)攻僅有雍州一地的秦，卻遭到慘敗；而今天，陳涉以數(shù)百“疲弊之卒〞發(fā)難，進(jìn)攻占有天下的秦，反而取得成功，這就生動(dòng)地說(shuō)明了轉(zhuǎn)入守勢(shì)后的秦已經(jīng)變得外強(qiáng)中干了。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情形呢？孟子說(shuō)：“失民心者失天下。〞一夫作難而七廟隳，這正是仁義不施而失掉民心的結(jié)果。這樣來(lái)論述，自然突出了文章的中心論點(diǎn)。3.本文的語(yǔ)言有什么特色？【探究】賈誼是漢賦的早期作家，這篇文章不是賦，卻帶有賦的特色。它講究鋪排渲染，例如開(kāi)頭寫(xiě)秦孝公的雄心，連用“席卷天下〞“包舉宇內(nèi)〞等四個(gè)短語(yǔ)；中間寫(xiě)九國(guó)之師攻秦，四君、九國(guó)、謀臣、策士、武將，一一列名，顯得很有氣勢(shì)。行文多用駢偶，瑯瑯上口。它的駢偶不同于后來(lái)的駢體文以“四六句〞為根本形式，而是非常靈活，有時(shí)字?jǐn)?shù)不完全相等，如“履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下〞；有時(shí)駢語(yǔ)包含在散句之中，如“然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固〞。如此變化多端，不顯得單調(diào)。4.作者認(rèn)為秦滅亡的原因是什么？作者是怎樣運(yùn)用事實(shí)來(lái)證明其論點(diǎn)的？聯(lián)系你所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，說(shuō)說(shuō)你的看法。【探究】作者認(rèn)為秦滅亡的原因是不施仁義。作者用舉事實(shí)、作比擬的方式證明其論點(diǎn)的正確。有兩方面的比擬，一是秦取得天下前后的比擬，“且夫天下非小弱也，雍州之地、殽函之固，自假設(shè)也〞，因此，秦亡不是國(guó)家變小變?nèi)趿?。另一方面是陳涉與“九國(guó)〞的比擬。昔日作為諸侯國(guó)的秦，與擁有“十倍之地，百萬(wàn)之師〞的九國(guó)較量的結(jié)果是勝利；取得天下之后，與陳涉這不能與九國(guó)“同年而語(yǔ)〞的氓隸之人較量的結(jié)果是失敗！這原因是什么呢？作者得出結(jié)論：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也！〞如何評(píng)價(jià)這個(gè)結(jié)論，這個(gè)結(jié)論有無(wú)局限性？可讓學(xué)生根據(jù)自己的積累評(píng)說(shuō)，如，戰(zhàn)國(guó)四公子〔信陵君、平原君、孟嘗君、春申君〕“寬厚而愛(ài)人〞，但結(jié)果如何？賈誼所說(shuō)的“仁義〞的內(nèi)容有無(wú)局限性？等等。5.熟讀課文，探究以下問(wèn)題?！?〕本文意在指出秦之過(guò)失，但一上來(lái)卻用大段篇幅表達(dá)秦攻取天下的過(guò)程，你認(rèn)為作者有何用意？〔2〕最后兩段寫(xiě)到陳涉起義，作者卻極言“陳涉如此之微〞，并拿陳涉與六國(guó)之師作了比照，這對(duì)于證明作者論點(diǎn)有何作用？【探究】〔1〕作者寫(xiě)秦孝公獨(dú)占天下、虎視耽耽、咄咄逼人的氣勢(shì)，寫(xiě)孝公之后的歷代秦君的赫赫功業(yè)，用意是與后文寫(xiě)秦一統(tǒng)天下之后的頃刻覆亡作比照?！?〕作者極言陳涉的弱小、卑微，是為了告訴讀者：一個(gè)國(guó)家疆域廣，實(shí)力雄厚，未必就是戰(zhàn)勝對(duì)手的永遠(yuǎn)的和最起作用的因素。為什么“成敗異變，功業(yè)相反〞呢？經(jīng)過(guò)比照后，更加強(qiáng)調(diào)了作者的結(jié)論：仁義不施而攻守之勢(shì)異也！6.古人為了使文章有變化，不呆滯，遇到上下文有相同的字詞重復(fù)出現(xiàn)的情況，就用近義詞代替，防止“同字重出〞。這種情況在連用結(jié)構(gòu)相同的句子時(shí)，更為常見(jiàn)，找出以下加點(diǎn)的詞語(yǔ)的近義詞，并附上相關(guān)的句子?！?〕秦孝公據(jù)殽函之固〔2〕席卷天下〔3〕南取漢中〔4〕有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀〔5〕宰割天下〔6〕蒙故業(yè)〔7〕率疲弊之卒〔8〕然陳涉甕牖繩樞之子【探究】1．擁雍州之地〔擁、據(jù)，近義?！?．包舉宇內(nèi)、囊括四海、并吞八荒〔包舉、囊括、并吞、席卷，近義。