愚溪詩(shī)序名師說(shuō)課

19愚溪詩(shī)序名師說(shuō)課教材作者不是客觀地刻摹自然風(fēng)景，而是托物興辭，夾敘夾議，蘊(yùn)藏著深厚的寓意和強(qiáng)烈的個(gè)人傾向。作者在對(duì)幽奇秀美的山光水色的描繪中，或隱或現(xiàn)地折射出本人的影子。愚溪具有“清瑩秀澈”的美景，卻被棄于凄清冷寂的荒野，無(wú)人游賞，無(wú)人涉足，甚至也無(wú)人過(guò)問(wèn)，這正是同作者一樣的遭遇。欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有這寂寞的愚溪，他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無(wú)人賞識(shí)，受人輕蔑，正是借此傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒(méi)、遭打擊的不平之鳴。作者的思想感情、生活遭遇和所描寫的自然景物交融在一起，表現(xiàn)了作者對(duì)壓抑人才的不合理社會(huì)的批判。教法.自讀法：本文語(yǔ)言淺近，教師以指導(dǎo)學(xué)生自讀為主。.點(diǎn)撥歸納法：理解作者以“愚”自稱的深意。板書設(shè)計(jì)“愚溪”得名由來(lái)：冉溪——染溪一一愚溪I“愚溪"生"八愚”:愚溪愚丘---愚、泉愚i溝--愚池--愚堂一愚亭愚島｛溪不可以濯溉“愚溪”與“我”的關(guān)系“以大舟不可入iI我蛟龍不屑，不能興云雨《八愚詩(shī)》的產(chǎn)生：照應(yīng)文題基礎(chǔ)整理.一詞多義i［名之以其能（動(dòng)詞，命名）［而名莫能定（名詞名稱）（2）居［或曰：冉氏嘗居也動(dòng)詞，居?。?）居［得泉焉，又買居之（動(dòng)詞，存,積蓄）、興［無(wú)以利世而適類于予（動(dòng)詞，好像）「（3）類〈［溪雖莫利于世而善鑒萬(wàn)類名詞,萬(wàn)物）（牛j夫水，智者樂(lè)也（yd。，動(dòng)詞，愛好?喜好）“）樂(lè)［樂(lè)而不能去也（危，動(dòng)詞，高興）［以愚觸罪，謫瀟水上（因）（5）以，蓋其流甚下,不可以溉灌（用）I予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰（憑）（愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也（共）（6）凡［故凡為愚者，莫我若也（凡是）（東流人于瀟水（到）（7）于］予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰（對(duì)于）,于是作《八愚詩(shī)》紀(jì)于溪石上（在），灌水之陽(yáng)有溪焉（結(jié)構(gòu)助詞，的）（8）之J土之居者，斷斷然.不可以不更也（助詞，不譯:、古謂之染溪（代詞，它）.詞類活用（1）東流入于瀟水（方位名詞“東”用作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作“流”的方向：向東）.（2）自愚丘東北行六十步（方位名詞“東北”用作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為“行”的方向：朝東北（3）合流屈曲而南（方位名詞“南”用作動(dòng)詞：向南流去）（4）得其尤.絕者家焉（名詞“家”用作動(dòng)詞。：安家。下文“今予家是溪”中“家”同此）（5）然則雖辱而愚之（形容詞“愚”用作動(dòng).詞:把……叫做愚）（6）或日：可以染也，名之以其能，故謂之染溪（名：命名，名詞作動(dòng)詞用）（7）牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之（牢籠：包羅，名詞作動(dòng)詞用）.特殊句式（1）今是溪獨(dú)見辱于愚（被動(dòng)句，“見……于……”式）（2）顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也（判斷句，”……，……也”式）（3）寂寥而莫我知也（否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置）.文學(xué)常識(shí)柳宗元（773-819）,字子厚，河?xùn)|人，世稱柳河?xùn)|。