第4課 中古時期的亞洲 課時練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

中古時期的亞洲1．8世紀(jì)中葉，新羅（今朝鮮）在中央設(shè)執(zhí)事省，地方設(shè)州、郡、縣、鄉(xiāng)，采用科舉制選拔官吏，以《左傳》《禮記》《孝經(jīng)》為主考科目。這反映當(dāng)時的朝鮮（

）A．民族意識淡薄 B．仿效唐朝制度C．重視制度創(chuàng)新 D．對外交往頻繁2．統(tǒng)治集團(tuán)的形成是和中央集權(quán)制的瓦解及莊園制的發(fā)展分不開的，他們在封建采邑的基礎(chǔ)上，以“挾天子以令諸侯”的方式統(tǒng)治國家。這一現(xiàn)象描述的是13世紀(jì)的日本（

）A．進(jìn)行大化改新 B．形成了幕府統(tǒng)治C．形成了君主專制統(tǒng)治 D．天皇掌握了實權(quán)3．2022年4月，在印度正抗擊具有毀滅性的第二波新冠疫情之際，數(shù)百萬印度教教徒卻聚集在哈德瓦爾鎮(zhèn)參加大壺節(jié)致使疫情難以控制?！按髩毓?jié)”是印度教最盛大的節(jié)日之一?？v觀歷史，印度教得到統(tǒng)治階級支持，發(fā)展為印度的主要宗教發(fā)生在（

）A．哈拉帕文明時代 B．德里蘇丹國時代 C．笈多帝國時代 D．馬拉塔帝國時代4．不同文明與文化相遇的時候，其中某一種處在發(fā)展較高階段的文明與文化，可能對另一種文化呈現(xiàn)傾斜式的“文化出超”。與這一論述相符的是（

）A．日本效仿中國建立了中央集權(quán)國家B．阿拉伯人把印度的數(shù)字傳入歐洲C．奧斯曼帝國把印度教改造為國教D．新羅效仿日本建立了中央集權(quán)國家5．唐朝晚期來華的朝鮮人崔致遠(yuǎn)在《長安旅舍與于慎微長官接鄰》中寫道，“上國羈棲久，多慚萬里人。那堪顏氏巷，得接孟家鄰。守道惟稽古，交情豈憚貧。他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪君頻”。由這首詩可以看出（

）A．民族交融空前頻繁 B．異域文化影響中國C．儒家文化影響四鄰 D．晚唐社會走向衰落6．[美]菲利浦·希提著，馬堅譯《阿拉伯通史》中寫道“巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。”由此可見（

）A．阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中有重要作用 B．巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的國際中心城市C．中國的瓷器、絲綢在世界貿(mào)易中占有重要地位 D．阿拉伯人為亞洲經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)7．關(guān)于奧斯曼帝國說法正確的是（

）A．消滅拜占庭帝國成為地跨三洲的帝國B．以基督教為主要的宗教信仰C．商品的重稅政策阻礙了東西方貿(mào)易D．是中央集權(quán)制的奴隸制國家8．笈多王朝時期國王賜給官吏、貴族、寺院的封地逐漸演變?yōu)槭酪u的私有領(lǐng)地，封地領(lǐng)有者往往將君主封賜的領(lǐng)地再分封賞賜給自己的臣屬。由此可知（

）A．等級制的附庸臣屬關(guān)系形成 B．土地封賜程序極其嚴(yán)格C．君主由此確立權(quán)力至尊地位 D．預(yù)示著分裂割據(jù)的隱患9．中古時期，日本模仿唐朝建立了中央集權(quán)制國家，但天皇遠(yuǎn)非是一個無可爭辯的首腦；日本借用了漢字，但發(fā)展出自己的文字；日本人接受了佛教，但根據(jù)自己的精神需求對之做了修改。這反映了日本（

）A．善于學(xué)習(xí)外來文明 B．文化具有相對獨(dú)立性C．深受中華文化影響 D．對外來文化進(jìn)行模仿10．有學(xué)者指出，奧斯曼帝國繼承了拜占庭帝國、塞爾柱帝國以及蒙古帝國邊疆的諸侯國的版圖，面對復(fù)雜的社會狀況，帝國允許部分地區(qū)以宗教自治形式進(jìn)行社會治理，人民不分宗教、民族，享有相對平等的權(quán)利。這一舉措（

）A．緩和了國內(nèi)階級矛盾 B．實現(xiàn)了長期宗教寬容C．有利于多元文化交流 D．沖擊了政教合一體制11．7世紀(jì)，日本整個朝野掀起了“中國化運(yùn)動”，仿效唐朝的制度和文化，把處于蒙昧狀態(tài)的民族，向前推進(jìn)了幾個世紀(jì)。這表明（