宇內(nèi)、四海、八荒、天下，近義?！?．西舉巴、蜀〔舉、取，近義。〕4．齊明、周最……之徒通其意，吳起、孫臏……之倫制其兵〔徒、倫、屬，近義?！?．分裂山河〔分裂、宰割，近義?！?．因遺策〔因、蒙，近義?！?．將數(shù)百之兵〔將、率，近義?！?．氓隸之人、遷徙之徒〔人、徒、子，近義。〕·能力提升·【課內(nèi)練習(xí)】一、根底知識(shí)1.以下加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．①于是秦人拱手而取西河之外②人生如河，生命如水B．①囊括四海之意②他們囊括了所有比賽工程的冠軍C．①而倔起于阡陌之中②月色下的阡陌縱橫交錯(cuò)D．①贏糧而景從②輸了比賽，卻贏了世界2.以下加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．①開(kāi)關(guān)延敵②將賽事截止延至本月20日B．①良將勁弩守要害之處②一句話就笑瞇瞇的刺中對(duì)方要害C．①執(zhí)敲撲而鞭笞天下②歌頌光明,鞭笞黑暗D．①氓隸之人，而遷徙之徒也②朝著花香與幸福的方向遷徙2.B【解析】A項(xiàng)，古：邀請(qǐng)，今：延續(xù)。B項(xiàng)，古今都指“重要的，關(guān)鍵的部位〞。C項(xiàng)，古：治理；今：批評(píng)、指責(zé)。D項(xiàng)，古：被征發(fā)戍邊，今：轉(zhuǎn)移。3.以下加點(diǎn)詞“制〞的意義與例句相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕例句：其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中A．一日不再食那么饑，終歲不制衣那么寒B．乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制C．秦有余力而制其弊D．王寥、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵3.A【解析】例句與A項(xiàng)中的“制〞意思都是“制造〞。B項(xiàng)，規(guī)模。C項(xiàng)，制服。D項(xiàng)，統(tǒng)率、指揮。4.以下加點(diǎn)詞“亡〞的意義與例句相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕例句：秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)A．燕雖小國(guó)而后亡B．追亡逐北，伏尸百萬(wàn)C．河曲智叟亡以應(yīng)D．諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者4.D〔例句與D項(xiàng)中的“亡〞意思都是“喪失、失去〞。A項(xiàng)，滅亡。B項(xiàng)，逃兵、逃亡的人。C項(xiàng)，通“無(wú)〞，沒(méi)有。5.以下加點(diǎn)詞“固〞的意義與例句不相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕例句：卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣A．臨不測(cè)之淵以為固B．沛公默然，曰：“固不如也。〞C．吾固知公子之還也D．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛5.A【解析】例句中的“固〞是“本來(lái)、原本〞的意思。A牢固、鞏固。6.以下加點(diǎn)詞“度〞的意義與例句相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕例句：度我至軍中，公乃入A．內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具B．一年一度秋風(fēng)勁C．試使山東諸國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大D．萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度假設(shè)飛7.以下加點(diǎn)詞的活用情況與例句相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕例句：天下云集響應(yīng)A．然陳涉甕牖繩樞之子B．內(nèi)立法度，南取漢中C．序八州而朝同列D．履至尊而制六合7.B【解析】例句是名詞活用為狀語(yǔ)，“像聲音一樣〞。A項(xiàng)，名詞活用為動(dòng)詞，用瓦罐制作。