第4課 中古時(shí)期的亞洲 課時(shí)練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

中古時(shí)期的亞洲1．8世紀(jì)中葉，新羅（今朝鮮）在中央設(shè)執(zhí)事省，地方設(shè)州、郡、縣、鄉(xiāng)，采用科舉制選拔官吏，以《左傳》《禮記》《孝經(jīng)》為主考科目。這反映當(dāng)時(shí)的朝鮮（

）A．民族意識(shí)淡薄 B．仿效唐朝制度C．重視制度創(chuàng)新 D．對(duì)外交往頻繁2．統(tǒng)治集團(tuán)的形成是和中央集權(quán)制的瓦解及莊園制的發(fā)展分不開(kāi)的，他們?cè)诜饨ú梢氐幕A(chǔ)上，以“挾天子以令諸侯”的方式統(tǒng)治國(guó)家。這一現(xiàn)象描述的是13世紀(jì)的日本（

）A．進(jìn)行大化改新 B．形成了幕府統(tǒng)治C．形成了君主專制統(tǒng)治 D．天皇掌握了實(shí)權(quán)3．2022年4月，在印度正抗擊具有毀滅性的第二波新冠疫情之際，數(shù)百萬(wàn)印度教教徒卻聚集在哈德瓦爾鎮(zhèn)參加大壺節(jié)致使疫情難以控制。“大壺節(jié)”是印度教最盛大的節(jié)日之一。縱觀歷史，印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，發(fā)展為印度的主要宗教發(fā)生在（

）A．哈拉帕文明時(shí)代 B．德里蘇丹國(guó)時(shí)代 C．笈多帝國(guó)時(shí)代 D．馬拉塔帝國(guó)時(shí)代4．不同文明與文化相遇的時(shí)候，其中某一種處在發(fā)展較高階段的文明與文化，可能對(duì)另一種文化呈現(xiàn)傾斜式的“文化出超”。與這一論述相符的是（

）A．日本效仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家B．阿拉伯人把印度的數(shù)字傳入歐洲C．奧斯曼帝國(guó)把印度教改造為國(guó)教D．新羅效仿日本建立了中央集權(quán)國(guó)家5．唐朝晚期來(lái)華的朝鮮人崔致遠(yuǎn)在《長(zhǎng)安旅舍與于慎微長(zhǎng)官接鄰》中寫道，“上國(guó)羈棲久，多慚萬(wàn)里人。那堪顏氏巷，得接孟家鄰。守道惟稽古，交情豈憚貧。他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪君頻”。由這首詩(shī)可以看出（

）A．民族交融空前頻繁 B．異域文化影響中國(guó)C．儒家文化影響四鄰 D．晚唐社會(huì)走向衰落6．[美]菲利浦·希提著，馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》中寫道“巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴?！庇纱丝梢?jiàn)（

）A．阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中有重要作用 B．巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)際中心城市C．中國(guó)的瓷器、絲綢在世界貿(mào)易中占有重要地位 D．阿拉伯人為亞洲經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)7．關(guān)于奧斯曼帝國(guó)說(shuō)法正確的是（

）A．消滅拜占庭帝國(guó)成為地跨三洲的帝國(guó)B．以基督教為主要的宗教信仰C．商品的重稅政策阻礙了東西方貿(mào)易D．是中央集權(quán)制的奴隸制國(guó)家8．笈多王朝時(shí)期國(guó)王賜給官吏、貴族、寺院的封地逐漸演變?yōu)槭酪u的私有領(lǐng)地，封地領(lǐng)有者往往將君主封賜的領(lǐng)地再分封賞賜給自己的臣屬。由此可知（

）A．等級(jí)制的附庸臣屬關(guān)系形成 B．土地封賜程序極其嚴(yán)格C．君主由此確立權(quán)力至尊地位 D．預(yù)示著分裂割據(jù)的隱患9．中古時(shí)期，日本模仿唐朝建立了中央集權(quán)制國(guó)家，但天皇遠(yuǎn)非是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的首腦；日本借用了漢字，但發(fā)展出自己的文字；日本人接受了佛教，但根據(jù)自己的精神需求對(duì)之做了修改。這反映了日本（