）A．日本推進(jìn)改革加強(qiáng)天皇統(tǒng)治B．日本文化落后移植唐朝文化C．日本文化善于吸收先進(jìn)文明D．唐朝的國力強(qiáng)盛且世界第一12．這個獨(dú)特的民族是文明使者，用嘴巴將東西方文化傳承，它傳播某種數(shù)字并使該數(shù)字因此冠上它的大名。這個“獨(dú)特的民族”（

）A．修建金字塔 B．創(chuàng)建等級分明的種姓制度C．創(chuàng)立基督教 D．把中國的造紙術(shù)傳入歐洲13．大化改新期間日本頒布了《養(yǎng)老律令》，逐漸形成律令制國家，原來掌控國家的氏族豪強(qiáng)轉(zhuǎn)變成為國家服務(wù)的官僚。以上舉措（

）A．提高了氏族豪強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)地位B．減輕了農(nóng)民的各種調(diào)役負(fù)擔(dān)C．阻礙了日本向封建社會轉(zhuǎn)變D．?dāng)U大了天皇政權(quán)的社會基礎(chǔ)14．下列史實與結(jié)論對應(yīng)正確的是（

）史實結(jié)論A《漢謨拉比法典》詳細(xì)規(guī)定了臣民義務(wù)及違反法律后的具體懲罰體現(xiàn)了輕罪重罰的法律思想B中古西歐基督教會擁有大量莊園與廣袤土地，還形成了從教皇到各級神職人員的等級制度維護(hù)和強(qiáng)化了世俗王權(quán)的統(tǒng)治C15世紀(jì)中期，朝鮮王朝編撰《高麗史》的體例分為“世家”“列傳”“志”“年表”等朝鮮史學(xué)受到中國影響D拜占庭與俄羅斯皆信奉東正教拜占庭深受俄羅斯文化影響A．A B．B C．C D．D15．奧斯曼帝國征服君土坦丁堡后，分別任命希臘東正教的頭面人物、亞美尼亞教派的主教和伊斯坦布爾的猶太教大拉比，作為各自的首領(lǐng)。這說明奧斯曼帝國（

）A．實行文化與族群交融政策B．建立政教分離的政權(quán)體制C．實施因俗而治的管理模式D．嚴(yán)格掌控人們的宗教信仰16．巴格達(dá)作為王朝的首都，東瀕底格里斯河、西臨幼發(fā)拉底河的島嶼，是一個世界性的市場。所有的船只都將在這里停泊，順流而下運(yùn)來的貨物，也將在這里停卸。無疑，它將成為世界上最繁榮的城市。以上內(nèi)容描述的情形最有可能出現(xiàn)在下列哪一時期的帝國（

）A．公元前4世紀(jì) B．公元2世紀(jì) C．公元8世紀(jì) D．公元16世紀(jì)17．閱讀材料，完成下列要求。材料

古代日本文化主要得益于中國文化的影響，從3世紀(jì)開始，中國的漢字和文化、儒學(xué)、律令制度漸向日本傳播，到唐代達(dá)到高峰，正是在中國文化的影響下，奈良時代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮，模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國學(xué)；日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國文字，但隨著假名文字的發(fā)展，日本文化逐漸擺脫對中國文化的簡單模仿，由所謂的“唐風(fēng)文化”轉(zhuǎn)化為具有日本特點(diǎn)的所謂“國風(fēng)文化”?！幾悦蠌V林《世界中世紀(jì)史》從“外來文化”的角度，自擬論題，結(jié)合世界史（中國史除外）的相關(guān)知識予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）18．閱讀材料，回答問題材料一

一個成功的大一統(tǒng)帝國，必然也是能夠成功與商人集團(tuán)合作，接納商貿(mào)秩序的帝國。唐王朝得到粟特人的協(xié)助，得以成功地經(jīng)略西域，一旦雙方?jīng)Q裂，唐人變成文化保守主義者，他們也就永遠(yuǎn)失去了中亞。宋元能夠從繁榮的海上絲綢之路中獲得好處，也是因為友善阿拉伯商人。明初一旦禁海，有不在少數(shù)的臨海子民參與或主導(dǎo)倭寇組織。——摘編自張笑字《商貿(mào)與文明·現(xiàn)代世界的誕生》材料二