B項(xiàng)，名詞活用為狀語(yǔ)，“在國(guó)內(nèi)〞。C項(xiàng)，名詞活用為動(dòng)詞，“招致〞。D項(xiàng)，名詞活用為動(dòng)詞，“登上〞。8.以下加點(diǎn)詞的活用情況與例句不相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕例句：卻匈奴七百余里A．追亡逐北B．序八州而朝同列C．外連橫而斗諸侯D．山東豪俊遂并起而亡秦族矣9.以下加點(diǎn)詞的活用情況與例句不相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕例句：今媼尊長(zhǎng)安君之位A．會(huì)盟而謀弱秦B．以弱天下之民C．以愚黔首D．且夫天下非小弱也9.D【解析】例句是形容詞的使動(dòng)用法，“使……尊貴〞。A項(xiàng)，使……弱削。B項(xiàng)，使……削弱。C項(xiàng)，使……愚蠢。D項(xiàng)，形容詞動(dòng)活用為動(dòng)詞，變小，變?nèi)酢?0.以下句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．約從離衡B．秦有余力而制其弊C．躡足行伍之間D．陳利兵而誰(shuí)何10.C【解析】A項(xiàng)，“衡〞通“橫〞。B項(xiàng)，“弊〞通“敝〞。D項(xiàng)，“何〞通“呵〞。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，答復(fù)1～4題始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自假設(shè)也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山乏君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，那么不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。1．對(duì)以下各句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的—項(xiàng)是〔〕A．贏糧而景從贏：擔(dān)負(fù)。B．鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也铦：鋒利。C．余威震于殊俗殊：特殊。D．序八州而朝同列序：排列座次。2．以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也于是余有嘆焉B．然秦以區(qū)區(qū)之地以先國(guó)家之急而后私仇也C．然后以六合為家，崤函為宮吾屬皆且為所虜D．非及向時(shí)之士也仁義不施而攻守之勢(shì)異也3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．“仁義不施而攻守之勢(shì)異也〞是全文的中心，作者用以勸說(shuō)當(dāng)代及后世統(tǒng)治者施行仁義以安民。B．本段文字集中運(yùn)用了比照手法，通過(guò)比照論證，非常鮮明地突出了全文中心。C．本段是在前文鋪敘根底上的集中議論，大量的史實(shí)使作者的論點(diǎn)水到渠成。D．本段文字思路清晰，層次清楚。以“仁義不施而攻守之勢(shì)異也〞收束全篇，點(diǎn)明主旨。4．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?〕斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________〔2〕一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】1.C2.D3.A4.〔1〕〔陳涉〕砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人如同云一樣聚集起來(lái)，回聲似的應(yīng)和他，都帶著糧食，影子似的跟著他?！?〕一個(gè)戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因?yàn)椴皇┬腥柿x而攻守的形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了變化啊?！菊n外拓展】與友人論師書(shū)錢(qián)大昕日者，足下枉過(guò)仆，仆以事他出，未得見(jiàn)。頃遇某舍人云，足下欲以仆為師，仆弗敢聞也。師道之廢久矣，古之所謂師者，曰經(jīng)師，曰人師；令之所謂師者，曰童子之師，曰鄉(xiāng)會(huì)試之師，曰投拜之師。