）A．善于學(xué)習(xí)外來(lái)文明 B．文化具有相對(duì)獨(dú)立性C．深受中華文化影響 D．對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行模仿10．有學(xué)者指出，奧斯曼帝國(guó)繼承了拜占庭帝國(guó)、塞爾柱帝國(guó)以及蒙古帝國(guó)邊疆的諸侯國(guó)的版圖，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)狀況，帝國(guó)允許部分地區(qū)以宗教自治形式進(jìn)行社會(huì)治理，人民不分宗教、民族，享有相對(duì)平等的權(quán)利。這一舉措（

）A．緩和了國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾 B．實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期宗教寬容C．有利于多元文化交流 D．沖擊了政教合一體制11．7世紀(jì)，日本整個(gè)朝野掀起了“中國(guó)化運(yùn)動(dòng)”，仿效唐朝的制度和文化，把處于蒙昧狀態(tài)的民族，向前推進(jìn)了幾個(gè)世紀(jì)。這表明（

）A．日本推進(jìn)改革加強(qiáng)天皇統(tǒng)治B．日本文化落后移植唐朝文化C．日本文化善于吸收先進(jìn)文明D．唐朝的國(guó)力強(qiáng)盛且世界第一12．這個(gè)獨(dú)特的民族是文明使者，用嘴巴將東西方文化傳承，它傳播某種數(shù)字并使該數(shù)字因此冠上它的大名。這個(gè)“獨(dú)特的民族”（

）A．修建金字塔 B．創(chuàng)建等級(jí)分明的種姓制度C．創(chuàng)立基督教 D．把中國(guó)的造紙術(shù)傳入歐洲13．大化改新期間日本頒布了《養(yǎng)老律令》，逐漸形成律令制國(guó)家，原來(lái)掌控國(guó)家的氏族豪強(qiáng)轉(zhuǎn)變成為國(guó)家服務(wù)的官僚。以上舉措（

）A．提高了氏族豪強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)地位B．減輕了農(nóng)民的各種調(diào)役負(fù)擔(dān)C．阻礙了日本向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變D．?dāng)U大了天皇政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)14．下列史實(shí)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是（

）史實(shí)結(jié)論A《漢謨拉比法典》詳細(xì)規(guī)定了臣民義務(wù)及違反法律后的具體懲罰體現(xiàn)了輕罪重罰的法律思想B中古西歐基督教會(huì)擁有大量莊園與廣袤土地，還形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度維護(hù)和強(qiáng)化了世俗王權(quán)的統(tǒng)治C15世紀(jì)中期，朝鮮王朝編撰《高麗史》的體例分為“世家”“列傳”“志”“年表”等朝鮮史學(xué)受到中國(guó)影響D拜占庭與俄羅斯皆信奉東正教拜占庭深受俄羅斯文化影響A．A B．B C．C D．D15．奧斯曼帝國(guó)征服君土坦丁堡后，分別任命希臘東正教的頭面人物、亞美尼亞教派的主教和伊斯坦布爾的猶太教大拉比，作為各自的首領(lǐng)。這說(shuō)明奧斯曼帝國(guó)（

）A．實(shí)行文化與族群交融政策B．建立政教分離的政權(quán)體制C．實(shí)施因俗而治的管理模式D．嚴(yán)格掌控人們的宗教信仰16．巴格達(dá)作為王朝的首都，東瀕底格里斯河、西臨幼發(fā)拉底河的島嶼，是一個(gè)世界性的市場(chǎng)。所有的船只都將在這里停泊，順流而下運(yùn)來(lái)的貨物，也將在這里停卸。無(wú)疑，它將成為世界上最繁榮的城市。以上內(nèi)容描述的情形最有可能出現(xiàn)在下列哪一時(shí)期的帝國(guó)（

