從《詩經(jīng)》中看周人婚戀詩及婚姻觀

從《詩經(jīng)》中看周人婚戀詩及婚姻觀摘要：《詩經(jīng)》反映了西周初年至春秋中葉的社會現(xiàn)實，其中有大量婚戀題材的詩篇，生動展示了那個時代人們的情感生活及婚戀風(fēng)俗?；閼僭娪謴亩鄠€角度地反映了周代社會的婚戀觀：“婚會”形式的自由戀愛婚姻，父母之命、媒妁之言的聘婚及特殊形式之媵嫁婚。譬如一幅絢麗多姿的畫卷在我們面前徐徐展開，還原我們一個真實存在的歷史年代。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；周人；婚戀詩；婚姻觀

《詩經(jīng)》作為中國最早的一部詩歌總集，其婚戀風(fēng)俗的詩歌數(shù)量之多，幾乎占據(jù)了整部《詩經(jīng)》的三分之一，其婚戀風(fēng)俗的詩歌內(nèi)容之繁，幾乎是我們幾千年來詠唱不絕的所有情詩源頭。它跨越幾千年的歲月時光，向我們生動地展示了西周初年至春秋中葉各個方方面的社會現(xiàn)實及社會風(fēng)俗，尤其集中反映了那個時期婚戀風(fēng)俗的永恒主題。

一、《詩經(jīng)》婚戀詩的百味人生

愛情是人類永恒的話題，《詩經(jīng)》既有反映男女相慕相戀的歡歌，也有反映男女錯過失戀的悲歌，更有反映婚嫁場面，家庭生活等婚姻家庭詩，《詩經(jīng)》中的愛情詩，廣泛反映了那個時代男女愛情生活的幸福歡樂和挫折痛苦，充滿坦誠、真摯的情感，稱得上是最精彩動人的篇章。

第一，愛情的歡歌?！囤L(fēng).靜女》“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人所貽?！痹妼懙氖且粚賽鄣男∏閭H，美麗調(diào)皮的姑娘和往常一樣，與小伙子約好在城墻角落見面，卻又偷偷的藏了起來，與小情人玩起來捉迷藏的游戲。敦厚老實的小伙子早早趕到約會地點，以為心上人還沒有出現(xiàn)，于是小伙子只能抓耳撓腮，徘徊原地，并不斷回憶兩人相識相戀過程，最后看著相戀的信物，發(fā)出內(nèi)心獨白：“并不是彤管你很美阿，并不是嫩茅你很美阿，實在是因為你是我的心人上送給我的。我的眼里心里只看得到她?！闭自姲涯信魅斯母星楸憩F(xiàn)得細(xì)膩真摯。而《鄭風(fēng).子衿》則是寫女子對男子的思念，“青青子衿，悠悠我心?？v我不在，子寧不嗣音……”女子在心里暗暗埋怨情人不來找她之后，還是癡情地在城闕等待情人，終未見來，便獨自踟躇徘徊，“一日不見，如三秋兮”的詠嘆，把相思之苦表現(xiàn)得如怨如訴，深摯纏綿。另在《鄭風(fēng).出其東門》中，則由男子直接說出：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員……”這里寫的是男子對女子的情有獨鐘。在漫漫人海中，他只愛著自己那位素衣女子，眼里容不下其他人。這與后來的“弱水三千，只取一瓢飲”有著異曲同工之妙，叫人怎么能不為那男子的深情所感動呢？

第二，失意失戀的悲歌?！吨苣?漢廣》寫的是男子愛慕女子而不能如愿的情詩，詩中反復(fù)吟唱“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”，將失意，無可奈何的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。而《秦風(fēng).蒹葭》又將這種情緒推向了高潮，詩中敘述一位癡情人在河邊尋覓意中人的情景，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央……”秋晨清露，蘆花迷離，煙波渺渺，尋覓者要河邊徘徊往復(fù)，神情迷離，心中想著那位伊人，卻又可望而不可即，飽含無限情意。同時對婚姻自由的追求，也會受到父母的干涉而從導(dǎo)致“被迫分離”失戀的痛。如《風(fēng).柏舟》即是寫一個女子愛情遭到了父母的反對，為此她內(nèi)心極端痛苦，并發(fā)出了悲憤的抗議：“之死矢靡它！”今天的我們讀來，仍能強烈感受得到她的痛苦與無奈，她的絕裂與堅定。

第三，婚姻家庭生活之歌。無論是相戀的歡歌，還是失戀的悲歌，到最后都走入了婚姻生活之歌。在這里既有對新人的祝福之歌“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！币灿谢楹笮腋Ｃ罎M的歌，如《鄭風(fēng).女曰雞鳴》則寫的是美好和諧的夫妻婚姻生活。詩以溫情脈脈的對話，寫出這對夫妻互相尊重，互相體貼的感情，并相期以白頭偕老的愿望。當(dāng)然也不凡有悲戚痛苦的離棄之歌，《邶風(fēng).谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng).氓》等都是其中的代表之作。前者，以詩中女子自訴見棄的整個過程，原來在早期貧苦的生活中，他們也曾有過美好甜蜜的歲月。女主人為了這個家，起早貪黑，不辭勞苦，可到最后，生活變好了，男子卻變心并另娶他人。就連女主人被棄回家，都勉強只送到門口，難怪女子發(fā)出了：“誰謂茶苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟?！眰耐礇Q之語。后者，詩中女子被棄后更發(fā)出了“士之耽兮，猶可說也；女之耽也，不可說也！”的吶喊，字字見淚，聲聲泣血，故能博得后世讀者的共鳴。