人生五六歲，始能識(shí)字。稍長(zhǎng)那么習(xí)業(yè)之文，父兄皆延師教之。父兄曰：“汝師之。〞吾從而師之。非必道德之可師也，巫醫(yī)百工之人皆有師。童子之師，猶巫醫(yī)百工之師，稱之曰師可也。鄉(xiāng)會(huì)試主司同考之于士子，朝廷未嘗許其為師，而相沿師之者，三百余年。然甲令①又有外官、官小者回避之例,那么固明予以師之稱矣。漢人于主有為之制服者，而門(mén)生之名，唐宋以來(lái)有之。語(yǔ)其輩行，那么先達(dá)也;語(yǔ)其交誼，那么知己也。因其一日之知，而奉之以先生長(zhǎng)者之號(hào)，稱之曰師，亦可也。今之最無(wú)謂者，其投拜之師乎！外雅而內(nèi)俗，名公而實(shí)私。師之所求于弟子者，利也，傳道解惑無(wú)有也，束修之問(wèn)，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于師者，勢(shì)也，質(zhì)疑問(wèn)難無(wú)有也，今日得志，而明日背其師矣。是故一命以上，皆可抗顏而為師，而橫目二足販脂賣(mài)漿之子，皆引而為弟子。士習(xí)由此而偷，官方由此而隳，師道由此而壞。孟子曰：“人之患在好為人師。〞古之好為師也以名，今之好為師也以利。好名之心，仆少時(shí)不免，迄今方以為戒，而惟利是視，那么仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲師之。仆自量文章道德，缺乏以為足下師，而勢(shì)力又缺乏以引拔足下。假設(shè)欲藉仆以納交一二巨公，俾少為援手，那么仆之硁硁②自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自誤，而亦何忍以誤足下乎？如以仆粗通經(jīng)史，可備芻蕘之詢，他日以平交往還足矣。直諒多聞，謂之三益。不識(shí)仆之戅直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。注:①甲令：法令。②硁硁：固執(zhí)。1.對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.父兄皆延師教之延：邀請(qǐng)B.弟子之所藉于師者藉：借助C.士習(xí)由此而偷偷：怠惰D.直諒多聞，謂之三益諒：原諒2.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.友人前來(lái)拜訪錢(qián)大昕，希望拜他為師，卻沒(méi)有遇到。不久，錢(qián)大昕從他人那里聽(tīng)說(shuō)這件事，于是寫(xiě)信表達(dá)拒絕之意。B.錢(qián)大昕認(rèn)為現(xiàn)在所稱的老師與古代所稱的老師的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，提出自己從師的主張，明確告誡友人如何擇師。C.自古以來(lái)，都有投師拜師之風(fēng)，然而不同時(shí)代投師者和為師者的動(dòng)機(jī)不盡相同，作者對(duì)當(dāng)時(shí)不良的投師之風(fēng)進(jìn)行了批判。D.在信的末尾，作者說(shuō)明了自己愿意以平等的身份與友人共同探討學(xué)術(shù)問(wèn)題的態(tài)度，表達(dá)了能成為他益友的愿望。3.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?〕非必道德之可師也，巫醫(yī)百工之人皆有師。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________〔2〕好名之心，仆少時(shí)不免，迄今方以為戒，而惟利是視，那么仆弗敢出也。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________4.請(qǐng)根據(jù)第三段文意，簡(jiǎn)要概括作者拒絕做“友人〞老師的原因。答：________________________________________________________________________________________________________________________【答案】1.D2.B3.〔1〕不一定有品德修養(yǎng)的人可以做老師，巫醫(yī)百工這些人都有做老師的?！?〕喜好名聲的心里，我年輕時(shí)不免也有，到現(xiàn)在才以此為戒，而只看重利益〔的想法〕，我更不敢產(chǎn)生。4.①自己的才學(xué)品德缺乏為師；②自己的能力不能引薦友人；③自己性格固執(zhí)，不愿求人；④不忍心看到友人被世風(fēng)迷惑。