）A．公元前4世紀(jì) B．公元2世紀(jì) C．公元8世紀(jì) D．公元16世紀(jì)17．閱讀材料，完成下列要求。材料

古代日本文化主要得益于中國(guó)文化的影響，從3世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)的漢字和文化、儒學(xué)、律令制度漸向日本傳播，到唐代達(dá)到高峰，正是在中國(guó)文化的影響下，奈良時(shí)代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮，模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國(guó)學(xué)；日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國(guó)文字，但隨著假名文字的發(fā)展，日本文化逐漸擺脫對(duì)中國(guó)文化的簡(jiǎn)單模仿，由所謂的“唐風(fēng)文化”轉(zhuǎn)化為具有日本特點(diǎn)的所謂“國(guó)風(fēng)文化”。——摘編自孟廣林《世界中世紀(jì)史》從“外來(lái)文化”的角度，自擬論題，結(jié)合世界史（中國(guó)史除外）的相關(guān)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）18．閱讀材料，回答問(wèn)題材料一

一個(gè)成功的大一統(tǒng)帝國(guó)，必然也是能夠成功與商人集團(tuán)合作，接納商貿(mào)秩序的帝國(guó)。唐王朝得到粟特人的協(xié)助，得以成功地經(jīng)略西域，一旦雙方?jīng)Q裂，唐人變成文化保守主義者，他們也就永遠(yuǎn)失去了中亞。宋元能夠從繁榮的海上絲綢之路中獲得好處，也是因?yàn)橛焉瓢⒗倘?。明初一旦禁海，有不在少?shù)的臨海子民參與或主導(dǎo)倭寇組織。——摘編自張笑字《商貿(mào)與文明·現(xiàn)代世界的誕生》材料二

