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IP屬地：江蘇 上傳時間：2023-02-16 格式：DOC 頁數(shù)：11 大?。?2KB 積分：15 舉報 版權(quán)申訴

《學記》１、《禮記。學記》的教學原則“教學相長”“教學相長”２、《學記》“化民成俗，其必由學”、“建國軍民，教學為先”、“玉不琢,不成器，人不學，不知道”——指出了教育與政治的關(guān)系。(君子如欲化民成俗，其必由學乎？玉不琢,不成器。人不學,不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。）3、《學記》“時教必有正業(yè),退息必有居學”、“臧息相輔”——指出了課內(nèi)與課外相結(jié)合４、《學記》“道而弗牽,強而弗抑，開而弗達”、“君子之教,喻也”——體現(xiàn)了啟發(fā)性的教學原則。５、《學記》“學不躐等”、“不凌節(jié)而施”——體現(xiàn)了循序漸進的教學原則?！秾W記》中提出的“雜施而不孫,則壞亂而不修”的主張相應(yīng)的教學原則是循序漸進原則。6、《學記》教育制度“古之教者,家有塾,黨有庠，術(shù)有序，國有?！比寮?孔、孟、荀孔子1、主張“有教無類”（教育對象,體現(xiàn)教育公平)2、教育目的：“學而優(yōu)則仕”３、教育作用：“性相近也，習相遠也。”（注重后天的教育工作）４、教學原則和方法①啟發(fā)誘導：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也”②因材施教：“求也退，故進之;由也兼人,故退之”、“柴也愚，參也魯，師也辟，由也”③學、思、行并重：“學而不思則罔，思而不學則殆”④“學而時習之”、“溫故而知新”——體現(xiàn)了鞏固性的教學原則⑤樂學于立志。。。。。。５、學說以“仁”為核心和最高的道德標準:“克己復禮為仁”、“非禮勿視,非禮勿聽，非禮勿言,非禮勿動”（強調(diào)忠孝和仁愛）6、教學大綱:“博學于文,約之以禮”７、教學內(nèi)容《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》8、德育原則和方法:改過遷善、身體力行、立志樂道、自省自克9、論教師:言傳身教、誨人不倦、循循善誘、嚴寬結(jié)合“學而不厭，誨人不倦”、“其身正，不令而行;其身不正,雖令不行”(楷模示范）孟子(性善論）1、最早提出“教育”。2、“四善端”：惻隱之心為仁之端,羞惡之心為義之端,恭敬之心為禮之端，是非之心為智之端３、教育目的：培養(yǎng)君子(即：明人倫）4、道德教學:動心忍性、持志養(yǎng)氣、反求諸己、改過遷善、意志磨練5、教學思想:盈科而進（即循序漸進)、深造自得、教亦多術(shù)、專心致志荀子（性惡論）教育目的:基本層次是培養(yǎng)“賢能之士”,抱負層次是培養(yǎng)“圣人”(人分為:俗人、俗儒、雅儒、大儒）教育作用：化性起偽(后天習得的“禮”“義”）學習過程:聞-見-知－行墨家的墨翟1、觀點“兼愛、非攻”2、注重實用技術(shù)的傳習（ｅg砍伐、鑄劍)３、教育作用:“染于蒼則蒼,染于黃則黃”4、學習過程:親知-聞知-說知道家的老子、莊子：1、觀點:道法自然2、教育目的:主張培養(yǎng)“上士”和“隱君子”3、強調(diào)“懷疑”的學習方法4、教學原則:“用反”“虛靜”(“用反”運用辯證法于教學中；“虛靜”使人的精神進入一種無欲無得失無功利的極端安靜的狀態(tài),這樣事物的一切美和豐富性就會展現(xiàn)在眼前。）【漢代】董仲舒：“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”【宋代】朱熹：１、著作《四書章句集注》2、教育作用：“存天理，滅人欲”,使“人心”服從“道心”3、分階段教學(8歲入小學，15歲入大學)４、道德教育方法:立志-居敬-存省查-力行5、“朱子讀書法”（古代最有影響力的讀書法）：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志教學原則一、直觀性原則：實物直觀、模象直觀、言語直觀二、啟發(fā)性教學原則:１、孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也”2、《學記》“道而弗牽，強而弗抑,開而弗達”、“君子之教,喻也”3、蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”（諷刺-定義-助產(chǎn)術(shù)）４、“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師叫人發(fā)現(xiàn)真理”——第斯多惠三、鞏固性原則:1、孔子“學而時習之”、“溫故而知新”2、“復習是學習之母”——烏申斯基四、循序漸進原則：1、《學記》“學不躐等”、“不凌節(jié)而施”、“雜施而不孫，則壞亂而不修”２、朱熹：“循序而漸進，熟讀而精思”3、夸美紐斯:“應(yīng)當循序漸進地來學習一切,在一段時間內(nèi)只應(yīng)當把注意力集中在一件事情上”4、烏申斯基、布魯納等強調(diào)系統(tǒng)知識的學習五、因材施教原則原則：孔子:“求也退，故進之;由也兼人,故退之”、“柴也愚，參也魯，師也辟，由也”六、理論聯(lián)系實際原則七、科學性與教育性相結(jié)合原則（赫爾巴特：教學教育性)八、量力性原則（身心發(fā)展規(guī)律的階段性）1、“要盡量多地規(guī)定一個人，也要盡也許地尊重一個人”——馬卡連柯，體現(xiàn)了嚴格規(guī)定與尊重學生相結(jié)合的道德原則。