參考譯文：前些日子，您委屈自己來(lái)拜訪我，我因?yàn)槭虑榈狡渌胤饺チ?，未能相?jiàn)。不久前我的門(mén)客說(shuō)，您想要以我為老師，我不敢聽(tīng)到這件事。為師之道廢棄很久了。古時(shí)候所說(shuō)的老師，是傳授經(jīng)書(shū)的老師，是德行學(xué)問(wèn)為人表率的老師；現(xiàn)在所說(shuō)的老師，是教童子試的老師，是教鄉(xiāng)試與會(huì)試的老師，是接受學(xué)生投拜的老師。人長(zhǎng)到五六歲，才能識(shí)字，漸漸長(zhǎng)大，就要學(xué)習(xí)科舉考試的知識(shí)，父親兄長(zhǎng)都會(huì)請(qǐng)老師來(lái)教他們。父兄會(huì)說(shuō)，你要跟他學(xué)習(xí)。我跟從他以他為師。不一定有品德修養(yǎng)的人可以當(dāng)老師。巫醫(yī)百工之類(lèi)的人都有當(dāng)老師的〔都有老師？〕，教童子試的老師如同巫醫(yī)百工的老師，稱呼他們?yōu)槔蠋?，是可以的。鄉(xiāng)試、會(huì)試的主考官、同考官對(duì)于讀書(shū)人，朝廷未曾同意他們被稱為老師，而沿涉至今稱呼他們?yōu)槔蠋熑儆嗄?。然而法令又有“京城外的地方官、官職?wù)低的官員回避〞的慣例，就很久以來(lái)明確用老師的稱呼他們了。漢代學(xué)子對(duì)舉薦自己的主考官，有為他服喪的制度，而門(mén)生的名稱，唐宋以來(lái)就有了。談?wù)撍麄兊妮叿?，就稱他們?yōu)榍拜叄徽務(wù)撍麄兊慕磺橛颜x，就稱是知己。因?yàn)樗嘁惶斓囊?jiàn)識(shí)，就把先生長(zhǎng)者的稱號(hào)獻(xiàn)給他，稱呼他為老師，也是可以的?，F(xiàn)在最沒(méi)有說(shuō)道的〔最沒(méi)意思的〕，是那些投拜之師了。外表高雅而內(nèi)心庸俗，名義為公而實(shí)際上為私。老師對(duì)學(xué)生所求的是利益；傳授學(xué)問(wèn)解除疑惑，是沒(méi)有的。談到拜師的禮節(jié)，早晨到了黃昏就忘了。學(xué)生向老師借助的是權(quán)勢(shì)；提出疑問(wèn)討論問(wèn)題，是沒(méi)有的；今日得志而明日就背離老師了。所以朝廷統(tǒng)一任命的官員，都可以面色莊嚴(yán)地當(dāng)起了老師；而普通老百姓、小商小販的兒子，都招來(lái)做學(xué)生。讀書(shū)人學(xué)習(xí)從此茍且敷衍，官方風(fēng)氣從此毀壞，師道由此而壞從此敗壞。孟子曰：“人的壞毛病，在于喜歡當(dāng)別人的老師。〞古時(shí)喜歡當(dāng)老師，是為了名聲；現(xiàn)在喜歡當(dāng)老師是為了利益。喜歡名聲的想法，我年輕時(shí)候不免有，到現(xiàn)在就以喜歡名聲為戒了；而只是看中利益，就不是我敢生出的想法。您跟我不是一天好朋友，卻急于想以我為老師。我自己思量，文章道德缺乏以成為您的老師，而權(quán)勢(shì)能力又缺乏以去引薦提拔您。如果想借助我來(lái)結(jié)交一兩個(gè)有權(quán)勢(shì)的官臣，我很少能成為援手，因?yàn)槲覝\薄而固執(zhí)自保、不用私事去麻煩別人，朋友們都知道，我本來(lái)不想自己犯錯(cuò)，又怎么忍心來(lái)讓您犯錯(cuò)呢？如果您認(rèn)為我粗通經(jīng)史、可以準(zhǔn)備草野鄙陋的意見(jiàn)供您詢問(wèn)，以后以平等的身份往來(lái)相處，就足夠了。正直、誠(chéng)信、見(jiàn)識(shí)廣博，叫做三種有益的朋友，不知道迂愚剛直的我能不能攀附您當(dāng)您的一個(gè)益友呢？希望您裁斷審察?！さ湫屠}·【真題展示】〔2023年高考浙江卷〕閱讀下面的文言文，完成14～18題。〔20分〕上池州李使君①書(shū)杜牧仆與足下齒同而道不同，足下性俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無(wú)罪悔?！财汀吃诰┏情g，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆②，私自喜賀，足下果不負(fù)天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆缺乏道，雖能為學(xué)，亦無(wú)所益，如足下之才之時(shí)，真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也；年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無(wú)為吏之苦，此時(shí)之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！