二、《詩經(jīng)》婚戀詩的周人婚姻觀

在《詩經(jīng)》中，婚寫作“昏”。如：《小雅.我行其野》“昏姻之故，言就爾居”(因為結(jié)婚成姻緣，才來和你一塊住)[1]可見“婚姻”在《詩經(jīng)》時代已是通用名詞?！对娊?jīng)》婚戀題材的作品，不僅真實而全面地再現(xiàn)了當(dāng)時的婚戀生活及其文化內(nèi)涵，而且反映了那個時代周人最突出的婚姻觀念。

第一，“婚會”形式的自由戀愛婚姻觀?！颁谂c洧，方渙渙兮。士與女，方秉蘭兮。女曰：‘觀乎?’士曰：‘既且?！彝^乎?’洧之外，洵訏且樂!維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”《鄭風(fēng).溱洧》向我們展示了一幅如此美妙的圖畫：春日融融的日子里，青年男女在水邊匯聚一堂，自由地談情說愛，贈物定情。從而也向我們展示出了周代婚姻的一種形式，即非正規(guī)的自主擇偶的婚姻。這種婚姻《周禮》上稱之為“婚會”?！吨芏Y》便在這種風(fēng)俗的基礎(chǔ)上提出“仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。無故而不用令者，罰之”[2]。正因為有統(tǒng)治階級的提倡，周代社會中下層青年男女以樂歌相語，自由擇偶戀愛的風(fēng)氣非常盛行。這在《詩經(jīng)》中也幾乎隨處可見，如《召南.野有死麇》、《鄭風(fēng).野有蔓草》等寫的都是在鄉(xiāng)間野外遇見心愛女子，主動與女子表達(dá)愛意，并如愿以償?shù)脑娖?/p>

第二，父母之命，媒妁之言的婚姻觀?！叭⑵拗绾?必告父母?！⑵拗绾?匪媒不得?！?《詩經(jīng).齊風(fēng).南山》)，從詩中不難看出，明媒正娶被視為男婚女嫁所必須遵循的婚姻法則，并在社會婚姻中處于主導(dǎo)地位。男女婚嫁要有“媒”，而且結(jié)婚要經(jīng)過“納采、問名、納吉、納征、請期及親迎”六個步驟?？梢姟案改钢?，媒約之言”已成為社會普遍遵守的禮俗，即使兩情相悅，也要按禮俗行事，自由戀愛私定終身會為人所不嗤?！缎l(wèi)風(fēng).氓》中就有“匪我愆期，子無良媒”的說法。

第三，特殊形式的媵嫁婚姻觀?！昂铀笱?，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)，葭莢揭揭。庶姜孽孽，庶士有偈?！薄对娊?jīng).衛(wèi)風(fēng).碩人》詩篇向我們展示了一個盛大的婚禮場面，同時也揭示出了周代婚姻的另一種特殊形式：媵嫁婚?！秲x禮.婚禮》注曰：“古者嫁女必以侄娣從，謂之媵?！盵3]所謂“媵嫁”，實際上指的就是隨嫁。諸侯娶一國之女為妻(嫡夫人)，女方則以侄(侄女)娣(妹)隨嫁，同時還有兩個和女方同姓國家送女兒陪嫁，也各以侄娣相從。這些隨嫁陪嫁的女子統(tǒng)稱為“媵”。媵是非正妻，其地位比不上作為正妻的嫡夫人，但比作為賤人的妾，其地位還是要尊貴的多。這種不近人情的婚姻，具有濃厚政治色彩的，是統(tǒng)治階級的利益聯(lián)姻。所以在這種婚制禮法下的貴族女子，其實是最可憐的。她們既沒有什么婚戀自由，一旦出嫁，有的一生再沒回到過自已的家國，又多女事一夫，甚至因為統(tǒng)治階段的淫亂，被迫失身之事時有發(fā)生。更令人可恨的是，后世的人還總將罪過歸咎于她們身上，什么“淫亂誤國，紅顏禍水”在此已可見端倪。

總之，《詩經(jīng)》婚戀詩既反映了男女婚戀的愛情百味，從相識相知，相親相愛，相聚相離，愛情的所有聚散離合，酸甜苦辣一一展現(xiàn)，后世幾乎所有的情愛詩都可以在這里找到源頭。從中又體現(xiàn)了周人婚姻觀的多元化，無論是父母之命、媒妁之言的正規(guī)聘婚，還是“婚會”形式的自由戀愛，或者是貴族階級獨有的媵嫁婚，都在周人的婚戀風(fēng)俗中占有一席之地，它們和諧共存，互為補充，共同組成了豐富而多彩的社會生活畫卷。這所有的一切