2、“給我一打健康和天資完善的嬰兒,并在我自己設(shè)立的特定環(huán)境中教育他們,那我樂意擔保,任意挑選一個嬰兒，不管他的才干、嗜好、定向、能力、天資和他祖先的種族,都可以把他培養(yǎng)訓練成我所選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)乃至乞丐和盜賊?！薄A生,外鑠論。3、“一個人的能力是由遺傳得來的，它受遺傳決定的限度，如同一切有機體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定同樣?！薄郀栴D，遺傳決定論。4、“一兩的遺傳勝過一噸的教育”——霍爾,遺傳決定論。5、《禮記》“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”——思孟學派教學過程理論。１.提出“學而不思則罔,思而不學則殆”的中國古代教育家是（)。A.孔子B.孟子C.荀子D．墨子【答案】A?！局R點】教育學的萌芽階段2.捷克教育家夸美紐斯高度評價了教師的作用,他把教師贊譽為(）。A．人類靈魂的工程師B.心靈的建筑師C.太陽底下最光輝的職業(yè)D.辛勤的園丁【答案】C。解析:名言“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”是夸美紐斯提出來的?！局R點】教育學創(chuàng)建階段3.“要盡量多地規(guī)定一個人，也要盡也許多尊重一個人”。這句教育名言是()說的。A.馬卡連柯B．烏申斯基C.贊科夫D.夸美紐斯【答案】A。【知識點】馬克思主義教育學4.提出“教育就是把一切事物教給一切人類的所有藝術(shù)”的教育家是()。A.夸美紐斯B.杜威C．赫爾巴特D.布魯納【答案】A?！局R點】教育學創(chuàng)建階段5.提出“教師一方面要奉獻出自己的東西,另一方面又要像海綿同樣，從人民中生活中和科學中吸取一切優(yōu)良的東西,然后再把這些優(yōu)良的東西奉獻給學生”的教育家是()。Ａ.列寧Ｂ．加里寧C.陶行知D.毛澤東【答案】Ｂ。解析：名言“教師要像海綿吸水同樣不斷從生活中汲取養(yǎng)料”是由加里寧提出來的?！局R點】馬克思主義教育學6.（）說：“很多教師經(jīng)常忘掉他們應(yīng)當是教育家，而教育家也就是人類靈魂工程師。”Ａ.凱洛夫B.加里寧C.夸美紐斯D.馬卡連柯【答案】Ｂ。解析：名言“教師是人類靈魂的工程師”是由加里寧提出來的。【知識點】馬克思主義教育學７．“假如給我一打嬰兒,我保證可以任意把他們培養(yǎng)成任何一類人,或者醫(yī)生、律師、商人和領(lǐng)導者，甚至于乞丐和盜賊”。這句話的作者是(）。A．洛克B.華生C.柯爾伯格D.皮亞杰【答案】B?！局R點】身心發(fā)展的動因性格和氣質(zhì)都是人格的一種，所謂人格，是構(gòu)成一個人思想、情感及行為的特有模式,這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于別人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì),即人格是決定個體的外顯行為和內(nèi)隱行為,并使其與別人行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特性。也就是說性格和氣質(zhì)同屬于人格，這是它們的共同點,那么它們的區(qū)別在哪里呢?我們來看一下心理學上是如何定義性格和氣質(zhì)的。性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特性。性格是個性的核心,具有獨特性，在個性心理特性中具有核心意義,是一個人心理面貌本質(zhì)屬性的獨特結(jié)合,是人與人互相區(qū)別的重要方面。性格具有以下分類方式:(1)從心理機能上劃分，性格可分為:理智型、情感型和意志型;(2)從心理活動傾向性上劃分，性格可分為內(nèi)傾型、外傾型和平衡型；（３)從個體獨立性上劃分,性格分為獨立型、順從型、反抗型;也就是說,性格與一個人的習慣有很大關(guān)系,而習慣又是通過后天培養(yǎng)可以養(yǎng)成的。所以說，性格是受后天影響較大的,并且可塑性較強。