之罪。〞仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。假設(shè)使玄輩解釋缺乏為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是那么圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此那么不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國(guó)者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬(wàn)，青黃白黑，據(jù)實(shí)控有，皆可圖畫(huà)，考其來(lái)由，裁其短長(zhǎng)，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)矣。不似古人窮天鑿玄，躡于無(wú)蹤，算于忽微，然后能為學(xué)也。故曰，生百代之下，未必為不幸也。夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞（暣四穗S所見(jiàn)聞，能不亡失而思念至也。楚王問(wèn)萍實(shí)④，對(duì)曰：“吾往年聞童謠而知之。〞此乃以童子為師耳。參之于上古，復(fù)酌于見(jiàn)聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書(shū)，乃欲為博士耳。〞此乃蓋滯于所見(jiàn)，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。仆自元和已來(lái)，以至今日，其所見(jiàn)聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時(shí)，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見(jiàn)隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過(guò)，此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬(wàn)萬(wàn)與仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。〔選自?樊川文集?，有刪節(jié)〕【注】①使君：對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱。李使君，即李方玄，杜牧好友，時(shí)任池州刺史。②繆：通“謬〞。③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文經(jīng)學(xué)大家。④萍實(shí)：南方池澤中常生蓬草的果實(shí)。14．對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．自然不敢以輩流間期足下也期：期待。B．真可惜也可惜：令人惋惜。C．使圣人微旨不傳微：精深微妙。D．參之于上古參：檢驗(yàn)。15．以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是〔3分〕A．飾以溫慎舉以予人B．向者仆之期足下之心兒之成，那么可待乎C．其有國(guó)者成敗廢興其遠(yuǎn)而無(wú)所至極耶D．能不亡失而思念至也吾嘗終日而思矣16．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．作者對(duì)非議鄭玄等人且否認(rèn)古注的“今之言者〞深表不滿，對(duì)這些不學(xué)之徒好出大言、擾亂治學(xué)的不良學(xué)風(fēng)更以“欺亂〞斥之。B．作者提倡以據(jù)實(shí)控有的態(tài)度去對(duì)待歷史上的成敗興廢、事業(yè)蹤跡，厘清因果，比擬優(yōu)劣，這樣“足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)〞到達(dá)經(jīng)世致用的目的。C．作者認(rèn)為自己在學(xué)問(wèn)上雖可成就一家之事業(yè)，但還是不同程度上存在著輕目重耳，拘泥于所見(jiàn)而不知適應(yīng)變化的弊病。D．作者在這封書(shū)信中對(duì)同齡友人推許鼓勵(lì)，傾吐懷抱，筆端流露真情；談?wù)撝螌W(xué)之道，眼界開(kāi)闊，見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言潔凈簡(jiǎn)要。