長(zhǎng)期以來(lái)，穆斯林商人一直是歐亞商路的主宰者。從7世紀(jì)開(kāi)始，來(lái)自波斯、埃及和美索不達(dá)米亞的水手和商人開(kāi)始學(xué)著借助季風(fēng)的力量前往印度。到8世紀(jì)20年代，穆斯林水手最遠(yuǎn)到達(dá)了中國(guó)的沿海地區(qū)。唐朝對(duì)外來(lái)文化采取了非常開(kāi)放的態(tài)度，中國(guó)的藝術(shù)明顯受到波斯和阿拉伯的影響。宋朝依然與伊斯蘭世界進(jìn)行貿(mào)易?！幾裕ㄓⅲ┌驳卖敗妒澜缡贰贩治霾牧喜⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“商貿(mào)與文明”為題，寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）參考答案：1．B【詳解】材料反映朝鮮學(xué)習(xí)中國(guó)唐朝的地方行政管理制度，選拔官吏以儒家經(jīng)典為主考科目，反映了當(dāng)時(shí)的朝鮮仿效唐朝制度，B項(xiàng)正確；朝鮮學(xué)習(xí)唐朝的先進(jìn)制度，促進(jìn)國(guó)家發(fā)展，并非民族意識(shí)淡薄，排除A項(xiàng)；朝鮮學(xué)習(xí)唐朝的先進(jìn)制度，無(wú)法體現(xiàn)朝鮮重視制度創(chuàng)新，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)朝鮮對(duì)外交往頻繁，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隨著中央集權(quán)制瓦解和莊園制的發(fā)展，日本在13世紀(jì)形成了武士集團(tuán)，天皇成為了傀儡，幕府將軍以“挾天子以令諸侯”的方式統(tǒng)治國(guó)家，B項(xiàng)正確；日本學(xué)習(xí)中國(guó)唐朝律令制度等進(jìn)行的改革被稱為“大化改新”，建立君主專制統(tǒng)治，排除AC項(xiàng)；13世紀(jì)的日本，掌握實(shí)權(quán)的是以將軍為首的幕府，而不是天皇，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在印度笈多帝國(guó)時(shí)代，印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，發(fā)展為印度的主要宗教，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，哈拉帕文明時(shí)代是公元前2500~前1700年，沒(méi)有形成宗教，排除A項(xiàng)；德里蘇丹國(guó)公元13-16世紀(jì)，此時(shí)印度教已成為主要宗教，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，馬拉塔帝國(guó)時(shí)代是17-19世紀(jì)，此時(shí)印度交易成為主要宗教，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．A【詳解】根據(jù)“某一種處在發(fā)展較高階段的文明與文化，可能對(duì)另一種文化呈現(xiàn)傾斜式的‘文化出超’”可以看出材料強(qiáng)調(diào)的是進(jìn)步文明對(duì)落后文明所產(chǎn)生的影響，結(jié)合所學(xué)可知，日本效仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家符合材料主旨，A項(xiàng)正確；阿拉伯人把印度的數(shù)字傳入歐洲不屬于“傾斜式的‘文化出超’”，排除B項(xiàng)；笈多帝國(guó)時(shí)期，印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教，排除C項(xiàng)；新羅仿效中國(guó)建立了中央集權(quán)制度，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．C【詳解】題干通過(guò)朝鮮詩(shī)人崔致遠(yuǎn)的詩(shī)，說(shuō)明唐文化對(duì)朝鮮文化的影響，從“顏氏巷”“孟家鄰”即可得出。C項(xiàng)正確；材料不能得出民族交融空前頻繁，排除A項(xiàng)；材料反映的是中國(guó)對(duì)朝鮮的影響，排除B項(xiàng)；材料不能看出社會(huì)的衰落，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．A【詳解】材料說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)地處歐亞非三洲要沖，與世界各地聯(lián)系密切，在溝通世界貿(mào)易中有重要作用，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料反映了阿拉伯帝國(guó)與世界各地聯(lián)系密切，無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)的瓷器、絲綢在世界貿(mào)易中占有重要地位，排除C項(xiàng)；材料反映了阿拉伯帝國(guó)溝通了歐洲、非洲、亞洲貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．A【詳解】1453年，奧斯曼人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國(guó)先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，A項(xiàng)正確；奧斯曼帝國(guó)信奉伊斯蘭教，排除B項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響，排除C項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)是封建國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．A【詳解】根據(jù)材料可以看出，笈多王朝的封地已經(jīng)形成了層層分封，這是一種等級(jí)附庸臣屬關(guān)系，A項(xiàng)正確；材料未涉及到土地的封賜程序，排除B項(xiàng)；通過(guò)材料無(wú)法體現(xiàn)出君主權(quán)力的至尊性，排除C項(xiàng)；通過(guò)材料只能看出土地分封的性質(zhì)轉(zhuǎn)變，無(wú)法看出割據(jù)隱患，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．B【詳解】依據(jù)材料可知，中古時(shí)期，日本一方面學(xué)習(xí)外來(lái)文化，另一方面又根據(jù)本國(guó)需要對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行創(chuàng)新和修改，這反映了日本文化具有相對(duì)獨(dú)立性，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是材料的主旨，排除；C項(xiàng)是材料的部分信息，不全面，排除；從材料可知，日本不是簡(jiǎn)單的對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行模仿，還進(jìn)行了創(chuàng)新，如文字，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．