好的習慣可以造就好的性格，相反，壞的習慣就會造就壞的性格。簡而言之,就是性格是受后天影響較大的可塑性強的有好壞區(qū)分的一種人格特性。接下來我們來看一下氣質(zhì)的概念。氣質(zhì)是心理活動表現(xiàn)在強度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面的心理特性。它是人心理活動的動力特性的表現(xiàn),它依賴于人的生理素質(zhì)或身體特點。通常稱之為秉性、脾氣、性情,心理學叫氣質(zhì)。氣質(zhì)的類型有：多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。多血質(zhì)的特點是活潑好動,反映迅速,熱愛交際，能說會道，適應(yīng)性強,但穩(wěn)定性差,缺少耐性，見異思遷。具有明顯的外向傾向，粗枝大葉。膽汁質(zhì)的特點是直率熱情、精力旺盛、表里如一、剛強、但暴躁易怒,脾氣急，易感情用事、好沖動。粘液質(zhì)的特點是安靜穩(wěn)重踏實,反映性低，交際適度,自制力強（性格堅韌),話少,適于從事細心、程序化的學習，表現(xiàn)出內(nèi)傾性,可塑性差。有些死板,缺少氣憤。抑郁質(zhì)的特點是行為孤僻,不善交往,易多愁善感，反映遲緩,適應(yīng)能力差，容易疲勞，性格具有明顯的內(nèi)傾性。也就是說，氣質(zhì)依賴于人的生理素質(zhì)和身體特點，而生理素質(zhì)又取決于遺傳,遺傳又是很難改變的,一生下來就已經(jīng)具有的。簡言之,氣質(zhì)就是受生理影響較大的,較穩(wěn)定的無好壞之分的一種人格特性。了解了氣質(zhì)與性格的這些概念與特點之后,我們便能很清楚的區(qū)分出性格與氣質(zhì)的不同,這對我們答題會有很大的幫助。希波克拉底的體液理論希波克拉底是古希臘著名的醫(yī)生,他認為體液即是人體性質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。他在“四根說”發(fā)展為“四液說”的基礎(chǔ)上,進一步加以系統(tǒng)化。希波克拉底認為人體中有四種性質(zhì)不同的液體，它們來自于不同的器官。其中,粘液生于腦,是水根，有冷的性質(zhì)；黃膽汁生于肝,是氣根,有熱的性質(zhì)；黑膽汁生于胃,是土根，有漸溫的性質(zhì)；血液出于心臟，是火根，有干燥的性質(zhì)。人的體質(zhì)不同，是由于四種體液的不同比例所致。格林（蓋倫)(Ｇalen，１30～200)是歐洲古代醫(yī)學的集大成者，也是羅馬帝國時期著名的生物學家和心理學家。他從希波克拉底的體液說出發(fā),創(chuàng)建了氣質(zhì)學說，他認為氣質(zhì)是物質(zhì)（或汁液)的不同性質(zhì)的組合。當時他說氣質(zhì)共有13種。在此基礎(chǔ)上，氣質(zhì)說繼續(xù)發(fā)展，成為經(jīng)典的四種氣質(zhì)：多血質(zhì)多血質(zhì)是人的氣質(zhì)類型之一。多血質(zhì)的人表現(xiàn)出這樣的特點:容易形成有朝氣、熱情、活潑、愛交際、有同情心、思想靈活等品質(zhì);也容易出現(xiàn)變化無常、粗枝大葉、浮躁、缺少一貫性等特點。這種人活潑、好動、敏感、反映迅速、喜歡與人交往、注意力容易轉(zhuǎn)移、愛好和情感易變換等等。這種人適宜于做規(guī)定反映迅速而靈活的工作。外向，活潑好動,善于交際；思維靈敏;容易接受新鮮事物；情緒情感容易產(chǎn)生也容易變化和消失,容易外露；體驗不深刻等。粘液質(zhì)人的氣質(zhì)類型之一。根據(jù)公元前5世紀古希臘醫(yī)生希波克拉底的見解,人體內(nèi)有4種體液(即血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁）粘液質(zhì)，每種體液所占比例的不同決定了人的氣質(zhì)差異,其中粘液占優(yōu)勢的人就屬于粘液質(zhì)情緒穩(wěn)定,有耐心，自信心強。膽汁質(zhì)膽汁質(zhì)（bilioｕsｔempｅrament）,人的四種性格類型之一,其特點是“情感發(fā)生迅速、強烈、持久，動作的發(fā)生也是迅速、強烈、有力。屬于這一類型的人都熱情,直爽，精力旺盛，脾氣暴躁,心境變化劇烈,易動感情，具有外傾性。反映迅速,情緒有時劇烈、沖動，很外向。抑郁質(zhì)抑郁質(zhì)是人的一種氣質(zhì)類型,根據(jù)公元前５世紀古希臘醫(yī)生希波克拉底的見解，人體內(nèi)有4種體液(即血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁），每種體液所占比例的不同決定了人的氣質(zhì)差異,其中黑膽汁占優(yōu)勢的人就屬于抑郁質(zhì)。抑郁質(zhì)特點抑郁質(zhì)的人神經(jīng)類型屬于弱型,他們體驗情緒的方式較少,穩(wěn)定的情感產(chǎn)生也很慢,但對情感的體驗深刻、有力、持