17．用“/〞給文中畫(huà)波浪線的局部斷句?！?分〕仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無(wú)過(guò)失而已18．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?分〕〔1〕仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！〔4分〕譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________〔2〕仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位?！?分〕譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】14．B15．B16．C17．仆自知頑滯/不能苦心為學(xué)/假使能學(xué)之/亦不能出而施之/懇懇欲成足下之美/異日既受足下之教/于一官一局而無(wú)過(guò)失而已18．〔1〕我認(rèn)為上天給予您有將來(lái)的名譽(yù)聲望，業(yè)績(jī)光耀于身前身后，〔時(shí)機(jī)〕恰好在現(xiàn)在，豈可不努力啊！〔2〕我看鄭玄等人的分析說(shuō)明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會(huì)提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。18.首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職名等；然后再看有否特殊句式；最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略。對(duì)古今異義詞要“替換〞；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)那么“組詞〞；對(duì)特殊的地名、人名等要“保存〞；對(duì)古代漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)那么可以“省略〞其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略〞。參考譯文：我和您年齡相同但是為人處世方法不同，您性情俊逸通達(dá)堅(jiān)決明確，心態(tài)平正，氣性溫和，用溫和謹(jǐn)慎裝飾自己，因此能夠處事光明高尚，沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。我做京城期間，家里家外的事情，天天束縛自己，不能夠活得明白，當(dāng)然不敢用我們的想法期待您啊。去年告假，從江漢回京城，才知道您由京官調(diào)任地方官的原因，勇于堅(jiān)持正義，以前我猜想您的心思，果然是錯(cuò)誤的，我內(nèi)心竊喜，您果然沒(méi)有辜負(fù)上天托付和我之前所期待的，這就是我竊喜的原因，幸運(yùn)啊，幸運(yùn)啊。我不值得說(shuō)，雖然治學(xué)，但是沒(méi)什么幫助，對(duì)于您的才華，實(shí)在是值得愛(ài)惜啊。以前人說(shuō)性情俊逸通達(dá)堅(jiān)決明確，心態(tài)平正，氣性溫和，用溫和謹(jǐn)慎裝飾自己的人，這樣的人才應(yīng)該得到珍惜?。?0歲做刺史，到左小郡，有吃有穿，沒(méi)有做官的苦，這也算是愛(ài)惜了。我認(rèn)為上天給予您有將來(lái)的名譽(yù)聲望，業(yè)績(jī)光耀于身前身后，〔時(shí)機(jī)〕恰好在現(xiàn)在，豈可不努力??！我常常想很久之后，不一定為不幸運(yùn)，為什么呢？因?yàn)樾胖姓f(shuō)得很清楚了。現(xiàn)在人一定會(huì)說(shuō)：“假使精深微妙的旨意沒(méi)有傳達(dá)，就是鄭玄等寫(xiě)注釋的人的罪過(guò)。〞我看鄭玄等人的分析說(shuō)明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會(huì)提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。如果假使讓鄭玄等人的分析說(shuō)明不值得學(xué)習(xí)，那要等到圣人再生，像周公、夫子親自教授，然后才能學(xué)。因此如果圣人不復(fù)活，一直不能學(xué)習(xí)；假使圣人復(fù)活了，就跟隨學(xué)習(xí)，也是?；^啊。