曾參加政治革新，失敗后被貶為永州司馬，又遷柳州刺史，世稱柳柳州。與韓愈皆倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，同列入“唐宋八大家”,并稱“韓柳”，著有《河?xùn)|先生集》。重難突破.本文通篇貫穿了一個(gè)“愚”字，這樣寫有什么好處？本文以“愚”為線索，圍繞一個(gè)「愚”字展開內(nèi)容，把自己的愚和溪水的愚融為一體。明明是風(fēng)景極佳的地方，可是，“予家是溪”，便不能不把“愚”字強(qiáng)加在溪的頭上。明明是“嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者”，因?yàn)椤拔摇币膊荒懿话选坝蕖弊謴?qiáng)加在溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島的頭上，這樣就把自己和景物融為一體，從這些景物蒙受愚的屈辱，自然也就可以想到作者受到的屈辱，充分表達(dá)了一個(gè)遭受重重打擊的正直的士大夫的憤世嫉俗之情。.怎樣理解本.文的思想內(nèi)容？作者把愚溪的純潔秀美和自己的高尚情操、文學(xué)才能聯(lián)系起來(lái)，把對(duì)愚溪不能有益于世的惋惜心情和對(duì)自己.抱負(fù)不能施展的抑郁情緒融合在一起。作者深深地感到，能夠賞識(shí)這地處荒山野地的寂寞美麗的溪水的只有自己，而能夠安慰這懷才不遇、被貶謫到荒遠(yuǎn)地區(qū)的自己的也正是這溪水?？磥?lái)，愚溪遇到了最合適的主人，而作者在這里也就找到了最合適的住所。典題鏈接閱讀下面的文字，完成1—4題。溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏.然而同歸。超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩(shī)》，紀(jì)于溪石上.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是…（）A.而善舉萬(wàn)類（借鑒）B.愚者喜笑春壽（眷戀，愛慕）C.樂(lè)而不能去也（離開）D.超鴻蒙（超越）解析：“鑒”指照。答案：A.下列句子中，“而”表示轉(zhuǎn)折的一項(xiàng)是（）A.溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類B.樂(lè)而不能去也C.昏然而同歸D.寂寥而莫我知也解析：A項(xiàng)譯為“卻”，表轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)譯為“所以”，表因果；C項(xiàng)無(wú)意義，表修飾；D項(xiàng)無(wú)意義，表并列。答案：A。.下列句子中，“以”的用法與.“以愚辭歌愚溪”的“以”相同的一項(xiàng)是（）A.殺之以應(yīng)陳涉B.皆以美于徐公C.而此獨(dú)以鐘名D.夫.夷以近解析：,例句“以”是介詞，用。A項(xiàng)，來(lái)；B項(xiàng)，認(rèn)為；C項(xiàng)，用；D項(xiàng)，而且。答案：C.簡(jiǎn)要分析作者是怎樣借小溪來(lái)抒發(fā)自己.的抑郁不平之情的。解析：此題考查對(duì)文章藝術(shù)技巧的把握。作者運(yùn)用象征手法，以溪喻己，抒發(fā)內(nèi)心的悲憤。參考答案：借寫詩(shī)作文歌頌小溪，從文中的“茫然”“昏然”“寂寥而莫我知”等詞語(yǔ)看，他為眼前的小溪的美景不被世人賞識(shí)而鳴不平，更為自己的志行高潔而遭受排斥、打擊而抒發(fā)無(wú)比的悲憤。本課小結(jié)情文并茂，跌宕生姿溪既非人類，本無(wú)所謂賢愚，謂之“愚溪”，自當(dāng)不免出人意料。作者就從這個(gè)有悖常理的''愚"字入手著文，通篇緊扣一個(gè)“愚”字，借愚溪之不為人知比喻自己被埋沒(méi)的處境,既寫山水之景色，又發(fā)針磋之議論，借景抒情，有機(jī)地將寫景、議論和抒情結(jié)合起來(lái)，顯示出高超的表達(dá)技巧。文章通過(guò)描繪當(dāng)?shù)氐纳剿驼f(shuō)明更改溪名的原因，表現(xiàn)了作者對(duì)這些奇山異水美景的熱愛和被貶受辱、不能有所作為而不得不愚的悲憤心情。作者對(duì)胸中的抑郁之情，不是直接抒發(fā)，而是無(wú)端將所居之山水信手拈出，借題發(fā)揮，寫溪