長期以來，穆斯林商人一直是歐亞商路的主宰者。從7世紀(jì)開始，來自波斯、埃及和美索不達(dá)米亞的水手和商人開始學(xué)著借助季風(fēng)的力量前往印度。到8世紀(jì)20年代，穆斯林水手最遠(yuǎn)到達(dá)了中國的沿海地區(qū)。唐朝對外來文化采取了非常開放的態(tài)度，中國的藝術(shù)明顯受到波斯和阿拉伯的影響。宋朝依然與伊斯蘭世界進(jìn)行貿(mào)易。——摘編自（英）安德魯《世界史》分析材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“商貿(mào)與文明”為題，寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）參考答案：1．B【詳解】材料反映朝鮮學(xué)習(xí)中國唐朝的地方行政管理制度，選拔官吏以儒家經(jīng)典為主考科目，反映了當(dāng)時的朝鮮仿效唐朝制度，B項正確；朝鮮學(xué)習(xí)唐朝的先進(jìn)制度，促進(jìn)國家發(fā)展，并非民族意識淡薄，排除A項；朝鮮學(xué)習(xí)唐朝的先進(jìn)制度，無法體現(xiàn)朝鮮重視制度創(chuàng)新，排除C項；材料無法體現(xiàn)朝鮮對外交往頻繁，排除D項。故選B項。2．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，隨著中央集權(quán)制瓦解和莊園制的發(fā)展，日本在13世紀(jì)形成了武士集團(tuán)，天皇成為了傀儡，幕府將軍以“挾天子以令諸侯”的方式統(tǒng)治國家，B項正確；日本學(xué)習(xí)中國唐朝律令制度等進(jìn)行的改革被稱為“大化改新”，建立君主專制統(tǒng)治，排除AC項；13世紀(jì)的日本，掌握實權(quán)的是以將軍為首的幕府，而不是天皇，排除D項。故選B項。3．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，在印度笈多帝國時代，印度教得到統(tǒng)治階級支持，發(fā)展為印度的主要宗教，C項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，哈拉帕文明時代是公元前2500~前1700年，沒有形成宗教，排除A項；德里蘇丹國公元13-16世紀(jì)，此時印度教已成為主要宗教，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，馬拉塔帝國時代是17-19世紀(jì)，此時印度交易成為主要宗教，排除D項。故選C項。4．A【詳解】根據(jù)“某一種處在發(fā)展較高階段的文明與文化，可能對另一種文化呈現(xiàn)傾斜式的‘文化出超’”可以看出材料強(qiáng)調(diào)的是進(jìn)步文明對落后文明所產(chǎn)生的影響，結(jié)合所學(xué)可知，日本效仿中國建立中央集權(quán)國家符合材料主旨，A項正確；阿拉伯人把印度的數(shù)字傳入歐洲不屬于“傾斜式的‘文化出超’”，排除B項；笈多帝國時期，印度教得到統(tǒng)治階級支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教，排除C項；新羅仿效中國建立了中央集權(quán)制度，與史實不符，排除D項。故選A項。5．C【詳解】題干通過朝鮮詩人崔致遠(yuǎn)的詩，說明唐文化對朝鮮文化的影響，從“顏氏巷”“孟家鄰”即可得出。C項正確；材料不能得出民族交融空前頻繁，排除A項；材料反映的是中國對朝鮮的影響，排除B項；材料不能看出社會的衰落，排除D項。故選C項。6．A【詳解】材料說明阿拉伯帝國地處歐亞非三洲要沖，與世界各地聯(lián)系密切，在溝通世界貿(mào)易中有重要作用，A項正確；B項材料無法體現(xiàn)，排除；材料反映了阿拉伯帝國與世界各地聯(lián)系密切，無法體現(xiàn)中國的瓷器、絲綢在世界貿(mào)易中占有重要地位，排除C項；材料反映了阿拉伯帝國溝通了歐洲、非洲、亞洲貿(mào)易，排除D項。故選A項。7．A【詳解】1453年，奧斯曼人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國，A項正確；奧斯曼帝國信奉伊斯蘭教，排除B項；奧斯曼帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響，排除C項；奧斯曼帝國是封建國家，排除D項。故選A項。8．A【詳解】根據(jù)材料可以看出，笈多王朝的封地已經(jīng)形成了層層分封，這是一種等級附庸臣屬關(guān)系，A項正確；材料未涉及到土地的封賜程序，排除B項；通過材料無法體現(xiàn)出君主權(quán)力的至尊性，排除C項；通過材料只能看出土地分封的性質(zhì)轉(zhuǎn)變，無法看出割據(jù)隱患，排除D項。故選A項。9．B【詳解】依據(jù)材料可知，中古時期，日本一方面學(xué)習(xí)外來文化，另一方面又根據(jù)本國需要對外來文化進(jìn)行創(chuàng)新和修改，這反映了日本文化具有相對獨(dú)立性，B項正確；A項不是材料的主旨，排除；C項是材料的部分信息，不全面，排除；從材料可知，日本不是簡單的對外來文化進(jìn)行模仿，還進(jìn)行了創(chuàng)新，如文字，排除D項。