這是不學(xué)習(xí)的人，喜歡說(shuō)大話，來(lái)欺騙擾亂普通人罷了。從漢降以來(lái)，那些國(guó)家興衰成敗，事情業(yè)績(jī)的蹤跡，記載很多，很清楚，證據(jù)充實(shí)的很少，都可以勾勒，考查它的原因，裁剪長(zhǎng)短內(nèi)容，十個(gè)還剩四五個(gè)了，足夠應(yīng)付當(dāng)時(shí)的需要了。不像古人那樣高入天際，追逐到無(wú)蹤無(wú)極，不能有一點(diǎn)疏忽，這樣以后才可以學(xué)習(xí)。因此說(shuō)，活在百代之后，不一定不是幸運(yùn)的。孔夫子說(shuō)：“三人走路，其中一定有可以做我老師的人。〞這是隨時(shí)可以有見(jiàn)聞，不能喪失卻一直記著。楚王問(wèn)什么是萍實(shí)，答復(fù)說(shuō)：“我以前聽(tīng)童謠所知道的。〞這是以童子為師。拿它檢驗(yàn)上古之人，再在平時(shí)的見(jiàn)聞中斟酌，才能稱為圣人啊。諸葛孔明說(shuō)：“你們讀書(shū)，是想成為學(xué)識(shí)淵博的人啊。〞這是大概拘泥于所見(jiàn)的現(xiàn)象，不知道適應(yīng)變化，稱為腐儒，也是學(xué)者的通病。我從元和年來(lái)，一直到今日，所見(jiàn)到的那些名人人才的言論，掌管刑法，制定制度，討伐平定叛亂，考查當(dāng)時(shí)，參照前人，能夠不忘記卻還記得，也可以成就一家事業(yè)啊。但是一邊看一邊忘，一邊聽(tīng)一邊忘，輕視眼睛看的重視耳朵聽(tīng)的，這也是學(xué)者的一大通病啊。我的見(jiàn)識(shí)，和您的天性相差很多。我自己知道我愚妄固執(zhí)，不能用心學(xué)習(xí)，假設(shè)能夠用心學(xué)習(xí)，也不能有所成就，殷切想要領(lǐng)略您的美德，他日一定接受您的教誨，為官處事中不再有過(guò)失，自古以來(lái)，沒(méi)有不學(xué)習(xí)能夠名垂于后世的人，希望您努力?！灸M試題】閱讀下面的文言文，完成1～5題。與宋公子牧仲書(shū)〔清〕侯方域某叨受太保先公深知，嘗援其難，公子又不以仆為不肖，數(shù)下交質(zhì)以所為文業(yè)。仆竊見(jiàn)郡中自吳徐二三子凋謝之后，近二十年絕無(wú)有清才標(biāo)映如公子者，嘗心口嘆頌不能置。今有所欲言，伏惟公子聽(tīng)之。仆聞之賈子曰：諸人以太保既薨，有愿公子出而結(jié)交天下貴人，一如太保在日，以為克似太保者。竊謂太保在日，乃天下貴人，皆愿一當(dāng)以交太保，非太保之交之也。今論者顧欲公子求而交之，以為克似太保，此不惟不似，而固以相遠(yuǎn)甚矣。往郡中貴達(dá)子弟，固有然者，然皆以財(cái)力自雄，周旋良苦。今公子善病，體不任衣。太保清節(jié)，仆之所諒未有厚資貽公子也。所謂財(cái)與力者，公子自審能之乎？破其業(yè)以致貧，勞其身以致病，而徒博一交結(jié)貴人之名，仆竊為公子不取也。抑人之所謂克似其先者有道，不可以不辨。有以卿相之子，世為卿相而不必不辱其先；有以卿相之子，乃甘為一介之士，而足以光益其袓父者。假設(shè)公子不深察其道，即如諸人所云，亦不過(guò)仿太保在日存其門(mén)戶，方幅外似之耳，非謂公子遂真似太保為宰相也。公子之家昔為宰相今為秀才何可強(qiáng)同顧舍其力之所能可以得其真似而必出于不可得之?dāng)?shù)以為聊似其外者。何也？夫克似之道，在于守道，讀書(shū)。公子才氣超軼，何施不可？愿且朝夕自愛(ài)調(diào)病，病愈之后，以諸人所陳交結(jié)之才，多收古今書(shū)籍；以交結(jié)之力，閉戶力學(xué)而篤行之。如此一二十年，亦不必之作太保。即不然，太保亦必含笑于九泉，決不以公子甘為一介之士，遂以為不克似之也。某皇恐再拜。【注】①宋牧仲，即宋犖〔1634―1713〕，清河南商丘人，官至吏部尚書(shū)。詩(shī)與王士禎齊名，有?西陂類(lèi)稿?三十九卷。1.對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．體不任衣任：經(jīng)受。B．仆之所諒未有厚資貽公子也。諒：相信。C．而足以光益其袓父者益：更加。D．閉戶力學(xué)而篤行之篤：忠誠(chéng)。2.以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是〔〕A．公子又不以仆為不肖以先國(guó)家之急而后私仇B(yǎng)．有愿公子出而結(jié)交天下貴人去今之墓而葬焉C．抑人之所謂克似其先者有道臣之辛苦D．太保亦必含笑于九泉不幸呂師孟構(gòu)惡于前3.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