C【詳解】根據(jù)材料“面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)狀況，帝國(guó)允許部分地區(qū)以宗教自治形式進(jìn)行社會(huì)治理，人民不分宗教、民族，享有相對(duì)平等的權(quán)利”可知這有利于帝國(guó)境內(nèi)不同民族不同文化不同習(xí)俗的人民相互交流融合，這有利于多元文化交流，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是不同宗教和不同民族之間的交流，不是強(qiáng)調(diào)階級(jí)問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是有利于多元文化交流，無(wú)法得出實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期宗教寬容，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是有利于多元文化交流，無(wú)法得出沖擊了政教合一體制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．C【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢字、儒家經(jīng)典、佛教均由中國(guó)傳入日本，同時(shí)日本的樂(lè)舞、書(shū)法、繪畫(huà)等均受到唐文化的巨大影響，這說(shuō)明日本文化吸收了唐朝先進(jìn)文明，C項(xiàng)正確；材料不能看出加強(qiáng)天皇統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料反映的不是日本文化的落后，排除B項(xiàng)；材料不能看出唐朝的“世界第一”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人是東西方文化交流的橋梁，其對(duì)東西方文化的傳播起到了中介的作用，阿拉伯人將中國(guó)的造紙術(shù)傳入歐洲，D項(xiàng)正確；修建金字塔的是古埃及人，排除A項(xiàng)；創(chuàng)建等級(jí)分明的種姓制度的是古印度人，排除B項(xiàng)；創(chuàng)立基督教的不是阿拉伯人，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．D【詳解】依據(jù)材料“原來(lái)掌控國(guó)家的氏族豪強(qiáng)轉(zhuǎn)變成為國(guó)家服務(wù)的官僚”，可以看出通過(guò)法律形式讓士族豪強(qiáng)變成官僚，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；提高了其政治地位，排除A項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)民，排除B項(xiàng)；應(yīng)是促進(jìn)了日本向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．C【詳解】依據(jù)材料表格信息“15世紀(jì)中期，朝鮮王朝編撰《高麗史》”，可以看出其受中華文化的影響，C項(xiàng)正確；“《漢謨拉比法典》詳細(xì)規(guī)定了臣民義務(wù)及違反法律后的具體懲罰”，體現(xiàn)的是履行的義務(wù)和懲罰措施，排除A項(xiàng)；西歐的莊園制不利于王權(quán)的強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；應(yīng)是俄羅斯文化受羅馬帝國(guó)的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．C【詳解】依據(jù)材料“分別任命希臘東正教的頭面人物、亞美尼亞教派的主教和伊斯坦布爾的猶太教大拉比，作為各自的首領(lǐng)”，體現(xiàn)了一定的因俗而治的管理思想，C項(xiàng)正確；材料未涉及交融政策，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)是政教合一的政權(quán)體制，排除B項(xiàng)；不能看出對(duì)人們宗教信仰的管控，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．C【詳解】公元7世紀(jì)至13世紀(jì)時(shí)，阿拉伯帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)貿(mào)易往來(lái)頻繁，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一，C項(xiàng)正確；排除A、B、D三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．論題：要積極學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，為我所用。7世紀(jì)，日本積極學(xué)習(xí)中國(guó)文化，模仿唐朝建立中央集權(quán)制度，弘揚(yáng)儒學(xué)思想，利用漢字創(chuàng)制了本國(guó)文字，但日本并未全盤照搬中國(guó)文化，而是在充分吸收融合中國(guó)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了具有日本特點(diǎn)的“國(guó)風(fēng)文化”，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步與文化繁榮。20世紀(jì)30年，美國(guó)為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，實(shí)施羅斯福新政，在不改變資本主義基本制度的基礎(chǔ)上，借鑒社會(huì)主義國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)點(diǎn)，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，開(kāi)啟了國(guó)家壟斷資本主義的先河。這些事例啟示我們，對(duì)待外來(lái)文化，一方面要秉承開(kāi)放包容的態(tài)度，積極學(xué)習(xí)借鑒其中的優(yōu)秀成果，另一方面要堅(jiān)持以我為主、為我所用，在推動(dòng)外來(lái)文化與本國(guó)文化融合互補(bǔ)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新發(fā)展?！驹斀狻扛鶕?jù)材料，古代日本一方面大力學(xué)習(xí)和效仿中國(guó)文化，另一方面又堅(jiān)持自身特色，推動(dòng)外來(lái)文化本土化和文化創(chuàng)新。因此可