故選B項。10．C【詳解】根據(jù)材料“面對復(fù)雜的社會狀況，帝國允許部分地區(qū)以宗教自治形式進(jìn)行社會治理，人民不分宗教、民族，享有相對平等的權(quán)利”可知這有利于帝國境內(nèi)不同民族不同文化不同習(xí)俗的人民相互交流融合，這有利于多元文化交流，C項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是不同宗教和不同民族之間的交流，不是強(qiáng)調(diào)階級問題，排除A項；材料主要體現(xiàn)的是有利于多元文化交流，無法得出實現(xiàn)了長期宗教寬容，排除B項；材料主要體現(xiàn)的是有利于多元文化交流，無法得出沖擊了政教合一體制，排除D項。故選C項。11．C【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，漢字、儒家經(jīng)典、佛教均由中國傳入日本，同時日本的樂舞、書法、繪畫等均受到唐文化的巨大影響，這說明日本文化吸收了唐朝先進(jìn)文明，C項正確；材料不能看出加強(qiáng)天皇統(tǒng)治，排除A項；材料反映的不是日本文化的落后，排除B項；材料不能看出唐朝的“世界第一”，排除D項。故選C項。12．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯人是東西方文化交流的橋梁，其對東西方文化的傳播起到了中介的作用，阿拉伯人將中國的造紙術(shù)傳入歐洲，D項正確；修建金字塔的是古埃及人，排除A項；創(chuàng)建等級分明的種姓制度的是古印度人，排除B項；創(chuàng)立基督教的不是阿拉伯人，排除C項。故選D項。13．D【詳解】依據(jù)材料“原來掌控國家的氏族豪強(qiáng)轉(zhuǎn)變成為國家服務(wù)的官僚”，可以看出通過法律形式讓士族豪強(qiáng)變成官僚，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，D項正確；提高了其政治地位，排除A項；材料未涉及農(nóng)民，排除B項；應(yīng)是促進(jìn)了日本向封建社會轉(zhuǎn)變，排除C項。故選D項。14．C【詳解】依據(jù)材料表格信息“15世紀(jì)中期，朝鮮王朝編撰《高麗史》”，可以看出其受中華文化的影響，C項正確；“《漢謨拉比法典》詳細(xì)規(guī)定了臣民義務(wù)及違反法律后的具體懲罰”，體現(xiàn)的是履行的義務(wù)和懲罰措施，排除A項；西歐的莊園制不利于王權(quán)的強(qiáng)化，排除B項；應(yīng)是俄羅斯文化受羅馬帝國的影響，排除D項。故選C項。15．C【詳解】依據(jù)材料“分別任命希臘東正教的頭面人物、亞美尼亞教派的主教和伊斯坦布爾的猶太教大拉比，作為各自的首領(lǐng)”，體現(xiàn)了一定的因俗而治的管理思想，C項正確；材料未涉及交融政策，排除A項；奧斯曼帝國是政教合一的政權(quán)體制，排除B項；不能看出對人們宗教信仰的管控，排除D項。故選C項。16．C【詳解】公元7世紀(jì)至13世紀(jì)時，阿拉伯帝國的經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)貿(mào)易往來頻繁，都城巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一，C項正確；排除A、B、D三項。故選C項。17．論題：要積極學(xué)習(xí)借鑒外來文化的優(yōu)秀成果，為我所用。7世紀(jì)，日本積極學(xué)習(xí)中國文化，模仿唐朝建立中央集權(quán)制度，弘揚(yáng)儒學(xué)思想，利用漢字創(chuàng)制了本國文字，但日本并未全盤照搬中國文化，而是在充分吸收融合中國文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了具有日本特點(diǎn)的“國風(fēng)文化”，推動了社會進(jìn)步與文化繁榮。20世紀(jì)30年，美國為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，實施羅斯福新政，在不改變資本主義基本制度的基礎(chǔ)上，借鑒社會主義國家計劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)點(diǎn)，加強(qiáng)國家對經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，開啟了國家壟斷資本主義的先河。這些事例啟示我們，對待外來文化，一方面要秉承開放包容的態(tài)度，積極學(xué)習(xí)借鑒其中的優(yōu)秀成果，另一方面要堅持以我為主、為我所用，在推動外來文化與本國文化融合互補(bǔ)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)文化的創(chuàng)新發(fā)展?！驹斀狻扛鶕?jù)材料，古代日本一方面大力學(xué)習(xí)和效仿中國文化，另一方面又堅持自身特色，推動外來文化本土化和文化創(chuàng)新。因此可